華藏淨宗弘化網

普賢行願品別行疏鈔　　（第一六八集）　　1993/1　　台灣華藏講堂　　檔名：04-003-0168

　　請掀開經本第四百五十九面倒數第二行，從當中看起：

　　【次懺業報。總云。業報至時。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受報。】

　　這一首偈是佛在經上告訴我們，因緣果報是事實，是沒有法子避免的，世法裡面常講不是不報，時辰未到，決定是有報應的。報應的事情相當的複雜，就像《華嚴經》上所說的無量因緣。有一些我們能夠想像得到的，能夠思惟的，能夠觀察得到的，但是絕大多數我們無法想像，也無法觀察，這是因為因緣太複雜了，極其微細。唯有諸佛菩薩他們看得清楚、看得明白。這首偈也是給我們很大的警惕，業報前面說的是煩惱，這個懺除業障宗密大師在註子裡面把它分做三段，首先懺煩惱，煩惱是迷惑，第二段是懺業報。業報現前，就沒法子避免。正是大經裡面常說的菩薩畏因，眾生畏果。眾生在造作的時候，他沒有考慮到後果，沒想到後果，果報現前，後悔莫及，那個來不及了。菩薩比我們聰明，菩薩知道果報可怕，因此他起心動念、言語造作就非常小心、非常謹慎，他知道不但是一言一行有果報，乃至起心動念都不能夠避免果報。底下說：

　　【唯有懺悔力。乃能除滅。】

　　這個果報不是不能改變的，所以佛法雖然講命運，它不是定論，不是宿命論，果報可以改變的。雖然佛在經上常常強調定業不能改變，這句話依舊是佛的方便語。換句話說，真的說，定業也能改變，佛為什麼說不能改變？叫很難改變，不是不能，很難。也就是說絕大多數的人沒有辦法，逃不過果報，只有極少數的人，這些人憑著過去生中善根福德因緣，遇到正法依教奉行，他能夠超越，他能夠改變，這就叫『懺悔力』。所有一切的行門，也就是一切修行的方法，都可以總稱之為懺悔法。我們念佛也是懺悔法，而且念佛這個力量是所有懺悔力裡面最殊勝、最無比的力量。如果有人不能夠信受，這是他自己善根福德淺薄，在這個法門不能生起信心。如果能相信，極重的罪業，我們在《無量壽經》上看到，臨終一念十念也能往生，也能蒙佛接引。你就想這多麼殊勝，這種懺悔力確確實實超越所有一切經法，一生就能夠圓滿證得不退成佛。

　　淨宗這個法門最重要的就是信，《金剛經》上說得很好，「信心清淨，則生實相」，又告訴我們信心不逆決定成就，這個不逆就是絕不違背，非這樣做不可，這才行。對於佛的經典，我們大家都知道，我們今天讀誦的是翻譯的譯本，不是原文，原文是梵文記載的，譯本跟原本當然有出入，這是用不著懷疑的。同樣一個梵本，兩個人譯，就是兩種不同的文字；三個人翻譯，就三種不同的文字。像我們淨宗《無量壽經》，在古代從東漢一直到宋朝，八百年間有十二種的譯本。也就是說有十二次的翻譯，翻譯的人不一樣，所以翻譯的文字不相同。但是我們必須要有信心，任何一個本子，我們依照它的方法修行，都能往生。我們在《往生傳》裡面看到，在《淨土聖賢錄》裡面看到，甚至於在現前這個社會裡面，最近這三、四十年當中，就在我們台灣，看到許許多多念佛往生的。其中不少數是不認識字的人，沒有聽過經的人，沒有讀過經的人，單憑一句南無阿彌陀佛成功的。臨終沒有病苦，不生病，預知時至，有站著走的、坐著走的，台灣這四十年當中不少數！這麼多人在這個地方念佛成功，到西方世界去作菩薩、作佛去了，單憑一句佛號都能成功，何況一部經典！何況三經五經一論！這都是擺在我們眼前的事實。

