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扎三個根 因果教育  黃柏霖老師主講  (第十五集)  2019/5/30  台灣張榮發基金會國際會議中心  檔名:60-014-0015

  主持人:之前大家或許稍微有一點點累,上課打個瞌睡、打個盹兒。不過沒關係,學生記得師父在新加坡講經的時候也有講到,在場如果確實打瞌睡的話,還是有功德。所以我們就安下心來,繼續聽師父講課。還有另外一點就是想跟諸位報告一下,就是我們的飯盒(便當盒)來之不易,都是十方供養的,所以請大家不要浪費食物,再不好吃也不要浪費,謝謝大家的合作。是的,「施主一粒米,大如須彌山」,所以我們大家都一定要珍惜每一個飯盒。

  我們下午的這堂課,是由黃柏霖老師為我們講課,讓我們以最熱烈的掌聲歡迎黃老師上台,為我們講「扎三個根,因果教育」。

  大眾請起立,我們向老師行禮,一鞠躬。謝謝老師。大家請就座。

  黃柏霖老師:尊敬的華藏淨宗學會上悟下道法師,尊敬的各位法師、諸山長老,新加坡傅居士、香港佛協王會長、馬濤老師、大同書齋梁老師,各位菩薩、大德,各位貴賓,大家下午好!非常感恩華藏淨宗學會悟道法師的邀請,讓學人今天在這邊學習、參學,也很榮幸的參加這個盛會,來向各位菩薩報告,題目是「扎三個根,因果教育」。

  在二十二年前,景美圖書館老法師的因緣告一個段落,奉老法師的慈命,指示悟道法師以及學人籌備華藏淨宗學會。學人陪伴悟道法師走了將近六年,所以我對華藏有很深的感情,看到華藏今天的規模跟發展也很欣慰,終於能夠幫助師父上人以及悟道法師,開闢這麼大的一個福田,幫助老法師能夠把這個正法弘揚到全世界。當時我就跟師父上人以及悟道法師報告,我說華藏衛視專門做六顆衛星的虛空法界的電視弘化,悟道法師把老法師的這個法寶保存傳到後代。當時我見老法師第一次的時候是在景美圖書館,跟師父的對話,韓館長在後面坐著,這是我見韓館長最後,大概不到半年韓館長就往生了。當時我就跟師父說,師父,那你講經講得這麼好,如何把師父的般若智慧跟經藏能夠流傳到下個世代?師父說有,館長說要弄一個房間給我放這些電腦,要把資料儲存下來。

  後來的,在一九九七年,因緣的變化,原來那個責任就落在華藏淨宗學會就悟道法師的身上。經過這幾年悟道法師辛苦的經營,其實現在蓬勃發展,大家也看到他對老法師的付出跟貢獻,也真的把老法師這個法保存下來。也很感謝悟道法師跟華藏弘化網,協助末學學講《感應篇彙編》,提供這個平台將因果教育播放到全世界將近有四年的時光,非常感恩!這幾年,很欽佩悟道法師法運昌隆。古代如果《楞嚴經》講得很好叫楞嚴王,師父現在是有目共睹,他是三時繫念在全世界做得最好的,所以應該有三時繫念王,這個王就非悟道法師莫屬了。聽說法界的眾生很喜歡聽你的唱誦,確實真的非常的敬佩。

  今天在短短的九十分鐘,要來跟各位分享「扎三個根,因果教育」。其實以學人的講經習慣,九十分鐘是不過癮的,最少要三個小時以上起跳。但是我也沒有辦法,我就是把握這個因緣,我先把重點講出來,就是教育、福報、因果。凡人經過教育,他會變成斷惡修善、轉迷為悟、轉凡成聖。透過教育以後,透過教化、教學,他就會從凡夫變成聖賢,那他就有福報了;他有福報以後,就是有智慧;有智慧以後,他就能深信因果。所以教育、福報、因果它是連在一起的,一而三,三而一。

  首先,今天講的這個題目,第一個段落就叫教育。第一點就是今天的社會,地球為什麼變成亂世?第二個,動亂原因出在哪裡?問題出在教育。第三個,福報,大家都要福報,學佛就是要福慧雙修。但是老法師說我們淨土學人要慧福雙修,因為有智慧當然就有福報,有福報不一定有智慧,所以我們要聽師父的話,就慧福雙修。所以如果我保住福報,如果富過三代,現在一代就結束了,其實在全世界也好,在台灣也好,我們所看到的因果都是一代就結束了。為什麼?因為現在的人不知道如何保住福報。第四點,就是印光大師說家庭應該重視因果教育。第五,因果教育很重要。現在就進行我們今天的分享。

  簡單的說,眾生生病了,我們需要了解病因,就是亂因,因為現在是個亂世,必須要開出藥方,藥方就是教育,一切回歸到教育。所以要重視因果,但是要有人來教。所以今天華藏成立三十週年,辦這樣的就是一個教育,就回歸到教育。第一點,今天的社會,地球為什麼變成亂世?以下有二點。第一點,老法師說,現代憂鬱症多,吸毒的人多,精神空虛錯亂。老法師開示說,子不教,人心壞;家不齊,社會亂。

  不久前,這大概是一、二個月前吧!就是人間的天堂紐西蘭,這是不敢想像的,它居然發生白人種族主義歹徒持槍掃射伊斯蘭教友,無辜民眾有四十九人慘死,瞬間天堂變地獄。所以今天全世界沒有一個地方安全,為什麼會這樣?因為宗教失去教育的功能。老法師說,人造惡到極處,災難就來。佛經上講,「人壽十歲,垢重障深,於茲惡浪滔天,毒焰遍地之際」。就是說,這個大災難出現的時候,就是人造惡到極處的時候,我們常講飽和點,災難就會爆發。人壽怎麼叫十歲?這是一個佛經的概念,就是成佛要三大阿僧祇劫,有大劫、中劫、小劫,人壽從八萬四千歲,每隔一百年減一歲,一直減到十歲。如果我們一直這樣造惡下去,這個社會照佛陀這樣講的,就一直減下去,減到剩下十歲,當時人非常痛苦,就開始懺悔、改過、修善;再從十歲,每隔一百年加一歲,往上加,加到八萬四千歲,這樣一來一往叫一增一減。一增一減是一個小劫,二十個小劫就是一個中劫,四個中劫是一個大劫。這就是剛才老法師說佛經上講人壽十歲,我補充這一點。「世尊垂慈,仍特留此法,以作慈航,以降甘露。」慈航是什麼?就是我們淨土法門,就是我們老法師強調的多元教育。所以諸佛如來、聖賢菩薩他們來幫助,用什麼幫助?用教學,這點很重要。

  再來,現在把教育疏忽了,今天全世界為什麼變成這個樣子?我們看現在全世界,各位看現在中美貿易大戰,整個全世界金融大亂,整個全世界人都受影響。為什麼變成這個樣子?因為我們把教學疏忽了。學校雖然很多,沒有教倫理,沒有教道德,沒有教因果,沒有教宗教,沒有這些課程。現在都教什麼?教技術、教科學,手機、網路發達。他不教你做人,沒有倫理,沒有道德,沒有因果,所以人起心動念都是自私自利。我們看現在世界列強就知道了,都是自私自利,都要我的民族偉大,其他的民族都不能偉大。應該是和睦共處才對,那才是世界大同。不是,那為什麼?因為沒有教育。所以老法師說,中國古人講「子不教,人心壞;家不齊,社會亂」,這兩句話在今天全部兌現。東西方的差別在哪裡?西方教自利。西方用西方的價值觀,以人為本;以人為本,個個都是自私自利。現在的父母帶子女闖紅燈,現在的父母教子女自私自利,所以將來子女長大以後,就跟父母自私自利、就跟兄弟自私自利、就跟朋友自私自利,所以就沒有道義了。所以這個世間就亂掉了,五倫就崩潰了,為什麼?因為你從小都教自私自利。

