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論語與念佛  悟道法師主講  (第十七集)  2019/5/31  台灣張榮發基金會國際會議中心  檔名:60-014-0017

  主持人:大家再次入席,謝謝!剛才我們聽了馬濤老師為我們講的課,聽過《弟子規》後,我們不吵架了,我們這裡是一個六和敬的團體。老師也跟我們說知難行易,不過我們還是要去做。小孩子一天笑一百七十回,我們成人一天只笑了七回,所以希望我們大家從現在開始多笑,皮膚也不會老了,女生要多笑,還有養顏的幫助。剛才老師也把一顆摩尼寶珠交給大眾,我們摩尼寶珠要保護好,而且要把它擦得亮亮的,因為這是我們大家都本有的、本具的。非常感謝老師為我們授課,謝謝老師!

  接下來,是由我們尊敬的上悟下道法師為我們繼續授課,講《論語》,講念佛。讓我們起立,恭請我們師父上台為我們講解《論語》與念佛。師父請!大眾向師父行一問訊。

  悟道法師:不為禮。大家請坐。

  主持人:大家請就座。

  悟道法師:尊敬的諸位法師、諸位同修大德,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  這一堂課來跟大家談一談學習《論語》與念佛。《論語》原來我也是非常陌生的,但是常常聽說。因為四書從小就聽說了,學了佛也都是一直在佛經方面,在儒家的典籍也沒有去看。在我們中國過去讀書人,四書五經、十三經這是從小都是必須要讀誦(背誦)的典籍,基本的這些經典都要背。因為從漢朝,一直到清朝,歷朝歷代,雖然經過很多次的改朝換代,但是對於以儒家做為國家的主流教育,一直都沒有改變,就包括元朝的蒙古族執政,它也沒改變。蒙古有他們的文字語言,有他們的風俗文化,但是他們掌權執政也學中國傳統文化。在我們一般講中國傳統文化,都是以儒家做一個代表。

  中國傳統文化當然不止儒家一家。在春秋戰國時代,我們大家也聽過有諸子百家,那很多家,諸子百家,那不止一家,儒家是其中的一家。還有道家,還有縱橫家,很多家的,諸子百家就是有各種學派,學說很多。到了漢朝,剛才我們聽了馬老師講的課,董仲舒向漢朝的皇帝建議,那麼多家,我們用哪一家?他建議採用孔孟這個儒家。從漢朝一直到清朝,這個主流教育都沒改變。所以過去讀書人從小就讀這些四書五經,就連我小時候,我的外祖父他們都念《三字經》。但是用台語念的,那個不是國語,他們不會念國語,就念台語的《三字經》,「人之初,性本善;性相近,習相遠」。台語就是福建閩南語,我們有閩南來的同修,所以聽了你們就聽得懂。到福建,方言也很多,所以跟閩南(泉州、漳州)同修我們講閩南語;像劉董(福州)就聽不懂,劉董的福州話我們也聽不懂,就好像去外國一樣。

  中國方言多。方言很多,大家怎麼交流?主要就是用文字、文言來溝通。一直到現在的日本,它還是採用漢字,漢字為主的很多。所以有一年,大概十幾年前,我從東京坐電車到京都,跟中西隨功法師坐在一起,我們日本同修說,悟道法師,我來給你做翻譯。中西法師說我們不用翻譯,就拿了便條紙,拿個筆,然後用寫的,我們是用這樣交流的。他問我幾年生的,幾歲?他寫的我看得懂,我寫的他也看得懂。所以當時我就想到,我們古時候方言那麼多,語言沒統一,那他們買賣是怎麼買賣?所以剛才馬老師也講了一個很重要的,就是文字跟文言。中國這個文字,正體字跟文言文也是世界獨一無二的,它主要是象形,它有六書,當然還有其他的。有六書,看這個文字的形像就能夠去體會它的義理。