　　倓虛老法師的《念佛論》，我們印的不少，同修們我想都看過。這兩年的本子，我們又把倓老法師在香港佛七開示的一個錄音帶，我們只得到這一片錄音帶，把錄音帶寫出來了，附在《念佛論》的後面。在這片帶子裡面，他跟我們講了幾個事實，其中最難得的是諦閑老法師，早年有一個弟子，沒有念過書，不認識字，做苦工的，以後跟老法師出家，年歲很大了。年歲大出家很吃虧，人頭腦笨沒有受過教育，諸位想想，住在寺廟裡面五堂功課要不會，那被人笑話，人家瞧不起你，那個日子就很難過。所以老法師很聰明，叫他不要住廟，不要去受戒，連戒都不要受了。在寧波鄉下找一個小廟，沒人住的、荒廢了的小廟很多，找一個小廟給他住。這個附近有些學佛的同修，諦閑老法師都認識他們，請幾個人護持他，照顧他的生活，每個月送點米給他，送點菜給他。又有一位老太太，也是念佛的，就請這個老太太幫法師燒兩頓飯，中午去給他燒一點飯，晚上燒一點飯，早晨這個法師自己照顧自己，這樣他心就定下來。老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，告訴他就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念，這真的很自在，沒有一絲毫約束。

　　他這樣念了三年，念成功了，臨走之前到城裡面看看親戚朋友。他三年沒有出廟門，就是一句阿彌陀佛老實念，真聽話，看看親戚朋友是去辭行的。回來廟裡之後，晚上吃飯就告訴照顧他的老太太，告訴她：明天妳不要替我燒飯了。老太太心裡想法師三年都沒出門，今天到城裡去看看朋友，也許是明天有人請他吃飯，不要我燒飯了。老太太還很記掛著法師，到中午去看看，看看法師有沒有人請他吃飯，吃了沒有。她去看的時候，看到法師站在房間裡面，手上拿著念珠，叫他也不答應，靠近一看，已經往生了，站著走的。不認識字，沒有聽過經，沒有讀過經，就一句南無阿彌陀佛。倓老這個錄音帶我們這邊有，《念佛論》的書架子上也有。

　　往生淨土不難！只要你真的相信，相信這一句南無阿彌陀佛就夠了！如果成天還在打妄想，這個經翻得不對，那個經有問題，你要把那個經搞到真的一點問題都沒有，非得把釋迦牟尼佛找來才行，阿難集結的那都有問題，保證你不能往生，你還搞六道輪迴。你看看諦老法師這個徒弟，他什麼問題都沒有，人家往生那麼自在。這個錄音帶我怕將來會失傳，因為輾轉拷貝品質愈來愈差，所以我帶到新加坡做成CD片，這樣可以把原音永遠保持，希望這片帶子就能度很多很多人。尤其是怕麻煩的人，怕用頭腦的人，這一片東西就得度，就能夠了生死、出三界，這真懺悔法，真正除滅一切極重的業障。我們看底下的文：

　　【何以故。然釋提桓因五衰相現。恐懼切心。歸誠三寶。五衰相滅得延天年。善住亦爾。】

　　這是舉佛在經點上說一個例子叫懺悔力，這個懺悔力有效，但是跟念佛要比較，那差太遠太遠，那簡直不成比例。『釋提桓因』，我們中國人叫他作玉皇大帝，外國一般宗教裡面稱他作上帝，在佛經裡面他的名字叫釋提桓因，忉利天主，欲界第二層天的天王，他也有壽命。忉利天的一天是我們人間的一百年，也照一年三百六十五天計算，他的壽命是一千歲，諸位要知道他壽命一千歲，他一天是我們人間的一百年，這個壽命很長，我們現在看起來天文數字。再長還是有限的，天的確比我們人間是樂，天人化生，沒有生苦；我們這個生苦是胎生，胎生、卵生、濕生都苦，化生沒有，天是化生。他也不生病，他也不老，天人不老，所以的確是很樂，可是他壽命快要到的時候，苦的現象就現出來了。他那個苦的相現出來的時候只有七天，七天他就消失了，他就壽命沒有了，又是要隨業流轉，還要繼續不斷搞六道輪迴。由此可知，天不究竟。人的壽命長短是自己善福修得的，天人壽命長短也是這麼個道理。

