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了凡四訓　　悟道法師主講　　（第十四集）　　2003/3/19　　華藏淨宗學會　　檔名：WD19-004-0014

　　《了凡四訓》。諸位觀眾，我們上一集講到「積善之方」，楊自懲先生這個公案。楊自懲先生在縣衙裡面做一個小書辦，能夠修善積德。由此可知，積功累德，不論我們自己現前是過什麼樣的生活，在社會上是什麼樣的地位，從事什麼行業，都可以做，機會太多太多了，只要存心利益社會、利益人民就是積功累德。做好事，不求果報，這個功德就更大；不求果報，必定有更加殊勝的果報。積的善大，積的善多，自己本身就感受到果報。像了凡先生就是個例子，與了凡同時代的俞淨意先生，也是個例子，晚年就享受果報，果報一直綿延到他的子孫，代代不絕。第三個例子：

　　【昔正統間。】

　　『正統』是明朝英宗的年號。

　　【鄧茂七倡亂於福建。】

　　鄧茂七是當時的一個強盜土匪，他在福建地區作亂。

　　【士民從賊者甚眾。朝廷起鄞縣張都憲楷南征。以計擒賊。】

　　英宗皇帝用鄞縣的張楷，帶兵南征把動亂平定，把鄧茂七抓到，但是還有一些餘黨。

　　【後委布政司謝都事。搜殺東路賊黨。】

　　土匪頭被捉到，但是還有他下面的餘黨在。所以朝廷又委派『布政司謝都事』，「布政司」相當於現在的省長，「都事」是布政司下面的一個官，派謝都事搜殺東路賊黨，就是平定還有一些比較小部分的賊黨。

　　【謝求賊中黨附冊籍。】

　　這個謝都事很難得，他先想方法，把這些賊黨的名冊找到，就是不冤枉人。

　　【凡不附賊者。】

　　賊黨裡頭，這個名冊上沒有名字的。

　　【密授以白布小旗。】

　　先發白布的小旗，如果沒有人去參加賊黨的家庭，都先發白布的小旗給他們，事先去發。

　　【約兵至日。插旗門首。戒軍兵無妄殺。全活萬人。】

　　這是統兵的將領，他懂得積德，不冤枉人，不濫殺人。所以他用心去蒐集匪黨的名冊，不是真正附屬於匪黨的，不可以冤枉去殺人。官兵進城來搜查，他教這些跟賊黨沒有關係的人，都給他們一個家庭一面小的白旗，插在他家門口，看到插白布小旗的家庭，官兵就禁止進去搜查，禁止官兵去干擾，不可以冤枉殺人。這樣的做法，『全活萬人』，就是說至少有一萬人沒有被冤枉殺死。

　　我們要知道，戰爭最容易受到殺害的就是百姓，尤其是無辜的百姓。像現在美國發兵要攻打伊拉克，國際上很多人反戰，反對這個戰爭，為什麼反對戰爭？因為不管什麼樣的戰爭，總是會去傷害到無辜的百姓。實際上無辜的百姓傷害是最大的，這在佛法來講，這就是造很重的殺業，果報不堪設想。如果統兵的人能夠將殺害人民降到最低，這就功德無量。在中國歷史上，自古以來做將軍、大將軍的人，能夠保全他後代興旺的很少。什麼原因？殺業太重，殺傷無辜的人太多，所以子孫後代都不好。在中國武將裡面後代的人好的確實不多，在歷史上真的可以數得出來，沒有幾個。沒幾個做武將他的後代很好，很少，原因就是殺業太重，尤其冤枉殺死人的。這些做將軍的人，如果是愛惜人命，絕對不枉殺，沒有冤枉去殺人，軍隊紀律非常森嚴，如果是這個做法，他才能夠保全後代子孫興旺。這是講戰爭確確實實是個很不好的事情。

　　這位謝都事，他發這個善心，沒有冤枉殺人，他有好的果報。這是做領兵、做將領的一個好榜樣。

　　【後謝之子遷。中狀元。為宰輔。孫丕。復中探花。】

　　這是講謝都事他後代的人的果報。他的兒子謝遷，『中狀元』，官做到宰相，『宰輔』是宰相。孫子（他的孫子），名一個字而已，丕，謝丕，也中探花，『探花』是進士第三名。狀元是第一名，第二名榜眼，第三名探花。這都是「積善之家，必有餘慶」的歷史證明。下面又跟我們講，莆田有一個林家，這也是在福建。

