普賢行願品 （第十七集） 1980前 台灣圖書館大專 檔名：04-011-0017
皈依的意義我們在講堂都曾經講過，明天的皈依我們只舉行儀式。希望大家要記住，我講的話要記住，皈依是皈依三寶，不是皈依某一個人。皈依某一個人，某個法師是我師父，這就錯了，這不叫學佛，你迷在某一個人身上這錯了，很大的錯誤。這個事情，我也叫諸位看蕅益大師《五戒相經箋要》，裡面說得很清楚，蓮池大師的《竹窗隨筆》裡頭也有，請法師來皈依是給你做證明。就好像你們同學有很多參加國民黨，你們入黨，黨部派人給你監誓；皈依是僧團，僧團有一個法師做代表，也是監誓。他代表給你監誓，你就皈依他了，這個問題大了。國民黨到處派人監誓，這個人監誓入了他的黨了，那個人監誓入了他的黨了，國民黨不是一塌糊塗了？
所以這一點意思要曉得，他只是給我們做證明的人，證明我們受過三皈。受了三皈以後，千萬不要說某個人是我師父，那個不是我師父。你學的是外道，你學的不是佛法。皈依了之後，凡是出家人都是師父，對三寶同樣的尊重，發平等心，不要有差別心，這個是我皈依師父，我對他的心要特別一點，那個不是的要差別一點，你是用的分別心，你這一輩子不會入道。叫你修平等心，沒有叫你修分別心。這個我們說起來非常痛心，多少發好心想修行證果，修了一輩子還是一塌糊塗，還是迷惑顛倒。就是他從初發心的時候就用的分別心，這個監誓的人沒有講清楚，指出他一條錯誤的道路，他就一錯到底，這個可憐！諸位曉得這個意思，皈依，只要是出家人都可以做監誓人，這裡頭沒有高下之分，都是一樣的。皈依一個名氣大的、福報大的，你認為你就沾到一點福氣了，未必見得。所以要有平等心、恭敬心來皈依三寶。
明天給諸位做儀式。我們這一次法緣很殊勝，明乘法師也在此地，明天我們兩個人來監誓，我們兩個人給你們做證明。同時告訴諸位，皈依只有一次。就好像你們入黨一樣只入一次，不能說我這一次是在台北市黨部入黨的，到了基隆，那裡不承認，還得到基隆國民黨黨部再去入黨，到高雄又去入黨，那不是鬧笑話？皈依只有一次，無論是在哪個寺院、哪個道場皈依了，不但是我們娑婆世界你皈依了，十方世界道場你都皈依了，它是代表十方三世常住三寶，是代表這個的。所以一次皈依統統都皈依了，諸位要曉得這個意思。我們皈依三寶，三寶弟子，不是皈依某個人，某某人的弟子，這個差很遠。
可是求道，就是求學，那我們就是另外要拜老師，那是我們要跟他學的法師。皈依三寶這個就是等於參加佛教團體，為佛弟子，佛門廣大無邊，你是入了學了，就好像念書註冊上學了。到學校去，學校老師很多，你親近某一個老師那是另外一樁事情，就是你有和尚、有阿闍黎。阿闍黎是教導我們的老師，親教師和尚是主持教化的，一個學校，校長就是和尚，所有的教授都是阿闍黎，要曉得這些情形。這裡頭沒有迷信，也沒有私人拉感情、拉關係的，沒有。
我們看經文，下面是第五大段。明天我們只剩下四個小時，盡可能把十大願王講完。如果後面沒有時間，偈頌可以不說，偈頌是前面長行文的重頌，重要的就是在這十大段。前面四願是成就自己，非常非常重要，我們有前面四願就是具足普賢行的基礎了；換句話說，我們有資格修普賢行了，無論修學什麼法門都有非常的大幫助。接著要修的，你看懺除業障之後接著要修的是隨喜功德。我們的大病就是不能隨喜，看到別人做好事我們要嫉妒、要障礙、要毀謗，造無量無邊的罪業。別人造作這些罪業我們看了、聽了要不動心，清清楚楚看他造罪業，看他受果報，我們自己不能隨著他去造業，我們要明瞭，要如如不動，自己決定不能幹這個事情。
