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太上感應篇精華節錄(四十七)—殺人取財 傾人取位  (第四十七集)  1999/10/19  新加坡淨宗學會(節錄自太上感應篇19-012-0114集)  檔名:29-512-0047

  諸佛菩薩常常勸人發心念佛,這「發心」兩個字意思很深。發心是說發菩提心,菩提心是真正覺悟的心,幾個人能發?真正覺悟了,就一切都會為別人著想,因果的道理,我們常常為別人想,別人也就常常為我想,如果只為自己想,不為別人想,同樣的道理,別人也不會為你想,這個理我們應該懂得。世出世間賢聖所為,我們仔細觀察,不同的地方就這麼一點。大聖大賢、英雄豪傑,常懷十方,常念眾生;尤其是念苦難的眾生,念念不忘,念念總是想幫助他們,決定沒有傷害,沒有殺害的道理。『殺人取財,傾人取位』,奪取別人的地位,陷害別人,這個事情古今中外史書上,我們看了很多,現實的社會也不在少數。他能逃得了法律的制裁,能逃得了一般人的耳目,決定逃不了因果,決定逃不了惡報。所以我們要冷靜細心去想想。佛法、世法,諸位常讀《了凡四訓》,要深深的記住,明瞭「一飲一啄,莫非前定」。懂得這個道理,人心就安了,安分守己,所謂是「理得心安」。理要沒有得,不能夠通達,心是安不下來的,安不下來,他就胡作妄為,造作無量無邊的罪業,還自以為聰明,自以為得意,就錯了。

  先賢有所謂「愛人者人恆愛之」。我們要奪別人的,奪到手保不住,也會被別人奪去;我們騙來的,到後來也會被別人騙去,然後才曉得因緣果報,絲毫不爽。佛在經上尤其說得好,「財色名食睡,地獄五條根」,世間人貪戀,用佛法的眼光看,他貪戀什麼?他貪戀「地獄五條根」,那還能逃得過地獄的果報嗎?這些教誨大小乘經論裡面太多太多了,我們要深思、要省悟。無量劫來我們在六道裡輪迴,哪一道都曾經去過,不但去過,佛告訴我們,佛講的話都是真話,我們在三惡道的時間多、時間長,在三善道的時間短,這是一定的道理。從我們起心動念,處事待人接物,我們的用心,我們的行為,冷靜反省就知道。經上雖講的不退轉,不退轉談何容易?深明其理的人不退轉,要深明!

  四弘誓願裡面,為什麼那麼樣強調斷煩惱?「煩惱無盡誓願斷」。我們同學都知道,我們的心性,我們的智慧德能,跟諸佛如來果地上沒有差別。現在為什麼落得這個樣子,搞得這麼可憐,這麼悽慘?《華嚴經》上說過,「皆以妄想執著而不能證得」。妄想是無明煩惱、塵沙煩惱,執著是見思煩惱,所以才說「煩惱無盡誓願斷」。煩惱斷了,你就證得法身,自性就是法身,學法門是成就報身,度眾生是成就應身,佛有三身,我們每一個人都有三身。現在我們的三身不能現前,現在這個身相是業報身,造善業,人天兩道得福報;造惡業,三惡道裡受報。阿修羅也不算是善報,為什麼?阿修羅的福報雖然大,享福的時候就會造更大的惡業,福報享盡了,惡報現前,時劫之長,我們沒有辦法想像。他造業的時間雖然不長,但是造極重的罪業。

  

  

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