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普化眾生  (第九集) 2004/7/29  香港佛陀教育協會(節錄自華嚴經12-017-1290集)  檔名:29-067-0009

  諸位同學,請看「光明覺品」,第九段光照十億界,偈頌第六首看起:

  【眾生迷惑失正道,常行邪徑入暗宅,為彼大然正法燈,永作照明是其行。】

  這一首偈,清涼大師科判說的是「救邪見眾生」。我們從上面一直看下來,普化眾生當中這八首偈是別說。第一首是講痴愛眾生,第二首是講著欲,貪著五欲六塵,第三首是講著我,我執重的,第四首是講惡趣,惡道,這一首是講邪見,往下第六首是著有,第七首是無明,末後第八首是險道。佛說的這八大類,重病!我們想想,我們自己統統具足,每一條我們都犯了。佛分這個八類,他也有他的用意在,八種病我們都有,這八種裡頭哪一種最嚴重,最重的病先治。

  邪見是錯誤的見解,也就是我們常講我們對宇宙、對人生、對理、對事、對因果,看錯了。思想的錯誤、見解的錯誤,在佛法裡面統稱為邪見;如果細說,思想的錯誤是屬於思惑,見解的錯誤就屬於見惑。我們在經論裡面看到,見惑,佛為了教學方便起見,把它分做五大類,第一個就是「身見」。六道眾生都執著這個身是我,這是身見,頭一個見惑,就是錯誤的見解,身不是我。第二是「邊見」,邊見就是今天講的對立,科學裡面所講的相對。真跟妄相對,善跟惡相對,大跟小相對,明跟暗相對,兩邊就叫邊見。所以,六道凡夫沒有一個不是生活在相對的世界。還怪了,離開相對呢?離開相對的時候一句話也說不出來。

  這兩種之外,第三種、第四種是我們中國人所講的成見,某人成見很深。成見裡面佛把它分為兩類,一類是因,一類是果;「見取見」是講的果,在果上你看錯了,「戒取見」是因上看錯了。佛經裡面有個很明顯的例子,這是佛陀在世的時候,有修行人入定,定中看到牛死了,牛死了牠的靈魂生天了。他很驚訝,人死了墮餓鬼、畜生、地獄,牛死了會生天。於是他出定之後他就學牛,牛吃青草,牛幫人耕田,他學牛。人家問他為什麼?我看到牛死了生天,我也想生天,我來做牛。這個見解就叫戒取見。他不知道牛生天別有原因,絕對不是做牛吃青草、給人家耕田,這樣就能生天。牛為什麼會生天?墮到畜生道是罪報,牠造的不善業,愚痴,造的不善業,在這個時候牠的業障消了,牠阿賴耶裡面有善的種子,這個善的種子肯定是上品十善、四無量心,過去生當中修的。這個時候不知道什麼緣促成了,是這樣的因生天,絕對不是做牛生天。所以,佛經裡面講這叫持牛戒,以為持牛戒可以生天,這是錯誤的,在因上錯誤。

  果上錯誤的也很多,在古印度高級的宗教,他們希求的果報都是涅槃。涅槃是梵語,翻成中國的意思是不生不滅。以為什麼?以為生天就不生不滅。所以他們修行修禪定,修得不錯,有人得四禪,諸位要曉得,四禪八定是世間禪定,得四禪生到四禪天了,誤以為四禪天就是大涅槃的境界。殊不知到時候,壽命到了,壽命到了也跟人間差不多,陰境現前,他不能往上去,他往下墮落。於是這個時候他就生起疑惑:世間聖人所講的涅槃,沒這回事情,你看我已經證得涅槃,證得涅槃為什麼還會流轉?還會去輪迴?四禪天。四空天人亦復如是,到非想非非想處天,以為是成佛,以為是證得究竟涅槃。非非想處天的定力,也就是他的壽命,八萬大劫(八萬大劫就是這個小世界成住壞空八萬次),他的時候到了也是要墮落。俗話說爬得高摔得重,這個時候疑惑起來了,認為修行果報裡頭決定沒有涅槃,我已經證得(以為證得涅槃)還是有生死。這是在果上產生的錯誤見解,果上的邪見。

