阿難問事佛吉凶經大意 （第一集） 2001/5/30 澳洲淨宗學會 檔名：15-017-0001
諸位同學，我們這一次來澳洲之前，美國費城淨宗學會他們正在舉行法會，要求我給他們講幾句話。這天我們用雙向網路傳播，他們的現場我也看得很清楚，我看到悟行坐在第一排。提出許多問題，這個問題可以說是現代社會一般存在的問題。今天山下陳太太打電話給我，也提到這個問題，是什麼問題？道場住眾不和；你看費城講得很具體，舉出許許多多的例子。道場不和，這是整個佛法的衰相，因為現在不是只我們一個道場，普遍；不但是佛教，其他宗教也是這樣的。不但是宗教，可以說所有社會上團體都不和，都不是真正的和衷共濟，都是勾心鬥角。我們的道場，說老實話還比較好一點，為什麼？道場小，沒有什麼東西好爭的；人家道場大，建得大，每個人都想奪取。所以大派別裡頭有小派別，這我看得太多。
如果一家人不和，這個家衰敗；一個團體不和，團體衰敗；整個社會不和，那這個社會災難就會來了。挽救之道，佛告訴我們講，世間如果有一個僧團出現，這個世間的災難就可以避免，只要有一個僧團。一個僧團幾個人？四個人，四個人在一起住，能夠修六和敬，全世界的眾生都沾他的光，都享他的福。但是這四個人一條心都找不到，這話不是我現在講，早年我在台灣，香港洗塵法師到台灣去訪問我，我就跟他談這個問題。我說有沒有辦法我們找四個人，大家能夠把自私自利、把自我捨棄掉，我們完全遵照佛陀的教誨來挽救世間的劫運。洗塵法師聽了很感動，他說我們想辦法找。我說我算一個，參加一個，我說你要再去找兩個，回到香港找不到，找不到！
諸位同修，你們如果細心去讀歷史，你仔細去觀察每個朝代開國的帝王，他們志同道合的也就幾個人。大家對三國很熟悉，常常看《三國誌》、《三國演義》，你看看蜀漢劉關張加上個諸葛亮，四個人同心他就能建立一個王朝。他們四個人死了之後，底下人不同心，這個王朝就被滅亡了；你去看每一個朝代它的興起沒有別的，志同道合。佛給我們講的僧團，僧團是四個人，如果有一家人，這一家四個人學佛，能夠修六和敬，這一家人就救我們全世界。什麼道理？世間有一個僧團出現，諸佛護念，龍天善神保佑，因為護念他，我們大家沾光了。
為什麼不能夠捨棄自己的成見？為什麼一定要堅持自己？所以不和沒有別的，堅持自己，我是對，你們都不對，你們都要聽我的，毛病出在這裡。我可以跟人家合作，任何人我能夠跟人家和睦相處，你看我過去這幾十年，我憑什麼能夠跟一切人相處？我沒有成見，你說什麼都好，我能隨順。普賢菩薩教我們「恆順眾生，隨喜功德」，我沒有別的，我隨順。所以你們任何人問我，問我什麼，都好，只要不出大毛病，小毛病無所謂，不傷大雅，都好，沒有一樣不好的。我們要明白這個道理，在這個世間怎樣挽救自己。
今天跟大家在一起研究《阿難問事佛吉凶經》，我這一次不想給你們講經，給你們講大意，講經，我將來會在錄影室裡面去講。所以和睦相處最重要了，怎麼樣做到和睦？放棄自己成見，接受別人的。佛家「見和同解」沒有別的，就是這麼簡單，我沒有成見，大家都沒有成見，見就和了。佛陀這一點值得我們尊敬，值得我們學習，佛陀沒有意思，佛陀沒有成見；如果有意思、有成見，那就錯了。所以佛經沒有意思，你們要說佛經有意思，佛經要怎麼講法，那完全是你自己的，不是佛的意思，佛沒有意思。所以這個經無論怎麼講都可以，佛沒有定法可說，只要不違背總方向、總原則。總方向、總原則是什麼？經上所說的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，不是一尊佛，所有一切佛的教誨。這不是釋迦牟尼佛一個人的，十方三世所有一切諸佛教人就這三個綱領。
