阿難問事佛吉凶經大意 （第六集） 2001/6/3 澳洲淨宗學會 檔名：15-017-0006
諸位同學，大家好，請看《阿難問事佛吉凶經》，科會第十面第一行：
【死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故。現自衰耗。後復受殃。死趣惡道。輾轉受痛。酷不可言。皆由積惡。其行不善。】
這一段是講果報。就是學佛沒有遇到明師，不懂得教理，也不懂得修行方法，在日常生活當中，還是隨順煩惱習氣，隨順世俗的迷信，這樣學佛是錯誤的，他的果報是不如意的。佛在此地也只是舉一個例子來說，『泥犁』是地獄；換句話說，說這兩個字就包括了餓鬼、畜生，三惡道。業因果報絲毫不爽，凡是在六道裡面的眾生，幾乎每個人都沒有法子避免。這個事情不是說信就有，不信就無，如果這麼簡單的話，那我們不信就沒有了。這絕對不是信不信，確確實實有這些事存在，就像我們現前的生活環境一樣，罪福決定有報應。
自己造作的罪業自己不知道，如果知道，這個人就覺悟了，這人就成佛了；決定不知道自己造作罪業，而以為自己所造作的都沒錯。這不是說他不承認過失，他不知道自己有過失。為什麼不知道？實在說，他對於事實真相完全不了解、不明白，總以為自己所想的、所看的、所做的是決定正確的，是以他自己的標準，他當然沒有錯誤。哪裡曉得，宇宙之間不是我們自己能夠做標準的，這個標準是什麼？我們現在講順乎自然，在佛法裡面講隨順性德，這才是真正的標準。性德是什麼？性德是清淨心，心裡面有絲毫染著就不是自性，不是真心。真心裡頭沒有污染，真心裡面沒有妄想，沒有分別，沒有執著，這是真正的標準。諸佛如來給我們講經說法，勸導我們許多事情不可以做，哪些事情應該做，這不是他的創意。如果是他個人的創意，我也有我的創意，我何必隨順他，何必被他牽著鼻子走？我自己為什麼不能夠獨樹一幟？事實真相不是這樣的，所以佛菩薩無有法可說。不但是無有定法可說，佛菩薩無有法可說，確確實實沒有佛法。你要執著有佛法你被佛法迷了，你已經學錯了。
我們為什麼被佛法迷了？就是因為自己不善用心，我們總把佛菩薩他們的心想成我們自己同樣的心，錯在這裡。佛菩薩沒有心，佛菩薩沒有念，佛菩薩沒有法，佛菩薩也沒有身，佛菩薩沒有行，一切都沒有，但是他的德能無量無邊，能隨眾生現行，跟這一切眾生感應道交。《楞嚴經》裡面講得很清楚，「隨眾生心，應所知量」。他的現身隨眾生的心，他的說法也是隨眾生心，應以什麼身得度現什麼身，應以什麼法得度就說什麼法，現身沒有一定，說法也沒有一定。所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，三百餘會，佛在經上說，他一生當中從來沒有講過一個字的佛法，誰要是講佛說法，那是謗佛，這個話是真的，一點都不假。
他四十九年所說的究竟是什麼？給諸位說，說而無說，無說而說，有說跟無說是一不是二。在他自己本身上來說，無說，確實無說，不但無說，連現身也沒有，從他自己本身上說。從感應上來講有，有現身，有說法，別人看到有，他自己沒有。自己這個身不是自己現的，自己要現的話，那他是凡夫，他不是聖人。聖人的身是我們眾生心之所感他變現的，這個道理很深，這個道理非常玄妙。這是性德自自然然的流露，佛經裡面講「法爾如是」。他不說自然，非自然、非因緣，我們從這個地方去體會，說自然、說因緣都是屬於第二義，不是第一義，還沒有接觸到事實真相；事實真相裡頭因緣、自然都沒有，佛如是，一切眾生無不如是。我們跟佛哪有兩樣！不一樣的在什麼地方？迷悟不一樣，佛完全覺悟了，我們是完全迷惑了，迷悟不二。