　　【莆田林氏。先世有老母好善。常作粉團施人。求取即與之。無倦色。】

　　這是講莆田（也是在福建）有姓林的人家，『先世有老母好善』，就是他先世祖母，祖母很愛做善事。她怎樣做善事？『常作粉團施人』，就是麵粉做成一團一團來布施給一些貧窮人，比較沒得吃的人。我們現在這個時代，在我們台灣這幾年經濟發達，物質的受用可以講很豐富，三餐吃不飽的很少看到。在我孩提時代，那個時候經濟還不是很好，確確實實我自己的家庭也曾經三餐吃都吃不飽，也有這個情形。古時候這個情形就更多了，所以有很多貧窮的人沒得吃。這個老奶奶她就做粉團，都送人，布施，每天都這樣做，做一輩子都不疲倦。天天用這個來布施，有人來跟她要，她都給人家，毫無厭倦，每天布施。

　　做好事量力而為，善待別人自己決定有好的果報，不要怕吃虧，不要怕被人騙了，諺語常說「吃虧是福」。所以我們導師在新加坡佛教居士林，也非常讚歎居士林，那時候李木源做總幹事，請我們導師去那裡講經弘法。居士林每天都煮二頓飯給人吃，中餐與晚餐，不管是信佛的也好，不信佛的也好，不管你信仰什麼宗教，都可以去吃，甚至毀謗佛教的人，他也不拒絕，就是每天供齋，免費的。所以那時候到居士林吃飯有一千多人，假日最多到三千多人，這是好事！我們去居士林，我們同修如果曾經去過的人就知道，居士林每天給人吃飯，只有過年那天休一天而已，每天給人吃飯。是不是被人吃垮？我們看，不但沒有被吃垮，愈吃東西愈多，人家送愈多來，有時候東西多到吃不完，又再轉送給孤兒院。所以供齋，從開辦一直到現在，居士林不曾買過米，也沒有買過油，也沒有買過菜，都有人送來，而且吃不完。原因在哪裡？大家知道居士林在做這個好事，所以有很多人發心送米、送油、送菜。送得太多，吃不完，還可以送孤兒院、養老院。所以新加坡有許多宗教的養老院、孤兒院，都接受居士林的贈送。這是好事，做好事！