諸惡莫作是斷惡，我們有成見、有意見是惡，為什麼？六祖大師在《壇經》裡面講得好，「本來無一物」，那是至善，儒家講「止於至善」。《三字經》你們念過，頭一句「人之初，性本善」，一切眾生本性都是善的。這個善不是善惡的善，善惡已經不善了，有善惡就不善。你要知道，我們佛家這些出家人穿衣服穿灰色的，灰是什麼意思？你們懂灰代表什麼？灰代表性本善。印度人，善是白的，惡是黑的，經上講的白業、黑業，灰色既不是白也不是黑，取這個意思。你有善跟惡，已經是惡，已經不善了；善惡兩邊都沒有，用灰色來做代表，是這個意思。
咖啡色，這是染色衣各種顏色混合在一塊，就是今天講的多元文化，一家人。這世間不同的國家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化是一家人，應當平等對待，和睦相處，這是咖啡色代表的意思，在佛法裡面叫袈裟色，叫袈裟。袈裟是梵語，就是和合，各種不同東西和合在一起，稱之為袈裟。出家人吃飯一缽，從前托缽，那個缽很多人家供養的都在一起，那個飯也叫袈裟。袈裟裡頭代表和睦的精神，我們每天做早晚課，袈裟一搭上有沒有想到，今天一天要跟一切大眾和睦相處。時時刻刻都在提醒我們，我們要明白這個道理；心量如果窄小，決定是三惡道之中的人物。
學佛學什麼？我跟澳洲土著，實際上是講的一個道理、一個方向、一個目標，但是他是從果上說，我從因上說。他們說人生的目的是快樂，果上講的；我講人生的目的是覺悟，佛說的破迷開悟，離苦得樂。苦從哪裡來？迷來的，愈苦的人迷得愈深，愈樂的人悟得也是愈深。如何幫助眾生離苦得樂？頭一個幫助自己，怎樣幫助自己離苦得樂？破迷開悟。什麼是迷？自私自利是迷，貪瞋痴慢是迷，是非人我是迷，貢高我慢是迷。時時刻刻心裡懷著佔有，心裡有控制，控制一切人、一切事、一切物，迷！迷而不覺；覺悟的人對於一切人事物決定沒有控制的念頭，決定沒有絲毫佔有的念頭，他的心是開放的。虛空法界是一不是二，我們要走覺路，我們迷得太久了，要走覺路，決定要放棄。這是我常講，在講經裡頭不曉得講多少遍了，放棄對一切人、一切事、一切物，控制這個念頭不可以有，更不可以佔有。
這個道場剛剛建立，我聽說我們報了三個名稱，讓政府給我們選一個，它給我們選的「淨宗學院」，我們很歡喜。才成立我就退了，我沒有說是我在這個地方做主人，你們看到我有這個念頭嗎？我讓你們同學們自己當家做主。你們選出來悟通法師做會長，現在是院長，院長這個位置我們暫時把它空下來，我們請悟通法師做副院長，另外請悟琳師做副院長，兩個副院長。我還得用心去物色一個院長，真正把大眾領導起來，把佛陀教育在此地辦好，大家在這個地方安心讀書。此地不做法會，不作佛事，你們的生活我在海外找幾個護法來護持你們，你們一點心都不要操，全心全力在這裡讀書，提升自己品德修養。實在講就是依照四弘誓願做，就對得起佛菩薩，我們要發願幫助這個世間苦難眾生，眾生無邊誓願度。
