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阿難問事佛吉凶經 （第三十五集） 2001/7/6 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0035
諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十面，經文倒數第三行：
【不止前世宿祚無功。怨憎天地。責聖咎天。世人迷惑。不達乃爾。】
這是一些學佛得到的果報是衰耗、是不如意，於是責怪佛菩薩不靈，以為學佛是迷信、是錯誤。他不知道因果報應的道理與事實的真相。前面講到「不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來」，他不知道這個事實真相。「精神報應」是指神識的受報，也就是輪迴現象之由來。在民國四十一年，台灣鳳山發生一樁事情，當時報紙上都登了好幾天。鳳山農村裡面有頭牛，牛出生下來之後，身上有三個字，是一個人的名字，於是大家就曉得這頭牛是某某人投胎來的，而且投胎的人是鄰村一個人。於是鄰村他們家裡面的人來看，知道這個事情，是他們自己的老人過世投胎作牛，就想把這頭小牛買回家去養。這正好跟他有一點怨結，有一些不愉快的事情，小牛的主人不願意賣，好像要對牠報復。最後經人調解，還是同意把這頭小牛賣給投胎人家的後人。這事情是真的，什麼人能夠在牛身上寫名字？不可能的事情，而且名字清清楚楚，一般人都能夠認識。人死了以後投牛胎，正是佛法裡常講的「披毛戴角還」。類似這些事情，在全世界各個地方發生，我們只要留意，在報紙雜誌資訊裡都能夠看到，這就是確確實實證明輪迴是真的。
前一段時期，從中國大陸來的同修，告訴我大陸上，好像是在天津，也有一個老太太她的兒子投胎投狗胎，這事情大家都知道。老太太的兒子過世兩三年，老太太很想她的兒子，有一天作夢夢到她的兒子，老太太很歡喜，問他現在在哪裡？他說：我現在在一座寺廟。你幹什麼？我在那裡看門。以後老太太醒了，醒了感覺到非常詫異，怎麼在寺廟裡頭？過了沒多久，有些佛教徒要到那寺廟去朝山、拜佛，這消息老太太知道了，老太太就問，因為老太太一想這寺廟就是她夢中兒子講的寺廟，老太太就問那些人可不可以帶她一起去，這些居士們說可以，妳跟我們一起去。到達寺廟之後，他們拜見老和尚，老太太就打聽，問老和尚：「你們廟裡有沒有門房？」他說：「我們寺廟沒有門房。」她說：「那誰看門？」他說：「有個小虎看門。」他說小虎，老太太寒毛直豎，因為小虎就是她兒子的小名。她說：「在哪裡？我想去看看。」老和尚說：小虎是一隻狗，牠不是人。老太太這才明白過來。大概這隻狗長得很肥很壯，像小老虎一樣，所以人家給牠起個名字叫小虎。她去看，那隻狗一看到牠母親來的時候流眼淚，人跟狗抱在一起，最近的事情。失了人身，墮在畜生道，這還是造業比較輕的，如果造的業重，墮餓鬼道、墮地獄道，這不是假的，所以六道輪迴是真的。
佛在此地跟我們講『不止』，不曉得改過自新，此地「不止」當作不曉得講。『前世宿祚無功』，過去世所造種種的業，「祚」當作福祿講，你過去世修的福、做的好事沒有功德。做好事怎麼沒有功德？了凡先生在《四訓》裡頭說得好，善惡要仔細辨別，就以善來說，不說作惡，善有真有假，如果是假的善，那就無功。有偏有圓，要是偏，雖有功，很小。有大有小、有端有曲，他舉出八對跟我們說明，善惡要細心去辨別。了凡先生那一段是很精彩的議論，我們讀了之後要認真修學。
前生跟此世的關係，佛經上講得透徹。宇宙人生的根本是自性，自性是清淨的、是圓滿的。佛在經上告訴我們，「本具無量智慧德相」，而且一切眾生跟佛是平等的。可是我們迷失了自性，那就變成神識，這地方講的「精神報應」，神識是迷惑顛倒，無量劫來愈迷愈深，累積的這些罪業愈來愈嚴重，這事情麻煩。佛教化眾生教什麼？無非是把這些事實真相跟我們說清楚、說明白，統統搞清楚、搞明白之後，我們就知道應該怎麼做，如何消除業障，如何破迷開悟，這是佛陀對一切眾生無比的恩德，我們要知道。
