阿難問事佛吉凶經大意 （第四集） 2001/6/2 澳洲淨宗學會 檔名：15-017-0004
諸位同學，大家好，我們接著看《阿難問事佛吉凶經》科會第八面，經文第三行：
【常為諸天善神擁護。所向諧偶。百事增倍。為天龍鬼神眾人所敬。後必得道。是善男子。善女人。真佛弟子也。】
前面所說的這兩小段，「從明師受戒，專信不犯，精進奉行」，第二個小段從「形像鮮明，禮拜恭敬，淨施所安，不違道禁」。如果這些開示我們都做到了，在日常生活當中，處事待人接物都能夠不違背，今天這段就是講的果報。『常為諸天善神擁護』，確確實實是諸佛護念，龍天善神保佑，這是冥冥當中加持。現在你所得到的效應，是『所向諧偶』，你在日常活當中工作應酬，諧偶就是我們現在講的稱心如意。如果我們學佛，在現前生活當中障礙重重，那我們就要認真反省，不是佛法不靈，是我們修學有問題，決定是違背了佛陀的教誡；如果不違背，一定有這樣的效果。佛的話不是假話，其他宗教裡頭，經典裡面所講的也都是實話。
為什麼學佛、信仰宗教的人得不到經典所說這種殊勝的果報？這些地方我們要認真反省，一定要覺悟，決定是自己違背了經典所說的道理，違背了經典裡面所說的教訓，所以在日常生活當中，就事事不能稱心如意。由此可知，這樁事情我們要認真學，經典上常講「人身難得，佛法難聞」，得人身確確實實不容易，得人身最可貴的就是修行，在這一生當中有可能超越輪迴，成就道業，這是有這個機會。緣有了，如果我們不認真努力去做，雖遇到緣還是空過，那就非常可惜，這一點我們不能不知道，不能不提高警覺。
昨天晚上我得到新加坡傳來的訊息，中國大陸佛教會的副會長茗山老和尚往生了，八十八歲。這個老和尚跟我交情很厚，正知正見，晚年還參與佛門裡面許許多多的事務，還處處去講經。聽說在生病過程當中，往生的前夕還急救，我到這個地方來的那一天，中國打電話來說，他老人家已經在加護病房。諸位要知道，人臨走的時候，急救是很痛苦的一樁事情，是很不幸的一樁事情。那得有相當的定功才不會受障礙；如果沒有相當定功，在那個時間如果要是動一念瞋恨心，麻煩就來了。一生修行、持戒、講經，臨走的時候都不能避免這些事情。我們看了，想到將來我們自己走的時候會不會遇到這個事情？非常可能。你在生病的時候，人家把你送到醫院來，在醫院走的時候，肯定有這麼一套手續，這個事麻煩。我們有沒有想到？
兩個月前新加坡居士林有一位老太太念佛往生，預知時至，很多好榜樣給我們看。這個老太太在家裡，頭一天告訴他的兒子、媳婦跟家人，說她明天早晨五點鐘往生極樂世界，叫家裡人不要難過，她說不是死，我是到極樂世界去，明天早晨五點鐘去。她半夜三點鐘她就起來洗澡、梳頭、換了衣服，五點整走了。現在她家裡頭兒子、女兒、媳婦都到居士林拜佛，真的一點不錯，一點不差，準時她就走了。我們要有這個本事，不要生病去到醫院躺在病床上。這樣的人我這三年在新加坡看到十幾個，還有幾位可以控制時間的。
李木源居士要出國，她打電話給他，她說她哪一天走，要李木源替她辦後事。這個時間跟李居士出國時間正好衝突，那李居士就告訴她，要不然你就提前，要不然你就退後等我回來，她聽了之後，行，提前。在他出國前三天，她真的往生，李居士把她的後事辦完之後，出國的時間到了。可以提前也可以延後，到自在！不止一個，我看到好幾個，這個事情是真的不是假的。居士林念佛堂香火鼎盛，成就多少佛菩薩，往生的人就是佛菩薩，她那是真的往生，她不是假的。你要想為什麼她能往生，她那麼自在，李木源跟她的女兒、媳婦跟我講，這個老太太一生為人厚道、祥和，她的媳婦對她很不好。但是她在外面對別人講，我的媳婦好，我的媳婦好孝順，從來沒有說她媳婦不好。確確實實做到心裡頭不記一切人的過失，她心清淨，都是讚歎人，尤其是讚歎那些對她很惡劣的人。她能夠預知時至準時往生道理在此地。