要幫助別人，首先幫助自己，自己很苦，苦在哪裡？煩惱太多，妄念太多，意見太多，這就是苦惱。為什麼佛心那麼清淨，我們為什麼做不到？我告訴大家，我今天能到這個境界，就是四十二年講經，五十年學佛。我講經，說老實話不是講給別人聽的，講給我自己聽的，別人得的利益有限，我得的利益圓滿。你們大家看到我好像年歲雖老了，一年還比一年健康，一年比一年快樂，真的，這是你們在果報上看到的。我的心一年比一年清淨，我的妄想分別執著一年比一年少。我在新加坡，同學們不知道我晚上這一餐不吃，早晨有的時候也不吃。但是李老師教導我們，我們是大乘不是小乘，如果有宴會，有人請客，我們照吃，我們也不必給人家說我們現在日中一食，何必？沒有這個必要。
這一餐對身體健康有很大利益，但是你們今天不行，你們不但吃三餐，還要吃點心，你們需不需要？需要。為什麼？你們妄念多，你們消耗得多，消耗得多補充不夠，你身體就毀掉了。就像汽車一樣，有耗油的車，有省油的車，我這是省油的車，你們是耗油的車，你那個油加不夠的時候，你就走不動了。飲食就是能量的補充，能量百分之九十以上，我的估計百分之九十五消耗在妄想上，勞心勞力消耗得少。我是過去，我的老師李炳南老居士做榜樣給我看的，他三十幾歲學佛就日中一食，到九十七歲往生，幾十年如一日。他的工作量超過一般人五個人都不止，我在這裡體會到了，與勞心勞力不相干，沒有妄念，平常心裡面只有一句佛號。接觸大眾，大眾根性不相同，應該用什麼方法幫助我們就用什麼方法幫助，活的不是死的。完全是利益眾生，不是利益自己，利益自己是真正的清淨，我常講「清淨平等正覺慈悲」，那是真正利益自己，活在這個世間所有一切活動都是利益別人。
那我們身邊這出家的、在家的不一樣，根性不一樣，所以我們對待人你看到好像有差別，其實沒有差別。無差別當中的差別，差別當中無差別，你懂得這個道理嗎？這就是佛家講的契機、應機。哪一類的根性，需要用什麼方法來對待他，方法雖然不一樣，目標相同。無非是幫助他斷惡修善，破迷開悟，轉凡為聖。這總方向、總目標決定不會變的，方法手段很多，活活潑潑，不是死呆板的。這個要智慧，智慧善巧。無論在什麼境界裡面，心地決定是清淨，決定是平等。佛常講自度而後才能度他，自己不清淨，幫助別人，決定往下墜落，所以自己一定要得清淨心。
怎麼修清淨心？這個重要，最好的方法，我四十年經驗，天天在研究經典經教、天天在講經，我用這個方法。我們都是從圖書館出來的，你們了解館長的個性，知道館長的脾氣，我跟館長三十年，你看我對她這麼尊敬，我對她這樣的感恩，你們很多人想像不到。館長常常罵我，我感激她，館長對我實在講沒有什麼好臉色，她的個性剛強；隨順，什麼都隨順。我只要一樣東西，她能幫助我，講台，我天天能上講台講經，我就很滿足了，我只要這一樣，其餘的我統統都不要。為什麼？我的目的在此地，我的目的達到了，我在這個地方鍛鍊，你愈對我不好，我愈感激。為什麼？把我的貢高我慢消除得乾乾淨淨，我的忍辱波羅蜜在她那裡成就的，她是我的老師、是我的善知識。我的忍辱波羅蜜，我的禪定波羅蜜，我的般若波羅蜜，都是她那個地方得到的，我怎麼不感激！
我感謝高貴民，高貴民把圖書館收回去了，我們離開了，我感謝他。我感謝他什麼？看到我修學的成果，我所修學的忍辱、精進、禪定、般若的樣子。我離開一點怨恨心沒有，一點留戀的心沒有；但是我很懷念、我很感激，我一絲毫爭執都沒有。當時有很多出家的法師、在家居士說：法師，那是很多信徒供養你的，你可以去打官司。我想想不可以，館長對我的恩德太大了，我要為這個事情跟她兒子起爭執，第一個我對不起館長，其次我對不起佛菩薩。我們要在社會做一個好榜樣給人看，別人爭我們讓，我們讓一步海闊天空。我們不離開圖書館，哪有這麼好修學環境，沒有！我很重視情義，我很念舊，我怎麼可能離開台北，不可能的。