　　莆田林家老奶奶好善好施，常常做粉團布施給貧窮人，每天她都不疲不厭、歡歡喜喜救濟困苦的人。有一天：

　　【一仙化為道人。】

　　有一位仙人，化為道人。仙化道人，我們沒必要去猜疑，我們只看到有一個窮道人，就是說化作一個貧窮模樣的道人。

　　【每旦索食六七團。】

　　有一位仙人，變化一個窮道人。窮道人說沒得吃，每天都來向她討粉團，討六、七團，每天都來。

　　【母日日與之。】

　　老奶奶每天給他。這個道人要粉團，一天都要六、七個，別人一個、二個，他要六、七個，每天給他，這個道人每天來跟她討。

　　【終三年如一日。】

　　這樣每天去跟她討，一天討六、七個粉團，討了三年，這個老太太也都歡歡喜喜給他。

　　【乃知其誠也。】

　　這才知道，這個老太太布施救人是出自於真誠心。

　　【因謂之曰。】

　　這一天，道長（道人）就跟這個老太太說：

　　【吾食汝三年粉團。何以報汝。】

　　我吃妳三年的粉團，每天吃你六、七個粉團，吃三年了，我要以什麼來報答妳？這個道人就這樣告訴她。接下來又跟她說：

　　【府後有一地。葬之。】

　　他說：妳家後面有一塊寶地，那個地理風水很好。將來死後，妳就葬在那個地方，叫妳的子孫把妳葬在那個地方。他說：

　　【子孫官爵。有一升麻子之數。】

　　他說：妳如果葬在那裡，將來妳的子孫做官的人數就像一升芝麻那麼多。這是形容人數很多。誠心救人！

　　【其子依所點葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。】

　　這個話是真的。我們導師說，過去他在福建建甌住過六年，一直到抗戰時期，這個林氏她家裡頭代代還有賢人。她的後代依照道長指點，把她葬在那個地方，果然葬下去以後，第一代，她的後代就有九個人中進士。所以在福建有這麼一句話，『無林不開榜』，「無林」就是說如果沒有姓林的就不開榜，每當科舉的時候，考中舉人、中進士，林家的人最多。這是他的祖宗，這個老太太誠心布施救人，終年不疲不厭的果報。『累代』是世世代代。『簪纓』，這是說以前做官戴的帽子，帽子上的帶子叫做「纓」，綁帽子的帶子叫做纓，插在頭髮的是「簪」，這都是說官做得很大。這個家族非常的興旺，都是得力於祖宗積德，子孫繼續不斷行善積德，保持家風代代不衰。

　　在中國例子很多，最有名的是范仲淹。我們在古文裡面讀的「義田記」，知道范仲淹先生從小時候就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。所以，民國初年我們淨宗印光祖師讚歎，中國祖宗積的大德，後世子孫代代都受到他的福蔭，有三個人。第一個是孔子，孔子距離我們現在已經二千五百多年，孔子的後代到現在家道不衰，世世代代的帝王對孔老夫子都尊敬。今天，在民國時代，孔子的後代在國外都受到外國人的尊敬，夫子的餘福。第二位就是說范仲淹，到民國初年，八百年家道不衰，這是宋朝時候的人。第三位，他說的是葉狀元，清朝初年一直到清朝末年，三百年家道不衰。印光大師舉這三個人，祖宗積的德很厚。再看下面第五位：

　　【馮琢菴太史之父。】

　　馮琢菴太史的父親。

　　【為邑庠生。】

　　『邑』是縣，『庠』是學校，也算是公立的，我們現在說縣立的學校，在縣立的學校做學生的時候。「庠生」，一般就是指秀才。

　　【隆冬早起赴學。】

　　冬天早晨起來，到學堂裡面去。

　　【路遇一人。倒臥雪中。捫之半殭矣。】

　　他在路上，看到有一個人倒在雪堆裡頭，下雪了。在大陸上有很多地方，冬天都會下雪，在我們台灣大概在很冷的時候，合歡山、玉山、陽明山，才有看到雪，高山，平地我們就沒有看過雪。大陸很多地方很寒冷，在平地冬天都會下雪。過去如果比較困苦的人，沒錢可以買厚的衣服來保暖，出去太冷往往被雪凍到死去。他看到一個人被雪凍昏倒在雪中，他就靠過去摸摸他，還沒有死，但是已經被雪凍得差不多了。

　　【遂解己綿裘衣之。】

　　他自己身上穿的這件綿衣，是皮的衣服，這是外衣，趕緊脫下來，把這個人包起來。

　　【且扶歸救甦。】

　　把這個人扶到他的家裡面，把他救活過來。這是救人一命，佛家常常講：「救人一命勝造七級浮屠。」這個話意味深長！一般人只知道建寺廟，浮屠是寶塔，七級浮屠就是七層的寶塔，建這個功德很大。現在又有人造大佛像，大概造大佛像比造寶塔功德更大。我們如果想到古人這句話，救人一命勝造一百米的佛像，不只七級浮屠。這個世間苦難的人太多，意思就是說有很多人在飢餓的邊緣，沒得吃，沒得穿，生病沒有醫藥，很可憐！你建個寶塔、造很多佛像，花很多錢，你如果把這些錢拿去救濟這些災民，這些在飢餓邊緣的人，他就能夠得到解救，相信這個功德無量無邊。這是說救人一條命，果報就不可思議，得這麼大的福報。你如果能夠救千萬人的生命，相信你的後代做官興旺，就跟前面道長所講的，人數也是一升芝麻那麼多。為什麼不做？我們要多想想！什麼是真實功德？這個裡頭有一個標準，凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的，這個功德是真實的；如果令一切眾生得不到實質上的利益，這功德是假的，這個我們要知道。我們造佛像、造寶塔，當然這是需要的，但是一定要知道，依照經典的理論、方法來修學，效法佛菩薩，學習佛菩薩，這才是真正釋迦牟尼佛的學生。我們在此地，看到馮琢菴救人一命，他得的感應：