【復次善男子。言隨喜功德者。】
隨喜功德重要的意義就是除嫉妒，起平等善。在前面也曾經跟諸位說過佛法裡面的表法，我們中國人特別著重在表法上。你說中國寺院的建築，一進山門，我們到一個寺院去，一進大門面對面第一個見到的就是彌勒菩薩，只要是一個很規矩如法的寺院建築，山門前面第一個一定是天王殿，天王殿裡兩旁邊是四大天王，俗話稱四大金剛，四天王護法神，當中是彌勒菩薩。彌勒菩薩的相是我們中國布袋和尚的相，跟印度彌勒菩薩的相不一樣，印度彌勒菩薩的相看起來像個女人一樣，像觀世音菩薩，你們看看我們這邊印的《瑜伽師地論》，前面有一張是印度的彌勒菩薩相。我們中國彌勒菩薩相胖胖的、笑眯眯的，大肚皮，塑他的相。塑他的相取什麼意思？取歡喜相、容忍相，就是一個隨喜、能夠包容，大肚皮能夠包容，能容得下，取這個意思。一進佛門頭一個就要學歡喜，要學隨喜，要學容忍。所以布袋和尚的相坐在那個地方就是教我們這個意思。彌勒菩薩這個造像，他顯示給我們生平等心，成喜悅相。今天社會上提倡微笑運動，中國你看看南宋以來就塑彌勒菩薩像，佛門裡面就提倡微笑運動，就提倡隨喜。所謂隨喜就是見到善事就歡喜，見到善人就恭敬。下面再解釋說明境界相，分了幾段，隨喜如來、隨喜菩薩、隨喜人天，這個文比較長一點，但是意思很好懂。
【所有盡法界。虛空界。十方三世。一切佛剎極微塵數諸佛如來。】
這是說明了我們隨喜如來。隨喜如來哪些事情？
【從初發心。】
當他做凡夫最初發心，我們就要生歡喜心。
【為一切智。】
這是學佛追求的目的，這個『一切智』就是一切種智，三種智裡面是一切種智，而非一切智。我們講一切智、道種智、一切種智，不是講的那個一切智，是說的一切種智。
【勤修福聚。不惜身命。】
你看諸佛如來修學的精神，這是我們要隨喜、要學習的。
【經不可說不可說佛剎極微塵數劫。】
這是講修學時間之長，我們要能受得了，成佛絕不是短時期能成就的，是要長時劫的修學。
【一一劫中。捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。】
這個劫是長時間，每一個劫裡面講修布施，修學法門是以布施為總綱。諸位看江味農居士註解《金剛經》，你就曉得，六度裡統統是布施，財布施是布施，持戒忍辱有無畏布施。譬如你持戒了，別人見到你心就安了，就不會恐怖了。你能忍辱，別人說錯話，做錯事情，曉得你不會見怪他，所以他心也就得到平安了。所以持戒跟忍辱在布施裡可以算是三種布施的無畏布施。精進、禪定、般若都是屬於法布施。所以說一個布施把六度萬行統統都包括了。此地是給我們講布施，是內財布施，什麼叫內財？內財是身體，頭目手足都可以布施。諸位要是仔細看菩薩修布施行，你們看大經，在「初迴向章」，十迴向裡面初迴向，講六十種布施，有內財、有外財、有法布施、有無畏布施，說得很圓滿，《華嚴經》初迴向那一章。我記得那一章六十種布施，我們曾經用了一年時間把它講完，一年就講那一章，說得很詳細。