因為這樣一個逆增上緣我離開台北，我們在新加坡這三年有這麼樣的成就，果報在澳洲。我跟澳洲確實很陌生，人地生疏，能夠得澳洲移民部長盧鐸先生這樣的愛護關懷，想像不到，這意想不到的！這是三寶加持，這是館長在冥冥當中庇祐，你們不曉得，我清楚、我明瞭。所以在今天希望大家常常想到我們要認真努力，我們的目標是覺悟，我們的目標就是六波羅蜜。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，念念不忘這六條，大家都能修六波羅蜜，六和敬自然就在其中。
布施是什麼？放下！我們要把成見布施掉，把控制一切人事物的念頭布施掉，把佔有一切的念頭布施掉，你才得清淨心，你才能生歡喜。煩惱、憂慮、牽掛統統布施掉，不是叫你布施錢財，不是叫你布施衣服，這個東西沒什麼用處，沒什麼真正大功德。真正的功德是把你的妄想分別執著布施掉，把你的憂慮煩惱牽掛布施掉，功德不可思議。持戒就是遵守佛陀的教誨，這個持戒是廣義的，佛在經裡頭怎麼樣教我們，我們就認真努力如何學習。
佛陀所講的東西，跟諸位說，不是釋迦牟尼佛這個人講的，釋迦牟尼佛絕對不控制任何一個人，絕對不佔有任何一個物質，絕對不會牽著人鼻子走。佛所講的東西都是自性流露的，真心流露的，所以我們看到、聽到了很受感動。為什麼？真心是一不是二，佛的真心跟我的真心是一個心，我跟佛的真心，跟所有一切眾生的真心是同一個心。所以我們可以跟螞蟻往來，可以跟小動物往來，為什麼？我們是一個真心，我們真誠到極處就能感動。我們能夠跟這些畜生往來，能夠溝通，為什麼不能跟人溝通？畜生現在的妄念比人少，人的妄念比畜生多，所以我們跟人溝通比跟畜生溝通要難。換句話說，我們跟畜生溝通，說老實真的話，我們有五成真誠的心就能做到，就可以跟這些小動物溝通。我們跟人溝通至少要到八分、九分的真誠才起作用，所以跟人不能溝通是自己誠意達不到，真誠心不夠。
所以一定要懂得「反求諸己」，這孟子講的。這個意思就是我們要回過頭來反省，別人沒有過失。如果把過失都推給別人是自己最大的過失。別人沒有過失，過失在哪裡？在自己，肯定在自己。你能夠這樣肯定，基督教講，你得救了，為什麼？你真的回頭了，回頭是岸。所有一切人、一切物、一切事，他殺人放火，他毀滅佛像、毀滅佛法都沒有過。《六祖壇經》裡頭講的有道理，「若真修道人，不見世間過」，確實沒有過。這個話講的你不懂，你不會相信，為什麼？你見不到。過在哪裡？過在自己，我修得不好，所以這些人才造罪業，這些人才違背了自性，我沒有做個好榜樣。
在我們中國古時候，佛法沒傳到中國來，大舜（舜王）他做到了。我們在歷史上看到的記載，舜王的母親過世了，爸爸娶了個繼母，這個繼母生了一個兒子，對他很討厭，虐待他、欺負他。他父親受了他繼母的影響，繼母在他父親面前常常說他的壞話，所以他父親也討厭他。這一家四個人，三個人討厭他，討厭到什麼程度？想把他害死，很多次。那個家簡直不能住，他不離開家，他時時刻刻反省，我自己做得不好，為什麼讓繼母、父親、弟弟都討厭我？天天想，天天改過，真誠心三年把家裡人都感化了。這個事情傳到當時的國王，堯王聽到有這麼樣的一個賢人，堯王把兩個女兒嫁給他，王位讓給他。他能治家，齊家而後治國，他能齊家他就能治國，他就能感化一國人。這全都在佛法裡頭，那時候佛法沒傳到中國來，中國古聖先賢做到！