  西方教自私自利,中國人教什麼?中國人一切為家。在中國古時候不是以人為本,是以家為本。所以以前的大家族曾經多到一千人,最少也有三四百人、一二百人的。小孩子一生出來就開始教他。所以我們中國有宗祠、有孔廟、有城隍廟,這三個柱子撐了中國文化五千年。為什麼會有宗祠?就是這裡講的,一切為家。所以你的一生要為家做出貢獻,要做出榮宗耀祖,光大門楣。所以人人都會為這個家著想,他不是為個人,一切的人都是為了這個家。你為了這個家,你就不敢做壞事。人不做壞事,做壞事你會怎麼樣?你的家人會蒙羞,你的家人沒有辦法做人。小時候我們記得,悟道法師大概都有這種概念,我們小時候如果是不學乖,你是哪家小孩?什麼父母教的?我們做孩童的時候都有這種概念。為什麼?以家為本。旁邊左鄰右舍的叔叔伯伯就會來教你了,你是哪家小孩?怎麼教成這個樣子?怎麼這麼野?就是這個意思。印證老法師說的沒有錯。所以你不敢做壞事,因為你做壞事,家人會蒙羞,你這一家人走不出去。你家怎麼出這個壞人?你家沒有家教,你一家人都丟光了,連祖宗都丟人。

  曾經台北就發生一個國中生被兩位不良少年性侵以後在捷運站分屍,就在新店捷運站,丟到防火巷裡面,最後變成一堆白骨。這兩位年輕人是新北市人,後來警察盤查,他還找當時的在野黨議員起來開會,責罵警察執法過度。結果警察沒有執法過度,天地有司過之神,司過之神就是警察,就是公檢法。結果後來進一步,警察再進去追,其中那個歹徒中槍以後,整個神經系統都癱瘓掉,他變成一生癱瘓。他就跟護士講說,我這個是現在的因果報應。另外一個主嫌,他在被警察抓到以前,他的祖先牌位從中間裂開。這就是什麼?祖先蒙羞,連祖宗都覺得丟人。現在的父母不懂得這個概念,要必須把小孩教好,所以一切都是為教育。小孩子的觀念如果有家,家一擴大,就是為國,這就很容易愛國。所以愛家、愛國,就必須從愛家開始,那你就自然會愛人,那就會愛師長、就會愛朋友,他就不會自私自利,他就是會把愛送出去,就是大愛。這個過程是什麼?就是教育。

  現在老和尚說吸毒的人多,現在是毒品很氾濫。我再講一個公案,在二O一六年,也不過是兩年前而已,除夕夜,我們桃園有一戶人家,這父親就生了兩個兒子,老二吸毒,五十一歲。他嫌他父親把財產分給大哥比較多,所以就憤怒之下,過年前提了個汽油桶,把他老家全部燒掉,燒死了父親、母親、大嫂,兄長的一對兒女,還有看護,總共是六屍命案,被警察抓到毫無悔意。所以這個就是印證我們老法師說,一家的因緣都是報恩報怨、討債還債。所以現在是一個亂世。印光大師在七十年前就講,將來,他那時候老人家在,現在不止七十年前,應該在將近八十幾年前就開始預告。他說將來,那時候講是七十年後,殺父殺母、殺夫殺妻、殺人殺子,層出不窮。人心日趨暴力,就是亂世。所以剛才我跟各位講說桃園這個就是為了家產。

  所以老祖宗教我們,財為禍源,財為禍端,財為禍本。要為子孫積德,不要為子孫積財,現代人都是為子孫積財不積德。《易經》上講,「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,它已經把這麼深的道理告訴我們。所以香港慈善家余彭年說,他就是退休以後,他要全部裸捐,九十三億的港幣全部要捐出去,不留給子孫。事實上現在也有很多企業家他們都做到這一點,像香港的李嘉誠先生,他也能做到這一點。余彭年先生就說,「兒子強於我,留錢做什麼?」兒子如果福報比你大,他可能賺的還比你多,對不對?「兒子弱於我」,他福報不夠,業障重,德行不夠,你剛好送錢給他花光,「留錢做什麼?」所以這個道理人家企業家他懂,這些慈善企業家他懂,他們有讀聖賢書,有聽老人言。

  台灣有一個單親家庭,他的母親就辛辛苦苦養他這個兒子,這個兒子竟然財迷心竅,跟他同學密謀把他母親殺死。這個是在台灣。在彼岸也是一樣,曾經在東北有一位小朋友被送到傳統文化學校去上課,老師教的方法不對,大概不好教,現在小孩子不好教。我告訴老和尚說,報告師父,台灣的小孩不好教。他說全世界小孩都不好教。因為現在不知道怎麼教,老師也沒有被教,父母也沒被教,統統不會教。所以東北這位小朋友,這位小女生是老師教的方法不對。老和尚就講過,當老師者,當《弟子規》老師本身必須先受教,必須要做到《弟子規》的標準。你做到的,你躬行實踐,你自然就能夠做一個表率。他不會教,就把這個小朋友要懲罰她,怎麼懲罰她?就讓她吃飯的時候蹲到馬桶旁邊,面對著糞坑吃飯,這誰受得了!這方法根本不對!這個小孩子一天的憤怒、兩天的憤怒,最後爆發了,回去把她母親殺死了。這個就是剛才講的,老法師說現在憂鬱症多、吸毒的人多,精神空虛錯亂。

  再來,第二點就是現代人壓力重,自殺多,人生沒有方向目標。有福沒有慧變成造業,家不和,現在人不快樂。其實也沒有多久,大概五、六十年前而已,六、七十年前,那時候都有農村樂。現在的人反覆無常,憂鬱煩惱多,動輒自殺。尤其現在你看手機這麼發達,假新聞一大堆,到底哪個是真、哪個假?聽騙不聽勸,現在統統是聽騙,因為假新聞一大堆,到底這是真的假的,你已經搞不清楚了。所以現代人不樂,現在連小孩子也學會這個,我們現在說小孩子抗壓性低。就在我們新北這邊就發生一個案子,一個小朋友,他回來就玩電腦,玩到父親受不了。父親也是住在豪宅,父親就告訴他說,你怎麼一直在玩電腦?小孩子二話不說,從樓上跳下去就死給他父親看。這是老和尚說的,現代人壓力重、自殺多,人生沒有方向目標。自殺多,為什麼?因為他不曉得活著是為什麼,沒有目標方向。現代人幾乎被手機、電腦污染了,個人的看法,最好不要拿手機,手機污染得很重。孝道失去了,失教又失人。

  我在三月十九號,在東馬古晉講課的時候,我還提到這個問題,結果同時間,我下完課以後到休息室的時候,剛好我師姐的手機,她們就在看一個訊息。就是台北有發生一個高中的學生,他還是高中的,他帶了一筆錢回去。他母親就問他說:你這筆錢從哪裡來的?這個小孩子本來就很木訥。現在很多都是電腦族,叫做宅男宅女,我們台灣的用語叫宅男宅女。他就是跟電腦溝通,他不跟別人溝通,他餓了以後就叫外面宅配快送快餐進來,所以完全沒有這種我們所謂學習傳統文化也好,人與人之間的互動。結果他就沒有跟他母親解釋,他母親責備完以後,他母親也不會溝通,他就沒有跟他母親解釋這筆錢,直接從他家門口走出去,從那樓上跳下去就自殺了。這就是現在的人富有反而造業,不知道培福,不知道造福社會,也不知道怎麼用財。這在《感應篇》裡面非常的多,各位可以好好去深入《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》,這些老祖宗的智慧非常多,告訴你怎麼去種福、怎麼去修福。