　　釋提桓因壽命到了，五衰相現前了，這是平常沒有的，只要這個相現前，這叫衰相。福報盡了，福享盡了，衰相現前。這些相在我們看起來很平常。第一個天人戴帽子，帽子上都戴花，花非常鮮艷，那個花不會枯的，也不會謝的，永遠是那麼鮮艷。這一天他的花枯了，天人一看到這個，心裡就慌了，痛苦就來了，為什麼？壽命只有七天，七天以後他就要死了，這是第一種花萎，枯萎。第二種衣服髒了，天人穿的衣服，天衣不要裁縫的，也是化生的，心裡面想穿什麼衣服，那個衣服自然就在身上，顏色非常鮮艷，不會染灰塵的。發現自己衣服有一點骯髒了，這衰相。身上流汗，天人身上很乾淨，一生也不要洗澡，到臨命終快死了，這時候身上流汗了，像這些現象現前叫衰相。他恐懼，知道他自己的壽命只有七天，他也貪生怕死！這個時候怎麼辦？在平時不燒香，臨時抱佛腳也管用，臨時求佛『歸誠三寶』，皈依三寶，這一皈依三寶，『五衰相滅』，他延年益壽，壽命增長了。

　　我們看到這一段經文，趕快去皈依。皈依管用嗎？不管用，他皈依管用，我們皈依不管用。道理在哪裡？他是真的皈依，我們是假皈依，不是真的。真皈依就管用，皈是回頭，依是依靠，三皈依裡面講得很清楚，從迷惑回頭，依靠正覺；從錯誤的知見回頭，依靠正知正見；從一切污染回頭，依靠清淨心。我們想一想，我們是不是真的從迷邪染回頭、回歸了，依靠覺正淨，這才管得了用！如果我們真的皈依，那沒有話說，一定是延年益壽。所以佛門當中求長壽得長壽，不是求不到，長壽都可以得到，這是人一生當中最難求的壽命，壽命都可以求得，其他的所謂功名富貴，那簡直是太容易了，那是小事，壽命是大事。我剛才說釋提桓因不聰明，原因在哪裡？不出六道輪迴，長壽有什麼用處？真正聰明人求往生淨土，生到西方極樂世界，不退成佛！那才是世間第一等聰明人。將這個皈依功德求這個是太少了，求的太少了。這說明懺悔力量確實可以消業障，確實可以得福德。

　　底下一句是：『善住亦爾』。善住是講釋提桓因的依報環境，就是善法天堂，依正都延續，壽命延續了，福報也延續了。不是說雖有壽命，那個福報減少了，沒有，福報還是那樣的殊勝。這是總說，說明懺悔力量效果都是不可思議的。

　　【別者。先懺地獄。次懺餓鬼。後懺畜生。】

　　這三惡道，佛沒跟我們講其他的，單單談三惡道，為什麼？因為三惡道太苦了，決定不能去。墮三惡道容易，出來太難太難了！佛憐憫一切眾生，像《楞嚴經》上，佛將地獄就講得非常詳細。專講地獄，像《地藏菩薩本願經》，在中國大家學佛可以說沒有不念《地藏經》的。《地藏經》雖然念了，念的時候也許有一點害怕，毛骨悚然，念完了都忘掉了，這不行，這不管事。要常常念地獄苦，自自然然就不敢造地獄業，地獄相當複雜，大師在此地為我們說得也相當清楚。我們看底下這段文：