  在佛經裡面一般講解,非因計因,不是這個因,他誤以為是這個因。見取見是非果計果,四空天、四禪天都不是果報,不是真正果報。你看佛法裡面,小果,最小的果,是什麼人?阿羅漢。阿羅漢是小果,超越六道輪迴了,阿羅漢所證的叫偏真涅槃,不是究竟涅槃。如來所證的,在大乘裡面所證的是究竟涅槃,那是真正的果報。究竟涅槃在古印度所有宗教裡都有,都有這個名詞。實在講,釋迦牟尼佛是古佛再來,哪裡是這一生成佛的,沒這回事情,應化來的。我們知道如來有三身,法身、報身、應化身,應化而來的,也就是說,這些眾生應以什麼身得度就現什麼身。當時看看印度這些環境,修行人緣成熟了,應以佛身得度,所以就現佛身而為說法。究竟涅槃是大乘,等覺再上去,妙覺才叫究竟涅槃。小乘,小果,就是阿羅漢,修苦集滅道,辟支佛修十二因緣,都達到這個境界了,超越六道輪迴,斷見思煩惱,見惑、思惑都沒有了。

  另外一條,不屬於這四種,所有一切錯誤的見解,統統歸納一類,叫「邪見」,錯誤見解。所以,把一切錯誤見解分為這五大類,這是佛在教學,講經教學裡頭常常說的,我們要認識清楚。

  在偈頌裡面,前面兩句是「所救」,所救第一句是講因,第二句是講起了邪見。因是什麼?『眾生迷惑失正道』。迷什麼?《般若經》上常講的「諸法實相」,我們通常把這一句話講得白一點,就是宇宙人生的真相,這就是佛經上講的諸法實相。法是一個代名詞,把整個宇宙裡面所有的一切現象、原理、因果,佛法的名稱常常用六個字:性、相、理、事、因、果,這六個字就是六大類,這就是宇宙之間的現象。你能夠正確的、究竟圓滿的明瞭,那就叫正覺,叫覺悟。如果對於這個事實真相不能夠了解,你會隨著你自己的知見、妄想,妄想分別執著,迷惑,失去正道。哪些人?十法界的眾生都是迷惑失正道,六道就更不必說了。

  我們看看在現前這個時代,有許許多多的科學家,藉著近代發明的科學儀器,利用這些高科技來觀察宇宙。希望對宇宙,宇宙是怎麼來的?怎樣產生變化?將來是什麼樣的結果?希望能夠多了解一些。那我們要問,他能不能真正理解?用佛法的標準來看,不可能,永遠不可能!他所能夠理解的,有一部分接近,不透徹,中國話所謂是「知其當然,不知其所以然」。現在科學發現,環境變化跟人心的善惡有關係,我看到這麼一個報導,美國一個金融機構調查全世界,凡是心地善良、犯罪率少的地方,經濟發達;人心不善、嚴重的貪污、道德墮落,這個地區經濟發展就很慢,這是從統計上發現有這麼一個結果,跟事實真相稍微接近,差距還很大。

  就這一條來說,你看看佛說出這個事實真相,一個人你一生所得的財富,是你命裡頭有的,一個地區、一個國家資源物產豐富,也是國運裡頭有的。國運從哪裡來的?國運是從你這個國家人民來的,這個國家人民都有福報,國家就有福;人民沒有福報,國家福報從哪來?這個道理不難理解。人民知道修福,知道修福決定與倫理道德相應,都能夠心存道義,能夠捨己為人,能夠布施供養,人民有福,國家當然興旺,這一定道理。如果這個國家地區的人民沒有倫理道德,起心動念都是損人利己,不擇手段掠奪別人,縱然他過去生中修的有福,在這一生當中是大幅度的虧折。這個家庭、這個社會,家庭的衰落、社會的墮落,我想時間都不會太久,都能夠看得出他的後果。

  現在也有人問到,美國為什麼這樣的富有?美國人今天享受,這是舉一個例子,就是能源方面來講,全世界的能源美國享受的是四分之一,非常可觀。美國只有三億人,全世界六十多億人,將近七十億人,這三億人所享受的資源是四分之一。為什麼這樣的富有?這個問題過去我的老師曾經跟我說過,方東美先生,他早年在美國住相當長的一段時期,在那邊讀書、教學。他告訴我,五十年前的美國人非常可愛,有正義感。中國在那個時代,世界上列強都欺負中國,美國人替中國打抱不平,講義氣,那個開國的精神沒有墜落,在二次大戰之前,很值得人尊敬。那我們曉得,世世代代在修福,移民到美國的人都是善人,都知道修福,福報累積,它有這麼大的福報現前。