何以說迷悟不二？心不二，悟的心跟迷的心是一個心不是兩個心，所以說迷悟不二。雖然不二，但是起作用可不一樣，悟的心現一真法界，佛覺悟了，看我們這個法界也是一真法界，這是真的一點都不假。我們迷了，把一真法界變成無量無邊的法界，十法界是略說；詳細說，法界無量無邊，一個眾生一個法界。說一個眾生一個法界還不切實際，事實真相是什麼？一個念頭一個法界，剎那生滅這才是事實真相。所以我們迷了事實真相，無量劫來煩惱習氣當家做主，我們六根接觸外面境界自自然然被境界所轉，這是凡夫，這是經上常講的「可憐憫者」。
覺悟的人跟我們不一樣，《楞嚴經》上所說的「若能轉境，則同如來」，覺悟的人不被境界轉，他能轉境界，我們學佛得學這個本事。還被境界轉，那我們就沒有辦法脫離六道輪迴，念佛往生沒有把握；能不被境界所轉，我們才真正有把握。什麼叫不被境界所轉？大經上說得很好，所謂「境界風動」，大風大浪。你能在大風大浪裡面如如不動，它動，我不動，只要自己不動，境界風浪自然很快的就息滅了，這就叫轉境界。佛家有個術語說「八風吹不動」，什麼叫八風？別人讚歎你，一聽歡喜、高興了，你心動了；別人毀謗你，你生氣了，你心又動了。古時候，蘇東坡跟佛印禪師是好朋友，他有個小故事很多人都知道的，蘇東坡寫了一首偈派人送給佛印禪師看，偈子裡頭有兩句話說「八風吹不動，端坐紫金蓮」，蘇東坡以為他自己境界不錯了。佛印禪師批了兩個字「放屁」，派人把它送回去。他一看到非常生氣，馬上就去找佛印禪師，佛印禪師一見的時候，他說「八風吹不動，一屁打過江」。他才曉得這不行，這是嘴巴會說，事實上不行！佛印禪師一考就知道了，不行就是不行，還是被境界風動搖。
所以說是順境、善緣決定沒有一絲毫貪戀，你的心永遠保持清淨平等，逆境、惡緣沒有一絲毫瞋恚的念頭。這個功夫並不高，這是學佛起碼的功夫，也就是我們念佛人講「功夫成片」，你有這個功夫，生西方極樂世界凡聖同居土，不高，有把握往生了，極樂世界報名註冊了，你肯定得生。有了這個初步功夫，我們一定不斷的把自己境界向上提升，不能止於這個境界。止於這個境界雖然得往生，品位很低。為什麼不努力、為什麼不精進把自己境界不斷向上提升？所以功夫成片之後，希求事一心不亂，事一心不亂之後，希求理一心不亂，到理一心不亂往生西方極樂世界，生實報莊嚴土！一生到西方極樂世界，「花開見佛悟無生」，跟《華嚴經》圓初住菩薩完全相同，你就入一真法界了。我們這一生不是做不到，就是你不肯做，那就沒法子，要肯做沒有一個做不到的。
修行，在哪裡修行？歷事鍊心，所以一切人是我們的老師，是我們的善知識，一切眾生是我們的善知識，一切環境也是我們的善知識。諸佛菩薩天天圍繞在我的周邊，二十四小時從來沒有一剎那離開過我，問題是你要認得。所有一切人事物全是善知識，在這裡頭修行，把我們的妄想分別執著斷得乾乾淨淨。順境善緣不生愛戀，那不是善知識嗎？我要不在這境界裡頭，我怎麼曉得自己貪心斷掉了？一定要歷事鍊心。善財童子五十三參就是為這個，五十三參是什麼？從早晨起床到晚上睡覺你所遇到的一切人事物，那就叫五十三參。