  我在天津講課的時候,有位企業家跟我講說現在有三多:第一個,離婚多;第二個,不孝子多;第三個,癌症多,這三多。所以曾經這位企業家跟我探討一個問題說,掙錢的目的是做什麼?我們國內叫做掙錢,我們台灣叫賺錢,兩邊用語不一樣。我剛開始聽掙錢也聽不懂,以為什麼叫掙錢。他說掙錢的目的是做什麼?掙錢的目的就是要為子孫培福,要為子孫種福。但是這個你唯有深入老祖宗的智慧,你才知道怎麼去做。所以現在的人與人之間,還有家庭成員之間,家不和,離婚率特別高。而且夫妻之間、父子之間、母女之間,像剛才講那位高中生,他就沒有辦法跟母親溝通。沒有溝通,沒有智慧,那這樣代溝,夫妻反目,從小沒有受傳統文化的教育、《弟子規》的教育。

  我在內湖分局的時候就發生一個案子,這是我活生生看到的,當時這個案子弄得非常的大。就是一位老先生他太太往生了,他也六、七十歲了,娶了個柬埔寨的妻子,年紀很輕,才二十八歲。他生了個兒子,他住在內湖,一、二層樓的透天厝,辛辛苦苦賺了一輩子的錢,就是累積這樣的一棟房子。後來他妻子在的時候,他就送給他的兒子,登記他兒子的名字。但是他娶了這個柬埔寨的妻子以後,剛好那天他往生的老婆忌日,因為在等這個柬埔寨的年輕的媽媽過來,他的兒子就不耐煩了,就在他媽媽牌位的前面,跟他父親打起來。後來他的父親非常的鬱悶,非常難過,然後每天抱著孫子就到里長家去聊天,跟里長抱怨。這個案子我們在台北市政府有檢討。當天晚上他就在差不多要發生這個悲劇以前,他就買了三桶瓦斯,因為他們是早期的建築,沒有天然瓦斯,是桶裝的瓦斯。兩桶他先藏起來,一桶就是家用,等到他兒子在樓上沐浴的時候,他就把這兩桶的瓦斯打開以後,讓瓦斯散溢出來以後就點打火機,整個都玉石俱焚,整個家都毀掉了。後來我跟分局長趕到現場的時候,屍體都變成焦屍了,一具一具的抬出來,總共是五屍六命。他父親自己也死了,他兒子也死了,媳婦也死了,媳婦肚子裡面還有個小孩也死了,還有一孫子、一孫女,這樣總共是五屍六命。

  所以《感應篇彙編》裡面有講說,為什麼不孝?不孝有大不孝、小不孝。大不孝裡面有四個原因,絕大部分都是習氣造成的,第一個就是私財,第二個是戀妻子,第三個嫖蕩,第四個爭妒。私財是什麼?私財就是會私底下自己存錢,想累積財富。第二個,依戀妻子。第三個,嫖蕩。第四個就是剛才講桃園那個個案,就是兄弟爭妒,就是互相嫉妒。所以現在人面臨的問題是家中錢財的問題,我在講《感應篇彙編》裡面歸納成三點,第一個,錢傷親情;第二,不願孝養;第三個,子女不知道他自己本身不帶一文來到人間。所以錢多,錢財入我手便是我的,在父母手中,又是那是我應該得的。有錢財又忘了父母親,沒錢、缺錢又覬覦父母的錢。

  所以童校長(我們祭祖團那個童校長,就在桃園這邊一個小學退休以後),講一個笑話,他曾經有個學生就講這個事情給童校長聽。他父母親就買東西買很多,他就跟他父親說,爸爸你不要買太多,這個錢將來都是我要用的。這就是錢傷親情。再來是不願孝養。現在大家都父母親不能自養,在我家共住又埋怨雙親。如果是單戶獨子的,為了錢又互相反目;兄弟互相推卸責任,拋棄父母,送養老院。拋棄父母親不養,大有人在。其實這個就是家中有兩尊活佛,你修福最好的地方就是孝養父母。剛才我們悟道法師說了,孝養父母是最大的福報,這兩個先修好以後,你再去做利他的工作。所以現代人不願意孝養。也不知道你來的時候,來到人間,你並沒有帶一文錢來。所以《感應篇》裡面講說,不知道身是誰的身,財是誰的財。我不帶一文財來,嬰孩時衣食無缺,以至長大,誰為我們做?只為那幾文錢便跟父母計較。

  在台北就有一位老太太,她把房子送給女兒,一樓,她自己住三樓,就是這裡講的意思,跟《感應篇》講的一樣,送給她就變她的了。結果老太太她的窗戶打開是高壓電塔,她就跟她女兒商量說,媽媽年紀大了,這個電波很多,對身體會有傷害,換我住一樓,妳來住三樓,好不好?這個沒有扎根教育的,沒有學傳統文化教育的,沒有孝道教育的,沒有家庭教育的,她的反應就很直接,不行,我不要。結果兩母女就對簿公堂,這個關係就決裂了。

  看到以上這些故事跟道理,北宋的宰相政治家司馬光先生說,「積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計」。我發願講完《感應篇彙編》,五年,從這裡面學習到很多,也覺得老祖宗的智慧非常的多,現代人都忽略掉了。所以我發願講完五年的《感應篇彙編》,我就把老祖宗的智慧,把它編成一套書,叫做《積德興家,傳家之寶》,有《弟子規》、《太上感應篇》,也有《文昌帝君陰騭文》、《朱子治家格言》,《天下太平之根本》,是我們印光大師說的,還有《十善業道經》,再下來《袁氏世範》、《顏氏家訓》。因為《袁氏世範》還有《顏氏家訓》比較深,那是五代的時候寫的,所以我們把《顏氏家訓》有稍微再整理一下,請示老法師,老法師說把重點挑出來,符合現代人的需要。這套書即將要應世。這個最好是什麼?結婚生子,娶妻娶媳婦、生子生女,怎麼教孝、教忠、教敬,可傳家、可興家,修德報福。

  《積德興家,傳家之寶》,這套書即將出來。還有學人有整理一套,我們自古到現在的因果報應的理論事實。因果報應理論事實這個套裝書,因為剛開始印刷的時候,前面有一行字我校對的時候,印刷廠弄丟了,所以變成重來。這兩套書師父上人特別都題字,《積德興家,傳家之寶》師父上人是寫序文,師父上人說這兩套書很重要,一定要送到全世界出去。所以我們將來也希望悟道法師能夠幫我們介紹這套書,就是《積德興家,傳家之寶》。現在的父母不知道怎麼教小孩,你就裡面翻幾頁,翻卷一定得到利益的,只要開卷就有利。所以結論是什麼?就是道德能令兒孫知道做人處世,頂天立地,受人肯定,在不知不覺之中,也為他培植福德因緣。因此,道德做為傳承家業、家風、家學,是最有智慧的選擇。以上是第一點。

  接下來第二點,動亂的原因在哪裡?問題出在教育。我們逐步逐步的來分析,就為什麼問題是出在教育?老法師說,德育樹人,社會安定。第一點,問題出在教育,現在人教競爭,沒有教三個根。以前孔子教四科,德行、言語、政事、文學,現在前面兩個不教,只教政事。古代一切都是為教育,我們古代講,禮部擺第一個,宰相不在禮部代理,禮部就是教育部。所以古代的帝王他都知道教育,所以一切都是為教育。現在人只教競爭,怎麼教競爭?從幼稚園到研究所、到博士,沒有教倫理、教道德、教因果,只教競爭,不讓小孩輸在起跑點上。我們台灣有一位受到人家尊敬的名舞台劇家李國修先生,大家都非常喜歡他。他怎麼教小孩?李國修現在已經往生了,他是年紀也不大。他告訴他小孩,從小就教他兒子,他說兒子,我要你輸在起跑點上。他反向思考,他教什麼?就教忍讓,輸在起跑點上就是教你忍讓,忍讓就有福。現在人不知道競爭是沒有福的,那要看你命裡有終須有,命裡沒有莫強求,那現在人不懂這個道理。後來李國修往生,有很多人都很捨不得。他兒子舉行記者招待會,小小的年紀,高中生,面對媒體對答如流,而且鎮定如常,非常的好,人家說這個小孩子教得好!