這我常常勉勵同學們，我們的心要純善、要純淨。如果一天到晚把別人不善裝在自己心裡頭，你自己心就變不善了。自己心本來是善的，本來是清淨的，要把清淨的心，善良的心當作垃圾堆、垃圾桶，你說你冤枉不冤枉。盡把別人不善的東西裝在自己心裡，世間像這樣愚痴的人很多很多。為什麼不裝人家善的東西？許哲居士了不起，今年一百0二歲了，一百0二歲的年輕人！什麼原因？她就是心地純淨純善，絕對不會把別人不善放在心上。這個人懂得自愛，懂得自重，自重、自愛從這些方面去觀察，我們不能不學。如果不認真學習，縱然這一生學佛，持戒謹嚴，積德修福，還是記著別人不善的事情，三途六道還是沒有辦法超越的。怎麼曉得？
安世高那個同學就是個好例子，出家人明經好施，講經說法這是修慧；又喜歡布施，修福，福慧雙修。只是托缽，人家供養的菜飯不好，心裡有一點不高興，就這麼一點點毛病墮落在畜生道。因為他有智慧、有福德，畜生道也不錯，做龍王，這是安世高的老同參。安世高得道了，他在中國翻譯經典，翻經告一段落之後，到[共+阝]亭湖去度他這個同學。我們看到這個故事，在佛家講公案，我們肯定明經好施也不行，戒律清淨也不行，只要你心裡面還有惡念，還有憤恨，還有不高興、不痛快的事情，你就沒有辦法脫離三惡道。
這個經前面最後一句話，「齋戒不厭，心中欣欣」，心中欣欣就是一般常講的「常生歡喜心」。我們能不能做到？不管在什麼時候，在什麼處所，只要有一點不歡喜，我們就要覺悟到，這一點可能就是我們墮落三惡道的因緣。這個事情諸佛菩薩幫不上忙，一定要自己警覺，諸佛菩薩把道理講給你聽，事實真相講給你聽，修行在個人，你個人不肯修、不肯學，佛菩薩也沒有辦法，也無可奈何。所以你墮落看著你墮落，你受苦看著你受苦，幫不上忙！幾時你回頭，佛菩薩就來了。什麼叫回頭？真肯學、真肯幹，真肯依教奉行，改過自新，佛菩薩就來幫助你。果然肯幹，現前現在所受的果報，諸天善神擁護，我們講的冥冥當中的加持，暗中保佑，無論做什麼事情都順利。
底下一句『百事增倍』，無論幹哪一樣事情，增倍這兩個字好！要用現在的話說，出乎你想像之外的順利。『為天龍鬼神』，這是講八部，前面講是諸天，鬼神都尊敬你，你是真正的佛弟子。『後必得道』，前面幾句是這一生現世的果報，最後這一句是未來的果報，來生能夠後必得道。那如果我們是念佛就肯定往生，這樣的人才稱之為『善男子、善女人』。心善、行善、念頭善，跟《十善業道經》上所說的，「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法」，這才稱善男子、善女人，『真佛弟子』。我們再看底下這一段，底下這一段這從反面講的，「不諧凶相」，請看經文：
【有人事佛。不值善師。不見經教。受戒而已。】
這『有人』，大概還有不少人沒有遇到善知識，沒有遇到好老師，對於經教他不懂。這個「見」不是眼見，是心見，眼睛見到佛經，每天讀佛經不懂意思，這叫『不見經教』；意思懂了不能落實，也叫不見經教，沒落實。『受戒而已』，形式上受了三皈、眾戒，在家的五戒、菩薩戒，出家的比丘戒、比丘尼戒，受戒而已。接著說：
【示有戒名。憒塞不信。違犯戒律。乍信乍不信。心意猶豫。】