你每天遇到男女老少、各行各業，有對你很好的，有對你非常不好的。遇到那個不好的怎麼樣？甘露火王，勝熱婆羅門，那都是惡意、惡行對人的。那些善知識是什麼？你經歷他們，你才曉得我瞋恨念頭沒有了，都是大恩大德。看到一個蚊蟲叮著咬我，在從前決定一巴掌把牠打死，學佛之後把牠趕走。現在是什麼？現在牠來歡喜供養牠，境界就在這裡看，我不會趕走，我供養牠，布施供養生歡喜心。牠來叮我，我在這裡練功，我是不是有那一分恭敬心、真誠心供養牠。廚房、洗手間螞蟻、蟑螂爬在那裡，在從前一定要把牠清除，現在看到什麼？跟牠和平相處。我對牠尊敬，我對牠敬愛，牠有需要我幫助牠，絕對沒有傷害牠的念頭，絕對沒有把牠趕走的念頭。我們跟牠沒有兩樣，只是軀殼、形體不一樣，靈性是一樣！牠也有佛性，牠的佛性跟我的佛性是一個佛性，這些道理幾個人真正透徹懂得？透徹懂得了，你的心平。
必須在境界裡頭磨平，沒有這些人來磨鍊你，你怎麼知道你的功夫有進步，你怎麼知道你的境界提升？所以我們不能說善財童子很幸運，他遇到那麼多善知識。你不曉得《華嚴經》的表法，五十三參，五十三位善知識是代表社會五十三大類眾生。五十三是表法的不是數字，虛空法界一切眾生，佛用五十三類來代表。我們如何能夠跟虛空法界一切眾生和睦相處，這佛道就成了。不能和睦相處，這是凡夫、是眾生；能和睦相處，這個人叫佛，叫菩薩。我們今天學佛希求的是佛道、菩薩道，那你要成就，必須要把以往這些習氣要淘汰掉、要放下，決定不再幹傻事情，不再造輪迴業了，不再有輪迴心。如果用輪迴心還造輪迴業，學佛法也是枉然，也不能成就。
我們曉得果報很恐怖，徹底覺悟的人曉得果報也是假的，也不是真的。「凡所有相，皆是虛妄」，地獄也是虛妄，沒有例外的，那這個東西像什麼？像做惡夢，夢是虛妄的、是假的。天天做惡夢，每天嚇得一身冷汗也不舒服，因為你做惡夢的時候不知道那是夢，不知道那是虛妄的，你把它當真了。哪裡知道十法界都是虛妄的，所以菩薩在地獄裡度眾生，他沒有苦受，他了解事實真相。雖沒有苦受，示現苦相，為什麼？要跟地獄眾生平等，才能夠幫助他，才能夠教化他。菩薩在餓鬼裡面一定現餓鬼相，在畜生道裡頭一定現畜生相，如果不是同類，就沒有辦法度化他。
在在處處都有佛菩薩，佛菩薩無量無邊，數量比我們的人不知道多多少倍，只是我們肉眼凡夫不認識。所以要開法眼，要開慧眼，我們菩提道上才能一帆風順。這段文就不必再說了，並不難懂，所以千萬要知道，絕對不能夠『積惡』，惡不能造，要積惡，這個事情就麻煩了。與一切眾生，記住一個大原則，縱然過去世結的怨，怨要化解這就好。如果這個怨結不能化解，還常常放在心上，冤冤相報沒完沒了，那真正是苦不堪言。下面第三段「訓破迷執」，這是世尊的教誨，幫助我們破迷，幫助我們破除分別執著。經文分兩個大段，第一段「愚人招尤」，愚痴。
【愚人盲盲。】
這個『盲』不是眼睛盲，心眼盲，眼睛雖然沒有瞎，心眼瞎了。
【不思宿行因緣所之。精神報應。根本從來。】
他不想，沒有想到過去生中造的是什麼業，為什麼？我們這一生所遭遇的是果報。佛家講得好，「欲知前世因，今生受者是」。我要曉得我前生造的是什麼因，我這一生當中的遭遇就是的，果報；「欲知來世果，今生作者是」，那我們要推測我來生果報是怎樣的，那你就曉得我這一生當中所造作的就是的，造作的是因。這四句話是真理，我們這一生當中，確確實實如諺語所說「不如意事常八九」，那我就想到，我過去生中造作的業，惡業十之八、九，善業十之一、二。不就是這個原因嗎？怎麼可以怨天尤人？於老天爺不相干，於別人也不相干，自作自受。你能想到這些地方，我們心就平了，縱然遭遇非常惡劣的環境，心也平定下來了。