  那回頭再看看,中國是個大國,幾千年來我們的祖宗斷惡修善,積功累德,應當是世界上最富強的國家,為什麼在這一百多年來,淪落變成次殖民地,比殖民地還不如。中國人受這麼大的苦難,原因在哪裡?這裡頭的道理,我們不能不知道。原因是中國從道光、咸豐之後,國運衰了,因為在開國的時候,諸位都曉得,康熙、雍正、乾隆是清朝最盛的時期,是世界第一大國。那個時候的領土比現在這個國家大概要大兩倍以上,是世界第一大國。養成什麼?驕慢的習氣,都認為自己是天朝,對全世界任何一個國家沒看在眼裡。人要到驕傲、到發狂,麻煩就來了,惡報就會現前。跟外國打幾次仗都失敗,這個失敗影響很大,實際上軍事上的失利是小事,真的是微不足道,嚴重的是傷害了民族自信心。中國這些苦難真正的原因,是喪失民族自信心,對自己老祖宗懷疑,對倫理道德懷疑,對斷惡修善懷疑,這個不得了!

  外國何以富強?去研究他們的,外國人提倡競爭、提倡鬥爭,把他們的精力、時間用在研究科學技術。中國人也想學它,結果呢?好的,西方好的沒有學到,西方這些弊病全都染上,這些因素我們不能不知道。方先生給我說過,胡秋原先生給我說過,這是真正大幅度衰弱,受這個苦難的因素。中國怎樣才能振興起來?還是要相信自己的祖宗,要恢復民族自信心,中國才能夠再復興起來。如果不能恢復民族自信心,不知道祖宗這千百年來累積的智慧經驗,那是真正之寶,如果還不相信,還要遺棄、拋棄它,那麼中國往後還有苦難要受。

  最近,明顯的我們看到,韓國,韓國現在在推動用中國的傳統學術來治國,來教化人民,我們看到有一篇報導,「韓國人人愛孔子」。我們中國對孔子不相信,懷疑,韓國人人愛孔子,非常難得。過去,七十年代的時候,湯恩比博士曾經說過,將來能夠領導二十一世紀的是中國人,我說是中國的文化,誰發揚光大中國文化,誰就領導全世界。今天世界混亂,沒有辦法解決,湯恩比說得好,解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。韓國現在在推動,以倫理道德、以真實智慧教人。我在講經的時候常說,不在國家大小,只要真正以道德治國,中國古人講的,「以道治國,以德化民」,真正能這樣做,你就是世界的帶頭人。

  西方文化經過這麼多年的發展,走上死胡同,美國的科學技術再往上提升就是毀滅世界,外國宗教裡面所講的末日,他們自己也曉得,自己也擔心、也害怕。哪裡有中國古聖先賢所說的「仁者無敵」?仁是仁慈的人,仁慈的人他一生決定沒有怨家對頭,沒有敵人。何以沒有敵人?化敵為友,化怨為親,以真誠、仁慈感化,沒有敵人。今天美國的麻煩就是樹敵太多,它要能夠像他們從前立國的那種精神,講道義,尊重別人,幫助別人,怨敵都變成朋友。要不要發展這些高科技的武器?不需要,你發展這些東西幹什麼?你說他們這些年來,二次大戰之後,拼命發展這些高科技武器,花多少錢!你要是把這些錢用在全世界許許多多苦難的眾生,你去幫助他,改善他們的生活,改善他們的教育,美國今天是全世界真正的第一大國。全世界的人沒有一個不服它,為什麼?你對我有恩,你真正救了我。

  佛法講布施、講仁慈,我過去曾經講過,韓戰,那個戰爭花了那麼多錢,如果把那些錢統統拿去幫助南北韓,韓國人會叫你爸爸。越戰所花費的是韓戰的十倍,你把那個錢拿去幫助越南,越南人喊你作祖宗,怎麼會不愛你?怎麼會不聽你的?發動戰爭結的是冤仇,冤冤相報,沒完沒了,這真正可怕。這是什麼?一念之差,迷惑失正道,所帶來這些後果。如果以正道治身、以正道治家、以正道治國、以正道治天下,這就是中國人所講的聖王。很可惜正道失掉之後,邪道,邪道的推動,後果一定是天下大亂,將來後世的歷史學家寫這個世紀的歷史是亂世。治亂,真因就是邪正,走正道,天下大治;走邪道,天下大亂。

  正道要向聖賢典籍裡面去修,而不是在科學技術發明裡面找得到的,那只是技術,不是道,那是術;術發達了,道沒有了,問題來了。道發展的時候,沒有術,天下依然是太平的,人與人之間必然是互相包容、互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作,社會安定和平,人民生活再苦,他生活得很快樂,有道!「術」固然帶來一些方便,我們生活上的方便,可是你要是失掉了道,你付出的代價太慘重了。如果道跟術並進,那是最完美的。道是聖賢的教學、聖賢的教誨,在中國就是傳統文化,是道;西方人這三百年來所發展的文化,是術不是道。這個見解我們一定要建立,建立正知正見,可不能夠看錯、不能想錯,決定不可以迷失正道。

