地藏經 （第十三集） 1985/10 美國達拉斯 檔名：14-009-0013
【若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。】
收一點租，靠這個來過生活，所以他們的生活穩定，雖然清苦，他不求人。這樣所謂身安道才隆，衣食不愁，他才能認真辦道。你這『侵損常住』，你就叫這些出家人不能夠在這裡安心修道，這個罪太重。『玷污僧尼』，這包括的範圍很廣泛。或者是造謠生事，侮辱這些出家人。「僧」是指男眾，「尼」是指女眾，都是出家人。這是造謠生事，破壞他的清譽，破壞他的名譽，也叫他得身心不安，這一類的。
【或伽藍內恣行淫欲。或殺或害。】
『伽藍』就是寺院，我們今天所講的道場，道場裡面恣意的『行淫欲』。『殺』、『害』，包括的範圍就非常之多，廣泛。
【如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】
「伽藍內行淫欲」，如果是僧尼，那不必說，那當然是墮無間地獄。可是一般寺院裡面，在家人都可以住。寺院裡面，如果是中國大陸上的大寺院，它是男女分開的，男的叫寺院，女眾住的多半叫庵堂，距離最近也有二、三里路，大概像我們現在一公里的樣子，這是最近的距離。男女是分開來的，不住在一起。男居士他可以在寺院掛單，女居士可以在庵堂裡面掛單，都可以住。女眾住在男的寺院裡頭，或是男眾住在女的庵堂裡面，這事情很少，除非有特別的緣故。可是在我們台灣跟韓國就不一樣，差不多一個寺院都是男女統統住在一起，要曉得這是受日本人的影響。日本人，嚴格的說，沒有出家人，所以你沒有聽到日本人受戒的，沒有，日本人有學佛，沒有受戒的。日本人研究佛法，日本人沒有傳戒的。他們研究佛法僅限於一些學校，像佛教大學之類的，他們寺院裡面不講經，沒有講經，沒有傳戒。他們也有法會，我在日本也參觀過他們的一些道場。日本嚴格說起來，它是居士的佛法。
「和尚」可以稱，因為和尚在家、出家都可以稱，男子、女人也都可以稱。日本的和尚有點像職業性的，他上下班的，他譬如說上午九點鐘他到寺院上班，下午五點鐘下班他就回去。回去之後他衣服東西都換了，跟在家人沒有兩樣，他是上班性質，是職業性質，跟我們中國不一樣。韓國跟台灣過去被日本人統治過相當長一段時期，受了日本人的影響。日本的佛法會變成今天這個的樣子，與他國家的政治環境有密切的關係，原本也不是如此。當年佛法傳到日本，日本也出了不少的人才，這些我們都應當要曉得。所以說是即使是在家，夫妻要是住在寺院道場裡面，都不能夠行淫欲。（音檔中斷）護法神，佛菩薩大慈大悲，護法神是眾生，他有瞋恨心，他看到心裡不舒服，他要找你的麻煩，這是我們要特別注意到這一點。底下一段是講破戒：
【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】
實在講《地藏經》真正需要多講，要普遍的去宣傳。為什麼？造作這無間地獄罪業的人太多太多。眼前得一點小小的小利，真正是太不值得，得不償失。正如同刀頭舐蜜，蜂蜜有點甜味，在刀刃上，舌頭一舔，甜味是嘗到，舌頭也去掉了。我在台灣這麼多年，聽到不少人說，現在生意裡頭最好做的生意是幹什麼？開廟店，這又不要納稅，真是一本萬利，決定可靠。不得了，這就是指這些開廟店的。他信不信佛法？他不信。他也講因果，也講報應，他叫別人相信，他自己不相信。他認為什麼？這東西是騙人的，哪裡是真的？不得了。講到地獄，甚至於出家人，我都聽過，在我面前都講過，「這東西真有？」「真有」。「你真相信？」你看看這怎麼得了！這都不是在家信徒，這是出家人自己在一塊的時候講這個話。當著信徒那決定不講，為什麼？講了之後你們不相信就不來拜了。他主要的就是要你來拜，騙取你的供養，幹這個事情。