我們看這一段，經上所講的不但是在家同修，出家眾裡頭就有不少這樣的人，受戒是有名無實。所以『示有戒名，憒塞不信』，憒是昏憒，人糊塗；塞是堵塞，古人所謂「茅塞頓開」，他不開，因此他雖然學佛，對佛不信。這個事情是真的，一點都不假。我學佛七年這出家了，我出家就教佛學院、就講經，兩年之後我才去受戒。受了戒之後到台中去看李老師，李老師看到我從那個門進來，距離還很遠，他就指著我「你要信佛」，說了好幾句，我走到他面前。我也感覺得很詫異，我已經教了兩年佛學院，已經講了兩年經了，那麼大的聲音叫信佛。難道我不信佛嗎？這叫我坐下來，跟我詳細說明，信佛難！別說你剛剛受戒，他舉例子，有些老和尚活到七老八十，臨死還不信，我這才明白什麼叫信佛。你沒有把佛的教誨做到，都叫不信，佛教給我們不妄語，我們信不信？我們還是騙人。佛教我們不惡口，我們沒有做到，不信；佛教我們不兩舌，我們有意無意還是挑撥是非，確實不信，「憒塞不信」。這是我學佛第九年，李老師特別開導我，說了好幾句「你要信佛，你要信佛」，給我的印象非常深刻。
我們還是『違犯戒律，乍信乍不信』，說你不信，好像又信；說你信，你確實不信。這樣子心態來學佛，怎麼能有成就。『心意猶豫』，懷疑，學佛的人無論在家出家四眾弟子的這種心態，在現在很普遍。幾個人有堅定的信心，一絲毫疑惑都沒有，這個人就會有成就。如果有疑惑，決定不能成就，世出世間法都不會違背這一個定律。就是連生病看醫生，你的病怎麼好的？我跟劉大夫就談過，那是個好醫生，好大夫，我說病是真的你治好的嗎？不是。怎麼治好的？病人對大夫有信心，准治好了；病人對大夫沒有信心，准治不好。怎麼治好的，信心！善知識，誰是善知識？我們心目當中最尊敬的那個人，那個人善知識。為什麼？他說話我聽，我肯依教奉行；那個不尊敬的人，他說的話跟我老師說的一樣，就是不聽，就是不相信。所以佛在經上說「一切法從心想生」，我對大夫講這個話。
往年那是十幾年前我在美國，也是一個很有名的大夫，我跟他談過。我那時候感冒，他給我開了些感冒藥，我笑笑跟他講，我說醫生跟病人要有緣分才能治得好病，沒有緣分治不好，他點頭。什麼叫緣分？信心，彼此都有信心，大夫有信心把病人的病治好，病人有信心大夫一定能幫我治好，彼此雙方都有信心，決定會治好；失掉信心就不行，我講的這些道理他同意，他肯定。佛法裡面講心轉境界，我們這個身是境界，學佛的好處在哪裡？明白這個道理，我自己能轉自己的境界，自己對自己充滿了信心，這是自信。然後我相信老師，經典是老師，我對於經典絲毫不懷疑，經典裡面字字句句我明瞭，明瞭之後我能夠落實，我得受用！世出世法都不違背這個道理。那不信就一點辦法都沒有，佛也幫不上忙，這五句是講疑惑，對佛法沒有信心。再看底下：
【亦無經像恭恪之心。既不燒香。然燈。禮拜。恆懷狐疑。瞋恚罵詈。惡口嫉賢。】
這造業！對於佛的經、佛像、菩薩的像沒有恭敬心，雖然也供奉，他沒有『燒香』，他也沒有『然燈』，他也沒有『禮拜』。日常生活當中常常懷疑！不但對自己的修學，甚至於對生活上、工作上，許許多多的這些事理都是猶豫不決。還恆常，生活當中所犯的過失『瞋恚』，常常生瞋恚心；『罵詈』，罵是當面叫罵，背後罵人叫詈，不是當人面。『惡口』，說話粗魯，說得很難聽。『嫉賢』，對於好人好事心懷嫉妒。佛講得好，我們自己認真反省反省，確實是這樣子的，這些毛病可以說是與生俱來的，這不要學，過去生中生生世世的煩惱習氣太重了。禁不起外面境界的誘惑，境界風一動，毛病就出來了，這一段是第二個段落，我們的科題「昏憒、犯戒、無敬、詈嫉」。再看底下這一段：
【又不六齋。殺生趣手。】