  古人常講,正道的建立,在今天可以說這是第一樁大事,從什麼地方下手?從家庭教育下手。這個家要興,家庭教育好;家要敗的話,這個家庭就沒有教育了,家庭沒有教育,那個家一定衰敗。在中國,中國古人教人,要想子弟有成就,做父母、做長輩的要給子弟做最好的榜樣。治身、治家有法有則,子弟從小他就在學習,他長大之後,總不會離開這個標準太多,所以這個家能夠維持下去,社會能夠維持安定和平,繁榮興旺。繁榮興旺是建立在安定和平的基礎上,動亂不可能,動亂,那個繁榮不是真的,暴起暴落,你看它起得很快,落得也很快。只要我們細心觀察現代這個社會,你不要看多,你就看三十年你就清楚了,清清楚楚,明明白白。

  不像從前,從前一個家興起它興得很慢,但是它能夠保持得長久,兩三百年是非常正常的,兩三百年家道不衰。做生意,我們說老字號,他遵守道德,生意買賣貨真價實,不欺騙主顧。不但不欺騙主顧,真的,他們的起心動念、一切作為是為主顧服務,這樣的心態,他這個行業才能夠禁得起考驗。只要他的後人都能夠繼承家裡面的傳統,世世代代不衰,叫老字號。人家對你有信心,對你尊重,你的這些貨物別人不會討價還價。為什麼?知道你很公道。

  那麼在現在,現在麻煩大了,真的叫病入膏肓,倫理道德沒有人講了,不但看不到,說的人都沒有。很多人,讀書人,不好意思說,說了怎麼樣?怕別人恥笑,你落伍了,這個幾千年、幾百年的東西你拿來幹什麼,淘汰了,要新的東西。新的東西是科學技術,日新月異,我前面說了,只知道術(技術),不知道有道德。祖宗傳統下來是道德,什麼是道?大自然的法則,自然而然,這是道;遵循自然的法則是德。現在人是什麼?現在是人定勝天,他要改變自然,他要征服宇宙。征服宇宙用中國話就是征服道德,科學技術一定要把倫理道德毀滅得乾乾淨淨,它第一。真的是可以征服,征服最後是什麼?是世界毀滅,這不是征服了嗎?整個世界的毀滅。

  如果哪一天第三次世界大戰爆發,我們知道現在全世界有核武的國家,貯存的核子武器跟生化武器,科學家告訴我們,可以毀滅地球一百七十次。統統拿出來用,那地球完了,可以把地球變成最原始的,地球上沒有生物了,不但人沒有了,畜生也沒有,全部都毀滅掉。這就是技術科技發展到極點,它的結果,我們不能不認識。科技在此地,它要是沒有正道扶持,它就是邪道,它不是正道;正道是教你活下去,邪道是教你滅亡。這是說到我們現前的社會。

  從佛法的教義引申出來,我們把它觀察眼前,我們是希望恢復正常?還是希望走向毀滅?這個問題提出來,我們能夠預想得到,每個人都想恢復到正常,恢復到安定和平、繁榮興旺,人與人之間沒有猜疑、沒有誤會、沒有對立。像半個世紀以前,人跟人有人情味,現在沒有了。人與人之間能關懷,我們一個人在外地遭了難,不認識的人都會幫忙你,都會問候你。現在的人,你就是遇到再富有的人,人家理都不理你,餓死、凍死在路邊,沒有人管你,這是我們要明瞭的。五十年前還有很多地方真的是(路不拾遺不敢說)夜不閉戶,社會治安這麼好,我們想像那個時代,心裡頭無限的嚮往。時間變化太大了,不過是半個世紀,五、六十年,這個社會風氣一百八十度的轉變。所以,許許多多人活在這個世間覺得沒有意義,自殺率太高了,從前很少聽到自殺,現在這個世界上每天自殺的有多少。好,時間到了。

  諸位同學,我們繼續學習第六首偈頌:

  【眾生迷惑失正道。常行邪徑入暗宅。為彼大然正法燈。永作照明是其行。】

  前面我們也說了許多,說明什麼是正道、什麼是邪道,必須要認識清楚。認識不清,這就是『迷惑』,迷惑,必然是底下一句所說的,『常行邪徑入暗宅』。特別是在我們這個時代,我們走的路方向錯了,愈走前面愈黑暗。「暗宅」是比喻,清涼大師在註解裡面說得好,「邪見翳理」,好像我們眼睛長翳,長了白翳,眼睛就瞎了,看不見了,看不到正理;現在講是看不到真理,這就叫暗宅。

