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網路學院座談會—念佛法門,正助雙修  悟道法師主講  (第三集)  2023/2/3  華藏淨宗學會  檔名:WD21-141-0003

  悟道法師:諸位老師、諸位同學,大家新年吉祥。阿彌陀佛!請放掌。首先恭祝大家在新的一年,今年是二O二三癸卯年,正月十三,還在春節期間,恭祝大家今年在道業、在學業、在淨業、在事業,都有一番的提升進步。我們大家長期在網路上學習,這個也是透過現代科技的方便,我們在不同的地點,同個時間,大家來分享學佛的心得,互相來交流,這個也非常殊勝,非常難得。我們網路佛學院,這些年由滿積善老師來帶領,梁慈齡居士來協助,我們辦了這麼多年,也得到大家的護持,大家都發心來學習,這個非常難得。我們人的一生從生下來到老死就是學習,孔老夫子在《論語》上開頭第一句就是「學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎」,我們大家就是《論語》講的這句。

  我們在學習當中得到法喜,解決我們生活上各式各樣的問題。生活當中最大的問題,就生死的問題,這是大問題。其他的問題跟生死大事來比較,當然就是小問題,大問題能夠得到解決,其他的問題當然就很容易解決了。這是我們這一生能遇到佛法、能學佛,又能遇到我們當代的善知識淨老和尚,這個因緣可以說非常殊勝,非常難得。我們大家發心,在學習過程當中,難免都有一些疑問。疑問,佛允許弟子有疑問。所謂大疑大悟,小疑小悟,不疑就不悟,所以佛允許弟子發問。我們看佛經,大多數都是由佛弟子提出問題,佛針對他的問題講這個理論方法,他的問題就得到解決了。每個人的問題都不一樣,同樣一個人,每個階段的問題也不一樣,因此佛經就很多了。所以佛講經講那麼多,大多數都是佛弟子提出問題來問,佛為他解答,記錄下來就是一部經典。無問自說的經典比較少,大多數都是弟子來發問。

  這個佛學問答的欄目,我們彼此互相交流。悟道才疏學淺,有解答不圓滿的地方,請大家多多指教。如果遇到更高明的老師,可以再向他們來請教。感恩大家的祝福,悟道在此也祝福大家,福慧增長,法喜充滿。

  同學:第四十一個問題,尊敬的上悟下道法師吉祥!弟子今年五十四歲了,是您學院二年級學生,學院的課程讓弟子非常受益,萬幸自己找到正確學佛的路徑。但弟子擔心生命無常,能否有那個命把九年的課程都學完,是否學完後就能只用一句阿彌陀佛聖號好好念佛求往生了?懇請師父開示。

  悟道法師:這個問題,在學院的學習,發心來學習總是多少會有得到利益,會有收穫。也難得,這位同學他能夠慶幸自己有這個因緣遇到正法,正確的佛法,當然這是我們要珍惜的。有關生命無常的問題,能否把九年的課程都學完?這個事情,在《論語》裡面孔老夫子也講,「朝聞道,夕死可矣!」早上聞到道,晚上死也就可以了,這一生也沒有白來了。我們這一生大家都遇到佛法,都聞到道了,特別聞到這個最殊勝的淨土法門,這句「南無阿彌陀佛」,這是無上道。這句佛號,不但是道,而且是無上道,我們就不用去罣礙這個課程能不能學完,這個我們就不管,我們只管什麼?只管這句佛號念得清楚、聽得清楚,其他都放下。我們念佛,持名念佛的奧妙也就在平常,平常心是道。我們也不要擔心這個、擔心那個,也不要擔心我萬一念佛功夫還沒成就,壽命就到了怎麼辦?這又增加一個妄想,又是妄念。所以我們念佛,祕訣沒有別的,就是放下萬緣。什麼都別管,念得好也別管,念得不好也別管。也不要管,我念佛到底要念多久才會一心不亂?為什麼我現在功夫還不得力?如果一直在想這個,妄念就愈多了。

  所以這些統統放下,我們妄想起來不要理會。在《淨語》裡面講,就是一句佛號,「妄想千般都莫管,聲聲佛號要分明」,每一個字、每一句念得清楚、聽得清楚,這樣一直念下去,其他都不要管,都放下,這樣就好了。所以我們就不要一直擔心生命無常的問題,生命本來就是無常,但是我們念佛往生極樂,這是永恆的。實在講,生命無常是就這個身體來講,我們的自性是無量光、無量壽,自性才是真正的自己,這個身體是我所不是我。所以,我們現在念佛,如果你信願真切,這一生就往生到西方了。如果你這一生還不想往生,念阿彌陀佛,我們在《無量壽經》看到,你往生之後會往生到尊貴家,會往生到有佛法的地方,讓你繼續學佛,繼續念佛。這四十八願裡面有,大家可以仔細去看。所以這個事情我們就不用擔心,「朝聞道,夕死可矣」,我們聞到這句萬德洪名,我們早上聞到了,晚上死了也就沒有遺憾,我們念佛人時時刻刻就是求佛來接引。過去我們老和尚常常給我們開示,每天晚上都要做個觀想,晚上躺下去就求佛來接引,每一天晚上都是這麼想。你有這個願,願生西方的願,信願是往生的關鍵。所以我們每一天都要發願,每一天晚上就做如是觀想,觀想成習慣了,自然我們壽命到,佛就來接引。這個壽命有多長我們也不要管,晚上佛來接引,我們晚上就走;明天來接,明天走;明年來接,明年走;或者幾十年後來接,就幾十年後走。這個就不要罣礙,罣礙影響我們念佛功夫,會夾雜。就不要罣礙,也不要擔心,這句佛號我們能夠聞到,就是我們成佛的保證。簡單回答到這裡。好,下面一題。