  所以在一九七O年代,英國湯恩比教授他真的是對全世界各種歷史文明都有很深入的研究,他不是隨便講的。在他的著作裡面也講到,說二千五百年前的孔子跟當時的毛主席對話,孔子講的話毛主席聽不懂,毛主席講的話孔子也聽不懂,因為語言會變,聽不懂,但是用文字寫的他們都懂了。這個我在日本有一次的經驗,的確是這樣,這是我個人的一個經驗。所以語言沒有統一,那文字是統一的,文言是統一的,他還是可以溝通的。所以我們到日本去,我們不會講日本話,但是不會迷路。你看那個車站,哪裡到哪裡我們都看得懂,我們現在去哪裡,不會迷路。所以我們老和尚講,到了日本就很親切,好像回家一樣,看到正體字。到了韓國,它現在把漢字都全改掉了,那就很陌生,韓國原來它也是用我們漢字。還有越南,它也是用漢字,現在全部改掉了。改掉現在很麻煩,現在因為他們都是中國文化的,幾千年來都是以這個為主流的,現在你這個文字不要了,現在要學習中國文化,他們就很困難,要透過翻譯。但是翻譯實在講能翻幾成我們不知道,總是我們可以理解的就是能翻到百分之百是不可能,能翻到百分之五、六十就非常非常不容易了。

  所以要學習中國傳統文化的修身、齊家、治國、平天下,我都是鼓勵外國人學中文。他們說翻譯英文。翻的那個意思是很有限的,當然接引的部分是需要翻譯的,讓他有一個初步的認識跟理解,這需要翻譯的。但是你真正要深入,你沒有學中文不行。就好像我們要學外國那些科技,你不去學外文,你就看不懂,你要去學,這道理是一樣的。所以我們老和尚現在在英國威爾士大學辦這個漢學院,那是學中國的正體字,還有文言文,還有文字學。所以我跟我們這邊旅行社那個許慧芬講,我們常請她幫我們買機票的,我就有一次跟她講,我說我要去英國學中文。她說你有沒有搞錯,頭腦有沒有問題,去英國學中文?英國,應該是學英文,怎麼會去英國學中文?我說因為我們老和尚說我不認識字。

  二、三十年前,他說我不認識字,聽了很奇怪,我說字認識不多,但是總認識幾個字!怎麼說我不認識字?後來我們師父上人看到我一臉迷茫,他就問我,那個「一」怎麼來的,你知道嗎?我說一就一,怎麼來的。後來師父跟我講了很多,我才知道,那照師父的標準我是「一」都不認識,其他不用談了。一畫那個「一」就不認識,照那個標準我真的不懂,所以師父說我不認識字。我才知道師父他認識字的標準在哪裡,那個字的造型,它的由來、它的演變,那個統統要去理解,你才真正認識一個字。這個學問可大了!所以從那個時候開始,我就承認我不認識字了,而且不是不認識英文,是不認識中文。現在的中國人不認識自己祖宗文字那比我更多,我現在還起碼知道了一、二個字,其他的人大概更不懂了。

  所以我們老和尚現在提倡的就是中國的正體字跟文言文,根據湯恩比教授講的,它是一個很好的載體,每個國家民族它的事情用這個工具來記載、來流傳,它不會變樣,能夠保持它原來的意思不走樣。所以這個不是只有對中國人,是對全球人類的一個介紹推廣,這個也是響應湯恩比教授他提出來的,這個真有學問,那不是隨便講,講的也都是事實。所以這個是人類共同的智慧財產,全球人類共同的智慧財產,應該普勸全球的人都來學習。這個文字工具如果能推廣,這個地球的確有福了,因為大家溝通不會有誤差。現在各國語言不同,翻譯種種的,多多少少會有誤差,誤差難免就誤會了,這些也是目前的一個狀況。但是推廣當然不容易,很困難。所以我到英國去,同修跟我講,他說英國的學生學漢字比死還痛苦,好難!但是實在講,天下無難事,只怕有心人,有這個心,那什麼事情,再大的困難都能夠克服的。

  我們言歸正傳,我們這節課就是「《論語》與念佛」。以前我對《論語》實在講非常陌生的,也不知道它的內容,有那個書,但是翻一翻也看不懂。看不懂也就沒興趣了,反正現在學佛,念佛往生比較重要,這個去極樂世界再來念,當時都是這麼想的。但是後來這個在網路上,也看到台中蓮社他們有提供雪廬老人在世九十二歲的時候,對蓮友講的《論語講記》,沒有講完他就往生了,講到第十七篇就往生了。我看雪廬老人講的這個講義,一看就明白了,愈看愈歡喜,我才知道《論語》在講什麼。而且他最可貴的,他不是說他的講法、他的想法、他的看法,他就跟黃念祖老居士註解《無量壽經科註》一樣,他是採取祖師大德各家的說法給它會集起來,哪一個講得比較合理就採取哪一個。