這裡講了好幾樁事情，實在說，佛在此地這是略略舉幾個例子，我們毛病太多說不盡，舉幾個例子。在家同修修清淨心重要，這是佛教在家同修，一個月應當要有六天的齋戒，叫六齋日，這六天就是持八關齋戒。現在有很多人，在家人這六天吃素食，就以為是吃齋了，這錯誤的。這六天吃素，吃素不吃葷腥，吃素當然也是好事情，它不是齋戒。齋戒是這六天修清淨心，古時候是講初一、十五按這個日子。現在因為時代不一樣，現代修齋戒最好是利用星期假日，因為你平常都有工作。許多國家地區每個星期工作五天，星期六跟星期天都休假，有兩天假，可以選在這個時候修八關齋戒，修清淨心，這些人疏忽了。出家人是天天齋戒，不是修六齋，每天齋戒；在家人因為他有家庭，他有工作，他有營生事業，他不能不做這些工作，他要養家活口，所以佛勸導他一個月修六天，出家人是天天修。
『殺生趣手』，就是親自動手殺生，這個殺生是什麼？有些家畜，你每天飲食裡頭有的。佛教導我們決定不能殺生，佛沒有教導你不吃肉，這個諸位要懂。佛陀當年在世，像現在泰國、斯里蘭卡小乘國家他們還有托缽，托缽是供養什麼吃什麼，沒有分別，所以他們並不是素食，他們吃肉，他決定不殺生。所以吃這個肉叫三淨肉，沒有看到殺，沒有聽到殺的聲音，不是為我殺的，培養慈悲心。這個地方講「殺生趣手」，那就不一樣了，他親自動手殺。中國出家人素食，在家信徒也有很多吃長素的，這好事情。素食是中國梁武帝提倡的，我們到其他國家，看到人家的佛教徒吃肉我們不要奇怪，不可以惡口，佛本來就是這樣的。所以有些時候彼此不了解，他看到我們不吃肉，覺得我們奇怪；我們看到他，也覺得他奇怪。這是不了解事實真相，了解了，這問題就沒有了。
中國古代梁武帝是佛門的大護法，他有一次讀《楞伽經》，佛在經上講到「菩薩慈悲，不忍心食眾生肉」，他看了很感動，他自己就把肉食斷掉了。然後就勸這些出家人，所以這樣就搞成一個素食運動，這素食運動是梁武帝發起的，以後的影響非常深遠。中國學佛的同修，出家同修是全部接受，在家同修是大部分也都接受了，所以這是中國佛教的特色，跟其他地區都不一樣。所以說日本佛教是從中國傳過去的，韓國也是中國傳過去的，越南也是從中國傳過去的。韓國、日本也不是素食，這我們都要明瞭這些歷史的背景，但是決定不殺生。
現代這個時代肉食不能吃，半個世紀以前的肉食可以吃，現在不能吃。為什麼？現在肉食裡頭的病毒非常多，真的是病從口入，奇奇怪怪的病從哪裡來的？都是從這些肉食裡頭來的。以往人家講，大概水族比較乾淨一點，現在也不行了，海水都污染了，嚴重污染。所以連海鮮都有毒，不但動物有毒，慢慢的植物也有毒了，麻煩可大！過去我在台灣，聽到別人給我講，他說農夫種的這些菜，他們自己吃的菜是單獨種的，賣給別人的是另外種的。為什麼？他用一些農藥用得很重，所以菜長得很好看，都有毒，他們自己不敢吃，賣給別人吃。所以這些都是謀財害命，我們常常吃這些東西，慢性中毒，所以奇奇怪怪的病都來了。
佛經裡面講「飲苦食毒」，從前李老師常講，現在人哪裡吃飯，三餐服毒！我們想想確實很有道理，三餐服毒。飲苦，你們常常飲這些飲料，你們仔細注意看我，我不喝飲料，那個什麼？裡面都是一些化學成分在裡頭。我喝水，水可以，在不得已的時候，啤酒可以當飲料，為什麼？它裡頭沒有化學色素成分，這在不得已的情形之下的時候做飲料用。我們現在要懂得，佛法它不是死法，通權達變。所以現在希望你們這一邊，胡居士她的房子後面一半給你們做菜園，這我徵求她同意了，我們這裡面自己種菜，決定不用化肥，決定不用農藥，這真正健康的食品。