　　【初辯地獄者。】

　　辨別地獄。

　　【有八熱八寒近邊孤獨等。】

　　這是大分，可以分作『八熱、八寒、近邊、孤獨』。受的果報八熱是最苦，其次的是八寒，孤獨地獄受的罪比較輕，這個孤獨就好比是關在監牢獄裡面一樣，你的行動自由完全喪失掉了，而沒有其他的刑罰之苦，所以在地獄裡頭算是最輕的。依他的苦報輕重差等，大致上可以分為這四大類。

　　【準俱舍論云。】

　　大師為我們所說根據《俱舍論》講的，《俱舍論》是小乘很重要的一部經典。

　　【等活等上六那洛迦。其次則八熱地獄。與欲界六天。從下向上。歲數壽量亦同。】

　　這是先把地獄的果報為我們略說，欲界六天這裡頭也說到了。

　　【如人間五十年。是四天王天一日夜。彼天還以三十日為月。十二月為年。定壽五百歲。】

　　我們把這個比喻記住，這個數字以我們現在來看已經是天文數字，這樣大的數字。

　　【始比等活地獄一日夜。】

　　八熱地獄裡頭，『等活』、眾合底下這些地獄名稱，我們在《地藏菩薩本願經》裡頭都念到，但是壽命這樣長，《地藏經》上沒說，《俱舍論》裡頭解釋得詳細，這真可怕，壽命太長了！

　　【等活地獄。乘此三十日為月。十二月為年。定壽五百歲。】

　　等活地獄他的壽命，數學算得很好的人，看看能不能算得出來，大概現在用電算機可以把它算出來，才知道地獄去不得，太可怕了，時間太長太長了。

　　【言等活者。生死等故。】

　　實在講，等活地獄就是我們常講的無間地獄，五無間地獄。為什麼？『生死等故』，這裡頭受果報從來沒有停止過，地獄裡面有多少刑具他統統要受，同時要受。這個地獄裡頭的眾生在他，他是化生的，他所感觸到這個地獄多大，他的身體就多大；地獄裡頭所有一切刑罰他同時受，當然一受就死了，死了風一吹就又活過來，所以他生死是平等的，他不會死。地獄裡有風，風叫業風，一吹他又活了，活了再受，這一受又死了，風一吹他又活了，這一日一夜叫萬死萬生，受這種苦，這是地獄裡頭最苦的一種。壽命這麼長，這個罪哪一天能受得完？

　　【彼地獄中。業感兩角獄主，以刀劍割為千段萬段。受苦死已。又撥聚一處。以鐵叉按云。活活活。罪人依前還活。又復治罰。如是受苦。定經五百歲。】

　　這個『五百歲』是地獄裡面的五百歲，諸位要記住，地獄裡頭的一天，是前面講的欲界天的四天王天，四天王天的壽命在等活地獄是一天，四天王天一天是我們人間五十年，五十乘三百六十五，再乘五百，這四王天的壽命，這個數字是地獄裡面的一天。而地獄裡面的壽命，以地獄裡頭的壽命也算一年三百六十五天，五百年，實在太可怕了！底下第二段：

　　【又人間一百年。是忉利天一日夜。彼天還以三十日為月。十二月為年。定壽一千歲。始等眾合地獄一日夜。】

　　『眾合地獄』比前面等活罪更重，眾合地獄我們在《地藏菩薩本願經》裡面也讀到，也叫做夾山地獄，罪人在這裡看四面大山來把自己夾在裡面，受這個刑罰。

　　【言眾合者。罪人立在中心。四邊有眾山來合。罪人碎為微塵。如是受苦。滿一千歲。】

　　這眾合地獄，他在地獄裡頭所受的苦，那個時間比前面加一倍，比等活加一倍。我們再看底下：

　　【又人間二百年為夜摩天一日夜。彼天還以三十日為月。十二月為年。定壽二千歲。始等墨繩地獄一日夜。此地獄乘此三十日為月。十二月為年。定壽二千歲。言墨繩者。如世間木作人。以墨繩端直。此罪人身上作幾道。然後鐵葉夾以鋸解之。】