  但是這個也要有學問,如果要我來做我也沒辦法,看都看不懂怎麼去取捨,這沒有大學問不行。因為雪廬老人他在《論語講記》講,「讀萬卷書,行萬里路」,他說他讀超過一萬卷了。那我們就什麼都談不上了。最可貴的他又學佛,外儒內佛。過去的祖師大德,從小就是接受儒家的教育,一直到民國初年,印光祖師,儒家、道家,哪部經他們不懂?從小他就接受這個教育,所以都懂。後來學了佛,有一些門戶之見的言論,他們也都能夠很清楚的給我們分析出來,那真是做學問。做學問他的態度必定是這樣的,不是憑自己一己之見,很客觀的來學習真理。所以他在各種註解,他也給我們介紹這一句哪一家註解得比較合理,哪一家不合理。像宋儒,都是自己猜想孔子當時的註解,他就不贊同這樣的註解。他說當時孔子的弟子都不知道了,那一千年後的宋朝大儒,他怎麼會知道當時發生的事情?不可以用自己去揣測的,這個態度也是對的。

  所以他特別的介紹是《集釋》。《集釋》也是集大成的,各家的註解,然後來分類,這一句哪一家怎麼註、這一句哪一家怎麼註,然後你去對照,哪一個註解比較合理,就採取哪一個,這樣學習也很有受用。雪盧老人跟我們講,學習《論語》我們不是學作文章,他說《論語》那些文章連司馬遷也作不出來,那我們怎麼可能,我們是更不可能。那學《論語》幹什麼?就是為了學道,學做人、學做事、學說話。學道,就是我們學佛,我們學佛道。學佛道先從學人道開始,人成即佛成,人道是佛道的基礎。在佛法講五乘佛法:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,這個是人天,是一個基礎。這個基礎沒有奠定,要提升超越就很困難。所以《論語》不但是教我們生活上的辦事、講話、待人處事接物,還幫助我們念佛。所以雪廬老人講,如果我們很忙,或者是年紀大了,沒有辦法學那麼多,他給我們建議,一部《論語》、一部《彌陀經》,就這兩部。他說最起碼你要這兩部,一個《論語》、一個《彌陀經》。

  我們現在念佛,我們做三時繫念都依《彌陀經》,所以現在我們再來加一個《論語講記》,那他老人家介紹這兩種我們也都有了,這個最基本的。當然你如果年輕有時間,精神體力好,那當然鼓勵他多學習一些。像《易經》、《左傳》、《通鑑輯覽》,《資治通鑑》它是講歷史的。他特別介紹《通鑑輯覽》,讀經又讀史,讀經長學問,讀史長見識,這個大家也都可以學習。特別年輕的學生,我都鼓勵他們多學習,因為年輕有本錢。像我這麼老了就不行了,實在講念佛求往生還是擺在優先。所以雪廬老人講,《論語》跟《彌陀經》最適合像我這個快接近古稀之年的人。所以我們一些老同修也可以來學習雪廬老人《論語講記》,其他的註解我不懂,也沒接觸過,我也就不能去介紹了。雪廬老人給我們介紹的,我們可以看看,沒有介紹的,我的原則也不會去看。第一個沒時間,第二個自己沒學問,你也無法去分辨,如果他註解註錯了,我們被誤導,也浪費我們的時間跟精神,這個也就沒必要了。

  今天,「《論語》與念佛」,這個是我剛好看到在八佾這篇裡面,八佾這篇雪廬老人有講話,講很多,我是節錄片段來跟我們大家分享。「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」這個我們大家可能都聽說過。這個八佾舞,現在我們童校長他是專家,童校長今天來莊嚴道場。最近英國漢學院要祭孔,祭孔就是要有佾生跳佾舞。八佾就是對天子的,國君(天子)他祭他的祖先用八佾,八八六十四,就是那個佾生要六十四個。我們祭孔原來就是採六佾,六佾就是六六三十六。現在聽說也三十六個,現在我們在那邊七湊八湊的,要找海外的學生、去找當地的學生都有困難。後來還是就地取材,就在讀漢學院的學生就來訓練,這個是最好的。而且童校長非常讚歎,說他們素質都很好。這些都是精挑細選出來的,通過很多考試的,中文要考,英文也要考,所以他們這些來做佾生也是比較方便一點。這個我附帶在這裡跟大家說明一下。