  同學:第四十二個問題,疫情來襲,全家都陽了,突然間害怕死亡了。師父說學佛的人要不怕死,沒有生死,但有時又說死了就不得了。一想到死亡,覺得好無助,貪戀這個身體。請院長慈悲開示。

  悟道法師:這個問題是人之常情,我們凡夫總是對死亡會有恐懼感。學佛的人要不怕死,我們面對死亡這個問題,就是記住,我們生死都是要提起一句佛號。我們對死,過去我們淨老和尚,都用印光大師寫的「死」字。因為印光大師他老人家自己用毛筆寫一個「死」貼在他的小佛堂,他每一天就是觀想這個字,觀想我就要死了,還有什麼妄想好打?還有什麼放不下?人死了,你不放下也得放下,你什麼都帶不走,這個身體也帶不走,「萬般將不去,唯有業隨身」,都帶不走的。這個字的觀想,就是提醒我們放下,人生就是這樣。所以天天觀想也就很自然了,對死也就沒有恐懼了,因為每一天都做如是觀,就是晚上躺下去睡覺我就死了。實際上我們每天就死一次,每天要死一次,晚上睡著了、睡熟了,這個身體人家給我們扛去丟到河裡面,我們也不知道。人睡過去就像死了一樣,我們又到另外一個法界去了,作個夢就到另外一個法界去了,白天這一切跟我們都沒有關係了。你白天這一切,我有多少錢,我房子幾間,我做官做得多大、什麼地位,我的家親眷屬,晚上睡覺,你一睡著了,白天這一切跟你都沒有關係了,你又到另外一個法界去了,去作夢了。所以《金剛經》佛給我們講,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,觀如夢、如幻、如泡、如影。你看,我們晚上睡著了,作夢,白天又醒過來,昨天晚上作了一場夢,無論是好夢、噩夢,醒過來總是空,痕跡也找不到,就是一個夢境。我們想一想,晚上睡著的時候,我們開始在作夢的時候,白天這一切都沒有了,白天這一切不就也是夢嗎?所以《金剛經》佛給我們講,一切有為法,精神的、物質的、不相應行法,統統是有為法,九十四種有為法,就像作夢一樣。所以我們白天也作夢,晚上也作夢,一切都在夢中,的確是一場夢。所以《三時繫念》中峰國師引用永嘉大師《證道歌》講的一句話,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,六趣就是六道輪迴,那是一場夢。我們可以從《金剛經》來作觀,我們也就沒有什麼害怕的了。

  如果你還有恐懼,多念《心經》,建議你多念《心經》。多念南無觀世音菩薩,「若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」,這《無量壽經》講的。這個就是恐怖,你去念《心經》、念觀音菩薩,觀音菩薩是施無畏者,布施給眾生無畏,沒有畏懼。急難恐怖,生死這個事情就是很恐怖的。所以印光祖師在世勸念佛人兼念觀音,如果你遇到急難,遇到這些問題,恐怖的事情,兼念觀音菩薩,觀音菩薩加持,幫助我們遠離這些恐怖顛倒妄想。這個就是有恐懼,我們貪戀身體,恐懼是由貪來的,由愛欲來的。念佛、念觀音,幫助我們放下愛欲,恐懼就沒有了。所以這個問題,就是有恐懼的這種心理,建議念佛之外再加念觀音,再念《心經》,《心經》說遠離顛倒恐怖妄想。實在講,《心經》給我們講「無老死,亦無老死盡」,那個生老病死就是《金剛經》講的作夢。我們作夢,我曾經作夢也夢到自己死掉了,醒過來是一場夢。我們現在六道輪迴,生生死死就是夢。永嘉大師《證道歌》講的,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,就是一場夢。那一場夢,你夢醒過來了,你去想想是一場夢,你也就不會放在心上了。所以你有這種心理的時候,《金剛經》這一首偈念念,《心經》念念,再念觀音菩薩,幫助你遠離恐怖顛倒妄想。好,這一題簡單回答到這裡。下面:

  同學:第四十三個問題,請問院長,吃長素可以為晚輩做肉食嗎?