  我們現在一切所作所為看不到光明,最明顯的,現在許許多多人憂心這個世界上還能有和平嗎?還會有安定嗎?多少人憂慮這樁事情。衝突、戰爭一年比一年頻繁,事件一次比一次嚴重。二戰之後,聯合國成立,聯合國首要的一個宗旨,就是化解衝突、促進國際上的和平,每年投入的人力、物力、財力非常可觀。可是半個世紀以來,衝突的頻率年年上升,災害一年比一年嚴重,使許許多多從事於和平工作的人都喪失了信心。這個世界這樣下去,真的還會有和平嗎?這個問題令人懷疑,不但有識之士懷疑、疑惑,連中學生都懷疑。我在澳洲格里菲斯大學多元文化中心,辦了一次亞太地區,學生大概都是中學生,中學生跟大學生,辦了一次活動。我跟中心關係很密切,中心裡面的主任,把他們這些學生帶到圖文巴我們學院來參訪。我跟這些學生見面,他們就提出這個問題:「這個世界往後還有沒有和平?」中學生能提出這個問題,你就曉得這個問題嚴重!

  會不會和平?事在人為。如果我們能夠回歸到正路,不要走邪徑,安定和平可以落實;如果還要走邪徑,安定和平沒有希望。什麼是正道?什麼是邪徑?誤入歧途的人以邪徑為正道,他不知道什麼叫正道,以為現在所行的就是正道,你要叫他捨棄,不可能。最近這幾年,許多志士仁人在華人居住的地區,中國、台灣、東南亞,乃至於海外,提倡讀經,提倡學習《弟子規》,這是正道。可是學生願不願意學?小朋友當然完全聽父母的,在家裡面學習沒有問題,他也很歡喜。上學之後,不學了,為什麼?同學們都玩耍、同學們都不學,我學這個幹什麼!這是國內學習《弟子規》學習了一年多,把這樁事情來告訴我。這些學習,在家學得不錯,一上學,兩個星期,不願意再學了,問我這個事情怎麼辦?

  實實在在說,印光大師,真的他老人家在半個世紀之前,《文鈔》裡頭就說過,我看到了。他老人家建議,你要想你家的子弟能夠成人,第一個,是做父母、做長輩的,要做出好樣子給他看,有法、有則、有規、有矩。什麼好樣子?好樣子就是《弟子規》。他為什麼自己學了之後,上兩個星期學他就不學?家裡大人沒做到,家裡面大人各個都做到了,他不敢不學,他心服口服。你叫他學,家裡頭人都不是這樣做法的,他懷疑;看看學校,學校也不是這個學法,那一個人學它幹什麼!這不是容易的事情。所以《弟子規》,我常常講,它像一座大樓,那是地基、是骨幹、鋼架,其他的種種學術都是這座大樓的一切設施、裝飾,它是地基,它是鋼筋、樑棟。從小學了,一生都不能離開,古人講「活到老,學到老,學不了」,學什麼?《弟子規》是總綱領、總原則。

  你一生行得正,弟子看你這個模樣,雖然你跟社會一般大眾思想、言行不一樣,他有能力辨別邪正;你這是正,他們那是邪,他可以棄邪歸正。我們自己沒有做到,怎麼能教別人?釋迦牟尼佛在經典裡頭常說,自己沒度,要想度人,無有是處,沒這個道理;你要想教人,你自己要先做到。所以,師嚴則道尊,嚴是什麼?老師自己做到,學生才會尊重道,尊重老師,尊師重道。老師做不到,不能教學生,家長做不到,不能教兒女。那麼今天幾個家長、幾個老師發心真正依照這個道來走?走正道?這個事情大難大難!

  所以我向聯合國教科文組織,下面一個十年永續教育,它有這麼一個科目,我向它建議,希望聯合國能辦一個大學,這個大學是完全學校,從幼稚園、小學、中學、大學、研究所。從小就讓這些學生都住在學校,這裡面的老師履行道德,給學生做榜樣,讓學生從小就看到、就學到。接受學校來管理、學校來督導,不要接觸社會其他方面,社會上所有一切的染污把它隔絕。這批人才培訓來之後,可以從事於世界和平工作,為這個苦難世界培養一批和平使者。和平工作的推動沒有別的,自己一定是行在正道上,你的言行才能感動人,你才有能力勸導、化解衝突。否則的話,衝突的兩方對你客客氣氣招待,你走了之後,你所說的話等於零,沒有人相信,沒有人接受,衝突不但不能化解,而且還更提升,這是眼前的現象。