我們有沒有前途？有，我努力修善，我改過自新。你看了凡先生，就是《了凡四訓》，為什麼印祖極力勸我們大家學習，沒有別的，認識業因果報。六道凡夫沒有辦法脫離命運，你明白這個道理，命是自己造的，不是別人給你定的，自己造自己當然可以改，自己可以轉變。了凡先生聽雲谷大師一番開示之後明白了，努力改過修善。那個改很不容易，發願做三千樁善事，整整十年才做完，你就曉得改不是那麼簡單的事情。要把自己多生多劫的惡習氣改掉，沒有決心、沒有毅力，說得容易，做起來是真難。可是這一關突破了，十年過去了，他迴向，然後又發願做三千樁善事，四年完成了。所以第一關難，這一關突破過之後，那以後就愈來愈順利了。第二次這個願滿了之後，他又發願行一萬件善事，一樁事情就做圓滿了，愈來愈順利，最難突破的是頭一關。
了凡先生的成就並不大，但是他告訴我們一個事實，命運確確實實是自己定的，命運確確實實自己可以改的。所以他的改造命運，實在講，不如俞淨意，俞淨意比他勇猛、比他精進，所以俞淨意的果報比他殊勝。但是俞淨意並沒有寫出來，只是他的同鄉羅居士給他寫個傳記。我們在《俞淨意公遇灶神記》這一篇裡面看到的，他的覺悟，他的精進，他的毅力超過了凡先生，所以他的果報也特別殊勝。我們今天學佛，要超過他們多多才對，為什麼？這兩位雖然改造命運，沒有脫離六道輪迴。我們一定要下定決心，從哪裡改？從自私自利下手，要把這個毛病改掉，我們菩提道上一帆風順。諸位總要記住，佛在《金剛經》上講的話，「若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩」。不但不是菩薩，連小乘初果須陀洹都不是。小乘初果須陀洹已經把三界八十八品見惑斷掉了，這見惑裡頭就有自私自利，身見。
所以我們這才明瞭自私自利不放下，小乘須陀洹都得不到，你還修什麼？念佛能不能往生？不能往生。往生最低品位的人也要把自私自利這個念頭伏住，根沒有斷，它絕對不起作用。意識裡頭有自私自利，在日常生活行為當中，沒有自私自利，這叫伏煩惱，這個沒有斷。如果要斷掉了，那往生西方極樂世界生方便有餘土，他就不在凡聖同居土。凡聖同居土是伏煩惱，我們雖然有貪瞋痴慢，有名聞利養，有是非人我，有自私自利，可是現在用佛法把它壓住，石頭壓草壓住，絕對不起現行。也就是說雖有煩惱，但是它不會發作，它不起作用，這是功夫成片，這樣能生淨土，生凡聖同居土。如果我們的功夫伏不住這個煩惱，不行，所以往生西方極樂世界就是去成佛了，成佛哪有那麼容易、哪有那麼簡單。我們不能把它想得太容易、太簡單，它跟八萬四千法門比較，它最容易、最簡單，所以叫易行道。
我常常跟大家講「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢」，這十六個字你要是壓不住就不行。我不是叫你斷，你能斷當然好，斷不了，斷不了壓住，用什麼方法壓？專精，精進好，專精。專精是個原則，無論修學哪個法門，我研教，我專精在經教裡頭，我二六時中腦子裡想的，想著經教，別的就伏住了。我念佛，二六時中專門想阿彌陀佛，專門想名號，也伏住了，方法很多，八萬四千法門。初學的人伏煩惱，再進一步斷煩惱，兩層功夫！煩惱斷了更進一層斷習氣。佛經裡頭這些故事很多，阿羅漢確實見思煩惱斷了，但是習氣還在。一般凡人不知道那是習氣，以為他還是貢高我慢，他還是瞧不起人；其實他是習氣，絕對沒有輕慢的意思，習氣。習氣很難斷，古人講經給我們做比喻什麼叫習氣，很難比喻。古人講譬如說一瓶酒，那個酒代表煩惱，酒倒掉了，裡面擦得乾乾淨淨，確實一點酒都沒有了，聞聞還有味道，那個味道就是習氣。