　　【夢神告之曰。】

　　他救這個人救活過來，當晚睡覺作夢，夢到一個天神告訴他：

　　【汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦為汝子。】

　　這就講到輪迴。『韓琦』是宋朝時代的人，英宗、神宗的時候，他做過十年宰相，也做過元帥，是一個文武全才了不起的偉人，在歷史上我們讀到他，深得當代、後世人的尊敬。在那個時候，他跟范仲淹齊名，兩個人在當時都是出將入相。馮琢菴的父親做這樁好事，神人說：我派遣韓琦做你的兒子。就是說差遣宋朝這個能人來你家投胎做你的兒子，這就是輪迴。我們佛法裡面講六道輪迴，人死了以後，又會在六道裡面去投胎轉世。

　　【及生琢菴。遂名琦。】

　　『琢菴』是他的號，他的名叫『琦』。他的父親取這個名，就是夢中夢見這樁事情。果然，他的官做到太史，太史就是以前的翰林。再看下面舉第六個例子：

　　【台州應尚書。】

　　浙江省台州有一位應尚書，『尚書』就是我們現在講的部長，他官做到部長。

　　【壯年習業於山中。】

　　『習業』是讀書，就是說他少年的時候在山中讀書。以前讀書人多半都是住在寺院，就是去寺院掛單，在過去那個時代，寺院確實提供給讀書人最好的學習場所。古時候學校沒有那麼多，一個縣通常只有一個學校，縣學。所以讀書的環境很難找得到，除了寺廟之外，就是大戶人家。富貴人家裡面有一些圖書、書籍，就像我們現在講的一個圖書室，請老師在家庭裡面教自己的子孫，這就稱為私塾。那個時候一般人家藏書的數量都不會很多。所以大規模的藏書都在寺院的藏經樓，藏經樓就像我們現在說的圖書館，這個規模比較大。寺院的藏經樓，不僅是收藏佛書，不是只有放佛經，在中國儒家、道家連諸子百家的典籍，可以說都有收藏。出家人真正在做學問，真正在修養自己身心、德行，所以他們都是非常好的老師。以前讀書人，秀才，一般都願意到寺廟親近出家人，寺廟有豐富的藏書，如果有不了解的地方，都可以向出家人請教。而出家人教導他們都是義務的，這是佛家所修積的功德，所積的善行。但是現在佛教寺院已經變質了，完全跟古時候不一樣。古時候是教學的場所，現在變成經懺的場所，我們必須要辨別清楚。他習業在山中，在山中一定是住在寺廟裡面，古時候的寺廟很多建在山上。

　　【夜鬼嘯集。】

　　晚上，這個地方鬼很多。

　　【往往驚人。公不懼也。】

　　曠野之處，妖與鬼確確實實是有。比較膽小的人就不敢住，應先生有膽量，心地正直，不怕這些邪魔鬼怪。所以他不怕，他依舊在山中讀書。

　　【一夕聞鬼云。】

　　有一天晚上，聽到鬼在講話。

　　【某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此。吾得代矣。】

　　這是鬼在說話。他說某一個人家的婦女，因為她的丈夫離開家鄉很久都沒有回來，她的公婆以為兒子大概已經死了，逼他的媳婦再去改嫁。這個媳婦不願意，所以就起了個念頭，明天要到這個地方來上吊自殺。所以我們就知道，講話這個鬼是吊死鬼。上吊死的鬼要找替身，他如果找不到替身就沒有辦法去投胎，這個事情佛法裡頭說得少，道教裡面對這個事情說得很多。凡是橫死的，意外死亡、自殺，都要找替身。所以自殺很痛苦，這個事情萬萬做不得！道家有講，自殺的人，每七天他要重複再表演自殺一次。所以非常苦，上吊，每七天會去吊一次，什麼時候找到替身，他那個時候才能夠脫身。跳樓死的，像現在電視在報導，有從樓上跳下來的，這個他七天就去跳一次。你說這個可憐不可憐！所以人再怎麼不得已，都不可以有自殺的念頭，這是決定錯誤的行為，萬萬不可！當你找到替身，你投胎還是隨業流轉，苦不堪言！這個吊死鬼也很難得，等了又等，等到明天有人要來上吊，他可以找到替身，他就可以去投胎了。『吾得代矣』，他得到代替的人了。