  悟道法師:吃長素,自己本身吃長素,如果不能全家吃長素,當然全家都吃長素是最好了,如果家人有人他沒有學佛,他還是要吃肉,建議就吃三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺,就是市場買現成的,不要買活的到家裡來殺,那就不吉祥,就先吃三淨肉。如果晚輩,你做素食給他吃他沒有意見,那你就用素食給他吃,這個對他增長福報、消業障也是有幫助的。如果家人,有一些家人他不能吃長素,那就吃三淨肉。吃三淨肉,當然你做給他吃,就是要念佛給這些眾生迴向,或者念往生咒,讓眾生得到佛力加持,牠能夠超生。所以如果你不能全家都吃素,要吃肉,為家人做肉食,念往生咒,或者念佛號迴向,最少念十句,或者一百零八句就更好,然後再去做這個菜,先念佛迴向,這樣做就好。好,下面一題:

  同學:第四十四個問題,慚愧弟子是二O一二年報名參加學院學習,現年齡也有六十多歲了,每天定課是三部《無量壽經》和一萬聲佛號,禮《淨修捷要》一部,去年加到兩萬聲佛號。但是弟子聽師父上人講經開示,如果沒有落實三個根是很難往生。懇請院長開示,慚愧弟子是不是從淨業三福開始重新修學?有什麼要補課的,或者調整的?懇請院長指點開示。感恩!

  悟道法師:這個問題就是我們誦經、念佛、拜佛、拜《淨修捷要》,這是屬於讀誦方面的。誦經,讀誦是為了受持,受持就是把經典、佛的教導落實在我們現實生活當中處事待人接物。每一天讀誦是每一天提醒,讓我們不要忘記,要天天提醒,不要忘記。所以讀誦是為了受持,在生活當中去受持。讀誦之外,還要加解義,「願解如來真實義」,你要解義,這些道理方法明白了,才知道在生活當中怎麼去做,怎麼去落實。三個根其實就是《無量壽經》的補充說明。你看《觀經》的淨業三福,我們淨老和尚以這三個根來具體落實淨業三福,淨業三福第一福「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,《弟子規》就是落實第一句跟第二句,「孝養父母,奉事師長」,這個屬於倫理道德的教育,普世的教育;「慈心不殺」,用道教的《太上感應篇》來落實這一句,講因果教育;「修十善業」,用佛家的《十善業道經》。儒釋道三個根實際上就是補充說明《無量壽經》的。你看《無量壽經》三輩往生、往生正因,在往生正因第二十五品裡面也有講到,若不能「盡持經戒,要當作善,所謂一不殺生,二不偷盜」,一直到不貪、不瞋、不痴。就是要修善,也就是落實三個根,然後至心信樂,就是信願念佛求生淨土,臨終就不驚不怖,心不顛倒。所以你問的這個問題,從淨業三福修學,淨業三福也是《無量壽經》裡面都包括的。淨業三福是「三世諸佛淨業正因」,無論修學哪一個法門,這個三福是共同科目,我們當然盡心盡力來學習。學習多少,總之我們盡我們的心,努力來學習。

  另外,你學得怎麼樣,也不要罣礙。也不要覺得,我現在學得還不好,恐怕不能往生,那你就有懷疑了,也不要一直想這個問題。佛勸我們斷惡修善往生,當然這是最好,佛是這麼勸勉。但是做不到,如果信願具足,信願念佛也往生,往生品位比較低。所以《觀經》講五逆十惡,臨終一念、十念也能往生,下三品都是造惡業的,最重是下下品,再來是下中品、下上品。五逆十惡,他臨終具足信願行都能往生了,一念、十念。我們就不要擔心,我們學得怎麼樣、不能往生,不要有這個念頭。但是我們要努力學習,這個倒是真的。為什麼?因為這三個根,如果你修得分數愈高,我們用考試六十分以上,七十分、八十分,如果你修到一百分當然最好,往生就自在了,不要人家助念,當然是最好。所以佛鼓勵我們要努力提升我們品位,要努力提升品位。我們總不能想我大概就下品下生,如果定在這個標準,恐怕達不到就不及格了,就不能往生了。所以我們這個品位,中峰國師也勉勵我們,要「上品蓮花為父母」。我們要「取法乎上,僅得乎中」,就是說標準我們要定最高的,可能我們達不到,那還有當中的。如果你定得太低,到時候就不及格,就不能往生。

  所以我們三個根當然要努力學習,因為《無量壽經》就是教我們這個,《無量壽經》因為受於經文的限制,沒有辦法給我們具體的一條一條怎麼講,像《弟子規》、《感應篇》、《十善業》就很具體給我們講,讓我們從這邊去深入。因為這三個根如果落實了,我們往生就有把握了。如果分數比較差,你信願行(三資糧)具足也能往生,但是品位就比較低。所以佛勉勵我們取得最高的品位,上品上生當然是最好。所以落實三個根,當然我們要努力來修。往生的關鍵在信願之有無。你是不是真信,是不是真願意往生,願意放下這個娑婆世界,這是往生的關鍵。行就是念佛。這個行,念佛是正行,三個根的修學是助行,正助雙修就很圓滿。助行幫助我們念佛(正行)功夫得力,功夫提升,功夫提升也就品位提升了。這是我們大家要同共發心努力來學習的。以上簡單回答到這裡。請下面一題。