  八佾舞於庭,就是魯國魯君不能做主,國君不能做主,都是他們三家在把持,好像那個國君是掛名的,不能做主。這個就是越權了,就是等於把魯國國君他的權力架空掉了。架空大家聽懂嗎?你當老闆,你下面給你辦事的人,他把你架空了,你老闆不能做主,他們做主,這樣大家明白嗎?當老闆的大概都知道,我們劉董在笑,都知道。你當老闆、當董事長不能做主,下面的人,要聽他們的,他給你做主。這就不對了,這個叫僭越。而且他們去祭祖先用八佾,那等於他跟天子一樣了。孔子看到這個就「是可忍也,孰不可忍」,這個能忍受嗎?還是不能忍?這是舉出一個例子。

  那我們舉一反三,孔子教學都舉一反三,舉出這個例子,那你各方面的以此類推,可上可下,國君是這樣的,那國君以下的也是這樣。後來在《論語講記》裡面也有提到,就是這三家他的家臣也是這樣,效法他。所以這個就因果報應了,他三家的家臣也把他們三家架空,也聽他們下面的人。所以雪廬老人說因果報應。這個因果循環報應,雪廬老人他這個口氣是對台中蓮社蓮友講的,不是去中興大學學校講的。我們聽他的口氣就知道他是對什麼對象,他是對台中蓮社念阿彌陀佛那些蓮友講的。那些蓮友都是學生,所以他講,你們大家必須要記住,這些話現代人不在乎。他沒有講哪些話,但是我們可以從這一篇看到這個因果循環、因果報應。現代人你跟他講因果,他不在乎的,你講到因果,他就說你是迷信。講因果,你怕不怕?他不怕。不怕是現在果報還沒有現前不怕,果報現前了,我看不怕都很難。好像殺人的要去殺人,說你會被抓去判死刑,他說不怕;但是殺了人,當他自己要被殺,我看都會怕,好像跟當初都不一樣,都怕了。

  所以佛經上講「菩薩畏因,眾生畏果」,眾生怕那個果報,他不怕造因,因為他造這個惡因,那個果報他還沒看到。因要變成果,那當然需要一段時間,時間到他果報就現前,果現了他就怕了,果報還沒有現前他不怕。但是菩薩不一樣,菩薩知道那個因,怕造因;果報現前菩薩不怕,他知道自己過去造的不好的因,現在消業障要還債。但是菩薩他怕再造因,所以菩薩他是「隨緣消舊業,更莫造新殃」。菩薩畏因,眾生畏果。所以這個話老人講得很含蓄,這些話現代人不在乎。他不在乎什麼?不在乎這個因果報應,他不在乎。你跟他講,他不在乎的。像我們這個地獄變相圖,老和尚請江老師畫的地獄變相圖,那時候我們也做很多光碟出來,很多學校的老師都請去。因為現在學生很不好教,請去播給這些學生看,善有善報,惡有惡報。結果那個老師被告,被家長告,還被台北市一個議員幫忙告,把這個老師抓起來。後來我就講,那個光碟是我做的,應該來抓我,怎麼可以去抓他?他很冤枉的。抓他的理由是什麼?拿這個來恐嚇學生,說他是來恐嚇學生。後來,這個事情我們星雲大法師也講話了,這個事情才平息下來。這個就是什麼?老人講不在乎,就是這個不在乎。他不在乎那個,他不怕,你跟他說惡有惡報、善有善報,他說那是迷信,他不在乎這個。但是「若不在乎,那就可預知未來的結果了」,你現在不在乎這個,未來的結果現在就可以知道,結果好不好就知道了。