　　【公潛賣田。得銀四兩。即偽作其夫之書。寄銀還家。】

　　應尚書聽到鬼在講這個話，他心裡面就有了主意，明天一大早他就回去，趕緊把他的田賣掉。賣了一些田，賣四兩銀子，再寫一封信，偽造他兒子的一封家信，連這四兩銀子，趕緊送到這個家庭。這個家庭裡面，父母看到他的孩子有書信回來了，還沒有死。

　　【其父母見書。以手跡不類疑之。】

　　他兒子寫字的筆跡跟這不太像，就起了懷疑。下面講：

　　【既而曰。書可假。銀不可假。想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸。夫婦相保如初。】

　　應尚書救了一個人的命。這對公婆看到有人寄信回來，又寄了四兩銀子回來，雖然這封信筆跡不同，但是想想，信是可以別人代替寫的，銀兩是真的，這錢不假，總是不可能無緣無故人家將銀兩送給你。想一想，自己的兒子一定是平安無事，所以就不再逼他的媳婦改嫁。這是應尚書暗中救了他們的媳婦一條命，不但救了一條命，而且成就這對夫婦保全而不至於分離，他的兒子以後果然回來了。應先生做了一樁陰德，他做這個事情沒有人知道。這個事情做了之後：

　　【公又聞鬼語曰。我當得代。奈此秀才壞吾事。】

　　本來他找到替身了，哪裡知道被這個秀才破壞了。這個秀才是指應先生，被他破壞了。

　　【旁一鬼曰。爾何不禍之。】

　　旁邊有一個鬼就跟他說：你怎麼不去害他？他破壞你的事，你怎麼不去害他？

　　【曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之。】

　　這個吊死鬼就說：上帝知道這個人心很好，已經命他做陰德尚書，我怎麼有辦法去害他？應公聽到這樣：

　　【應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚。】

　　應先生又聽到鬼講這些話，自己就更加勉勵，知道這樁事情做對了。上帝命他做陰德尚書，他自己哪裡曉得？換句話說，他將來就有做部長的命，這是鬼把這個消息透露給他。所以他就更加努力斷惡修善，善天天增加，德天天加厚。

　　【遇歲饑。輒捐穀以賑之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責。怡然順受。】

　　這都是知道回頭是岸，知道怎樣去做好事。荒年，饑荒的時候，他就捐五穀去賑災、去救人。遇到親戚有急事，他總是『委曲』，「委曲」就是委曲自己，幫助別人，解決別人的困難。遭遇到橫逆，別人侮辱他、毀謗他，遇到這些事情，他能夠反躬自責，這是學大禹，絕對不怪罪別人。我自己做得不夠好，不能令人生歡喜心，過失不在別人，在自己，自己才能夠修善，才能夠增長自己的德行。所以這些橫逆都能『怡然順受』，「怡然」是歡歡喜喜，逆來順受。這都是積善積德的事實，他自己以後做了尚書，做到部長。

　　【子孫登科第者。今累累也。】

　　他的後人，『登科第』是考中進士，很多！後代好。下面，第七個例子，徐鳳竹的事情：

　　【常熟】

　　常熟縣是在江蘇省，現在的江蘇省，常熟縣在江蘇，有一位徐鳳竹先生。

　　【徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以為同邑之倡。又分穀以賑貧乏。】

　　這是一個善人，他的家庭相當富有。偶然碰到荒年，荒年或是旱災，或是水災，收成不好，他就先把自己應收的這些田租完全捐掉，捐獻給別人。以前富貴人家，中國自古有個觀念置恆產，恆產就是我們今天講的不動產。不動產是比較可靠，但是現在人有這個觀念的人不多。古時候有錢都買地、買山，這叫恆產。不管遇到什麼樣的災難，他的田地總是在，他的產業不會毀掉。不像現在，現在工商業非常脆弱，遇到一個經濟災難的時候就損失非常慘重。從前古人這個觀點，我們想想，還是正確的。這是講到恆產。我們導師現在在澳洲圖文巴買地、買房子，建道場，那個地方風景非常好，安置這些出家眾，這也是根據古人的觀念，置恆產。買土地，要修行的人才有一個安身之處所，所以這也是需要。在我們道業還沒成就，有一個穩定的道場，提供大家來學習，這也非常的需要。徐鳳竹他的父親是一個地主，他遇到荒年，他就把收租，或者租金就減免，免納租金，或者他收的租金統統再捐出來，提倡救災。『又分穀以賑貧乏』，自己家裡面倉庫的稻米，他就把它拿出來，再去拯救這些貧窮的人，常常做這些好事。下面說：