所以煩惱容易斷，習氣不容易斷。見思習氣斷掉了證辟支佛果，比阿羅漢高了一級，阿羅漢斷煩惱，沒有斷習氣，辟支佛習氣斷了。所以看佛門裡頭變相圖，我們看畫佛像的，你看阿羅漢那個像都奇奇怪怪的，你們看五百羅漢、十八羅漢，為什麼？習氣沒有斷。到辟支佛，辟支佛的像就跟菩薩一樣了，非常慈祥、端莊，沒有這些奇奇怪怪的像，習氣斷了。我們要真下功夫，要曉得自己過去生中造的不善，不要緊，我們知道認真努力改進，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。知道改過的人，這個人要是其他宗教講，他就有救，就得救了；不知道改過的人，那沒有辦法得救，信主也不行。佛法也一樣，一定要知過能改，痛改前非，災就消掉了，福就來了。懺悔、改過應當要學俞淨意，俞淨意那種懺悔改過的作為超過袁了凡，所以他的果報那麼樣的殊勝，是很有道理的。
『精神報應』，這四個字包括我們的身體、情緒，情緒屬於精神，身體包括我們的健康狀況。我們要懂得「相隨心轉」，這個話我想許多同修都聽說過，相隨心轉，身體也隨心轉，體質也隨心轉。人有純淨的心，你就有純淨的身體，身體沒有污染，身體不會生病。你有純善的心，你的相貌自然端莊、善良，你走到任何地方，人家看到你生歡喜心，看到你面善，生歡喜心。我們的心不善，一般人粗心大意，不容易覺察，畜生最容易覺察，看到你趕快跑掉了。為什麼？你有不善的氣，不善的光，牠能看得到，我們一般人講殺氣，這些鳥獸一看到趕快就跑掉。人要善良，鳥獸看到你，你招招手牠就來了，為什麼？牠看得出來你這個人很慈悲、很善良，絕對不會傷害牠。我們從接近這些小動物，就能夠體會得到。
尤其自己多多的去回憶，我在從前這小動物看到我是什麼態度，現在這幾年又是什麼態度，你就能夠做個比較。從前見到趕緊逃命，現在見到不但不逃，好像還很歡喜，可以相處了。這就是我們自己在道業上進步了，我們的心比從前善良，比從前清淨，惡念少了。到純淨純善，這些小動物、鬼神都能溝通，界限沒有了，這是我們應當努力的。安世高我們在他傳記裡面看到，安世高懂得鳥獸的語言，他可以跟動物溝通，什麼原因？沒有障礙，這個障礙就是妄想分別執著。我們必須把這個障礙打破，打破我們的生活空間就大，現在可以人與人交往，我可以人跟動物交往，人跟天地鬼神交往，人跟花草樹木交往。花有花神、樹有樹神，可以跟他們做朋友，生活空間就擴大了。我們今天在三度空間，我們擴展到四度空間，擴展到五度空間，不斷的在擴展，沒有別的，純淨、純善突破界限。現在科學家所說的，空間維次的界限，在佛法裡面講法界的界限。
見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明破一品，你就跟諸佛如來、跟法身菩薩一樣。所有一切界限全部突破了，就是我們今天講的空間維次，全部突破了，你證的是一真法界。這個時候什麼境界？虛空法界國土眾生是一體，這是事實真相！諸佛如來、法身菩薩所證得的，就證得這個事實真相。所以在眼前我們要常常思惟，我們遭遇到的果報，一定要想到我造的業因，不但是不善的業不能造，造作善業也不能夠著相。造作善業要著相，你將來果報是三善道，得善報，不能覺悟，不能突破空間維次，不著相就突破了。要學諸佛菩薩，造作一切善法利益一切眾生，作而無作，無作而作。心地清淨平等，一絲毫沒有受到障礙，那你就突破了，一帆風順了。