這是講一類惡眾生，『偽作沙門』，假的不是真的。「沙門」就是修道的人，統指佛教出家修道之人。『心非沙門』，他心裡不是這樣，是藉著這個行業去謀生，去欺騙眾生，這是破壞佛法。『破用常住』，譬如說他在一個寺廟裡出家，他為什麼出家？他感覺到這個社會上謀生太困難，看到出家人賺錢太容易，他就搞這個，是為這個出家的。這樣一出家就「破用常住」，十方的供養他隨意自在去取用，真正修道的人反而得不到。往往這些人，這些人很厲害，他到一個寺院沒有幾天他就想抓權，我們普遍都能看到。『欺誑白衣』，「白衣」是在家居士，欺騙他們。『違背戒律，種種造惡』。這些人他將來的果報當然在阿鼻地獄，『千萬億劫，求出無期』。底下還有一種，這是偷盜的。
【若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】
從表面上看，好像這個罪業比前面要輕得多，為什麼果報有這麼重？此地我們一定要明瞭，三寶物，所謂常住物，決定不能夠偷盜，為什麼原因？世間做小偷、做強盜，他搶了你、偷了你，有沒有罪？當然有罪。他這個結罪什麼？只對一個人結的，對其他的人就沒有罪。我偷甲這個人，沒有偷乙，對甲我有罪，對乙就沒有罪。那個事情好辦，還債好還，容易還。三寶物麻煩，為什麼？它不是個人的，它是公家的。公家，換句話說，人人有分，凡是出家人都有分，過去的出家人、現在的出家人、未來的出家人，此世界出家人、他方世界出家人，統統有分，這個結罪可麻煩，這個罪大了。所以這個罪，這個帳是算不清的。
諸位一定要曉得這個道理，公共的東西決定不能夠偷盜，不能夠破壞。譬如說我們這一個市，這一個城市，公家的東西，公用的東西，你要把它偷盜，把它破壞，這個結罪要向這一個城市的人結罪。為什麼？這一個城市人大家捐出來的錢來購置的。所以偷竊公共的東西比偷竊私人東西罪大。假如這個公共設施是國家來建設的，你要是偷盜、破壞，你的結罪要向全國人結罪，那就更不得了。全國人結罪，那全國也不過是幾億人而已。偷三寶物麻煩，三寶剛才跟你講了，有過去世的、現在世的、未來世的，有此世界、有他方世界的，這帳算不清。罪重，重在這個地方。哪怕小到一針一線，它是寺院裡常住的，那就不行，那這個罪就重。所以說這是『財物穀米，飲食衣服』，這說起來都很小，『乃至一物』，隨便一物，『不與取者』，沒有得到常住的同意你自己就拿去了，這個罪就重。
在今天，寺院道場如法的很少，不如法的很多。如法的道場才有這麼重的罪，不如法的道場沒有這麼重。什麼叫不如法？這個寺院是他私人的產業，所有權是屬於他私人，那他自己可以做得了主，他說了就算話、就算數。如果真正是三寶的道場，那就不一樣，你要想在這裡拿個茶杯回去，誰也不敢做主。應該怎麼樣？開會，羯摩，寺院人大家都來，某人要拿茶杯，大家同不同意？大家都同意了，這可以拿去，這叫如法。所以真正如法的道場，不管大事、小事都要做羯摩，羯摩是梵語，拿我們現在的話來講就是開會。但是開會的時候，佛門裡面開會很簡單，不必要好像贊成的舉手，或者怎麼樣，不必要。這麼一說，某人要借這東西大家同不同意？不說話就同意了。它是默認的，大家一句話不說就同意了，可以。如果不同意的人就說話，同意就不說話。所以這個開會很簡單。最重要的事情白四羯摩，說四遍，像法院，立法程序，四讀通過。像小事說一遍就行了，一遍，大家沒有提出反對意見就算通過，這樣才行。不是說隨便找一個出家人，這個東西給我可不可以？他點點頭，那他犯罪，他犯罪你也犯罪。可是如果這個寺院是他私人的產業，那行，那等於他家的一樣，他做得了主。
今天寺院十方道場少，都是私人所有權的。現在真正找一個十方道場沒有了，找不到。所以你們同修發心，哪怕這麼一個小小的地方，這個小地方要做十方道場，這功德大，無量無邊。要做私人的道場，培一點小福，人天小福報，很有限，不是大福報。所以建道場一定要建十方道場。任何真正發心修道的人我們一律平等的照顧，沒有厚此薄彼之分，這才叫道場。假如你今天有錢，我是個出家人，到此地來沒有地方住，你買一個房子送給我，手續做得很清楚，所有權都給我，你到底是有福還是有罪？給諸位說，你有罪，你沒有福，你將來要墮地獄。為什麼墮地獄？我本來是個出家人，你看你又把我拉回來，送我回家，給我一個家，出了家又拉回來，給了一個家，這你就造罪業，罪過大了。勸一個人出家功德大，把一個出家人拉回去，叫他還俗，這罪過很大。好多人不曉得，以為我做了好大的功德，其實弄錯了，造了好大罪業，我們也不好講，講了他要生氣。其實他做錯了。