『如是一切難行苦行』，一般人所做不到的，一般人所不肯做的，菩薩都能夠做到，「難行苦行」。你譬如說經裡面講的釋迦牟尼佛在因地時為半偈而捨了身命，為求半偈，又像捨身救虎。諸位看《佛本行經》，《佛本行經》就是釋迦牟尼佛敘述他在因地時行菩薩道，那些修行的情形經歷說出來給我們聽。都不是一般常人能做到的，菩薩都能做到，你想想他為什麼要那樣做？他這樣修行的用意究竟在那個地方？我們都要了解。真正了解之後，自己才肯發心。『圓滿種種波羅蜜門』，門是法門，法門無量誓願學，種種就是無量法門，波羅蜜是什麼？波羅蜜是到家了，每一個法門都學到家了，都學圓滿了，波羅蜜就是圓滿的意思。印度人凡是事情做圓滿了就叫波羅蜜，好像我們中國人講一切事情做到最好了，盡善盡美了，你這個人到家了，功夫到家了。到家就是圓滿的意思，印度稱作波羅蜜，就是究竟圓滿，每一個法門都能修得究竟圓滿。『證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提』，這是從因到果，「菩薩智地」是指從初地到等覺，我們叫十一地，這叫菩薩智地，末後一句「無上菩提」，這是如來果地了。
【及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆隨喜。】
這就是學諸佛從佛的初發心，當中種種修行成就，一直到成佛，我們發心統統要學，要隨喜。
【及彼十方一切世界。六趣四生。一切種類。所有功德。乃至一塵。我皆隨喜。】
諸位要記住，第一段是講學如來，佛是至高無上，我們說學佛，學佛就是學如來，這是我們第一個目標。學佛沒有不隨喜一切眾生的，所以向下從最低級的來說起。『十方一切世界』，『六趣』就是六道，『四生』就是胎卵濕化，就是六道裡頭一切有情的眾生。不論他是哪一種、哪一類，所有的功德我們都要隨喜。這一句經文裡面境界很大，六趣裡面有天人修羅，有地獄餓鬼畜生，好吧！隨喜六道，三善道也許還有些地方可以隨喜，三惡道隨什麼喜？他有什麼功德值得我們隨喜？這些我們都要把它搞清楚，特別要注意到的經上所講的所有功德。這就說明了，惡道眾生，如果我們講惡，要找一個完全都是惡，這個人一生當中從來都沒有動一個善念，這人大概不容易找得到。好人、善人，一生當中沒有起一個惡念，這個善人也找不到。除非是佛與諸大菩薩純善無惡。若非諸佛與大菩薩，孔老夫子說，聖賢也還有過失，這是講世間。佛法講三賢菩薩以下，聲聞、緣覺，還是有過失。
這個地方教給我們隨喜他的善。我們舉最下層的地獄，地獄裡頭偶爾也有發善心的。經典裡頭有個公案，說在火車地獄，可不是我們現在的火車，是拉的車，車是鐵，都燒得紅紅的，拉這個車，鐵車，罪人拉這個車，用什麼拉？把自己身上的筋抽出來當作繩索來拉這個車，這個罪可難受了。這一個車有幾個人拉，當中有一個很可憐，痛苦得不得了，於是另外那個人就發心了，你的筋少抽一條，我多抽一條，送給你好了。發了這個心，這是善心，發這個善心，發這個善心這是值得我們隨喜的。這個人一發了心，旁邊的小鬼看到，你還抽一個筋送給他，還想做好事？拿了個狼牙棒一棒就把他打死了。諸位想想這是什麼果報？這是好果報！地獄死了超生超到餓鬼也是超了一級了，殊勝的果報，他不再受這個罪了，他在地獄解脫了，一發善心就解脫了。所以你們看經要從這些細處地方看，那一棒打他就超生了，他就享福去了，他罪就完了，地獄罪業沒有了，你看罪與福是一念之間。說這一個、說一條，其餘的大家就可以舉一反三，就能夠推想，六道一切眾生都有善的地方，凡是善的地方我們都應當要隨喜，都應當要學習。底下一段經文隨喜二乘人的善：
【十方三世。一切聲聞。及辟支佛。有學無學。所有功德。我皆隨喜。】