　　這些地獄的名號，《地藏菩薩本願經》裡面統統都有，都念過。但是我們不曉得他壽命是這麼長，這個地方講得很具體、很清楚。『墨繩』現在已經很少看到，在從前木匠要鋸木板、鋸條直線，他用這個，用一個墨斗拉一條線，釘在兩端再打一個直線，然後按照這個來鋸。現在這個科學工具比從前進步太多了，這已經被淘汰掉了。這就是在地獄裡頭像這樣的方法把人身上量，然後用『鐵葉』包裹，用鋸子來鋸，受這種刑罰，時劫這麼長。

　　【又人間四百年。是兜率天一日夜。彼天以三十日為月。十二月為年。定壽四千歲。始比號叫地獄一日夜。】

　　現在有很多人傳說，說彌勒菩薩掌天盤，這個話決定不能相信。彌勒菩薩什麼時候到我們人間來成佛？《彌勒下生經》裡頭說得很清楚，五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩到我們人間來成佛。這個時間是怎麼算的？就是這個算法，彌勒菩薩現在在兜率天，兜率天的壽命是四千歲，這個四千歲的算法是我們『人間四百年』是他們一天，也照三十天是一個月，十二個月是一年，這樣算四千年，那個時候他的壽命到了，在兜率天圓寂，下生到我們世間來示現作佛。五十六億七千萬年，兜率天的壽命。諸位要知道，這個壽命只有『號叫地獄』一天！你才想這個多可怕。彌勒菩薩下生了，地獄裡頭才過一天，我們人間已經過五十六億七千萬年，地獄裡才一天。

　　從前李柄南老居士在大專講座為我們編的《十四講表》，在其中給我們介紹地獄壽命，他只說人間二千七百年是地獄的一天，二千七百年不長。我們中華民族號稱五千年的歷史，在地獄還不到兩天，但是從這個地方一比，那跟號叫地獄，那不得了！號叫地獄一天是我們人間五十六億七千萬年，地獄不能去！李老師講的那個地獄可能是近邊地獄，不是這些大地獄。等活地獄的壽命都不得了，都是我們歷史沒有辦法跟它相比！所以看到經上所說的，諸位要記住句句都是真實話，《金剛經》上講的「如來是真語者，實語者，如語者」。如是事實是怎樣，佛就說怎樣，佛沒有增加一點，也沒有減少一點，完全照事實的樣子為我們說出來，這叫如語。不誑語就是不妄語，不異語就是沒有兩種說法，諸佛如來為我們演說都是一個意思，縱然是言語不一樣，意思一定是相同的，這叫不異，我們一定要相信，決定不能造地獄業。地獄業造起來很容易，可是墮到地獄裡面要想出來就難了，太難太難了。地藏菩薩雖然很慈悲，在地獄裡面教化眾生，幾個人肯聽他的？佛菩薩在人間教導我們，我們都不相信，都不聽，墮到地獄之後你會聽？沒這回事情！地獄的生活環境太苦了，說什麼東西都不能相信，都不能接受，這是我們一定要提高警覺的，決定不能夠疏忽。我們看號叫地獄的壽命，它的一天跟兜率天相等。

　　【彼地獄乘此三十日為月。】

　　它的一日是五十六億七千萬年，當作一日，三十日是一月，十二月是一年，它的壽命四千歲。

　　【又人間八百年。等化樂天一日夜。化樂天還以三十日為月。十二月為年。定壽八千歲。始等大號叫地獄一日夜。】

　　比前面增加了一倍，倍倍增加，前面五十六億七千萬年是一天，那麼零頭我們不算，算五十六億，大號叫地獄的一天應該是一百一十億年，一百一十億年是他們的一天。照它那個時間算，它也是三十天一個月，十二月一年，他的壽命八千歲。