你供養他居住，可以，所有權不能給他。假如你要不放心，「將來我一旦老了，過世了，所有權是我的，我這個兒子他們要不讓他住，這些出家人不是搞到沒地方去了嗎？」你要顧慮這個，那你就可以像我們台灣組織一個財團法人，找幾個真正懂得佛法、熱心擁護佛法的來做董監事，管理這個財產，這個對的，這是對的。出家人決定不能有財產，這一定要注意到。現在沒有真正的護法，出家人搞得無可奈何，自己不買房子不行，受人家供養要看人家臉色，他一下不高興就趕你走，這糟糕了。所以今天出家人很多人有房子是被逼出來的，可憐，真正是可憐。所以諸位真正明瞭佛法、懂得佛法，曉得在三寶當中如何修福，一毛一滴的小福獲無量無邊的果報。要如法的修，不如法不行，要如法的修，那才是修小福得大果報；不如法，修得再大，他得不到果報，小果報都得不到。這是我們在今天要特別留意，要真正明瞭。
我也是在每個地方都勸同修們要建立正法道場，一定要大公無私，真正好的修行人我們統統歡迎。如果你自己在此地還要像經上所講的，「偽作沙門，心非沙門」，這個我們不歡迎，我們不供養。真正一心想辦道的，我們真歡迎。不但是出了家歡迎，不出家做居士我們也歡迎，我們也成就他，他要到此地來閉個幾年關，我們也幫助他。
實在講，那閉關不是容易事情，閉關是有兩種條件。第一種是他的道行成就了，沒有法緣，他肯講經說法教化眾生，沒有人接受，沒有人聽，那這沒法子，只好去閉關自己用功，這是一種條件。另外一種條件，名氣太大，一個人名太大，那個拜訪的人就太多，他應酬不暇，沒法子用功，他藉閉關把一切應酬拒絕掉。除此之外，沒有理由閉關。你說我要學東西，閉關來學，沒有這個道理，學要跟老師學，要跟同學在一塊研究，你一閉關，閉門造車，那怎麼能修得成功？那就不能成功。學生沒有資格閉關，閉關是老師的事情。古人有所謂「趙州八十猶行腳」，他為什麼不想閉關？為什麼不想舒服舒服？不夠資格，道學沒有成就，沒有成就就要到外面參訪，到外面去求學，怎麼可以閉關？閉關就是向天下人宣布，我的道學成功了，不要再學了，閉關是這個意思。
所以從前要親近善知識，到哪找善知識？從前的人都謙虛，他有學問他也說我沒學問，他挺謙虛，你到哪去找去？所以一打聽哪個地方有人閉關了，那就是真正善知識，你就可以向他請教，就可以向他質疑。你向他請教，他要答不出來，你可以把關門打開，出來、出來，跟我一道去學去，你還不夠資格。不容易。那有像現在人，剛剛一出家馬上就去閉關，成什麼話？不像話。這是我們一定要懂得的，將來才不會亂成就人。我這是點醒你們。我這一剃頭，我就想我找地方閉關，你們護關。「好，我們來護關護持你」。你以為修了福，結果又鑄成大錯，這冤枉，就搞成大錯了。所以他要閉關，你一定要問他，你有沒有開悟、你有沒有證果？最起碼是開悟的。他說我開悟了。那好，請你跟我講一部《華嚴經》。他說這個我不能講。你不夠資格閉關，不夠資格，沒有開悟。這是應當的，這是正確的，應當，提醒他趕快好好的參學，沒有資格閉關，你那個住茅蓬的資格都沒有。這都是一些佛學常識，諸位將來護持佛法，續佛慧命，不能夠不知道。再看下面經文：
【地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。】
『如是』指前面五類，這個五類都是無間地獄的罪業。什麼叫『五無間地獄』？後面會講到，後面會說到。剛才我曾經提到過，菩薩度地獄眾生，兩種人，一種是已經入到地獄，那個度不容易，真正不容易。容易在什麼時候？現在已經造了地獄罪業，還沒有熟，還沒有墮地獄，這時候好度。這個時候他真正要明白，回心轉意，他就不墮地獄。造了地獄罪業，五逆十惡，都能往生，往生西方極樂世界當然不墮地獄。佛在《觀無量壽經》講過，至誠懇切懺悔念佛，求生西方世界。我們在前面曾經跟諸位提過，宋朝瑩珂法師，那就是破戒的，想想他一生所作所為，就是無間地獄。他好在哪裡？好在知道因果，相信因果，這就是他的善根，他曉得自己這種思想行為來生一定在無間地獄，所以他才怕墮地獄，這才發心拼命念佛。念了三天三夜，就把阿彌陀佛念來了，六天他就往生了。阿彌陀佛來的時候跟他講，你的陽壽還有十年，十年之後我再來接你往生，你這個十年好好的修。他自己曉得他自己劣根性太重，禁不起惡緣的誘惑，一看到惡緣他裡面的惡心就動，他就要造罪業。他自己知道他的個性，控制不了，所以跟阿彌陀佛講，我十年壽命不要，我現在就去，阿彌陀佛就帶他去了。你看《彌陀經》上講的，善根、福德、因緣，他三樣都得到。他這樣的人往生，下品下生。這就是什麼？救度地獄眾生要在這個時候救他，這是最好的時候。