這個聲聞有四果四向，辟支佛有緣覺、有獨覺，辟支兩個字是印度話，翻成中文的意思是緣，佛翻成中文是覺，緣覺就是辟支佛的意譯，辟支佛是音譯。『有學』是以四果來說，四果向以前都是「有學」，沒有畢業，『無學』是畢業了。無學在聲聞裡是指阿羅漢，阿羅漢向都叫有學。不管他是在學，在修學期間當中，或者已經證果了，功德圓滿了，他們所有的功德我們也要發心隨喜，『我皆隨喜』。這個聲聞與緣覺，這個兩種人雖然說他是小乘，但是他們所證的解脫與佛同一個境界，所以有大功德，能與眾生做大福田。眾生要修福，對他禮敬供養就能夠獲得福報。所以佛教給我們隨喜，要隨喜二乘人。修大乘佛法，諸位要曉得，也是以小乘為基礎，沒有小乘的基礎，一下學大乘，大乘沒有根底，大乘法很不容易成就。
但是佛法傳到中國來，我們中國人就不學小乘，小乘經翻譯的可以說相當的完整，今天泰國、錫蘭「巴利文三藏」是屬於小乘部分，我們(音檔中斷)
第二，儒家基礎沒有，不要說別的，連四書五經的基礎都沒有，這樣學大乘佛法當然有困難。所以許許多多見解都偏差，都有錯誤，自己還不曉得，不覺悟。聰明人警覺性高，一般人沒有警覺性。譬如聰明人走這個路，這個路有多少里多遠，應該什麼時候可以到達，我走了很久，這個路沒有到達，一想這個路一定有錯誤，一定迷失方向走錯路了，他有警覺心。我們學佛學上個三年五年，一點效果都沒有，跟沒有學一樣，甚至於比沒有學時煩惱還要多，那我們這個路走岔了，已經迷失方向走錯路了。但是他沒有警覺心，這一錯就錯到底，錯到死他還不覺悟。這是要注意的。
我們學佛自己一定要檢點、要反省，我今年跟去年比較，我有哪些進步？我這個心是不是比去年更清淨了？是不是更平等了？是不是更自在了？對一切事物的分別是不是減少了？這就是檢討我們的成就。如其不然，我過去這一年空過。如果學得煩惱增長了，煩惱一年比一年多了，痛苦一年比一年加深了，這個是入了魔道，決定不是佛道。學佛的人必定是一天比一天清淨，一天比一天清涼自在，這個是佛法。正因為如此我們才肯學，如果學的東西一天比一天煩惱，我早就把它丟掉了，學這個幹什麼？誰願意天天增長煩惱？學佛就是要覺悟，時時要覺悟，處處要覺悟，念念要覺悟。下面這一段是隨喜菩薩，菩薩的善。
【一切菩薩所修無量難行苦行。志求無上正等菩提。廣大功德。我皆隨喜。】
菩薩法是大乘法，我們今天要想學大乘法，諸位要曉得，如果不從小乘經或者從四書五經、老莊裡面奠基礎，我們的大乘法修得就會有困難。所以我勸大家念四書。我們現在學大乘，補習小乘，為什麼？基礎不好，已經建了大乘了，現在再加強地基，這是大小乘法門同時並進，千萬不能捨離，不能疏忽小乘法，這是很要緊。今天小乘經比較不好讀，因為小乘經翻得不好，這是實實在在的話，小乘經有許多都是印度那些文法，譯得不太好。可以說佛經到中國來，中國不重視小乘經，翻譯大乘經的時候很認真的翻譯，國家拿出全部的力量，集中人才翻譯。小乘就馬虎一點，沒有那麼樣慎重，譯出來之後潤文，就跟大乘經有很大的差距，所以我們今天讀小乘經感覺很生澀，文字不是那麼通順。我們從四書五經下手還是非常好，一方面現在提倡復興中華文化，我們就儒家道家中國諸子為基礎，與大乘佛法相結合，這是中國自古以來古聖先賢所走的道路，我們今天循著這個道路來精進必定有成就。
菩薩這裡面大致上分有漸修、頓修，像《圓覺經》裡面講的四種，有頓悟漸修、漸修頓悟、漸悟漸修、頓悟頓修，有這個四種。我們也是各人根性不相同，不必勉強。當然最殊勝的是頓悟頓修，頓悟頓修也是從漸悟漸修培養出來的，不是一下就能辦得到的。末後這一句是總結。
【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此隨喜。無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