  所以現在教育的核心是三個根,中國教育孩子核心最重要的部分,這大家都不講了,三個根就是儒是《弟子規》,道是《太上感應篇》,佛是《十善業道經》。剛才講,孔子講四科,德行擺第一,教你怎麼講話,語言擺第二,再教你政事跟文學,那是枝節的問題,根本(大根大本)就是德行,還有語言。現在只教技術,所以台灣有一首歌叫做「愛拼才會贏」,台語,我年輕的時候沒有學佛,很喜歡唱這首「愛拼才會贏」,在卡拉OK。在上海講課的時候,有一位金融企業家跟我講,他們就是窮家的小孩,在東北長大。他們以前穿的衣服都是大哥穿完,弟弟再繼續穿;吃東西髒了,就在衣服上這樣抹。他母親在村裡面就是積德,幫助苦難人家,他的母親在那個村落裡面。他現在非常發達,自己成立基金會,也辦班教學,弘揚《了凡四訓》,也辦慈善刊物。因為他今年才五十幾歲,他跟我講一句話,他說他們同行、同學當中,有的人一帆風順,有的人已經是一貧如洗了。從富有到貧賤,為什麼會這樣?必須要了解因果跟《了凡四訓》,《了凡四訓》就是告訴你立命、改過、積善、謙德,不培養德行沒有福報。

  在新加坡,悟道法師也認識郭博士,郭博士他今天是事業非常成功,他最落魄的時候跟他太太走投無路,沒有飯吃。人在絕望的時候都會寄託在宗教,宗教必須要教育,宗教必須要講經教學。他們兩個夫妻就幾乎是沒有飯吃了,已經走投無路了,就到廟裡面去祈求三寶加持。但是三寶只能告訴你方法,他告訴你學袁了凡先生,知道命怎麼來的。要創造福報,先改過懺悔,再去行善,最後有福報以後要深信因果,謙德。他燒完香以後,佛菩薩給他指點一個眼光,他就看到書架上有一本《了凡四訓》,他就把《了凡四訓》拿回去,深入研究以後去實踐。他現在自己辦明道講堂,也弘揚傳統文化,他現在的事業在新加坡做得非常成功。這就是什麼?不是教競爭,是要教道德,是要教德行。

  所以《感應篇彙編》裡面有講過一句話,人生不修一點福,是消不了業障的。這裡面這個段落我有兩個問題探討,第一個,探討一、現在人教競爭,真能夠永遠保住福報嗎?我們中國老祖宗講厚德載物,就是六尺巷的故事,老和尚常常在倡行這個故事,就是忍讓的故事。這六尺巷故事是真實存在的,就清朝康熙年間張英宰相,張英他當過文華殿大學士、禮部尚書,他是搞教育的,後來官當到宰相。張英他在京城當宰相,他的親人跟隔壁的吳家為了丈量宅地地基,這個縣官沒辦法斷,他們的家人,他們的子孫就寫一封信給張英,希望說老爺出面,那吳家就要退讓。結果吳家也在地方上是有頭有臉的,縣官不敢斷。結果,張英接到家人寫來的信以後,只簡單回一封信,「一紙書來只為牆,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇」。就這幾個字,就回給他,子孫一看就懂了,就先退三尺。吳家一看,宰相家怎麼退三尺?他自己不好意思,因為宰相是一人之下,萬人之上,他也退三尺。一個退、兩個退就變六尺,六尺巷是這樣來的。

  這樣的福報,他繼續傳承下去,張英就教給他兒子張廷玉,張英他是康熙的宰相,張廷玉是雍正的宰相,孫子是張若藹。當時要考試的時候,以前古代考試一甲是狀元,那叫進士及第,再來是榜眼,第三名是探花,這是一甲,前三名。結果當時張若藹也要考試,跟現在考試一樣,名字是密封的。張廷玉是當考試官,他知道他兒子要考試,他就堅持不願意當考試官。他就跟雍正皇帝說,我不願意當考試官,我兒子要考試,我不行。雍正皇帝說沒關係,反正名字是密封的。他堅持不行,他說我就不願意當考試官。後來張若藹他就去參加這個考試,得到一甲第三名探花。結果名字一公布以後,張廷玉就跟他兒子張若藹說讓!不行,改二甲第一名,二甲第一名就不是探花。張若藹就遵照他父親的指示,就真的改二甲第一名。他說「天下寒士何其多」,天下貧寒的這些讀書人太多了,我們這一家兩代受皇恩,兩代都是做宰相(他父親也宰相,他也宰相),他就讓。就這樣讓,一路讓下來,讓了六代的福報出來。

  所以到底是教競爭還是教忍讓?德行就在忍讓。他們家的福報就在忍讓,他們的家風、家學、家業、家道就在忍讓這兩個字。他們做到了,就是我們這個會場的「忠孝禮義,廉恥仁愛」,在教這個。結果這麼一教,張英教張廷玉,張廷玉教張若藹,一代傳一代,這才是孝!結果這六代出了十二位翰林,二十四位進士,這福報更大了,所以代代出大官。這不就是我們講的,我們所期盼的富過三代嗎?現代人都不知道這樣去求,他就不忍讓,堅持不讓。福報不就是保住了嗎?所以這就是教育,家教、家風、家學,教什麼?教忍讓。《金剛經》裡面講,「一切法得成於忍」。能忍是福,有損失嗎?沒有損失。尤其最近我們這邊地區領導人在選舉,我們就看是不是在教忍讓,還是教競爭?這一看,選德行就對了。就是探討第一個問題,就是現在人教競爭,真能夠永遠保住福報嗎?

  探討二、德行怎麼教?德行如何教育?第一,教育從自己做起,要以身作則,自己帶頭幹。第二個,世世代代傳承家風、家學,守住這個家道、家規、家訓、家學,這個社會就會安定。家安定,社會就安定,家齊而後國治,國治而後天下平。那做家長的要做君親師,你不只是做家長,而且也要做你子女的老師,父子有親。所以社團領導人要把責任負起來,責任就是君親師。領導人只要做這三個字,三個字做好了,是最賢明的領導人。扎三個根,剛剛講過的儒釋道三家的根,《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。我認識台灣的一個大企業家,是南山人壽前任董事長,他真的是謙謙有禮的君子,他是馬來西亞華僑,他現在已經退休了。他以前經營整個南山企業,他怎麼做?他也是做《弟子規》的工作,我後來才知道。他跟馬來西亞教育部長合作,馬來西亞他們很重視華僑教育。所以他在馬來西亞,跟馬來西亞教育部長合作,因為他是馬來西亞華僑,馬來西亞華僑所有希望教《弟子規》的課本全部都是他送的,他就是懂得用老祖宗的智慧教育小孩。所以悟道法師如果到馬來西亞,我想你也感受得出來,那邊的傳統文化保存得還不錯。還有新加坡。

  剛才講說孔子是教這四科。再來就是語言容易結怨。你說一句好話,讓人家幸福;說一句不好的話,造成人與人之間的衝突,而且容易結冤仇。你有智慧自然會說話,說話本身就是一個功德,我們說「善護口業,不譏他過」。你如果是個真念佛人,如果是真的老和尚的老實的弟子、聽話的弟子、真幹的弟子,老實說你就是會說話,你就會說智慧的法語。所以言語是個大學問,那是言語要怎麼樣?你以德行做後盾,就會說智慧的語言、好的語言,帶給人家幸福,帶給家人、帶給社會。剛剛講那個母親責問兒子為什麼那筆錢進來,她就是什麼?她不會語言,她一句話說錯了,兒子命不見了,等於親手把兒子殺掉。這就是孔子為什麼要教語言的道理在這裡。尤其現在人很多面對電腦,幾乎都是沒有在溝通的,他又不學習傳統文化教育,父母親又不受教。所以語言容易造成衝突,不管是人與人,家族的衝突、家庭衝突、社會衝突、國際間的衝突,大多數都跟語言有關。