【謂言事佛致衰耗。】
所以，我們今天許多人不曉得，以為學佛才得來的『衰耗』，衰是講的衰敗，耗是講的損失掉財產，損失財物叫耗；跟「富貴諧偶」，它是相反的。我們在這個社會上地位失掉了，財富失掉了，所作所為樣樣都不如意，這是因緣果報之所致，不是學佛。絕對不是說，學佛你得到這樣不如意的果報，這個道理一定要懂。
【不止前世宿祚無功。怨憎天地。責聖咎天。世人迷惑。不達乃爾。】
末後這兩句佛是非常非常的感嘆，世間人愚痴、迷惑，對事實真相不能通達到這種地步。過去我們所作一切這些惡業，所作一切違背性德這些事，不能把它止住，反而怨天尤人；佛菩薩對不起他，天地對不起他，一切眾生對不起他，『責聖咎天』，這個罪造的就重了，愈來愈嚴重。所以我們真正明白了，所有一切不如意與別人不相干，與天地不相干，與鬼神不相干，與佛菩薩不相干，自作自受，要懂得這個道理。當我們接受，我們歡喜接受，為什麼？我們這個不善的果報報掉了。如果你還有怨恨，不但沒有報掉，這個結又結深了。所以我們受人家的誤會，受人家毀謗，受人家侮辱，受人家的迫害，我們心地清淨，心地平和，逆來順受，結就解開了。我們過去生中造的不善報掉了，好事，沒有絲毫怨恨心；不但沒有怨恨心，感恩之心，怎麼可以怨恨？一怨恨馬上就冤仇愈結愈深，禍患無窮，這個道理要懂。事實真相要了解，我們菩提道上才一帆風順，我們生活狀況會一年比一年好。最明顯的，相貌一年比一年好，體質一年比一年好，生活環境，你將來無論做什麼事情，事事順心、事事如意。
今天這一次就跟諸位講到此地，我預定的是十一月到此地來長住，我們從事《華嚴經》的錄音，十一月的時候《華嚴經》準備從頭講起。我準備在五年當中使用六千個小時，完成《八十華嚴》、《四十華嚴》。《法華經》跟《楞嚴經》、「淨土五經」，我希望在八十歲之前把這個事情做完。所以這五年，我等於在此地閉關一樣。我的關房很大，圖文巴是我的關房。我不離開圖文巴這個地區，布里斯本我都不去，我就在圖文巴這個大關房裡閉關，希望五年把這個工程做圓滿。所以道場的事情你們兩位副院長完全負起責任；而且你們還要留意，就是籌畫將來college學校，我們應當怎麼樣去辦，多參觀別人的學校，多去訪問，多去了解。希望兩年以後我們建校，建校三年之後我們就招生。
你們同學每個人學一門或者學兩門，將來自己準備教。招生得有人教，沒有人教那招什麼生！所以你們學的不能成就，這學校就不要辦了。你們學的有成就，確確實實東西能拿得出去，我們就辦學。所以辦學這硬體建設一絲毫困難都沒有，就是師資難！我對於一切事物，我決定不會去過問的，我的一生不管人、不管事、不管錢，到老還叫我管，那你們對不起我，你們自己管。現在這個學院因為政府的規定，必須要有永久居留的身分才可以擔任執事。所以現在三個主要執事，我擔任院長，王樹芳居士擔任財務，本來我讓他擔任秘書的，結果他不行，他還不夠條件，他跟我一樣是永久居留，秘書一定要公民。那柴居士他是公民，所以現在名義上我們三個人來擔當，到你們拿到身分之後，這個名義立刻就改給你們，希望你們早一天拿到身分。