防蟲，那我上一次來的時候看到，他原來有個小菜園，我看到他們種了很多蔥，一塊一塊的。以後我就想到，他種這個蔥是防蟲的，很有道理。你看我這樣一想我就知道了，辣椒蟲不吃，你們種辣椒，辣椒也是防蟲的，蔥蒜、五辛都防蟲，蟲都不吃。所以九層塔大概也有味道，那個蟲也不會吃，所以你們將來菜園分開，一塊一塊種一點點，一個地方種一點點，防蟲用這個，不要用殺蟲劑，九層塔、辣椒也可以佐料用。我們活在什麼時代，我們要怎樣生活，佛對我們很照顧，經上都講得很詳細。佛是很合情、合理、合法，他不是不通情達理的，像這些我們要學習。底下講：
【不敬佛經。持著弊篋衣服不淨之中。或著妻子床上不淨之處。或持掛壁。無有座席恭敬之心。與世間凡書無異。】
這是什麼？這是對於法寶不尊敬，佛法僧三寶，我們對三寶要恭敬。經典，佛不在世，三寶當中這是第一，這個排順序排在第一，法寶我們一定要尊重。龍天善神都守護，經典是一切眾生的法身慧命之所寄託，我們能不能在這一生得到解脫，能不能了生死出三界，我們憑什麼？憑佛經。我們要依靠佛經，所以佛經是寶；世間的七寶不是寶，那個東西實在講沒什麼用處，肚子餓了不能吃，天氣冷了不能當衣服穿，不是寶。真正寶能幫助我們了生死出三界，幫助我們斷煩惱、生智慧，佛的經典一定要恭敬。所以我們對佛經不恭敬，把它放在『弊篋』，這個篋是竹子的箱子，大概都是從前裝舊衣服的。現在我們也能看到，在哪裡看到？洗澡間裡換洗衣服丟在那個裡頭。我們有時候旅館裡面看到，竹子編的、藤子編的，這是很不恭敬，把經書放在這個地方。或者是跟這些衣服，不乾淨的衣服，髒的衣服和在一起，隨便放在一起，或者放在床上，這都是很不恭敬的。
『或持掛壁』，就像一般書一樣，穿個洞栓個線掛在牆壁上，我們常常看到。『無有座席恭敬之心』，經書，什麼是經書的座席？席是桌子，應當放在桌子上。座是什麼？今天講書架、書廚，應當把它擺得整整齊齊，恭敬。讀書的時候恭恭敬敬書展開，讀完之後一定要把它合起來，一定要放在原處。你以後找的時候很好找，書籍，實在講一切事物、雜物都有一定的地方，絕不錯亂。什麼時候要拿隨手就拿到。而且書決定不能夠折頁，有些人看書看到哪裡就疊個角，這是很不恭敬；不可以用指甲來翻書，這也很不恭敬，書容易破損。
特別是從前的線裝書，線裝書的紙比現在這個紙張脆弱，它柔軟。但是線裝書，中國那個紙張雖然看起來不好看，沒有外國人紙張漂亮，壽命長。中國的毛邊紙可以保存五百年，中國古書，你看像連史紙、宣紙，這些紙張可以保存一千年。外國的紙張雖然很好看，道林紙，它的壽命頂多兩百年，它兩百年就變成粉了。那我們中國這個書，毛邊紙的書本，五百年之後書是很脆了，很容易破了，這個時候我們再把它裱褙一次，像裱畫一樣，裡面托一層棉紙裱過一次，至少又可以延長一千年。中國東西雖然不好看，壽命長久！這個我們要懂，所以對於經典一定要愛惜。
現在我們讀書，喜歡在書上做記號，或者聽經做個小註，可不可以？如果是線裝書不可以。為什麼？這個書我們讀了還要留給後人，那我們在這上亂七八糟寫了，以後人怎麼讀法！所以要想到留給後人去念。所以古人讀書，自己寫筆記，絕對不會把書本損壞；但是現在印刷術發達，印的數量很多，這個不算是善本書，這書我們可以寫，這沒有問題。但是要是線裝書，像《大藏經》這些東西一定要流傳給後世。我們要用，現在可以影印，影印下來那我們怎麼畫都沒問題。原書一定要是完完整整保存，要給後代！不可以損壞，這是對法寶的恭敬。決定不能把法寶看作世間一般的書籍，那我們就錯了。好，今天時間到了，我們就講到此地。