但是一個人在作惡的時候，尤其作惡多端，你要跟他講你做的是罪惡，將來會受報，他起反感，他聽不下去。他造的惡造得更重，不但造惡業，還要更加毀謗三寶。所以最好的方法就是講經，他來聽經，講經不是講他，經上講的，又不是說你，他自己聽了之後，他聽多了他就會反省，他自己會覺悟，自己會回頭，這樣就有救，就度了他。老人不相信，對父母要孝順，他要殺生，你還得幫助他殺，才是順。他今天要殺個雞、殺個魚，你要說這個不可以，這個將來有罪報，有罪業，那父母聽了心裡都不高興。他一生氣，還來毀謗三寶，一定毀謗三寶，你豈不是叫他，他殺生已經是一重罪業，再叫他毀謗三寶，那罪上又加罪，一個孝子怎麼可以這個做法？不能這個做法。那怎麼辦？你有同修、好朋友都是學佛的，一個星期定一天，給你爸爸媽媽講，哪一天家裡沒有事情，清閒，我們請幾個同學來家裡，我們來研究佛經。你們在這邊研究，又說又討論，他在旁邊聽，他聽久了他就覺悟。你請他到講堂來聽經，他不願意，他不肯來。找幾個朋友到家裡來講，又不是講給他聽，我們幾個研究討論，他在旁邊就聽到，聽到之後，他就會來問，慢慢再給他解釋。方便有多門，要會想方法，不會想方法不行。
你看李老師過去剛剛到台灣的時候，他在同修們家裡面講經，一個星期一次，幾乎很多道友家裡面他都去講過經。頭十年，那時候沒有建道場，沒有建台中蓮社，都是在同修家的客廳，大家坐在一起，十幾個、二十個人聽，在家裡講。你們如果真的要想度你們的父母、家親眷屬，只要你同意，我們這個經可以到你家去講。我們這個星期一到你家裡，星期三到另外一個同修家裡。他聽了好了，他就會叫他的鄰居、親戚朋友都來，這樣一個個真正了解了正法。唯有明瞭正法，才能夠真正的滅罪增福。阿鼻地獄不是不能救，能救。能救要把救的機會失掉了，一墮到那個地方，那就經上講的，「千萬億劫，求出無期」。如果我們老人造罪業真墮阿鼻地獄，你要想救他出來，那你就要像婆羅門女、光目女一樣，必須真正自己念佛念到一心才能度他。你自己念佛要是不能念到一心，你就沒有辦法度他，那個不容易。所以現前他壽命還在的時候，容易。這是應當要廣設方便。
所以我們過去學講經，我的標準是講十遍，我學一部經，我要把這部經從頭到尾講十遍，這部東西才算是告一段落，我學到這裡。十遍，多久講？愈快愈好。那怎麼個講法？譬如說我一個星期講一次，我要找七家，我一個星期講七遍，是不是？我兩個星期就講十四遍，這個法子。所以菩薩好辦，作不請之友，找到他，「我到你家裡講部經好不好，我們約定日期，每個星期一？」，他要同意了，每個星期一到他家講。再找另外一個同修，星期二到你家講好不好？講一樣的東西，十遍講下來，熟了。俗話說，熟能生巧，熟透了就變成自己的，就講得很自在了。所以東西一定要熟，遍數不夠，不熟，遍數夠就熟了。所以我的標準是十遍。要找機會，盡量去找機會。一面講一面請別人指正。講了之後，我講到這裡，哪些地方你聽了有疑惑？哪些地方有困難？哪些地方不懂的？都要問。自己不斷的改進，才會有進步。
這是講無間地獄之苦沒有間斷，從墮地獄那一天一直到罪滿出來，那個罪滿要多久？無量億劫，經上講，千萬億劫，時間太長太長。這麼長的期間當中，你想那個苦要停一下都不可能，所以叫無間，沒有間斷。我們在人間雖然是有苦，但是還可以停一下，在這地獄裡頭的苦，你說求停一下，不可得。再看下面經文：
【摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。】
地藏菩薩宣說造業受報大致情形之後，摩耶夫人接著又問，因為他說這個罪都是在無間地獄，所以摩耶夫人就特別提出來，為什麼這個地方叫做無間地獄？下面這就告訴我們什麼叫無間。