　　【又人間一千六百年。等他化自在天一日夜。】

　　這是欲界的第六層天。

　　【彼天三十日為月。十二月為年。定壽一萬六千歲。始比炎熱地獄一日夜。彼地獄還以三十日為月。十二月為年。定壽一萬六千歲。】

　　炎熱地獄！

　　【又極炎熱地獄。壽命半中劫。】

　　沒有辦法從年月來算，半個中劫。

　　【從人壽八萬四千歲時。】

　　這是人壽極長的時候。

　　【百年減一年。減至十歲時。名叫半中劫。】

　　八萬四千歲，每一百年減一歲，減到十歲就叫半個中劫。

　　【是極炎熱地獄壽量時也。余意此取地獄長處算半中劫。若取人間半中劫者。則此地獄壽限卻少如前炎熱大號叫地獄。思之思之。則兼後一中劫亦爾也。】

　　如果詳細一計算，似乎『極炎熱地獄』的壽命沒有前面大叫喚地獄、炎熱地獄那麼長，是不是經典裡面記載有問題？所以大師教我們思之思之，可能半中劫是不是前面有一個半中劫？可能前面有漏掉的地方，否則的話，我們讀起來有疑惑。

　　【阿鼻地獄壽命。】

　　這是極重的罪業，經上講的五無間地獄，從等活到阿鼻地獄都是五無間，受苦從來沒有間斷過的，都是屬於無間地獄。而『阿鼻地獄』是五無間地獄最重的，受苦無間，我們讀的這一段統統是五無間地獄，非常非常可怕。阿鼻地獄的壽命。

　　【一增減名一中劫。從十歲百年增一年。增至八萬四千歲。卻從八萬四千歲百年減一年。減至十歲。名一中劫。始是阿鼻地獄壽命也。】

　　通常我們在經上所看到的，經裡面講的許多事有出入，我們多看就明瞭了，這些出入在一個讀書人看來不足以為奇，為什麼？佛去我們太遠了，釋迦牟尼佛滅度到今年，以我們中國歷史所記載的，佛生在周昭王二十四年（甲寅）年，滅度在周穆王五十三年（壬申年），如果從這個年代算起，算到今年應該是三千零二十二年，距離我們太遠了，經典的承傳過去抄寫，難免沒有錯誤。不要說別的，我們自己抄一篇文章，裡面都抄錯好幾個字，古人再仔細、再用心，錯誤實在難免。沒有做過校對的工作，不知道校對之難。從前李老師談到校對就搖頭，真難，五、六個人對過的，後來還有幾個錯字。所以經典經過這麼長的時間代代相傳，抄錯了、抄漏掉的，這是在所不免的。所以佛教給我們，我們後人學佛依義不依語，最重要的是要明瞭它的大意，文字語言多多少少並不重要，抓住正確的意思就行了。像這個說法，有很多經裡面講，《法苑珠林》，《經律異相》裡面就說這樣一個增減叫一個小劫，一個增減叫一個小劫，這個地方一個增減名一中劫，所以這文裡面有很大的差別，但是這些我們可以不必要去注意它，總而言之這時間太長了，不管它說中劫、小劫，時間都太長太長了。

　　【言阿鼻者。】

　　『阿鼻』是梵語，翻成中國意思就是無間。其實我們剛才說了，從等活就是屬於無間，這個地方是無間裡面極重的一個地方。地獄這個名稱也是梵語音譯過來的，它的意思苦地，在六道眾生裡面這個地區最苦，所以它作地獄。無間有五種，第一個：

　　【作業無間。約治罰有情。】

　　這就剛才說的，地獄裡面所有的這些刑罰統統要受，譬如我們剛才所看到的，這只是舉幾個例子，詳細說不盡。等活就像我們常講刀山劍樹，受這種罪。眾合是山壓倒之罪，都沒有間斷的，死了又生，生了又死，統受這個。但是在阿鼻地獄這許許多多的刑罰統統要受，同時受，所以他就極苦，沒有一樣刑罰他不受，全部都要接受，這叫『作業無間』。像前面大地獄他受幾種刑罰，另外幾種他不受，但是在阿鼻是全部都要受，沒有一樣不受的。