所以我們起心動念看到別人的過失，我們沒有救，前途是什麼？前途是三惡道，前途是地獄。怎麼樣才能上天堂？只知道自己過失，沒有看到別人過失，這個人決定上天堂。不是別人沒有過失，別人的過失就是我自己的過失，我自己做得不好，別人才做這個過失。這個道理很深很廣，現在不讀古人書，沒有人懂得。所以佛在《無量壽經》講的話，我是念了非常感慨，那可以說針對現前的社會，普遍大家都作惡。佛講「先人無知」，他的父母、他的長輩無知，「不識道德，無有語者，殊無怪也」，沒有人教他！沒有人教他他就懂得，那是大聖大賢，舜王大聖大賢，我們佛家講再來人，他不是普通人。普通人焉有不犯過的道理？他所犯的過失正常的，我們沒有覺悟也天天犯過。
我年輕做學生的時代，我在學校是學生頭！貢高我慢，目中無人。學了佛之後，念了《了凡四訓》，回頭自己想想，我的毛病跟了凡先生一樣，過失不比他少、不比他輕，我的善根福德不如他。想想自己前途一片黑暗，前途很可悲。總算過去生中有一點善根遇到佛法，我遇到我就喜歡，我就肯學。我在台中求學十年，我的生活環境，周邊那些人對待我是很大的壓力，排斥我，想把我擠走。吃飯的時候，我們工作很繁忙，不通知我，他們大家都吃完了，我們進去吃人家剩菜剩飯，常有的事情。洗澡的時候，洗澡門關上，鎖上了，我們只好一天不洗，身體擦擦行了，修忍辱波羅蜜。所以我在台中跟大家講，只要李老師沒有開口趕我走，你們任何一個人都趕不走我。為什麼？你叫我跪我就跪在下面，你叫我磕頭我就對你磕頭，我絕不離開台中，什麼原因？我沒有學成功。
我也講過，我學成功之後，你們台中人想請我回來我都不回來；我沒有學成功，你想把我趕走，辦不到。所以李老師說我六波羅蜜裡頭，有兩樁在那個時候，他說他兩樁明顯做到了，一個是布施，一個忍辱。這是李老師在同學們當眾說的，同學當中我這個布施、忍辱是第一，在他會下第一弟子，所以我有成就。輕易就被人趕跑了，這麼好的一個機會失掉之後再就得不到了，那你有什麼成就？經上頭一句話，經文裡面，這也是我在台中第一部學的經，阿難代我們問的，學佛到底是好還是不好，這個諧偶，「富貴諧偶」就是今天講的吉祥如意，學佛到底好不好？
【佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。】
最重要的開示，所以我們天天讀經，天天拜佛，拜佛非常重要。我在沒有出家之前，在懺雲法師茅蓬裡面住了五個半月，每一天拜八百拜。早晨起來拜三百拜，三百拜拜完之後，我們的早課很簡單，就是三皈依，打三皈依。拜佛的時候各人拜各人的，三皈依共同做。中午吃過午飯之後，經行繞佛，半個小時，繞佛完了之後，拜佛拜兩百拜。晚上晚課我們也是先打三皈，晚課是先打三皈依，三皈依完了之後拜佛，也拜三百拜。所以每天的功課是固定八百拜，五個半月拜了十幾萬拜，消業障，把自己貢高我慢的習氣拜掉了。我們對一切眾生就像對佛陀一樣，我們每天拜佛拜八百拜，也就對一切眾生每天也要拜八百拜。雖沒有形式，要有這個意思，這就是普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。