是非善惡要以佛菩薩、聖賢的標準，那就對了。我們許許多多的看法、想法是錯誤的，依我們自己的想法、看法做標準，往往就是此地講的「前世宿祚無功」，我們這一生做的好事也沒有什麼太大的果報。所以，修福嚴格的說，也不是一樁容易事情，我們常講修福還要有智慧、有福報的人，他真的修到福了。如果沒有智慧、沒有福報，他去種福往往就像種子種到沙土裡、種在石頭上，永遠不會結果，他搞錯了。佛在經上常講：「因地不真，果招迂曲。」他種錯了地方，他不知道他過去生中做的那些好事不是真實的，是虛假的，沒有功德可言。於是『怨憎天地』，認為自己是好人，老天爺對不起他。
諸位可以去讀《俞淨意遇灶神記》，這一篇文字附印在《了凡四訓》後面。俞淨意先生在沒有遇到灶神之前，他就是這樣的人，心裡非常不平，總以為自己沒有什麼過失，還做了許多善事，為什麼一生潦倒不堪？他總認為老天爺對不起他。『責聖咎天』，責備聖人，「咎」是怪罪，怪罪天地鬼神，我這樣一個好人，你們為什麼沒有保佑我？俞淨意經過灶神爺一點醒，他畢竟讀書讀得多，還能夠明理，被灶神講得無言可對，所做的善事都不是真的，偽善、假善，不是出於真心，心地裡面還是自私自利，還是損人利己，從來沒有認真替社會、替別人想，替別人做一點有意義的事情，起心動念把自私自利擺在第一位，於我有好處沒有？善是假善，不是真善。『世人迷惑，不達乃爾』，「乃爾」是像這個樣子，世間人迷惑顛倒，對於一切因果報應、事實的真相，完全不了解，不要說道理了，事實現象都迷惑到這種程度！我們再看底下一段：
【不達之人。心懷不定。而不堅固。進退失理。違負佛恩。而無返覆。遂為三途所見綴縛。自作禍福。罪識之緣。種之得本。不可不慎。】
『不達之人』，不明理、不曉得事實真相的人，他的心不定，他的念不堅固，對於聖賢人所說的道理，就跟前面所說的，「乍信乍不信」，有時候相信，一轉念頭他又不信，猶豫不決。這什麼原因？這種現象在現前社會太多太多了，不讀聖賢書之過。我們今天明白了，有機會在這一生當中讀聖賢書，這個幸運是無與倫比的，這個福報真實不可思議。多少人有緣接觸到？接觸到，自己不好學，不認真、不努力，還是跟這部經上講的一樣。誰能夠相信老師、相信經典、相信佛菩薩的教誨，深解義趣、依教奉行，這個人得福，這個人是真佛弟子。心情不定，信心不堅，當然『進退失理，違負佛恩』。我們身體得自於父母，我們智慧得自於佛菩薩，佛菩薩教誨我們才開智慧。我們在日常生活當中，起心動念、言語造作，違背佛陀的教誨、違背聖賢的教訓，這叫「違負佛恩」。
『而無返覆』，「返覆」就是回頭，「而無返覆」用現在話來說，不知道回頭，不知道懺悔業障。『遂為三途所見綴縛』，三途是三惡道，三惡道的見解思想是什麼？名聞利養、貪瞋痴慢、自私自利、損人利己，這種見解、這種思想、這種行為叫「三途所見」。貪圖五欲六塵的享受，財色名食睡的享受，得到的時候貪戀不捨，得不到的時候嫉妒瞋恨，造這種業，事情麻煩了！人生幾何？死了以後就到餓鬼、畜生、地獄去了，三惡道進去容易出來難。「綴縛」，綴是累贅，「縛」是纏縛，你被這種錯誤的思想見解累贅纏縛。
『自作禍福』，「福」是陪襯的話，「禍」是真的，你自己在造作。『罪識之緣，種之得本，不可不慎』。這是佛最後跟我們提出來警告的話。八識種子是因，就是我們的習氣，遇到緣它就起現行、就結果，果報就現前。所以，一切重罪的根源，阿賴耶識裡的習氣種子，這些種子不斷，遇緣它就現行。「種之得本」，「本」是罪業的根本，我們不能種這個本。所以佛囑咐我們「不可不慎」，不能不慎重，換句話說，起心動念、言語造作要善，決定不能惡作，這是我們必須要謹慎的。今天我們就講到此地。