　　【二受報無間。約果說。】

　　果報沒有間斷，從你入地獄那一天起，一定要到受滿才能出來。

　　【三受苦無間。】

　　這是指受罪的人他感受的痛苦，換句話說，得片刻暫時的休息都不可能，沒有休息的。

　　【四壽命無間。】

　　他在地獄不會死，雖然被殺死了、被燒死了，他立刻又活了。所以像前面講等活，立刻就活了，他不會死的。地獄裡面死了就好了、就超生了，他就離開地獄了，沒有比地獄更苦，所以他求死不得。

　　【五身量無間。以身遍滿獄。】

　　地獄有多大，他就感覺到他的身是多大。許許多多人在地獄，他沒有感覺到有別人，只感覺地獄只有他一個人，他是這樣感觸，統統是報身，身相滿地獄。底下舉個例子說：

　　【此地獄東西南北上下各二萬由旬。】

　　一由旬合我們中國八十里，這是古代計算的方法，印度這是長度的單位。我們中國古代的里比現在小，古時候的尺比我們現在的尺也小，這是度量衡，諸位可以參考弘一大師的考證，在《律學三十三種》，我們台灣有單行本流通，弘一大師有周尺考，周朝那個時候的尺，大概只合我們現在的尺六吋的樣子。所以我們常常看到古書上記載，那個時候人身高一丈多高，很普通的；個子大的時候，一丈八到二丈的，我們現在看到好嚇人。其實不曉得那時候尺很短，那個時候一丈只合我們現在六尺，我們現在六尺的人很多，所以我們現在的六尺就是那個時候的一丈。因此那個時候的里比現在的里也短，也沒有這麼長的距離，即使八十里打個對折，四十里這個長度也相當可觀，長度的單位多少？二萬由旬！由此可知，這個地獄的空間真的是很大，所以才能夠容納無量無邊的刑具，這個罪人他要受。

　　【烏門千仞。黑壁萬旬。】

　　這是講地獄外面的圍牆。門，門是鐵門稱『烏門』，『千仞』是講它的高度。

　　【上火徹下。下火徹上。】

　　地獄的相我們想想應當可以相信，佛經裡面給我們說地獄一片火海。基督教、天主教雖然不講六道，但是他講天堂，他也講地獄，他們所說的地獄裡面也是一片火海。所以我們看古代，許許多多不同的宗教都承認有地獄，而且都說地獄是一片火海，這是我們應當要相信的。

　　【造五逆十惡者墮此地獄。】

　　造什麼樣的罪業墮這個地獄？『五逆十惡』，這很可怕！古時候受教育的人，我們暫且不論，沒有受教育的人也很少造五逆十惡，什麼原因？社會風氣淳樸，社會上尊重知識分子，尊重讀書人。中國自古以來，老百姓行業的排列士農工商，士是讀書人，讀書明理，中國的教育是以倫理為教學的中心。換句話說，教你做一個標準的好人。一個好人居住一個地方，帶動這個地方的社會風氣，成為良好的風俗習尚。所以人都向善，人都守本分，造這樣重的惡業很少很少，真的是非常稀有。我們看看現代的社會，現代教育雖然很普及、很發達，可是教育的內涵不一樣。從前的教學是教我們遠離貪瞋痴，現代的教育說老實話崇尚貪瞋痴。

　　五逆罪裡面第一個是殺父親，第二個是殺母親，從前社會上這個事情聽不到，哪有殺父、殺母的事情！兒子再不孝，也不敢殺父母。現在這個社會上真有，這是阿鼻地獄罪。第三殺阿羅漢，阿羅漢是聖人，現在這個世間沒有阿羅漢，你想殺阿羅漢，找也找不到。可是有於這個罪相等的、等同的那是什麼？老師、善知識，真正有道德、有學問的人教化一方，影響社會，帶動社會良好風氣的，這樣的善知識你要殺害他，等於殺阿羅漢，阿羅漢代表老師，這個罪極重。因為你殺他，使這個地方人失去一個好老師，所以他結罪就重。