  再來第三,現在只教政事、技術,物質生活富裕了,精神生活卻是辛苦空虛。第四,西方宗教教育沒有了,東方古聖先賢傳統教育沒有了,這就是今天的社會現況,這也是地球災變的真正原因。第五,中國古人講一句話,「不聽老人言,吃虧在眼前」。古人有智慧,有智慧一定有知識,有知識不一定有智慧。因為有知識是世智辯聰,世智辯聰是八難之一,佛經講八難之一就是世智辯聰。他很有學問,博士,但是不懂得做人做事的道理,沒有德行,這就是說,沒有聽老人言。古人有智慧,所以我們要向老祖宗學習。那怎麼做?這個部分我們做一個小結,怎麼教育?我個人淺見是第一個政府帶頭做,這個部分國內政府就有在做了;第二個,媒體的淨化;第三個,要家庭教育;第四,學校要教學,宗教要教學;第五,家長要受教。我在江蘇鹽城機場等飛機的時候看到大螢幕,他們播放出來就是「行善積德」。政府有政策,而且公車都有講孝的故事,公車的看板,國內那邊也重視傳統文化的家庭教育,把《弟子規》跟文言文納入學校課程,公車廣告、機場廣告都有做。這個就是要重視德行教育,人心安定。

  第三,如何保住福報,富過三代?剛才我們講的六尺巷的故事,這一段就是我們應該要學習的,我們就遵照老法師,還有印光大師的教學。老法師說怎麼保住,如何保家道不衰?我們諺語常說富不過三代。而富貴能保三世,老和尚說是正常的。為什麼?因為有老人教,如果他們家裡累功積德深厚,他能傳幾十代。在中國最著名的就是孔子,我們印光大師非常讚歎孔老夫子。孔家傳到現在,到孔德成是七十七代,到孫子,現在孔垂長。我看那個簽名有孔垂長先生,好像有來,他跟我們悟道法師感情非常好,悟道法師都是協助孔垂長先生弘揚孔孟教學,我們掌聲給悟道法師讚歎一下。孔垂長是孔子到現在的第七十九代,到現在福報還在,孔子的福報還沒用完,子子孫孫都受人家尊敬。所以我們現在看到孔垂長,我們還會跟他恭敬,為什麼?因為我們尊敬孔子。這就是祖宗有德行,這就富過已經不是三代了,是七十九代,富過七十九代。

  再來就是范仲淹先生也傳了,老和尚說也將近一千年了,八百年。今天因為時間的關係,我沒有辦法講范仲淹的故事。很有趣,而且非常的好!人家說你母親的墳墓是絕地,會絕子絕孫,他說不要絕別人,就絕我就好了,這就是德行。然後一個風水師幫他寫了個蘇州的好宅地給他,好風水,他說讓你代代子孫都出狀元。他說不要出我這一家,全蘇州,全江蘇都出狀元。他就蓋了一個書院,那個書院就是現在蘇州的景范中學,景范高中(景就是景仰,范就是范仲淹)。八百年了!周朝也是八百年,他一個人就跟周朝一樣八百年,為什麼?德行教學,有教忍讓。他的兒子范純仁也是宰相,他還不是他父親在當宰相,范仲淹往生以後他才當宰相,范純仁,他們五個兒子統統是顯貴。我說范仲淹如果往生極樂世界,絕對是上品上生的。

  他在醴泉寺,他小時候因為他母親改嫁,父親早往生。他吃那個粥,粥冷掉以後就分,每天吃一塊、吃一塊,所以很苦。他在佛寺,他懂戒律、懂因果、懂文化、懂教學,他就是在佛寺,在醴泉寺。大陸有個醴泉寺很有名,你們上網可以去查,蓋得很宏偉。它已經被火燒過一次,又重建。他在醴泉寺用功的時候,有一天師父就覺得他很用功,他已經入讀書三昧了,就送他餅,結果老鼠就過來把它咬一片走了,嘰嘰嘰嘰就把它咬走了。他就想跟在老鼠後面去找,就剛好在一個窯洞裡面,一個石頭蓋住,他一掀開,整個窯洞裡面都是金塊。他就再把它蓋回去,再把土埋起來,不當一回事。已經過一、二十年,他當宰相了,醴泉寺的住持就寫信給他說,佛寺要重建。他就寫一封信給他,因為剛好是在紫荊樹的旁邊,他說「荊東一窯金,荊西一窯銀,一半修寺院,一半贈僧人」。二十年的祕密沒有人知道,只有范仲淹知道。這就是德行!荊東一窯金,荊西一窯銀,一半供僧人,一半供常住,就是蓋佛寺。你看看,可以見錢心不動,這個已經到達什麼?不起心不動念,不起心不動念是法身大士的境界。所以范仲淹,我在講學裡面,在教學,我覺得他這個德行,他這菩薩示現在儒家裡面。說實在,中國很多傳統文化的這些大德、這些聖賢是不得了!現在呢?現在沒看到,比較少了,要靠我們悟道法師在大陸不斷的再繼續弘揚,還有我們馬濤老師。所以祖宗功德積得厚,德要怎麼積、怎麼修?老和尚說,全家誠心誠意的奉行《弟子規》,奉行古賢先賢善良的教誨,自己誠心誠意去做、去實踐,不是光講而已。要去做,要去實踐,要以身作則,做你的子女、做你的朋友、做你的蓮友、做你的鄉親父老的典範。教導你的家親眷屬、你的後人,像你一樣誠心誠意去做,你的家道就可以保住代代不衰了,就落實《弟子規》。

  再來,有人要問說,今天是亂世,舉世人都在欺詐,尤其我們台灣的詐騙集團非常多。那個集團都詐到非洲去、詐到中南美去,現在還騙到中國大陸去,詐騙集團,我都辦過詐騙集團。我以前在內湖分局當副分局長,我們內湖分局銀行有一百多家,詐騙集團破了,我也抓過詐騙集團。後來防不勝防還是被騙,有些退休族的錢被騙,跳樓自殺。所以我們警察看到這些詐騙是恨之入骨。結果我就跟老法師報告,我跟師父報告說:師父,我們警察預算不夠,我想做那個看板放在銀行,一進去就看到「檢察官要查扣你的錢,那都是假的;你們洗錢,都是假的」。我就把那些我們公家宣導防詐騙的方法就寫在那個看板上。我們分局長就很客氣,這十五萬塊是你們師父供養的。我說寫淨空老法師法語,那就要寫老和尚法語。你應該跟你師父寫一個法語。我在想寫什麼?我想說「善有善報,惡有惡報,時機一到,一定抓到」。但是又怕不一定抓到,後來我跟分局長開玩笑說,那萬一沒抓到,不是鬧笑話嗎?「善有善報,惡有惡報,時候一到,一切總報」,一定會給你抓得到的。這就是舉世都是欺詐,我要做個老實人,我在這個社會還能生存嗎?老法師說得好,好像很有道理,欺騙別人好像是應該的,好像是正確的,他說這是不是錯了?能夠老老實實,不欺騙別人,你這一生會過得很幸福、很圓滿,問題是你相不相信?相信,相信就是你知道因果。所以因果報應,剛才悟道法師也講過,因果報應他講到幾個故事。因果報應是真理,古今中外,沒有任何東西能夠把這個東西推翻掉。佛法上講,「萬法皆空,因果不空」。所以在《玉曆寶鈔》裡面觀音菩薩講,他說哪怕諸佛如來再來,還是不能改變這個道理,就是因果不空。佛陀就示現給你看,馬麥之報、金槍之報,這很多。所以善因還是有善果,惡因還是有惡報,無論在什麼時代,無論在什麼地區,都一樣不會改變,這叫真理。