　　【夜聞鬼唱於門曰。】

　　晚上曾經聽到鬼在他的門口唱歌。唱什麼？

　　【千不誆。萬不誆。徐家秀才做到了舉人郎。相續而呼。連夜不斷。】

　　鬼在他家的門口唱。徐家秀才，那個時候就是徐鳳竹，徐鳳竹是秀才，就是說他的父親做這些好事，果報他會得到，他去考試一定會考中舉人。

　　【是歲鳳竹果舉於鄉。】

　　鳳竹果然在這一年考試中了舉人。

　　【其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無不盡心。】

　　他的父親聽到鬼唱歌，果然自己的兒子中了舉人，真的有效應，所以他行善格外努力。『益』是增長，格外努力去做善事，『孳孳不怠』。『修橋修路』，這是舉幾個例子，利益方便行人。『齋僧接眾』，「齋僧」是請出家人吃飯，「接眾」是接濟大眾。

　　在這裡既然講到「齋僧」，齋僧的利益在哪裡？為什麼要做這些事情？明朝時候，清朝時候，齋僧風氣很流行；現在中國、外國，還是很流行。在家居士以財物供僧，希求修福。而接受供養的這些出家人，要為他說法；換句話說，要教導他。在家人對出家人是財布施，出家人對在家人是法布施，齋僧是求法的。我們在《楞嚴經》上看到，釋迦牟尼佛接受國王大臣的供齋，慣例用完齋之後決定要講經說法。這一天釋迦牟尼佛接受供齋之後沒有說法，起身就要走了。這些齋主一定會向佛要求，請佛來說法。佛在講《楞嚴經》的時候，也是去應供，有人請吃飯，吃飽佛掉頭就要走了。齋主講：您都還沒有給我們說法，我們跟著您去，不然我們到道場聽您說法。這是一個很特殊的因緣，原來釋迦牟尼佛（一般的慣例是接受人供齋以後，都會給這些齋主說法，這天吃飽沒說法就回去了）是要辦事，辦什麼事？阿難尊者遭難，先去救他。楞嚴法會是這個因緣發起的，那些供齋的人都參與了楞嚴法會。這是齋僧真實功德，真實的好處。這些出家人有道德、有學問、有修養，是社會大眾的導師，用現在的話來說，多元文化的教師；他們真正做到徹底的犧牲奉獻，為求學問、為教化眾生，奉獻了一生。

　　「接眾」，是碰到有困難的人，接是接濟，他貧乏，或者是失業，或者缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，鳳竹的父親他家庭裡面有財富，只要遇到這些事情，都樂意去幫助。『凡有利益，無不盡心』，只要有利益社會大眾，沒有一樣不盡心盡力去做。命中有財富，應當這樣做就對了。財富決定不是供給一個人享受的，絕不是供給一家人享受的。你命中有財富，你就要知道，你有使命、你有責任幫助世間一切窮苦的人，你的財富生生世世享受不盡。財從哪裡來的？財從布施得來的，愈布施愈多。他這樣做，後來又聽到鬼在門口唱歌，唱的是：

　　【千不誆。萬不誆。徐家舉人直做到都堂。】

　　就是說官愈做愈大，做到『都堂』。

　　【鳳竹官終兩浙巡撫。】

　　『巡撫』就是現在說的省長，做到浙江省的省長。可見得，先人積功累德，果報無比的殊勝。我們想，他的兒孫都享這麼大的福報，他自己的福報一定更大。但是他自己已經不在世，自己的果報在來生。凡是這樣積功累德的人，他如果在世間，他來世的福報就不可思議；如果來世不在人間，決定在天上享天福。他的子孫後代所享的福，這叫餘福，諸位一定要懂這個意思。「積善之家，必有餘慶」，那是餘福給兒孫，自己的福報比兒孫所享受的一定超過很多倍，我們要懂這個道理。善不能不修、不能不積，積善必定有好的果報。我們再看下面第八個例子：