任何場合當中「稱讚如來」，我們中國古人常講「隱惡揚善」，這是積德行。別人做得不好，我們自己做出樣子給他看，慢慢感化他，幫助他，這是正確的。如果責備的心，責備的態度，那你要觀機，這責備有沒有效果。如果得不到效果，你這樣做，你的方法錯了；你要有善巧方便感化他，令人回頭是岸，你就做了功德。
有些人可以責備，有些人不能責備，什麼樣人可以責備？責備之後他感激你，他給你頂禮，完全依教奉行，這種人要責備；責備，他不感激你，不能依教奉行，決定不可以責備。佛陀教眾生，他這些方法都在經典裡頭，我們要學！我跟李老師十年，李老師對同學們、對信徒們，我們在旁邊觀察哪一種人他怎麼對待他，做學生的看他怎麼接待，家庭主婦怎麼接待，做生意的人怎麼接待，做官的怎麼接待，不一樣。學生當中有真正肯用功的，你看他怎麼接待，有打、有罵，那是什麼？打了、罵了那真是磕頭感激，不會走路、不會跑的。這一打一罵，臉上稍稍現一點不高興，李老師從此以後對他非常客氣，決定不會有絲毫責備。你看這個方法就是靈活，那真叫充滿了智慧，絕對不是感情用事。
『明師』，明是真正覺悟的，開悟的老師。這個『戒』不要當戒律講，這個戒是教誡，就是教訓、教誨，接受老師的教誨。真正好老師，學生的態度要『專信不犯』，哪有不成就的道理！陽奉陰違這樣的學生，絕對不會有成就的。成就是我們自己得利益，不是老師得利益。我們得什麼利益？我們的境界提升了，我們這一生的苦脫離了，樂得到了，我們就得這個利益。佛經裡面講離苦得樂，我真的得到了，所以我相信佛陀，我感激佛陀，將來決定往生。不但三惡道我沒有分，人天我也不幹。我常常講的話，真的，大梵天王要讓位給我，我都不幹，我不上當。為什麼？那還要搞六道輪迴！大梵天王的富貴我都不要，人間什麼富貴怎麼能動我的心，不可能的事情。
我的生活簡單，我在台中跟李老師的時候就是一天吃一餐，已經養成習慣。我到第八個月向李老師報告，李老師問我，你的精神體力怎麼樣？我說很正常！他桌子一拍，好，永遠這樣下去。為什麼？一生不求人，我們生活非常簡單，所費的很少很少。那個時候我在台中，一個月生活費用台幣九十塊錢，九十塊錢合美金，那時候美金大概是一比四十，兩塊半都不到！可是我跟李老師比還比不上他。他老人家一個月生活費用六十塊錢，為什麼？我吃的比他多，我們都吃一餐，我吃的比他多，他吃的比我少。這就說明什麼？他的心比我更清淨。一定要把妄想、雜念、分別、執著統統捨得乾乾淨淨，修布施先從這個地方修。不要想到我要布施錢財，布施什麼那個都不必，那都是雞毛蒜皮小事，先把自己的煩惱習氣布施掉，這個重要。
我們修行的根有了，我們的基礎穩固了，那將來菩提道上自然一帆風順。尤其你們跟我比我在台中環境殊勝太多；因為我在台中跟李老師見面一個星期才三次，你們天天跟我見面。李老師是個在家人，他是一個人，他實在講跟出家人一樣，他沒有人照顧，拒絕，不讓人照顧。所以我今天在這個地方常常你們來照顧我，我都拒絕，我跟老師學的。需要人照顧，那人已經老了，已經快不中用了；不要人照顧，這個人健康，還管用。他到九十五歲都沒有人照顧，九十五歲以後飲食中毒兩次，才接受同學們照顧他。所以這絕對不是禮貌，這也是弘揚佛法，讓大家看看學佛的人真的不老，年歲雖然大，體力很好。有人問我，你的體力為什麼這麼好？為什麼這麼快樂？學佛，我就告訴你學佛。學佛，所以我常講，學佛就不老，學佛不生病，學佛就不死，這大家都很羨慕的。你要想不老、不病、不死，你跟我一樣來學佛。