  同學:第四十五個問題,院長您好,現在修學感覺缺乏引領,前些年網上還能看到一些大德老師講課的視頻,現在什麼都看不到了,修學有些茫然。祈請開示。

  悟道法師:網上現在應該都有,可能你再問一下看看,其他老師、同學協助一下,讓你來搜尋有關傳統文化、我們老和尚講經的這些視頻。因為現在這些應該是比過去方便太多了,像我們晚上這樣的一個交流,過去還沒有,現在有了。其他的一些大德老師,我們就不清楚他們現在,有一些大德他要自己閉關、自修這些,過去他有講過錄下來的這些視頻,可以重複聽。像過去揭陽謝總辦的道德講堂,他也是拿以前舊的,那些老師講的來聽。還有東北劉素雲居士,她也是聽我們老和尚很早期講的《無量壽經》,而且講得很簡單的。她就是重複聽,一天聽十遍,她現在是《無量壽經》專家了,一門深入。所以現在這些應該比過去更方便,如果你搜尋不到,可以請其他同學幫忙協助一下,因為現在資料在網站上應該是非常豐富,縱然沒有現場講的,我們找過去的也很好。孔老夫子在《論語》講「溫故而知新」,溫習以前的,你會知道新的意思。所以舊的,重複的溫習,這個是非常重要的。所以這個現在應該問題不大,可以問一問其他比較知道網路操作的同學。好,這題就簡單回答到這裡。下面一題:

  同學:第四十六個問題,尊敬的院長吉祥!學生在網路上有一次跟著院長主法的三時繫念,不知為什麼突然感受到您對眾生的真誠、懇切、慈悲之心,甚是感動!那分莊嚴令人肅然起敬。請問雙溪小築三時繫念法會,是每次在網路上填寫牌位就可以嗎?還是只填寫一次?牌位需不需要費用?感恩!

  悟道法師:雙溪的法會也感恩大家長期發心在網路上跟著我們一起共修,這個非常難得!大家的發心,必定得到佛力的加持。雖然在不同的地點,但是我們同一時間在網站上共修,佛的加持是平等的,都是一樣的。法會,在網路上填寫牌位就可以了。是不是只寫一次?看寫牌位你寫什麼對象,如果例行性的,比如說歷代祖先、冤親債主,當然寫一次也就可以了;如果有最近剛過世的家屬,剛剛過世、剛剛往生的,新的亡靈要另外寫,在四十九天之內給他迴向。一般就是七七四十九天,然後百日,再來週年。大概過了三週年以後,可以列入祖先牌位,就可以列入祖先牌位,就不必每一年都個別寫。三年以後,遵照古禮,就可以列入祖宗的牌位。在一個階段,比如說十週年再另外寫一個,這個也是可以,十週年、二十週年,那個時間比較長了。三年以後也就不必每一年寫。當然有時候一週年你想要寫,這個也可以。就是看你寫的對象,剛往生的人當然要寫,如果過了三年,就不必每一次都要寫。

  寫牌位,我們是不收費的,只是說因為牌位很多,所以我們是建議寫一個總牌位,剛剛過世的才另外寫,其他用總牌位就可以。因為超度的事情,關鍵還是在我們大家共修念佛,功德迴向。實際上講,有沒有寫牌位不是很直接的關係,牌位當然是有需要,是我們中國人的一個傳統,紀念祖先當然要立個牌位,不然後代子孫他都忘記了。這個牌位就是教我們要「慎終追遠,民德歸厚」,不要忘記祖宗了,寫牌位是這個用意。至於超度,有寫牌位、沒寫牌位,關鍵還是在我們的念佛迴向,如果念佛有功夫,大家誠心誠意來念,亡者他就得利益。像《影塵回憶錄》倓虛老法師在家的時候,他一個朋友姓劉的,他們幾個朋友,在東北開小中藥鋪,他們幾個學佛的人常常在一起。他這個姓劉的朋友,他讀《楞嚴經》讀八年,八載寒窗讀《楞嚴》。後來,有一天中午,冬天沒有客人,他中午的時候在藥鋪打瞌睡、打盹,看到兩個人進來。似睡非睡,看到兩個人進來,這兩個人已經死了,他知道是鬼,因為這兩個人生前跟他打官司打輸了,一氣之下去上吊了。他想可能來找麻煩,結果他們走靠近的時候面目很和善,就跪下來,然後就要求劉居士替他們超度。劉居士說,我也不會什麼超度?他們說,你只要點頭同意就行。他說,那這樣容易,我答應,我同意,同意幫你們超度。就看到這兩個鬼魂,站在膝蓋,站在肩膀,就生天了。這個超度就是說他八年讀《楞嚴經》讀得有功夫了,他們才會來找他。

  所以關鍵在我們誦經、念佛下的功夫,我們心愈清淨,迴向的功德就愈殊勝。牌位也有需要,最重要的還是我們真誠心來誦經、念佛,有沒有寫牌位他也都能得度。畢竟眾生無量無邊,我們不可能每一個眾生都給他立個牌位,盡虛空遍法界也裝不下。所以牌位,我們就不用收費,沒有定價錢說寫一個牌位要多少錢,這個我們沒有,自從道場開始都沒有。只是說剛剛往生的,沒有超過四十九天再寫,已經很久了,就可以列入祖先了。好,這一條簡單回答到這裡。請接著下面:

  同學:第四十七個問題,修念佛法門,供釋迦牟尼佛,請問可以求生西方極樂世界嗎?