　　【嘉興屠康僖公。初為刑部主事。宿獄中。細詢諸囚情狀。得無辜者若干人。公不自以為功。密疏其事。以白堂官。後朝審。堂官摘其語。以訊諸囚。無不服者。釋冤抑十餘人。一時輦下咸頌尚書之明。】

　　我們看這一段。『嘉興』也是在浙江省。從了凡居士所舉的這些例子，大多數都是浙江地區的一些典故。由此可知，舉比喻的原則，一定要在最近的地方，聽起來，大家都知道，這才有公信力；而在時代是愈接近愈好，愈近代發生的事講出來，大家都沒懷疑。『屠康僖』，他在刑部裡面做官，『主事』是當時官職的職稱。有一次，晚上睡在監獄裡面，跟囚犯在一起，詳細去打聽這些囚犯的情形。於是知道囚犯當中有不少人是被冤枉的，被人陷害。屠先生並不以為自己有功勞，把這些情形祕密寫在紙上送給他的『堂官』，「堂官」就是他的上司，也就是刑部尚書，刑部尚書就是現在講的部長。『後朝審』，過好幾天，又再重新審問這些囚犯；堂官摘錄屠康僖公寫的一些案情，來訊問這些囚犯，囚犯沒有一個不服的。這樣開釋這些冤枉的人，大概有十幾個人。『一時』，當時這個事情傳出去。『輦下』，「輦」是皇帝坐的車子，「輦下」意思就是說首都、京城，皇帝所在之處。『輦下咸頌尚書之明』，大家都對刑部尚書的公正廉明無不加以讚歎。屠先生又想到一樁事情，下面說：

　　【公復稟曰。輦轂之下。尚多冤民。四海之廣。兆民之眾。豈無枉者。宜五年差一減刑官。覈實而平反之。】

　　這是他對上司的建議，給尚書的建議。他說在京城這個地方，還有這麼多冤枉的人，皇帝住的這個地方，尚且冤枉的人都這麼多，京城以外，全國裡面民眾就多了，哪裡會沒有冤枉的？冤枉的人一定很多。『宜』就是應該。他就建議，向上司建議，應該五年派一位減刑官，每五年派一位減刑官，對這些案件重新『覈實』，「覈實」就是說重新再去調查實情，如果發現冤枉的，要幫他平反。這是好事情。

　　【尚書為奏。】

　　他的長官刑部尚書同意他這個意見，把他提供這個意見奏給皇帝。

　　【允其議。】

　　皇帝同意，同意五年派一位減刑官，到全國各地去調查被冤枉的人。

　　【時公亦差減刑之列。】

　　屠康僖公也被派遣為減刑官之一。這是平反很多很多冤枉的人，這個好事做很多。

　　【夢一神告之曰。汝命無子。今減刑之議。深合天心。】

　　這是感應。自己能夠修德積善，上合天心，上帝無不愛護一切眾生，所謂「上天有好生之德」，你的做法、你的建議與天心非常相應。你命中沒有兒子，現在：

　　【上帝賜汝三子。】

　　他做好事，並沒有求兒子，沒有求兒子，也得到有三個兒子的感應。

　　【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。後生應塤。應坤。應埈。皆顯官。】

　　這是善因善果。這個文裡面『衣紫腰金』，這是講穿紫的官服，繫金的腰帶，這是高官，官做得很大。我們知道，古時候的禮服，皇族穿的是黃色的龍袍，這只限於皇族；文武百官，文官裡面的「紫袍」是爵位最高的，大概都是尚書以上的，部長以上的官服才是紫色的，紫色代表官位很高很大。這也是一個例子，這個例子是減刑，幫冤枉的人平反，這也是很大的善事。

　　我們這一集的時間到了，我們就報告到這裡，這是第八個例子。下面，第九個例子，我們下一集再繼續來給諸位報告。