  所以,印光大師說得很好,小孩在沒有入學堂之前,就是現在講小學,沒有入小學之前,先請一個老師在家裡教四書五經,教傳統的這些典籍。不必要深入的講解,深入講解他不懂,淺說就行了。能夠在學前教上三年,三年不能少的,如果說是七歲上學,上小學一年級,四歲開始,四、五、六歲這個三年。好好的把中國傳統這些東西,印光大師說傳統裡面,最重要的是「四書」,另外他老人家建議的,是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》,因果教育!這裡面就有邪正的標準。他從小能夠學個三年,家裡面的家長、老師都能夠做好榜樣,這個三年根打下去之後,然後再上小學,他說不至於學得太離譜,他有個根在此地。如果沒這個根,一上學校就學壞了。

  尤其現在的學校,麻煩。我在美國,美國小學一年級學生就用電腦。從前韓館長的孫子上小學,我就看到,一年級就用電腦,所以慢慢變成字不會寫,全是用兩個手敲鍵盤。電腦裡面的內容,我聽說幾乎全都是染污的,他要一接觸那個,麻煩可大了。天天接受電腦的教育,那個內容是什麼?殺、盜、淫、妄,從小就接觸這個,他認為這是正常的;仁慈、恩義,那是幻想,那不是真的。那麼這個世界再往下面發展,不堪設想,不敢想,不忍心想,將來是個什麼局面?我們從這個一百年,這一百年是我們自己經歷的,我們要用十年十年比較,是一個十年不如一個十年。在最近半個世紀來比較,我們可以說一年一年比較,一年不如一年。你要問這什麼原因?這首偈子就是答案,說得太好了,「眾生迷惑失正道」。今天要救的是,怎樣能夠幫助眾生破迷開悟,覺悟正道,捨棄邪徑,那你的前途是一線光明。

  所以我在聯合國說,要想拯救這個世界,除了教育,沒有第二條路可以走。教育有四種:家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育。中國這個民族能夠維繫五千年,而沒有被淘汰,沒有被消滅,靠什麼?靠教育。中國人自古知道,「建國君民,教學為先」。建立一個國家,政權穩固之後,什麼是第一?教育。你教你全國人民,你教他怎麼看法、教他怎麼想法、教他怎麼說法、教他怎麼做法,你要教!所以,中國不重視法律,中國重視教育,用理來代替法律,明理,用智慧。這是中國傳統的修身、齊家、治國、平天下的一套大道理,哪個朝代講求,全心推動,這個朝代一定復興。滿清入關,少數民族統治多數民族,用什麼?他們的領導人聰明,用中國的儒釋道來統治中國,尊重讀書人,尊重修行人。

  你看看「雍正上諭」你就明白了,他們的心裡有儒、有道、有佛,自己真幹,上行下效,就變成全國的風氣。儒釋道確實代表了中國傳統文化,用這個來齊家、治國、平天下,所以它的政績飛黃騰達,在中國歷史上沒有能跟它相比的,承平將近一百五十年,天下太平。那個時候家庭,從小,中國人從小講胎教,學校教育、社會教育,沒有離開倫理道德。社會文藝的教育,歌舞、戲劇,這是代表文藝教育,文學、美術、雕塑,都離不開孔老夫子制定的原則,「思無邪」,走正道。那時候教育不發達,學校不多,但是連農村裡面的人,不認識字,他懂得道德、他懂得禮,從哪裡學來的?看戲看來的,從唱歌歌詞裡面學會的,都是宣揚倫理道德。所以,中國戲劇過去所講求的,戲劇裡面所講的內容,忠、孝、節、義,是以這四個字為宗旨,不能違背這個;講因果,善有善報,惡有惡報,講因果報應。這個教育普及,不認識字的人都懂,都知道孝悌忠信,都知道禮義廉恥,所以這個社會有仁愛和平。

  今天,家庭教育沒有了,學校教育絕對沒有倫理道德,社會教育,你們看看現在的報紙、雜誌、傳媒報導你就曉得,這個社會還有救嗎?現在唯一剩下的是宗教教育。宗教還有人信神,宗教教育也衰微了,但是多少還保留著有幾成,還沒有全被毀滅。我們可以在宗教教育上下功夫,把宗教教育發揚光大,然後帶動家庭、學校、社會的倫理道德教育,這個世界就有救了。我們建議聯合國去做,我們自己這麼多年來全心全力在做,做有沒有效果?有效果。我們每天講經就是做這個工作,我們把這四個教育統統都端上這個課堂裡面來學習。