  悟道法師:當然可以,因為沒有釋迦摩尼佛,我們也不知道有西方極樂世界。無論你供哪一尊佛,本師釋迦牟尼當然可以,你供藥師佛也可以,你供哪一尊佛,或者念哪一尊菩薩,你只要有信願,求生西方極樂世界都可以往生。所以往生西方極樂世界,主要的、本宗的,當然是念阿彌陀佛。你念藥師如來,迴向西方極樂世界,也能往生極樂世界。在《藥師經》裡面也有講藥師如來,有人念藥師佛念得相應了,臨命終藥師如來派八大菩薩,送這個人送去哪裡?不是接引他到東方淨琉璃世界,是送他到西方極樂世界。因為要往生東方淨琉璃世界條件比較高,一般人達不到,要斷惑;極樂世界伏惑就可以了,伏住就可以了。他念藥師佛,念到伏住了,藥師如來就把他送到極樂世界去,派八大菩薩送過去。所以念任何一尊佛、任何一尊菩薩的名號,統統可以迴向發願求生西方極樂世界。這個在九品往生都有講,念佛、念法、念僧,六念,念天、念施、念戒,都可以往生,還有讀誦大乘,還有持戒的、修福的,九品往生就很寬廣了。你看《無量壽經》講三輩,《觀經》九品講得比較詳細。你說你念地藏菩薩,或者念觀音菩薩,發願要去極樂世界,可以,這是念僧,菩薩僧。念佛、念法、念僧都可以。念法,經典,念經。《觀經》九品往生,我們多看看就知道,阿彌陀佛九品往生的這些修學方法無量無邊,就很寬廣了。

  就本宗來講,當然是以念阿彌陀佛為主。能不能往生,關鍵在信願之有無。你是不是真相信有西方極樂世界?相信自己遇到了就有緣分,就能有往生的機會了?真願意去,真願意放下娑婆世界,這是能不能往生的關鍵。蕅益祖師在《彌陀經要解》講的,能不能往生,在信願之有無;往生品位的高下,在念佛功夫的淺深。念佛功夫,這個念佛也是有廣義跟狹義的。狹義的就念南無阿彌陀佛,這是念佛。如果廣義來講,所有佛的法門統統是念佛法門。佛是覺悟的意思,無論你修哪一個法門,念哪一尊佛、哪一尊菩薩,都是幫助我們覺悟的,覺而不迷,覺就是佛。哪一個法門不是念佛法門?統統是念佛法門,這是就廣義的來講。像九品往生,那是廣義的。就本宗來講,當然是專念阿彌陀佛。只要有具足信願,你念阿彌陀佛、念菩薩,或者念經、念施、念天、念戒,統統可以往生,關鍵在信願之有無。你念什麼佛菩薩的名號,那是屬於行,或者修淨業三福,這個屬於行,所以九品講得詳細。所以不要懷疑。供釋迦牟尼佛,如果你具足信願行,一樣可以往生西方極樂世界,這就沒有懷疑了。好,這一題就簡單回答到這裡。下面一題:

  同學:第四十八個問題,請法師慈悲開示,一、學生受菩薩戒(六重二十八輕)以後,以前買的羽絨服和皮鞋還能穿嗎?如果不能穿,可以送人嗎?二、受菩薩戒前家裡的白酒答應給哥哥的,受戒後給了算犯酒戒嗎?三、學生沒學佛前買的貂皮大衣,自從知道是活扒皮以後,就再也沒穿過,請問送給家人穿行嗎?家人不學佛。

  悟道法師:這個問題是受了菩薩戒,以前買的羽絨服、皮鞋還能穿嗎?穿是可以穿,穿了這個鞋,就是念佛給它迴向。這個買了,就是念佛給它迴向。因為在《沙彌律儀》裡面也有講,就是有個開緣,就是說你身體比較虛弱的,或者七十歲以上老人,特別在北方需要保暖,可以穿皮製的,還有像這種羽絨服這一類的。這是一個開緣。如果你要送給家人穿,當然也是可以,當然也可以。第二個問題,這是受菩薩戒前白酒答應給哥哥,酒送給他是可以。酒戒也是有開遮持犯,因為受戒不容易,因為受了戒,如果不懂得它的開遮持犯,我們在生活當中會有很多障礙。