  印光大師開示說,范仲淹「能世守先德,永久勿替者,唯蘇州范家,為古今第一」,這段文很值得我們學習。印光大師說「凡發科發甲」,科就是什麼?科就是科舉名目、功名,甲叫做鎧甲,就指文武官員,發就是產生。就是要產生這些功名、產生這些文武官員,「皆其祖父有大陰德。若無陰德,以人力而發,必有大禍在後,不如不發之為愈也」。印祖說,想要發科發甲,想要得到功名,你想當部長、當總理、當總統,想要富貴,都是他的祖父有積大陰德。如果沒有陰德,你用人為,譬如說去送紅包走後門,你用賄賂的方式,以人力而發,必有大禍在後。為什麼?因為你沒有種那個因。你突然間得到這些橫財,這些禍就已經降臨了,必有大禍在後,他會有砍頭之禍。這在我們國內已經看很多了,對不對?整個房間都是金塊,最後就是什麼?鋃鐺入獄。這就是這裡講的道理,所以不如不發之為愈也。

  「歷觀古今來大聖大賢之生,皆其祖父積德所致。大富大貴亦然。其子孫生於富貴,止知享福造業,忘其祖父一番栽培。從茲喪祖德以蕩祖業,任其貧賤。此舉世富貴人之通病。」這一段印祖他說,看古往今來這些大聖大賢,都是他們祖父積德造成的。大富大貴的人,他的子孫生於富貴,出生就是含金湯匙下來的,也不知道為他積德,只知道享福造業,忘記他祖父一番栽培、奮鬥。從此迷於五欲六塵、殺盜淫妄,這個傷祖德,把祖業都花光了,最後淪落到貧賤的地步,這是舉世富貴人家的通病。所以能世守先德,永久勿替者,唯蘇州范家,為古今第一。就是能夠守住祖先的德行,永遠都不會更替的,所以你要叫你這一家能夠永遠都不要更替,很簡單,你學范仲淹就好,這古今第一。宋文正公就是指范仲淹,「自宋文正公以來,直至清末,八百餘年,家風不墜」,家風都沒有改變,「科甲相繼,可謂世德書香之家」。

  「而長洲彭家」,這個我就要特別介紹。長洲彭家是「自清初以來,科甲冠天下。其家狀元,有四五人。有同胞三鼎甲者」。這個我們特別介紹他,長洲彭家是誰?他清康熙的時候,他就是彭二林居士,就是《無量壽經》節本、《無量壽經起信論》的這位彭際清先生,這位老和尚非常讚歎的彭紹升居士。他父親是國防部長,他兵部尚書,清朝時候兵部尚書。他不當官的,他專門就是深入佛法,後來他就寫了《無量壽經起信論》、《無量壽經》節本,彭二林居士,彭紹升(彭際清)。他的祖父是誰?他的祖父是康熙的彭定求,他是狀元,國子監司業。他的父親是誰?他的父親是彭啟豐,雍正時代的狀元,兵部尚書,國防部長。跟剛才那個張英一樣,三代,每一代都是這樣積德。所以印光大師說,他們有同胞三鼎甲,就他們的兄弟裡面,有人同時中狀元、中榜眼、中探花,這叫三鼎甲。「而世奉佛法,雖狀元宰相,猶日誦《感應篇》、《陰騭文》,以為誠意正心,致君澤民之鑒。」這是《印光大師文鈔》覆永嘉某居士書裡面摘錄出來的,他們彭家每天誦《感應篇》、誦《陰騭文》。

  我南部有一個朋友,企業家,他就是照這樣去教小孩。他的小孩讀小學的時候,開始要求他背誦《文昌帝君陰騭文》和《太上感應篇》,現在已經讀到高中了。從小就開始扎根,他可以把《太上感應篇》背下來。我一個學生,東北共修網,把《感應篇彙編》二十五萬字全部背下來,後來我推薦給老和尚,現在在漢學院。二十五萬字的《感應篇彙編》全部背下來,在我們東北,窮小孩。他還到漢學院,沒有錢,他考上獎學金,獎學金還不夠,我還募錢給他。在天津頒給他的時候,他跪下去,我說你不要跪我,跪師父、跪三寶,這是你的福報。你恭敬老祖先,你把《感應篇彙編》二十五萬字背下來就是福報。他現在在漢學院,修學修得非常好。我高雄那個朋友就是從小,幼稚園就開始培養他的兒子跟女兒,都讀《感應篇》,還有《陰騭文》,現在考上哪裡?考上高雄高中,而且成績非常優秀。這樣就是誠意正心,將來為官就一定是致君澤民,照顧蒼生的好官。

  所以積德興家之道,道德能夠令兒孫做人頂天立地,所以道德是傳家最具有智慧的選擇。關鍵在哪?在家教,在教育。接下來我們就要談了。印光大師說,家庭應該重視因果教育,這裡面一共有六點。第一點。因為時間已經差不多了,再往下我就擇重點說。就家庭因果教育是挽救人心的妙方,要教什麼?教敦倫盡分,因果報應,從小教。所以父母親要以身作則,從胎教開始,從懷孕開始,最好你從懷孕前就開始,開始做胎教,開始積德。我那個昇恆昌公司江董事長,他企業做得非常大,也弘揚傳統文化,也聽老法師的講經,他是不應酬的,每天就是念佛,聽老和尚講《無量壽經》。領導那麼大的一個企業,四、五千人的這個企業,他就是聽老法師的經、念佛、讀誦聖賢經典。確實胎教很重要,他媳婦要生產的時候,當天晚上,預產期本來是說晚上七點、八點,因為他跟他兒子當天晚上有個很重要的宴會要去參加。因為他媳婦開始懷孕的時候,他就叫他媳婦要給他做胎教,他也常常跟孫子溝通,爺爺就讀一段經給你聽,念佛給你聽。出生的那一天,醫生說今天晚上大概七、八點要生出來。剛好他跟他兒子有一個很重要的宴會要參加,他就跟他孫子溝通說:孫,爺爺今天晚上有很重要的兩個宴會要參加,你爸爸三個宴會,我們兩個忙完,要大概晚上十點、十一點才能回來,可不可以商量一下,你十二點以後再過來?他孫子真聽進去了,過完十一點子時才降生。

  今天有個網路新聞就公布出來,那個小女生要去投胎的時候給她哥哥託夢。他媽媽懷孕的時候,他就跟她媽媽講說,這個是妹妹。他媽不相信,還沒有檢查出來,他說這是妹妹。她已經跟她哥哥先託夢,因為她還沒有三個月以前就給她哥哥,她跟她哥哥有緣,她是藉她母親的胎,但是她找她哥哥來的。結果她兒子就一直保持這個記憶,所以他就跟他媽媽說,這個是女的,他媽不相信,後來三個月以後去檢查,果然是女的。一出生以後,兄妹感情好得不得了,她哥往東她就往東,她絕對不往西的,聽她哥哥的話。前世跟他在一起的,她是追過來的。這就是什麼?胎教很重要。所以絕對不能墮胎,墮胎絕對有因果。我到溫州黨校講給我們共產黨同志聽那個因果教育,大概現場有一千多人,很奇怪,講到要播放那個胎教的時候,講墮胎這個螢幕出不來,弄得我很緊張。後來沒有辦法看螢幕,因為我本來想把小孩子在胎子裡面那個過程播放出來。