  從這些年來,我們使用網際網路六年了,我們使用衛星電視有一年半,從各方面傳來的訊息,許許多多志同道合的朋友,我們在電視機裡面、在電腦畫面裡面,我們在一起學習。迴響非常殊勝,這使我們有了信心,我們覺得這個世界還有一線光明。我們相信釋迦牟尼佛的教誨,釋迦牟尼佛的法運,現在是末法,末法一萬年,現在才過一千年,後面還有九千年,不至於世界末日。但是末法這九千年當中,世運有興有衰、有起有落,這是肯定,這個話是當年章嘉大師給我說的,肯定有起落。我們現在這個時代是在衰落,衰落之後,他說一定還會起來。

  老師那是鼓勵我們晚輩,非常慈愛,勉勵我們要認真好好的學習,不可以灰心。看到衰到極處了,也不可以灰心,一定要有信心,有前途,要靠我們自己去努力。我們自己有了這樣一個認知,這就是觀念正確,這個知見是正知正見,不是邪見。一定要走古聖先賢的道路,儘管舉世之人都不相信,都認為這個東西是落伍的、應該要把它拋棄,我們撿起來,我們認真學習。有沒有好處?有,好處太多了。最明顯的好處,煩惱輕智慧長,這就了不起。社會雖然染污是一年一年在增長,我們可以把這些染污全都捨棄,這些科學技術無論怎麼樣日新月異,我們把它放在一邊,暫時不理會。

  我有四十多年沒看過電視,我講的這些東西我都不看的,因為我很不滿意,其他電視節目當然更不會了。連新聞都不看,不看報紙、不聽廣播、不看雜誌,從前在學習的時候常常逛書店,現在書店都不去了,書店裡面的氣氛跟從前不一樣。外國人講磁場,從前我們年輕的時候,書店、圖書館裡面的磁場非常祥和,現在這種磁場沒有,走進去之後還是煩躁。所以我現在連書店都不去,圖書館也不去,不如在家裡頭讀書。天天讀聖賢書,天天跟古人做朋友,這也是古德所謂「尚友古人」。今人找不到志同道合,找古人,古人不會拒絕我們的。這樣子你才真正能保持你的正知正見,你不受這個社會環境的影響,不會受染污。

  最近這幾年,我們提出了四個字「純淨純善」,純淨純善要以菩提心為基礎。我總結這麼多年修學的方向、目標、綱領,我寫了二十個字:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、隨緣、自在、念佛。起心動念、言語造作不離這二十個字,用這二十個字提升我們純淨純善。這個世間動亂,我不亂,我不動,我在這個世間得到安穩,得到自在。為什麼自在?放下就自在,你放不下就不自在。你的生活很苦,為什麼原因?你沒有放下,放下就自在。

  為自己很辛苦,為眾生就很快樂,你能不能把這個轉變一下?沒有覺悟的時候、迷惑的時候,念念是為自己,自私自利;明白之後,自他是一不是二。利他才是真正的自利,自利決定要利他,於是這才能夠捨己為人,世間人所講的犧牲奉獻。犧牲奉獻是很勉強的,自他不二,你說這個多自在、多快樂。念念不捨苦難眾生,苦難眾生是我們優先要幫助他的,我們看看這八首偈裡頭所說的,現在這個世間哪一個眾生不受苦、不在遭難?貧富貴賤、男女老少,都在受苦,都在遭難。

  九一一事件之後,世間人都生活在恐怖之中,旅行每個關卡的檢查多繁瑣,哪裡像過去那麼自由?早年,我每年至少到美國要去兩趟,多的時候要去四次,沒有檢查,從來沒有檢查過。同學、朋友都在飛機門口接送,走出機門,他們就在外面接送,現在沒有了。這才幾年?十幾年的事情,這麼大的變化。所以現在,沒有實實在在的必要,我不願意旅行,為什麼?很痛苦!旅行實在是不得已。現在最安穩的,是在這個地方跟同學們一起學習聖賢教誨,學習正道。怎麼樣把正道找回來?怎麼樣使自己落實在正道?落實之後,我們自己安安穩穩在行正道了,那要幫助別人。

  『為彼大然正法燈』,這個「然」是點燃,現在的字加個火字,古時候這個字跟火字的燃一個用法,音義都相同。要把正法的燈點燃!這句話什麼意思?這句話就是現在人所講的建道場,一個道場就是一個「正法燈」。道場建立,有了正法燈,怎麼點燃?這個道場要有道,要有學;如果沒有道,沒有學,只有一個正法燈,沒點燃,它是黑暗的,它不是光明的,後面一句『永作照明』,這個「照明」沒有。