  「凡事有因、緣、果,作善降之百祥,作不善降之百殃,這是真正中國文化,講民族主義。」我們這個民族,老祖宗教我們的就是《易經》、《書經》講的話,這是我們中國老祖宗教的。這是真理,這怎麼是迷信?作善降百祥,作不善就降百殃。有災殃那是果報,果報不好,那我們造的因肯定不好,因果它一定是相應的。所以這是真正中國文化,中國文化在這裡。現在講中國文化如果不講這個,那中國文化失去它的核心了,它的中心思想核心沒有。「西洋人說的話有他的內容,今人用他的名詞,但是不了解他的真義,用中國語,說西洋物,望文生義,社會必將混亂。」我們現在學西洋的,西洋人他們講的話有他的內容,我們不懂,我們用中國話去說西洋的事情,望文生義,把那意思都解錯了,這個社會必將混亂。「我們學佛多年,仍看不出好現相來,因為人格還不足的緣故。我們在五乘之中,人格尚且不夠,天尚且不能升,其實人身也保不住,若能保住人,來修淨土,求往生就可以了,一定要專精執持這一法門,不要腳踏兩隻船。」我們學佛很多年,好像還是看不出什麼好現相,念佛念了幾十年,一點消息都沒有,這什麼原因?因為人格還不足,我們做人的資格還不夠。在五乘佛法之中,人格尚且不夠,天尚且不能升,其實我們這個人身都保不住了,這個問題很嚴重。若能保住人,我們只要最基本的這個人的資格能保得住,這樣來修西方淨土,求往生就可以了,就有把握了。下面這一句,老人也特別給我們提醒,一定要專精執持,這個是根據《彌陀經》講執持名號,就是信願行,要專精執持這個法門,不要腳踏兩條船。

  「你們學《論語》,對你們學佛幫助很大。做人的根本,凡是初皈依印祖,印祖都開示要諸惡莫作,眾善奉行,敦倫盡分,自行化他,再來就是誠心念佛,求生西方。」老人講,我們學《論語》對學佛有很大的幫助,做人的根本都在這本書。《論語》外國人也重視,特別是日本,日本人註解《論語》的著作特別多。這是做人的根本,皈依印光祖師,祖師的開示他沒有談玄說妙,他講得很平實,就是諸惡莫作,眾善奉行,敦倫盡分,自行化他。這四句話我們也聽很多了,也聽得耳熟了。就好像白居易去請教鳥窠禪師,有什麼高深的佛法。鳥窠禪師就講,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。他說這個三歲小孩都懂,我來請問你奧妙的禪機,講這個,誰不懂?三歲小孩都懂。鳥窠禪師講,「三歲小孩雖道得,八十老翁行不得」,三歲小孩都會講,但是八十歲的老翁未必做得到。所以我們也不要小看印光祖師這個開示,我們現在會講,我們會講但是未必做得到。我們做到多少?這個叫做務實。談玄說妙都說得天花亂墜,最基本的諸惡莫作、眾善奉行都做不到,那些都落空了。

  所以印光祖師他一生的弘化,都偏重在這個因果教育、倫理道德教育。敦倫盡分,就我們現在老和尚提倡的傳統文化,這個就是做人基本要盡到的,盡分;敦就是敦厚,要加厚。從父母開始,要厚道,對父母再開展到兄弟姐妹,再開展到一切朋友、社會大眾,就從敦倫。盡分,盡自己的本分,我們本分該做的事情就要把它做好。所以我們不管是職工、義工,也都要盡分把事情做好。職工有薪俸,要把本分該做的做好,那義工也是要把本分該做的做好。所以過去有很多,我發心來做義工的,我也沒拿你的錢。我沒拿你的錢,那你就不負責任了。這不對!沒拿錢是你修財布施,你的內財布施,那比外財更殊勝,但是你做不好,那就不圓滿了。所以做義工,義工都要上課的,不然來,你是愈幫愈忙,不是來幫忙,是愈幫愈忙。所以你職工、義工都要盡分,你該做的事情要把它做好。這個也不容易,你譬如說這個很簡單,不簡單!你做看看才知道。