這個隨喜，講到這個地方有幾句話特別貢獻給諸位，最重要的是別人的善事好事就是自己的善事好事，如果沒有這個心，嫉妒障礙是斷不掉的。別人做惡事，我們要修懺悔，我們要責心懺悔，要問問我們自己有沒有？我們自己沒有，別人做這個惡事，我們要替他懺悔。這是菩薩心，大慈大悲。我們懺悔有沒有效不管它，不要去理。所以在順逆境界都是我們修學的增上緣。順境好事隨喜，見到惡緣我們為他修懺悔，不必讓他知道，不必讓他感激，我替你懺罪，用不著，這個叫修菩薩法。從前我們不曉得這個道理，看到別人做好事我們嫉妒障礙，看到別人作惡我們生歡喜心，幸災樂禍，這是造罪業。幸災樂禍的人也隨喜，他隨喜惡事，別人作惡，他歡喜了，他高興了，別人墮地獄，因為他高興，將來他也跟著下地獄。這個事情不是好事情。別人做好事情，他嫉妒障礙，能夠障礙得了嗎？障礙不了。別人功德還是圓滿成就，自己造作一身的罪業，真叫冤枉！
所以要是聰明人智慧開了，別人有功德的事情我們讚歎，我們幫助，盡心盡力幫助他，人家是善；我們力量不能幫助他，至少口裡要讚歎幫助他。我到處在外面講經，住在台北的時間比較長，其他地區的人問我，我們學佛到那裡去學？我都勸他，你們到台中去學，台中人多，你們要請人講經沒地方請，到台中去請。他們做好事情，我說這幾句話就是隨喜讚歎，他到那裡親近，請老師來教學，所有的功德，我是介紹人，他在那裡辛辛苦苦教學，我的功德跟他相等，你看我佔的便宜多大。諸位要學這個，這個不費力就做了大功德了，就做了大好事，所以你們要曉得這個道理。
我多少年到處提倡，說得太多，可是留意的人、有心的人不多，但是也有，畢竟是太少了，覺悟的人太少了。很多年前，我提倡的在電影院裡打廣告，電影開演之前有許多廣告，我們在裡面也可以打廣告，找一張佛像，他們看電影一看，阿彌陀佛！念一句阿彌陀佛，這一聲南無佛，皆已成佛道，他這一生不能成佛道，來生來世會成佛道的。我們就給這些人做增上緣。放一張觀世音菩薩的像，我們這裡有兩張電影銀幕的廣告片，我們此地還有，我做了五百套，一套是兩張，一張是阿彌陀佛，一張是觀世音菩薩，你們哪個人要的話，櫃台大概還有二、三十套，你們去拿。到你們自己住的地方，你們送到電影院，大概一個月要不了多少錢，一個月只有幾百塊錢，可是這幾百塊錢你度了多少人！每一場他都給你放一次，看電影的那麼多人，他都念一聲南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩，這好事情。大家要歡喜時，經文裡面像十大願王，把十大願王也做幾個，禮敬諸佛、讚歎如來，不管他做到做不到，他阿賴耶識裡落這個印象，我們都可以做的。
你們同學們在學校，我過去講座當中也教過你們，你們課本筆記本上面寫南無阿彌陀佛，別的同學一看，阿彌陀佛，他就念了一聲佛，你沒有勸他他就念了；老師一看到，阿彌陀佛，老師也念了佛了。方便有多門，隨時隨地就度了無量無邊的眾生，行菩薩道。所以做商業的，我也常常講，可惜我們道場商業鉅子很少，有錢的人都不到我們這來，有錢的人都到神廟去了，那些統統假心假意的地方去了，真心真意的地方他不來，他到假心假意那兒去了。這些商業鉅子天天在電視上做廣告，這廣告花多少錢？廣告畫面上能有一個佛像、有一句佛號，並不多費他一分錢，他的廣告裡頭有無量功德，這些人愚痴不會做。每天在看電視的人有多少，他不曉得做這個。還有報紙雜誌上登大篇廣告，你看看那麼大篇廣告，上面加一句南無阿彌陀佛，不妨礙，他就不肯加。他要加這一句，那就功德無量無邊了，福報大了，真正修大福報。所以沒有這個智慧。