  所以老法師說胎教很重要,從出生的一千天,母親自己親教,人生第一位老師就是母親。從小教他聖賢的道理,你把他教好了,教敦倫盡分,教知道因果報應。老和尚講的,「少成若天性,習慣成自然」,他就養成習慣,就像一個模子一樣!我小時候,我都會在我媽媽的大灶旁邊,鄉下都是燒大灶的,她會給我帶早餐的便當,我那時候便當是菜脯蛋我就很高興了。菜脯,台灣話叫菜脯蛋,菜脯蛋國語不知道怎麼說?就是一個蛋,然後就是菜脯,我們叫蘿蔔乾,對!我就很高興。我小時候,因為也沒鬧鐘,叫媽媽叫我起床要讀書,媽媽是瘖啞人,她就會去叫我起床。我在床鋪上讀書的時候是點蠟燭,那時候小孩子很怕鬼,蠟燭熄了,我就睡覺。媽媽就在旁邊看著我,看著我讀書。鄉下,窮!所以小時候就幫媽媽做家事,掃地、拖地板、洗碗。我到現在還幫我太太洗碗,到現在我還是幫太太洗馬桶、掃地、拖地板。現在這麼老了還在洗地板,還在拖地板,這什麼?少成若天性,到老還改不了,習慣成自然。這叫印光大師說開模子,模子進去產品都一樣,你不開模子,模子就是規矩,就是聖賢教育的規矩。

  再來,家庭教育。現在都是為非作歹,都是沒有受賢父母的善教。這裡面就是犯罪犯法,都是一人一家而累積來的,你看強盜、貪官污吏,都是這一家產生的。再來,從小沒有善教,從小未受賢父母的善教緣故,沒有好好教他。你身正影正,知道「聲和則響順,形直則影端」,身體站得正,影子就正。所以種瓜一定是得瓜的,種豆一定是得豆的。所以家教,人是可以教得好,我來用一個公案印證,人為什麼可以教得好?要用老祖宗的智慧。就是古代我們有一個故事叫舍肉遺母,在《左傳》裡面。這在台灣有一位歌劇家叫曾道雄,他四十年的舞台經驗,他就編了個劇叫「鄭莊公涉泉會母」,在我們台北的國家劇院演出,他弘揚這個孝道教育,是有慈善基金會給他贊助。這個故事我跟各位分享,就是《左傳》隱公元年,鄭莊公他是春秋時代鄭國的君子,他繼承他父親鄭武公,出任周平王的卿士。因為周朝那時候就像現在的聯合國的主席,下面有好幾百個小國家,一個縣就是一個國家。他的母親叫武姜,因為生鄭莊公的時候生得很痛苦,所以她很討厭鄭莊公,那這就是我們佛家講是報怨來的,這是討債來的。她生的二兒子共叔段就跟她緣特別好,很喜歡共叔段。後來她就跟鄭莊公講,因為鄭莊公後來登基了,她就跟她兒子鄭莊公講,你土地撥一點給你弟弟共叔段。後來共叔段就叛變,叛變以後,鄭莊公他本身非常的生氣,弟弟為他自殺,後來就把他母親囚禁在潁谷,城門的旁邊有一個縣叫做河南登封縣,那時候叫做潁谷。那時候守城的那個官員叫潁考叔,潁考叔就是鄭莊公的善知識。當時鄭莊公就跟他母親武姜講,誓「不及黃泉,無相見也」,意思是說到死都不跟妳見面。

  後來,因為他把他母親囚禁在邊城,潁考叔就知道了。有一天,鄭莊公就請潁考叔吃飯,鄭莊公就賜食物給他,潁考叔這個肉就捨不得吃,就包起來。他說「小人有母,皆嘗小人之食矣」,就是我家裡有母親,我都會帶食物回去給我母親吃。從來沒有吃過像皇帝你賜的這個菜這麼好,「未嘗君之羹,請以遺之」,我帶回去可不可以?鄭莊公就說,「爾有母遺,繄我獨無!」他說你有母親,我沒有母親可以孝養。潁考叔就裝傻,就裝糊塗,他說「敢問何謂也?」其實他是知道。他說怎麼回事?他就跟他講說,我母親是疼我弟弟共叔段,後來造成叛變,我就心裡很難過,後來我就把我母親囚禁起來。潁考叔就說,「子母之情天高地厚,一時忿恨速誓太深」。他說母子之情是天高地厚,這是性德,你怎麼會一時忿恨,發這個誓太深了。鄭莊公就說,那現在怎麼辦?潁考叔說那簡單,「君何患焉?若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?」這很簡單,你是不到黃泉不見面,那我現在就挖一個地道下去,到地道最深的時候水就會跑出來,不就變成黃泉嗎?我在那邊擺桌子,你就跟你媽媽在地道見面就可以了。君無戲言,至少已經在黃泉見面了,因為噴出來都是黃色的水,這叫黃泉。後來在隧道中武姜(就是他母親)就出來,兩個母子相抱,「其樂也融融」。所以古代的這些評論家就說一句話,「君子曰:潁考叔純孝也,愛其母,施及莊公」。

  孝是可以教的,像我們悟道法師今天辦這個論壇就是在教孝、就是教敬。你看我們後面,「福慧始源,孝敬根本」,就是在孝敬。所以潁考叔他是純孝,純淨純善。他愛他的母親,他想包食物回去給他母親吃,感動了鄭莊公。所以叫什麼?要有人做典範。老和尚說,現在問題是沒有人做孝的典範。你們在座都要去做孝的典範,好不好?所以人是教得好的,好子弟是教出來,壞子孫也是教出來的。

  第三,家庭教育,母教最重要,賢母先做示範。再來,太太的由來你們都知道,太姜、太任、太姒。太姜是周文王的祖母,生出季歷,就是周文王的父親。太任是周文王的母親,就是季歷的太太,周文王的太太是太姒。這太姜、太任、太姒。你看從祖母就開始積德,再來生出季歷,周文王的父親,再生出周文王這個聖賢的皇帝,聖賢再生出什麼?再生出周武王、周公。周文王的太太叫太姒。太太是這樣來,是叫你學周朝這三太,把子孫變成都是聖賢。太姒生出十個兒子,第二個兒子就是周武王,第四個兒子(老四)周公旦,就是周公,周公沒有篡位,他讓給他二哥登基。這個就是周朝的福報為什麼八百年?也是在教忍讓,也是聖賢教育教出來的好子孫。所以孝是可以教出來的。印光大師說天下太平,「匹夫匹婦,各任其責」。

  再來,世間動亂,治安不好,根在哪裡?在家教。今天整個世界動亂,動亂根在哪裡?沒有人知道,許多人在研究動亂的根源都說在經濟,現在貧富不均,許許多多的說法,都沒有找到根本。老法師說,根本是什麼?根本是家庭教育,就是印光大師說的,家庭教育應該重視倫理道德、因果的教育。我們老法師也是這樣的一脈相承,也在弘揚這個扎根的教育。所以老法師說,好人、壞人都是教出來的。教什麼?第一個,教自性本善;第二個,教育讓人回歸到本性。「人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷」,這大家道理都懂,那教育的目的是幹什麼?我個人的體會是這樣,是讓你把從人的習性回歸到本性。習性是阿賴耶,本性是菩提自性,本自清淨、本自具足、本不生滅、本無動搖,自性是能生萬法,這是六祖大師開悟的那五句話。習性就是我們的阿賴耶,所以我們成佛是轉八識成四智菩提,轉識成智他就成佛。法身大士以上就是轉識成智。教育的目的,不管是儒家教育、道家教育,儒家教倫理道德,道家教因果,佛家教十善開始。教育目的從斷惡修善到轉迷為悟、到轉凡成聖,讓他從習性回歸到本性。教育是要把惡人變成善人,把壞人變成好人,再把迷惑顛倒的人變成聰明智慧的人,這是教育的目的。