　　第四出佛身血。佛的福報很大，人想害佛，絕對害不到，佛有許多護法神保護他。出佛身血是怎麼回事情？提婆達多要害釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛每天到城市裡面去托缽，要經過一條路，這條路剛好就在一個懸崖的下面，佛每天都從那裡過。提婆達多就在上面準備一塊大的石頭，等到釋迦牟尼佛從那裡經過，把石頭推下來，想把釋迦牟尼佛打死。護法神在當中就把石頭攔住，用金剛杵攔住，把石頭打碎了，碎片把佛的腳碰破了一點，出佛身血，這是說明惡意害佛。佛現在也不在了，這一條罪也沒有了。可是有等流，等流是佛像，無論是塑造的佛像，是彩畫的佛像，但是要記住惡意損毀，惡意，我恨它，我要把它毀掉，那才是等同出佛身血。要不是惡意的，沒有這個罪。你很恨佛，痛恨他，一定要置他於死地，這樣才會有這個罪。

　　在古代造像相當不容易，所以佛像舊了要修補，繼續讓後人供奉。彩畫的佛像也是畫家畫的，畫一幅畫也相當不容易，破損了重新裱褙，我們自己供養，還要流傳給後世。那個藝術品應當要這樣珍貴保留。至於像我們現在印的佛像，它要破舊了，沒有保留的價值，修補了也沒有人要，誰供這個？可以把它燒掉。沒有地方燒，在我們台灣燒的地方多，許多寺廟焚化爐都可以焚化，在外國就很困難，找不到地方燒，你要燒了你污染環境，直接警察就馬上來開罰單給你，那個麻煩就大。所以怎麼辦？把它摺疊起來，用塑膠紙包好封好，跟垃圾一樣處理掉。我們已經盡到恭敬心，不是隨隨便便就把它丟掉，這就是恭敬心。要用這樣的方法來處理，不是不能毀掉的。如果是古人畫的佛像，譬如說是明朝的、清朝的，已經很有歷史那個畫的佛像，我相信你不會丟掉的，你把它當作古董，你不要，很值錢，你不會把它毀掉的，那就有價值了。所以只要是畫家畫的藝術品，我們要珍惜要保存，要流傳給後世。我們供奉了，希望將來也給別人供奉。至於像現在機器印刷的，這是沒有價值的，我們供奉，它舊了的時候，的確沒有人要。現在科技非常進步，大家都喜歡新的，都不會要舊的，我們應當懂得怎樣處理。

　　第五條叫破和合僧，這是五逆罪裡頭最後的一條，也是最容易犯的一條。和合僧是佛教的團體，你在當中挑撥是非，在裡面製造分裂，這個果報是阿鼻地獄。僧團是修六和敬的，所以這一點很容易犯，我們要特別注意。一個佛教團體，無論它是出家的佛教團體，或者是在家居士的佛教團體，都不能夠破壞，都不能夠間離，要知道果報太可怕了。縱然這個團體我們不喜歡，或者我們不能相處，不能相處我們離開就好了。不可以造罪業，要曉得果報不可思議。所以我們自己的僧團我都常常跟同修說，如果你們覺得處不來，歡歡喜喜的離開，不可以破壞，特別是惡意的破壞，這個罪過極重，因為它是屬於五逆罪。五逆十惡，十惡裡面還要看你用什麼心，所以十惡有上中下三品，五逆太可怕了，這個造作的時候沒有辦法的，決定與阿鼻地獄相應。這是世尊、祖師大德們之所以講地獄的業因果報，為我們說得這樣詳細，這真的是大慈大悲，讓我們了解事實真相，千萬不要造地獄業，要知道這非常非常可怕。

　　好，我們今天就講到此地。