  在早年,大概也有三十年前了,在台灣汐止蓮社有個老菩薩,也來聽我講經,就勸她老實念佛。後來,她年紀很大,七八十歲了,一些蓮友勸她一起去受菩薩戒。她的兒子在道場當維那,來給我講這個事情,我就勸他,我說你還是勸你媽媽,年紀這麼大了,老實念佛就好了。你沒有去受戒,你沒有困擾;受了戒,可能會有很多困擾,讓她心不安。後來,她還是沒有接受我的建議,她就還是去受。受了回來,果然不出我所料,一個禮拜就來找我了。她說受了菩薩戒,她的大兒子學佛當維那都吃素,她的小兒子不學佛,每天都要給他煮魚、肉,但現在受了菩薩戒不敢煮了,連碗放在桌上都不可以去摸的。她說那碗魚、肉都放了七天,她都不敢動,碰都不敢去碰,問我怎麼辦?我就給她講,我不是早就跟妳講過了嗎?妳沒去受就沒有這些困擾,妳一受妳困擾就來了。為什麼困擾?因為她不懂得開遮持犯,只是在菩薩戒這個形式上,她就會遭到很多障礙。後來我就勸她,碗拿去處理,沒關係,那叫開緣。因為妳兒子不學佛,妳現在學佛,妳兒子看到不是很奇怪嗎?我媽媽以前都煮給我吃,現在連摸都不敢去摸,他不是覺得怎麼學佛學成這個樣子?還有人敢來學佛嗎?我看她度不了她家人。菩薩要度眾生,她家人都不能度,還能度什麼眾生?菩薩要修六度萬行。戒,有開遮持犯的,不是三言兩語講得清楚的。光一個五戒的開遮持犯,我們都搞不懂,你怎麼會搞得懂菩薩戒?所以我在山東講《五戒相經箋要》。五戒我們都搞不懂,何況八關齋戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒?那更不懂了。

  所以這個送給你哥哥就送給他,你答應他了;你答應他,不送給他,你不就打妄語了嗎?這樣也犯戒,你怎麼辦?你要犯哪一條戒?是不是?所以,也是三十多年前,在景美華藏圖書館,也是一個同修,住在淡水,他們家在開雜貨店。那時候給我講,他說,悟道法師,我要去受菩薩戒。我說,你還是多聽經,慢一點再去受。我說,受了,你不懂這些戒的開遮持犯,你遇到有疑惑,會有障礙。他聽一聽,也沒有接受我的建議,他還是去受。也果然不出我所料,還是一個星期就來找我了。他說,悟道法師,我現在受了菩薩戒,菩薩戒規定不能賣酒,我們家開雜貨店,就是在賣煙賣酒。我說,這樣簡單,關掉。他說,不行,那我父親開的,我關了,他不同意。我就說,那你去問戒師,誰傳戒給你、誰給你受戒,你去請教傳授你戒律的律師。他說,我有去問了,律師也是叫我關掉。我說,你就關了吧!他說,不行。我說,不行,那怎麼辦?所以我跟他講,他不相信。他應該是找傳授他戒律的律師,應該去問他,因為戒是他傳授給你的。這些都是我們不懂得開遮持犯,所以會造成困擾。所以你答應送就送,多念佛就好,你心裡就不要罣礙。如果你一直罣礙著,我是不是犯了酒戒?那你的心怎麼會清淨?所以這個很重要。

  第三個問題,學生沒有學佛前買貂皮大衣,當然這個是殺生,我們看了是很不忍心穿,但是以前不知道,買也就買了。買了,如果你自己穿,你多念佛給牠迴向,對這個眾生是有幫助的,對牠是有利益的。因為你送給別人穿,他未必會跟牠念佛。你會幫牠念佛,對牠才有幫助;你送給別人,送給家人,家人不學佛,他也不會跟牠念佛。所以我是建議,你還是穿著幫牠念佛、來參加法會,讓牠超度,這樣反而是對牠有幫助。這就是慈悲心跟牠超度,不要再墮到畜生道給人家殺,這也是牠過去世造殺生的業,才墮到畜生道還債,所以念佛跟牠迴向。所以我是建議你,你還是穿,但是你要穿的時候就念十句佛號,這樣每穿一次就念十句佛號。身上放個念佛機,像我的口袋常常都放個念佛機,放佛號。給牠聽佛號,這個對牠就有實質的幫助。我覺得這樣做是會比較好,提供你參考。好,下面一題:

  同學:第四十九個問題,請教院長,周圍一些蓮友說可以和菩薩溝通,處理佛事,度眾生去四大名山修行、換童子、消業障、增福增壽、補財庫、提地魂、送魂魄等等,這些是不是佛菩薩所允許的?這些是不是為佛做事?有沒有功德?但這些和老法師講的並不同。學生想求生極樂世界,應該如何對待這些蓮友?

  悟道法師:這個問題,我們學佛第一個是正見,要正知正見。八正道第一個正見,正確的見解,這個很重要。我們都是皈依三寶,三寶弟子,所謂皈依佛、皈依法、皈依僧,皈是回歸,依是依靠、依止、依循、依據,我們遇到任何問題,就是依三寶為標準。佛在世,碰到任何問題,我們請教佛。佛不在世,以法為中心,法就是經典。佛在世講的經,流傳下來的,現在翻成中文的《大藏經》經典,這些事情,佛經如果沒有,我們可以不採納,我們就不採納,聽一聽就好。因為蓮友說可以跟菩薩溝通,處理佛事,度眾生去四大名山修行,種種的這些事情,幫人家補運、增福增壽,這個是屬於鬼神附體。鬼神種類也很多,有比較高層次的,高級的,有比較低級的,有正神,也有邪神。跟人一樣,人有好人,也有壞人,有正人君子,也有小人。鬼神也是一樣的,正神他不會騙人,邪神他就騙人了。所以是屬於這一類的。