這些我們同學都要牢牢的記住，這些全是修的隨喜功德，在在處處只要我們用心，就能度無量無邊的人。你們在校園裡面，手上拿一顆念珠，人家一看你，阿彌陀佛，你一句話不說就教多少人念佛，何況現在學佛的風氣已經很普遍了。你們同學沒有念珠的跟我要，我這還有，我一人送你們一串，就度無量無邊的眾生，就看你自己會不會？能夠隨喜功德才能夠請轉法輪，請轉法輪是請講經說法，請講經說法不一定要道場，這一點諸位要注意到。
我們今天學佛的人雖然多，因為就是前面，可以說十大願王根本就沒有，今日之下請講經的風氣不開。我一個人也能請法師講經，請他到我家裡來講，就為我一個人講，行，不是不行。佛氏門中，不捨一人。你說那怎麼行？法師怎麼能為我一個人講經？是你沒有請，怎麼不行？你沒有請，你要請才曉得，他不來，這樣不行，你根本沒有請哪裡不行？諸位要曉得這個道理，真正發菩提心的有人請他講經他不去，沒有這個道理，那是已經把菩提心忘掉了，沒有這個道理，有求必應，特別是求法，請你說法哪有不去的道理！
請法師說法，請佛菩薩說法，當然前面有恭敬、有供養。如果要請一部經先要談條件，我在那裡講多少時間，你要給我多少錢，這變成買賣了，這是不如法，是錯誤的，這叫裨販如來。供養是隨心隨力的，我一個月收入只有一千塊錢，我請一個法師講經，我一個月只能供養兩百塊錢，我已經盡心了，這個供養就是殊勝圓滿的，我已經盡我力量供養，盡心供養。絕不可以這個法師一定要多少錢，那這個法師我們可以不要請他來講經，為什麼？他講的經不靈，生意買賣怎麼會靈？真正菩薩講經絕沒有條件，你供養多少他都生歡喜心，絕不是談條件、談價錢，這個要不得，世間一個好的老師都不計較報酬。這個報酬是你盡自己的力量。
有很多窮苦人家的子弟非常好，聰明，能學，老師還要貼補他，為什麼？小孩要做童工，老師說你來跟我學。家裡說沒有錢用。老師說你家裡需要多少錢我給你。為了培養人才，是為國家、為民族、為一切眾生培養人才，這個事情不是生意買賣，外面開補習班那是生意買賣，定了價錢的，在佛法是決定不許可的。我自己學佛時，我是在軍中，待遇非常之薄，哪有力量供養老師？我跟方先生學的時候，除了見面給他一鞠躬之外，什麼供養都沒有；我跟章嘉大師學的時候，章嘉大師有時還請我吃飯，沒有一塊錢供養，那樣熱心的指導我，真正的老師，問題就是你肯不肯學？我們那個時候沒有財力供養，是敬心供養，我們心對他真正尊重。不是我們不願意供養，是沒有力量供養，沒有能力，他也不見怪，認真教學。所以我們要懂得請法。
在現代實在講更方便了，雖然是工商時代，錄音錄影都很方便，錄音機太普遍了，現在幾乎家家人人都買得起，錄影機中等價錢都買得起，現在新式的，自己家庭可以錄的，一套也不過七八萬元，就能買一套電視的攝影機了。你要有這一套設備，請法師來，講一個月的經，一天講四個鐘點，我一面聽一面錄下來，錄下來之後，別的親戚朋友有這個設備，我借給他，輾轉流通佛法，功德無量無邊。不是我一個人聽，多多少少人聽。我在這個地方講經，你不要看只有你們這些人，不知道有多少人聽。這個帶子出去了，不知道轉到哪裡去了，連國外都有，歐洲美洲都有，帶子都流通出去，究竟有多少我都不曉得。反正有很多人告訴我，這裡也聽到，那裡也聽到，我都不曉得怎麼出去的。諸位要曉得這個道理，我們才能真正做到隨喜功德，才能做到請轉法輪。請轉法輪明天給諸位細講。