你們看看那個台子上面，那邊的台子，你們那天看我，我一步就上去了，我那麼高地方跳下來，跟你們年輕人沒什麼兩樣。你們有些人還不如我，這桌子你一步能上去嗎？我看不見得，有不少恐怕還上不去，我一步就上去了。煩惱輕智慧長，千萬不要自尋煩惱，那你這虧就吃大！「天下本無事，庸人自擾之」。古聖先賢的話非常有道理，老當益壯，我現在深深體會到這四個字，年歲愈大身體愈好，經驗愈豐富，智慧愈高。不是年歲大就沒用了，那就錯了，老當益壯；現在社會是老當益衰，衰了，完了，為什麼？不學佛；要學佛決定是老當益壯，你活個一百三十歲，一百四十歲。
你看我們這一次（照片忘了帶來），大陸上長安有一個叫果林法師，今年一百四十一歲，我看他的照片，他寄四張照片給我，仙風道骨，比虛雲老和尚好。站在那個地方腰桿挺直的，沒有駝背，一百四十一歲，他要到新加坡來看我。好像你們在圖書館曾經見過他，一百三十多歲的時候，他曾經訪問過圖書館，我在美國沒有見面，今年一百四十一歲。老當益壯，愈老愈有精神，愈老愈有體力，愈老愈能辦事。否則的話，佛不是白學了，我們學這幹什麼！世間第一殊勝沒有比這更殊勝的。法門雖然多，記住佛的話，「法門平等，無有高下」，所以我們要用平等心看一切法門，門門都殊勝。我只學一門，不要同時學兩門，兩門你就走兩條路，你就分心，你很難成就。
「專信不犯」，專字很重要，《三字經》上教導人，「教之道，貴以專」，不專不能成就。我們在李老師會下學經只能學一樣，你學兩樣不教你。一樣學會了之後可以再學一樣，一樣沒有學會不能學第二樣。那個會的標準要他肯定，我們自己肯定不行，我們認為這樣東西學完了，他不承認。真正義理明白，你能夠講解，跟大眾講解講得不錯，才算你這部東西學成了。
我在那邊跟同學們常常在一塊研究討論，我給同學們的建議，講一遍不夠，印象淺薄，為什麼？如果半年再不講就忘光了，一年不講等於沒學。所以我跟同學們提議，我們學會了之後，第一遍講給老師聽，然後我們至少還要講十遍，根才紮得穩。十遍到哪裡去講？到信徒家裡去講，我們用這個方法。所以跟信徒我們要交際，要跟他們建立很好的關係，他才邀請我們到他家裡講。星期一到張三家裡講，星期二到李四家裡講，一個星期七天，除了三天上老師的課，有四天機會練習，你不這樣學你怎麼能學得出來！每一樣東西至少都要複講十遍，根才紮得穩。「人不學，不知義」，義是什麼？應該的，應該怎麼做，應該怎麼說，那叫義，不學不知道。處事待人接物學問，大學問！日常生活起心動念都能懂得義，懂得應該怎麼做，我們的道業就成就。
好，今天晚上拉拉雜雜的，希望同修們細心去體會，然後在經教上才能扎根。如果不把這個觀念糾正過來，這些東西縱然再學多少年，還是等於零，一定要認真幹，不求這個世間樂，一心一意要求西方極樂世界。我們身體還在這個世間，我們要供養佛，怎麼供養？把佛的教誨傳遍十方後世，這才能報佛恩。如果不能傳法幫助眾生，不叫做報佛恩，那是假的不是真的。所以經典上每部經佛都反覆叮嚀「受持讀誦，為人演說」。演是表演，我們要做出來給人看，表演；說，人家有問，一定要給他講清楚，講明白。身教重於言教，要做出榜樣，做出模範給人看。好，謝謝大家。