  再來誠心念佛,求生西方。有這個基礎,再來誠心念佛,你就一念相應一念佛。你現在還沒有相應,一定要回頭,前面這個功課還沒做好。「敦倫盡分是中國文化,真學問自五倫始,五倫有十義。敦是敦厚、加厚」,好像兩片竹子加起來,加起來它就厚了,就是對人,從父母開始,要厚。現在對父母不要說厚,不要太刻薄就不錯了,不要給他找麻煩就不錯了。很多去美國留學的,我聽了很多,的確也是有這樣的事情。因為美國人都是算利益的,跟父母也是在做生意,他吃多少錢,說親兄弟明算帳,現在連跟父母都明算帳,買單,你吃多少。這個我們傳統文化老師講很多了,如果你這樣算,那父母要給你回算,你怎麼算?從你生出來。這個就是接受那種不正確的教育思想。所以很多人送兒女到外國去留學好像很光榮,我說以後你會要哭沒眼淚。我聽我們韓館長講,這個也都是真的發生的事情。她說有個太太她的兒子送到美國去念書,讀書就在那邊結婚、找工作,就移民了。這個老太太她先生往生了,往生之後她想無依無靠了,以前有個老伴,現在沒了,那就去找兒子,依靠兒子,這個也是很正常的。結果到了美國,當然到那邊人生地不熟,到了她兒子那邊,她兒子就跟她媽媽講,媽媽我已經給妳找一個伴,已經帶來了。他這個媽媽一句話不講,就跟那個人走了,她知道什麼意思。他說我已經跟妳找好了,妳跟他去吧!你說她養兒育女,送他去留學,那果報是什麼?就這個果報。還不覺悟嗎?有什麼好光榮的,有什麼好炫耀的!所以雪廬老人講,去美國留學不學也罷,學會了技術,壞了心術。大家記住這句話,「學會了技術,壞了心術」,你心壞了。

  這樣講起來,那我們都不能去學英文嗎?也不是這個意思,你先把中國傳統文化學好,再去學那個。他對的在哪裡,人家優點在哪裡你學,缺點你不要學,他才有能力去辨別。他沒有這個基礎,你把他送出去,那害了他。他有能力辨別,他知道去取捨了,知道哪個是對、哪個不對,對的學,不對的他不學,他就不受影響。他媽媽去,她也是能夠享受天倫之樂。如果他沒有傳統文化的基礎,你要送他去,那慘了,就像館長講的那個太太一樣,去那邊妳就認了吧!趕快跟新的丈夫走吧!而且妳兒子給妳物色的,妳就認了吧!所以這個也很識時務,一句話沒講就走了。所以到美國留學,這個好像很多很多。還有父母死了不回來看的,這個我都認識的,我也不要講誰。講誰,這個錄影有很大的威脅的,這個講了,把我放到網站去,那被當事人聽到那就來找我了,就吃不完兜著走,所以只能講到這裡。這些都是真人真事,都是如是我聞的,不是聽人家講的。

  敦倫盡分是中國文化,真學問自五倫始,五倫有十義。現在這個社會亂了,亂在哪裡?就是沒有倫常,沒有倫理。沒有倫理就亂了,就一片的亂;如果有倫理,這個社會就祥和了。這個講起來很簡單,卻做不到。盡分,盡自己的職分,我們剛才講盡到自己該做的本分,職務上的本分。所以我們現在華藏做這些事情,我不敢說很盡分,同修很多讚歎實在也不敢當,我只能說略盡綿薄之力,只能說略盡綿薄之力。能盡點力,所以同修大家也看在眼裡,也有在做事,所以大家發心來護持,也有在做一點事情。但如果大家供養我的錢什麼都不做,這個就是要背因果了。實在講,大家拿錢給我,我壓力很大。實在講,大家拿錢給我,我不是心情很輕鬆的,大家理解嗎?因為你拿錢給我,我要替大家辦事,要替大家修福、要做什麼。