  這個事情我也碰過很多,也是學佛的,淨宗的蓮友,他天天跟阿彌陀佛早上都在開會,他說每一天早上都跟阿彌陀佛在開會,來給我們講這個、講那個,講一些吉凶禍福。這個我們統統不能聽的,你天天跟阿彌陀佛開會,那你不是一般人,起碼要證果了,不然你念佛念到一心不亂了。但是真正有功夫的人,他也不會說。如果是佛菩薩示現的,他一說出來他就走了,他就不會再住世,你也再找不到他了。這些人都是可以跟佛菩薩溝通,他說完他又不走,肯定不是菩薩,他遇到那個是鬼神。所以我在台灣也遇到一個居士,過去一個居士常常來給我指點,他代表阿彌陀佛來給我們傳達訊息。這個不能聽的,我們要依經典為標準,依經典。《無量壽經》有沒有講這些?佛在經上沒有講這些,我們可以不用聽他的。

  所以對這些蓮友,就回「阿彌陀佛」就好了,就是勸他老實念佛,不要搞這些。如果你要做這些事情,要依經典,不能依那個人,更不能依鬼神。你皈依三寶了,你就要皈依佛、皈依法,皈依僧,你怎麼可以去皈依那些鬼神?那就顛倒了,錯了。所以要回歸到三寶,皈依三寶。為什麼入佛門要皈依三寶?這是很重要的一個原則。所謂依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識。所以我們現在,佛不在世,我們以法為中心,我們依《無量壽經》來學習,我們就依照這部經,經典有講的,我們依照經典。他講的如果跟經典是有相應的,我們當然可以接受;如果經典沒有這些,我們就可以不接受,不用採納。對待這些蓮友,就合掌令歡喜,恐怕我們去勸他,他也未必會接受,總之應付應付就好了。像我就是應付應付,後來他也就不會再來找我了。如果你聽他的,他就常常會來找你了。好,以上簡單回答到這裡。下面一題:

  同學:第五十個問題,尊敬的院長您好!通過學習我們知道,十善做到了,等於說有了土地(法性土),才有資格學佛,才有資格皈依三寶,受持眾戒。師父講,實質上沒做到等於欺騙佛菩薩,還是有罪。請問舉辦皈依前,是否要先檢查大眾具備皈依的資格?

  悟道法師:這個問題,如果要依這個標準來受理三皈依,大概及格的沒有幾個,恐怕大多數不及格。特別是現代人,傳統文化丟了一百多年,有幾個人能夠做到十善?沒有《弟子規》、《感應篇》的基礎,十善做不到;有這個基礎,十善就很容易落實。道理是沒有錯,十善像土地一樣,土地生長萬物,這個是基礎。學佛的條件,就是根據《十善業道》。根據淨業三福,當然就是我們要具足第一福,你才有資格受三皈依,因為三皈依在第二福第一句。第一福「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這就是我們淨老和尚講的三個根,三個根落實了就有資格「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。當然依照淨業三福的條件是這樣,沒錯,但是現在這個時代,你說要等到這都做到再皈依,我看沒有一個人能皈依,很少了。所以我們現在人家來皈依,我們還是給他皈依,我們也沒有問他,你三個根都落實了嗎?沒有問這個。他要來皈依,就幫他皈依,舉行儀式。這個就是說我們舉行儀式,就勸他好好學,你要從淨業三福開始學,補習這個功課。

  這就像弘一大師,在《演講錄》裡面講,弘一大師是我們中國佛教,民國初年,近代佛教界公認的律宗的祖師,對戒律很有研究。他在《演講錄》裡面也講到,有一次他到福建泉州承天禪寺去講戒,那個時候承天禪寺辦三壇大戒,很多出家眾去受戒,請弘一律師去講戒,跟大家講話。弘一大師就講了,他說大家發心來受戒,很難得,但是我要老實告訴你,大家來受戒不能得戒。你來受了比丘戒,你不要去外面說你是比丘,如果你說是比丘,就好像冒牌的。世間假冒的,比如說你不是當官的,說你是什麼官,都有罪,騙人。何況三寶,比丘?所以弘一大師說,你不要自認為是比丘,是名字比丘,不是真的比丘,有名無實的。弘一大師就講了,大家聽到我這些話可能很失望,大家辛辛苦苦要來這裡受戒,結果潑了冷水,得不到戒。那是不是就不要受了?弘一大師還是鼓勵大家受,但是他先跟大家說明,不要以為你有得戒,你是得不到戒的。但是你受了之後,你再來學習,學一條去做一條。就是先受,然後再去補習這個功課,再去慢慢學,慢慢去落實。所以他還是鼓勵大家去受,受了再去學。