  今天正法燈有兩種類型,一種是教學,上課!你要記住,釋迦牟尼佛當年在世,一生所做的工作就是教學。我們在經上看到的,他老人家每天二時講經,講經就是我們今天講的講演、上課。二時,那時候是印度的時,古印度把一晝夜分做六個時辰,叫晝三時、夜三時。經典裡面說得很明白,白天三時,叫初日分、中日分、後日分,日是白天;晚上是夜晚,初夜分、中夜分、後夜分,它是一晝夜分六個時辰。在我們中國,我們中國把一晝夜分為十二個時辰,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,所以中國的時辰跟印度時辰正好小一半。現在我們使用的時間單位是西方的,西方人把一晝夜分為二十四個時辰,所以我們中國人叫它做小時。它比我們小一倍,我們十二個時辰,我們中國一個時辰是現在西方的兩個時辰,稱它為小時。古印度叫做大時,它比我們大一倍,所以古印度一個時辰是現在的四小時。

  二時講經,就是八小時,釋迦牟尼佛當年在世,每天跟大家上課、教學八個鐘點,四十九年如一日,沒有中斷過。從這個地方我們看到世尊給我們做的示範,敬業的精神,誰能比得上他,每天跟大家講經說法八個小時。至於修行,釋迦牟尼佛說修行是你自己的事情,你明白了,你就知道自己怎樣修正自己錯誤的行為。修行是修正錯誤的思想、錯誤的言論、錯誤的行為,這是修行,你自己就會了,不需要單獨再開這門課。

  所以教學,我們就曉得,在佛法傳到中國之後,所謂是有解門、有行門,就分為這兩個部分。解門就是教學,在今天這個時代,解門的道場要怎樣建立?網際網路、衛星電視台,讓全世界有志一同的,我們在一起學習,解門!果然解悟了(佛家講悟有兩種,解悟、證悟),解悟之後你就修行,決定把自己一切過失都把它修正過來,這個叫修行。我們對於宇宙人生萬事萬物的想法、看法,過去錯了,現在明白了,真的覺悟,修正過來了。我們自己在日常生活當中,對宇宙、對一切萬事萬物的態度、言語也都改變過來,這一改變過來完全跟大自然相應,這是正道,正道就落實了。

  所以在中國,佛法傳到中國來之後,我們中國這些祖師大德們就列這個兩門,解門跟行門;解門在佛家稱為教下,行門稱為宗門。禪宗是著重於行的,淨土宗也是著重於行的,偏重在行。那麼教下這是解門裡面,華嚴宗、天台宗、三論宗、法相宗,這都是著重在解門,他們有講堂,天天上課。現在真正,不要說證悟的沒有了,解悟也是鳳毛麟角,不多了。道場雖然多,現在建道場真的是不難,到哪裡去找老師?再說這個大時代,無論在家、出家,人們都迷失了正道,都走上邪道去,如何能夠叫他回頭是岸?談何容易!所以,今天的教育必定是全民教育。

  我在三年前,朋友介紹我認識鳳凰電視台的董事長劉長樂先生,我們到電視台去訪問,他在他的辦公室招待我。我看他辦公室裡頭至少有三、四十尊彌勒菩薩,他自己長得也很像彌勒菩薩,所以以後我就叫他彌勒菩薩。我跟他說整個世界動亂,有兩種人可以救世界,也可以毀滅世界。他問我哪兩種人?我說第一種人是國家領導人,第二種人就是你們這些搞媒體的。你們主持這個電台、這個媒體,這是社會教育,這就是今天澳洲所講的遠程教育,並不在講堂,把教學送到每個人家裡。那麼你們現在播的內容是什麼?如果是正面的,你們是挽救世界;如果是負面的,播出去都是殺盜淫妄的,你們把這個世界滅掉了。這個世界能夠興、能夠滅亡,大權操縱在你們兩種人的手上。我們明瞭,所以佛法的教學一定要用電視,一定要用網際網路,對全世界。

  我們講經、學習、傳播還缺陷一些,那就是語文,我們現在用華語。所以,我這次從歐洲回來之後,我深深感覺到,我們的教學下面要用字幕,現在打的是中文字幕,希望能夠有英文字幕、阿拉伯文字幕、西班牙文字幕。這四種語言文字在今天這個世界使用率最高,每一種語言都超過十億人以上。我們能用四種語言來傳播,全世界不同的國家、不同的族群、不同的宗教,統統受利益。這是大法船,這是燈點亮了,法燈點亮了。現在時間到了,我們就講到此地。

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