  現在還好老和尚在,他會指導我們一個方向,現在弘法該走哪個方向。現在他晚年,他老人家講聯合國,這是一個宣傳、宣揚佛法很好的平台。實際上講,我那一天跟香港王會長講,他說現在我們有個辦公室,有淨空之友社。我們老和尚很低調,原來這些大使說淨空之友會,他說我們低調一點,社就好了,不要會,「會」比較大,社比較小,讓人家感覺好像小小的。實際上我們老和尚那個辦公室,我去看,比其他國家那個辦公室都大四倍,那不小了,你們有去看就知道。其他國家的辦公室一間小小的,他老人家那間有四間大。所以他一直急著要我過去,他好像從來沒有那麼著急找我去的,這次怎麼?他說我老了,這個要交給你們了,趕快過來。我說你老人家這個六十週年還沒辦,去不了。我們儒釋道三教藉國際平台來弘揚,這個是佛菩薩安排。那後面的工作我們就更為吃重了,怎麼樣做?所以實在講我壓力也很大的,後續、長遠的你怎麼去經營。交給你,他說我老了。的確師父也是老了,你能說不接嗎?你能跟師父說我不要嗎?他說我這麼老就在幹,你還不要!師父比我老,他大我二十四歲,我也不能在他面前說我也老了。所以在他老人家面前,這個話我也說不出來。那你想一想,我有沒有壓力?有。所以這次去巴黎,我想找幾天去散散心,每次都緊緊張張的,讓我舒緩一下。後面要承接這麼大的任務,我也不曉得該怎麼辦,我現在只能走一步算一步了。講到這裡,有一個重點也要提一下,大家要做我的後盾,有大家的護持,那我就有信心往前衝了。感謝大家這個發心!

  下面雪廬老人舉出這個,「范文正公每天反省,一天所做的事若不及所領的俸祿,必須第二天補足,這一點你們好好想」。我們去給人家上班,俸祿就是領多少錢,我們做的工作有沒有值得這個?現代人好像沒有這樣的想法,好像能多佔一點便宜是最好的。所以這一點也是我們都要學習的。因此,我現在就是要從我們華藏自己開始來學,我一直勸別人學,自己都不學不行。所以每天要讀《感應篇》,現在要講講《論語講記》。這一條,我們華藏同仁可以把它列下來做為座右銘,我們每一天工作,我這一天做的工作是不是抵過這個俸祿?范文正公如果做超過了,他就很歡喜;如果做不足,他第二天他就補上去。他不佔國家的便宜,只會讓國家佔便宜,他不會佔國家便宜,這一點值得我們學習。做義工沒有薪水,那是不是就馬馬虎虎?剛才講了,也不可以,你也要盡心盡力做好,做好是你的功德;做不好,你這個功德就有缺陷。不學就不明理,不明理,做的事情就做得不對。所以我們學習聖賢的經典教育非常重要,我們寧願多花一點時間在這個上面學習,你後續的工作效率會有不可思議的收穫;如果為了省那點時間,那反而是虧損了,這個帳要會算。

  好,今天時間到了,就跟大家學習到這裡。非常感謝大家的發心,這次的活動我們今天就圓滿了。還有一些同修想要照相的,我們可以利用空檔來照相。我是建議大家不要急,我很有耐心,只要有時間,其實我們這邊人也不是算太多,如果像香港一萬二千多人,那就真的要排三天才照得完。我們這才一千人,也有一些同修照過了。所以我是建議如果能夠在這個背景,或者對面文物展那個背景照,會比較有這次活動紀念意義。不要急著照,要找個有紀念意義的地方來照;如果大家急,就大家時間都浪費掉。所以大家聽各團長,我們義工的安排,我們慢慢照,我會很有耐心等你們。在樓上,或者在樓下那個大廳也可以,空間比較大,所以大家研究看看怎麼照。我是在大陸一照相,我一站就是最少半個小時。我還不如我們皈依的師父星雲大法師,星雲大法師照相站的時間比我久。有一次說跟同修到屏東去旅遊,很多同修都跟大法師照相,那個同修去旅遊兩個小時回來了,看到我們星雲大法師還在照。所以我聽到,那我不算什麼,我才半個小時而已,人家兩個小時都還在照。所以照相讓大家歡喜,大家歡喜就會護持,所以他那個佛光山才能蓋那麼大,這個道理我有一點明白了,就是要照相。好,那我們就去吃飯了。祝大家禪悅為食,法喜充滿。阿彌陀佛!

  主持人:大眾請起立。感謝師父為我們慈悲授課「《論語》與念佛」,大眾向師父一問訊。

  悟道法師:不為禮。

  主持人:恭送法師。

  

  

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