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太上感應篇精華節錄(十五)—算盡則死  (第十五集)  1999/6/4  新加坡淨宗學會(節錄自太上感應篇19-012-0017集)  檔名:29-512-0015

  【算盡則死。】

  這四個字。這一句是總結前面所說的,「天地有司過之神」,按照世間人造惡的輕重加以懲罰,前面說了六句,這一句是總結,『算盡』這人就死了。這一句是太上苦口婆心對我們的教誡,也是給我們的警告。眾生惡習氣太深,這個情形從我們自己本身去省察,我們就會有很深刻的理解,明明知道自己的過失,也很想把它改掉,就是改不了。可是改不了最後是死路一條,而且死得非常悲慘,死了之後決定墮三途。為什麼?只要我們細心檢點,這一生當中,乃至於這一天之中,從早到晚這二十四小時當中,我們起心動念,有幾個善念、有幾個惡念,我們言語造作,有幾個是善行、有幾多是惡行,不反省不知道,冷靜思惟反省就明白了。佛教人做早晚課,這樁事情我說得很多,早課的用意是提醒我們自己,我們讀一段,自己依照修行的經論,提醒自己這一天,起心動念、言語造作要以經教為標準。晚課是反省,我們今天對佛的教誨有沒有做到?有則嘉勉。如果沒有做到的,明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。

  我們修淨宗法門,早課採取《無量壽經》的四十八願,四十八願有理論、有事相、有修學方法、有境界,是阿彌陀佛的大心、大願,我們早晨念這段經文,是要向阿彌陀佛學習,學習他的大心、大願。我們早課是做了,這段經文念了,心有沒有發?如果我們的心願跟所念的經完全不相應,這個經叫白念,這堂課叫白做。晚課,我們選的三十二品到三十七品,這段經文講的是什麼?五戒十善。我們細心檢點,今天一天起心動念、言語造作,與佛的教誨相應不相應?如果不相應,我們就造惡、就造罪。造作罪惡,念佛怎麼能往生?所以我們念佛的功夫不得力,原因在此地。每天好像是做早晚課,其實沒做,做的是形式、是樣子,實質上沒有。實質上諸位要真的做早晚課,你的功夫真正是突飛猛進,你的道業根基紮得堅固,你自己會感覺到諸佛護念,龍天善神擁護,不必問別人,自己能感覺得到。

  這個時代,大家都曉得有大災難要降臨,災難怎麼來的?人心反常。什麼是常?五戒十善是常。違背五戒十善叫反常,反常就有凶災,順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚,《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的,《感應篇》是中國聖賢所講的,我們也可以把它看作古老的預言來看待,這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間,這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業,還是繼續存心不善,那真的像佛所說的,業海茫茫,苦海無邊,業海是你造作,苦海是你受報。過去生中雖然有一點餘福,你很快就享盡了,何況在日常生活當中不知道惜福,所以你有多大的福報,你能享幾天?

  印光大師一生教人惜福,無論遇到哪一個人,常常掛在口邊,吃飯的時候吃得乾乾淨淨,一粒都不剩,都不糟蹋,惜福!自己吃飯要想到別人,天下還有多少遭難的人沒有飯吃。穿衣穿得乾乾淨淨、整整齊齊,惜福,衣服破損了沒有關係,可以補釘,只要洗得乾淨,只要能遮體、能保暖就好。世間苦難眾生沒有衣服穿的人還很多,念念能想著一切眾生,而且盡心盡力幫助一切眾生,常常存這樣的心,這善心。日常生活當中不能不留意,真正修行人,一張紙都不糟蹋,物力艱難,雖然今天科技發達,也要顧忌到,不可以浪費。能節儉的,盡可能去節儉,你有餘福就享受不盡;任情的糟蹋,你的福報不會多久就享盡,享盡之後還有壽命你也要死。為什麼?福沒有了,祿盡人亡。你有一百歲的壽命,可是你的福報六十歲就享光,那你六十歲就要死了。如果說你有六十歲的壽命,你一生惜福,六十歲的時候你的福報還沒享盡,你的壽命延長,你必須把你這一生當中的福報要享盡。現在人,說老實話,所享受的是過去生中的餘福,這一生當中他只享福,他不修福。

  這個道理,現在世間人沒有人講求,跟他說他也未必相信。學佛的人常常接觸聖人的經教,對於這些理論、事實真相,聽的機會比較多,為什麼轉不過來?受社會環境的影響,大多數人不信,佛菩薩所講的未必是真的。所以我們看到許多學佛的人,是抱著懷疑的態度來學佛,因此雖然聽清楚、聽明白了,境界現前,還是隨著境界流轉,回不了頭來。佛常講「回頭是岸」,他回不了頭來,所以「算盡則死」。死了之後還有餘殃,這個餘殃是淪墮在三途,地獄、餓鬼、畜生三惡道,這個惡道進去容易,出來困難。絕對不是說一死就了了,死了什麼都沒有了,如果真的說死了就了了,我們就不需要學佛;而事實真相,死了就不得了,這是真話。我說這句話在講台上講了幾十年,死了就沒救了,必須趁一口氣還沒斷,回頭都來得及。

  

  

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