  學生或者是員工不能教,把他開除掉了;子女不會教,把他趕出去了,這是教育失敗。學生、員工沒有過失,是你沒有做長輩的、做長官的,是你做家長的,你沒有教得好,你不會教。我一個好朋友,昇恆昌的江董事長,就是你們進到台灣的機場,那個免稅商店的集團江松樺董事長,他是學聖賢傳統文化教育的,聽老法師講經的。他們公司員工,兩個小女生為了iPhone手機。這個iPhone也是很有意思,台灣翻成愛瘋手機(瘋,瘋掉的瘋),叫iPhone手機。這兩個小女生,因為她偷看對方的手機信息,兩個就打起來。按照公司的規定,兩個打起來,打架按照公司的章程是要開革。這個案子就送到江先生的桌子上,江先生他就把這兩個小女生接過來。他們公司員工一上班第一件事情,送你《弟子規》課本、送你《了凡四訓》、送你《太上感應篇》。我在他們公司講《了凡四訓》,他們員工是將近五千多人,我從台北旗艦店再講到機場,再講到金門、再講到公司,這樣每一場將近二、三百人。光一個「立命之學」就講四場,四個點,每一個點將近兩百人到三百人,四個場這樣下來一千人。再把「改過之法」再講四個場,再把「積善之方」再講四個場,再把「謙德之效」講四個場,這樣整個公司全部都受教了。這才是聖賢教育,這才是現在所謂的大家庭的家庭教育。現在因為都是小家庭,每一個企業,因為小企業,父母都把小孩送到公司去,如果大企業都承擔起來,都像這樣去培養聖賢子弟,這樣去教子弟。這是剛才我們講的,把惡人變成善人,把壞人變成好人,因為他近朱則赤,近墨則黑,你讓他回歸到本性,回歸到自性本善。

  這兩個小女生,江總說公司待遇也不錯,這樣好了,妳們兩個回去抄《般若波羅蜜多心經》,讀《心經》很容易,叫妳抄一個字錯,這一張就作廢了重來。那你想,小孩子現在粗心,連字都寫錯,因為都是看手機、看電腦,所以字都會寫錯,不認識文言文,都會寫錯,寫錯重來。所以江董說,抄《心經》比讀《心經》還累,妳們兩個各回去抄一百零八遍,再跟我講要不要辭職。經理沒有管好,打五十大板,回去抄五十四遍。沒有人教,沒有教好,就經理抄五十四遍,兩位員工,兩個小女生各抄一百零八遍。抄完以後回來跟江總報告說,我們不辭了。說為什麼不辭?我就原諒她了。真的是《心經》裡面講的,雖然她做不到「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,但是她已經可以度這個苦厄了。這就是好子女是教出來的,敗家子、壞小孩、不孝子也是教出來的。

  所以再來,第四,欲返亂為治,唯倡家庭教育。想要天下太平,撥亂反正,只有推展家庭教育。第五,家欲敗,必由家規頹廢開始。這個家會敗,家沒有規矩,所以家要興家,一定要嚴加整頓開始,加家教。我們台北發生富二代,有一位企業家的兒子,在信義區PUB酒店裡面因為鬧事,所以把來處理案子的刑警當場打死。這就是什麼?家欲敗,必由家規頹廢開始。第六,因果者,聖人治天下,佛度眾生之大權也。印光大師說,若識儒家八德八事,就是我們後面那標語。八德,孝悌忠信、禮義廉恥;八事,格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下。所以教育子女,從小教他不造殺業,教他知道因果,佛度眾生用因果,而且從小教起。印光大師說,因果就像屋簷水,後必繼前。就是我們下雨的時候,你看那個屋簷,那個水往屋簷這樣流出去,後面的水一定跟前面的水這樣下去,就是這個意思。

  在《佛典故事》裡面有個故事,當時在印度有一個小國家,它的習俗不好,到父親老以後都必須要趕出去,趕出去就不給他孝養了。但是兒子要送他父親走的時候,會送給他一個地毯,因為他出去要有個地方睡,要睡地毯。地毯就交給他父親以後,他兒子說(就是孫子),孫子就跟他爸爸說:爸爸,稍微等一下,地毯剪一半下來。他說為什麼剪一半?一半留給將來你用,一半現在給爺爺先帶出去。他父親這麼一教以後,就把他爸爸留下來了。這就是什麼?印光大師說,因果就像屋簷水後必繼前,要做給子孫看。

  最後,因果教育很重要。我就利用短短五分鐘把它念完。一,因果教育很重要,學習德行之前先學習因果。再來,因果教育比什麼都重要。古人從胎教扎根到三歲一千天,學會了,根深蒂固,如如不動。印祖推展三本善書,《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》,這三本書他印了三百萬冊。教因果,誰來決定命運?命運不是天注定的,也不是上帝主宰,命運是自己前生宿世所造的業,它不是閻羅王管的,也不是上帝。

  第七,你真正了解因果報應,這一生是順境、逆境,不怨天不尤人,心平氣和,心定了,社會就安定。最後,因果要有百分之百的信心。誰是深信?法身大士就深信了。老和尚說為什麼深信?深信的話就要百分之百做到。他說為什麼我們沒有做到?因為我們還是信的還不深,我們迷了,還沒有回頭。因為你第一念想到自己,你這第一個起心動念是想到自己的時候,這就不是深信。所以真正深信的,他百分之百可以做到,法身大士以上就會做到了。

  再來,什麼是真?因果是真。老法師說,我們要問身心世界裡面什麼東西是真的?佛告訴我們,因果是真的。我們得到這個身體是果報,這個身體容色健康屬於正報,我們的生活享受,一生的遭遇那叫依報。一飲一啄,莫非前定,這是事實。沒有人有辦法超越,但是真正深信因果的人,他就超越了。怎麼超越?他曉得這個身不是我。怎麼超越?起心動念無我就改變業力了;起心動念去想別人,去為眾生著想,他就超越業力了;他不再自私自利,業力就沒有了。業力從哪裡來?業力從「我」來的。所以阿羅漢證了無生,阿羅漢破了人我執。我們了解這個身不是我,業力能不能轉它?可以,只要你悟這個身不是我,你就轉變業力,你就超越六道,你就解脫了。你不再以這個身是我,不再以念頭是自私自利,你業力就轉了,他就超越業力,他就超越六道輪迴了;如果你有我,你就沒有辦法超越輪迴,道理在這個地方。

  最後,自己跟眾生是一不是二,是一體的。念頭一轉,起心動念為眾生、為佛法。你要問他為什麼?他知道一切眾生跟我是一不是二。所以他這個果位就高了,他雖然是凡夫,但是他的境界、他的思想,他是大乘菩薩。他有這個見解,他起心動念都為一切眾生,起心動念都為弘揚佛法。

  今天我們就講到這裡。感恩師父上人,感恩悟道法師,感恩諸位法師,感恩新加坡的傅居士,感恩菩薩大德。以上講學的功德迴向給剛才所提的,桃園不孝子六屍命案,台北內湖父殺子五屍六命命案,台北富二代打死刑警命案,台灣單親兒子殺死母親命案,東北小女生殺死母親命案。因為他們的示現表法,讓我們這個因果教育能夠推動,也感恩他們的示現。他們是菩薩,我們祝福他業障消除,離苦得樂,往生淨土。感恩悟道法師,感恩各位同修大德,若講得不妥之處,敬請批評指教。阿彌陀佛!

  主持人:感謝我們黃柏霖老師為我們授課。大家請起立,讓我們向老師行禮,一鞠躬。老師請留步,師父有紀念品想贈送給老師。

  悟道法師:有機茶。

  主持人:感謝我們黃老師抽空來參加我們的慶典。法寶贈送給黃老師。謝謝老師,謝謝師父,我們恭送師父以及黃老師。

  

  

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