  我們現在問到三皈依,也是同樣一個道理。現在你說他淨業三福第一福做不到,的確是不夠資格受三皈依,但是現代很少人能夠落實這三個根。他願意來接觸佛教,來佛門,要來求皈依,我們還是給他皈依。但是我們會送一些資料給他,去好好聽,好好學,要補習這個功課。所以我記得二OO五年,我們老和尚派我到美國、加拿大去巡迴演講。我們師父就節錄了《十善業道經》,叫我去美、加跟這些淨宗同修講,勸大家補習這個功課。我們老和尚講「補習」,補習這個功課。因為大家都受三皈依了,已經在第二福了,但第一福都沒落實,所以要補習第一福的功課。所以先去受,然後再來補習,目前我們也只能這麼做。所以,舉辦皈依,我們是勸大家要來學習。至於皈依之後,他要學不學,就他的事情,我們就管不著了,我們是盡到勸。就像《倫語》裡面講,孔老夫子見互鄉童子。互鄉的童子是很頑固、很不好教的,來求見孔子。孔子的學生,子路他們就很不以為然,這些人真的要學嗎?為什麼你要接見他?這個有意義嗎?孔子就講,人家要來求學,我就要教。他既然來了就要教他,教他回去他願不願意這麼做,我就管不著了,是他的事,就不要罣礙了。我們也秉持這樣的一個原則,他要來求受三皈,我們就給他三皈。但是我們要告訴他,你要怎麼修,淨業三福這些資料,包括《認識佛教》,都要提供給他。帶回去他聽不聽、看不看,那就是他的事,我們盡到我們應該做的,這樣就好。好,這一題簡單回答到這裡。下面一題:

  同學:第五十一個題,尊敬的院長您好!我們學習婆羅門女、光目女發大誓願,我發願先求生阿彌陀佛極樂國土,再回來大力救拔所有眾生,望諸佛菩薩慈哀憫我,救拔已過世的父親及親人,願他們永離三惡道,永不墮三惡道。我盡未來際不可際劫,為三惡道眾生,廣設方便,大力救拔,地獄不空,誓不成佛。為什麼沒有顯應?我們末法眾生如何才能如法的救度過世的親人?謝謝您。阿彌陀佛!

  悟道法師:你發願求生西方,再回娑婆世界度眾生,這是正確的。為什麼沒有顯應?我們至心的程度還沒到。念佛,你要念到伏惑,就會有明顯的感應。伏惑就是伏煩惱。我們念佛法門不用斷惑,伏惑就可以。你只要伏住惑就會有感應,沒有明顯的感應,有冥應,暗中的感應,這個一定有。你要顯應,就是功夫要再加強,功夫再加強。所以這個還是提升我們念佛功夫,伏住煩惱,就會有明顯的感應。不要急,也不要一天到晚求感應,這個反而就造成障礙。一切不管,你發了願就好,就是一心念佛求生淨土。念得好不好,有沒有感應,也不要去理會。縱然有感應,見到佛、見到極樂世界,也要見如不見。如果你心一動,高興得不得了,到處跟人家講,那魔就來干擾了。這個一定要知道。要記住《金剛經》一句話,「不取於相,如如不動」。印光祖師教我們,縱然你念佛念到見佛了,見如不見。這樣以後你會常常見,如果你見了就高興,心就動,他就破壞你的一心不亂。所以功夫到,佛會示現,給我們證明。還沒到,不要急,我們要有長遠心,一直念下去就好。好,下面一題:

  同學:第五十二個問題,請教院長,在家上班的人怎麼安排課程學習和修行?現在世界大亂,如果條件允許,是否有必要辭職在家學習修行?

  悟道法師:安排課程學習,這個課程就是不要安排太多,定課宜少,散課宜多。你有時間,多一些課程。散課就不一定,定課就不要定太多。課程這樣安排就好。

  現在世界很亂,是不是有必要辭職?這個當然看你家庭經濟的問題;家庭經濟沒有問題,當然可以。如果家庭,還要幫助家庭的經濟,還是要有工作,這樣比較好。好,以上簡單回答。下面一題:

  同學:第五十三個問題,弟子人緣不好,請教院長,弟子要怎麼改進?

  悟道法師:人緣不好,就是多跟人家結緣,多修布施。四攝法第一是布施攝,還有愛語,跟人講話,我們要注重愛語。言語還有布施這兩方面去加強,你的人緣就會愈來愈好。多多幫助人,多多為人服務,你的緣就愈來愈廣了。好,下面一題:

  同學:第五十四個問題,阿彌陀佛!悟道法師吉祥!弟子學佛了,孝敬公婆是應該的,可是婆婆不因我愛衛生而歡喜,也不因為我辛勤勞動而生慈悲憐愛之心,弟子學佛用心對她,她講我是假心假意。我把婆媳之間的問題認定是前世今生的業緣,可總覺得這樣生活還是不舒服,想要改變別人是錯誤的,可是弟子該怎樣改變自己?阿彌陀佛!

  悟道法師:妳這個問題,我是建議妳去聽以前蔡老師(就是現在成德法師)講的《群書治要》、還有《弟子規》。在馬來西亞漢學院講的《群書治要》,在二O一一年五月講的這一套,我建議妳這一套多聽,會有很圓滿的答案。妳多聽聽這個,他裡面講的內容完全都是這方面的,多聽聽蔡老師講的。

  好,以上簡單回答到第五十四個問題,因為今天時間到了,後面還有很有問題,我們就下個星期五再來跟大家交流。今天就先回答到五十四個問題,五十五,我們下星期五,我們再來跟大家學習交流。後天就是元宵節,在此祝福大家元宵節吉祥。我們下星期五,下星期五晚上同一時間,我們在線上再見面。大家晚安,阿彌陀佛!

  

  

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