【地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。】
造罪的人太多，正如同世間，世間這個犯罪的人多，監獄就多。沒有人犯罪，當然國家政府用不著蓋那些監獄；犯罪的人太多，那只好多蓋監獄。我們看看這個世間人，造善業的不是沒有，比例起來佔少數，造惡業的佔多數，所以地獄大大小小的不曉得有多少，不知道有多少。地獄確實年年在增加，天天在增長，這是我們可以能夠想像得到的。通常一般人常說的十八層地獄，十八層地獄是大地獄，不是無間地獄，但是那也就夠苦的，它的那個苦僅次於無間地獄。地獄雖多，在佛法裡頭大略來分可以分為三大類。一類是熱，地獄都是有火，因為它是瞋恚報，人一發脾氣，你看臉都紅了，地獄是罪報、業報變現的，瞋恚心變現的。第二個是寒冷，寒冰地獄。因為做惡事情的，我們常講那個心鐵石心腸，所以你看地獄都是鐵牆，什麼都是鐵的，為什麼？心如鐵石，變現這個境界，鐵是寒冷的，所以感得是寒冰地獄。第三種叫做孤獨地獄，這個罪報是比較輕的。好像海邊、深山裡頭，人跡不到的地方，等於像關禁閉一樣，到那裡關多少年，那叫孤獨地獄，那是比較罪輕的。總不出這三大類。再看底下的經文，特別說出無間地獄：
【無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。】
先說它的大環境。地獄這麼大，如果沒有這麼大，造罪的人就收容不下，所以地獄很大。『八萬餘里』，『周匝』就是周圍，周圍有八萬餘里，你們想想看，我們整個地球都在裡頭。我們現在地球赤道圓周有多少里？從這個地方你就可以想像得到。有人居住的地方就有地獄存在。
【其城純鐵。高一萬里。】
這跑都跑不掉，城是鐵城，剛才講的鐵石心腸鑄造的、變現的。為什麼這麼高？凡是造罪業的人沒有不貢高我慢的，所以才有這麼高，統統與你自己業因有關係。謙虛的人有福，貢高的人有罪過。
【城上火聚。少有空缺。】
就是一片火光。
【其獄城中。諸獄相連。名號各別。】
這是個大地獄，地獄大得很，裡面有許許多多的地獄。好像一個都市裡頭它分好多區、好多鄉、好多里、好多鄰，大大小小，很多很多。這個大地獄也是如此，各有各的名號。
【獨有一獄。名曰無間。】
這麼多地獄裡面其中有一個叫無間地獄。
【其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。】
這是大地獄裡面一個特別的地獄，這是罪報最重的人在這裡受罪。
【悉是鐵圍。】
全是『鐵圍』。
【上火徹下。下火徹上。】
這個地獄一片火光、火海。
【鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。】
這些裡面，你所看到毒蛇猛獸牠都是鐵的，全是自己三毒煩惱變現之物。自己變現的，還叫自己來受。註解裡面註得很詳細，諸位自己要好好的去看，我跟大家講只講一個大意。這種事情在理上講是空的，事上講是有的。正如我們作夢一樣，我們作夢，夢中的境界，就事來說有，真有；理上講沒有，夢是假的、是虛妄的，地獄正是如此。這樣說起來，理上講是無，那不要緊，我壞事多做一點無所謂。那我要問問你，你常常做壞事情，起惡念頭的人，他作惡夢，那個天天作惡夢，夢是假的，天天作惡夢，那好不好受？每一天夢到毒蛇猛獸來吃你、來咬你，醒了之後，是假的，可是在夢中你真受，你沒有曉得那是假的，你真受苦，真受嚇，醒來還一身冷汗。地獄就是這樣，所以地獄從哪裡來的？就跟你惡夢一樣。常常做小偷的人，我相信他每天晚上作夢夢到警察來抓他，為什麼？他一天到晚想著，提防著，到晚上睡覺的時候，那個意識當中，他就變現警察來抓他，他還要到處亂跑，甚至還被警察打死，一個道理。所以一心念佛的人，天天夢到佛菩薩，不一樣，不相同。這是說明地獄這些現象全是自心變現的。再看底下一段文：
【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。眾業所感。獲報如是。】
這是無間地獄。這是鐵床，凡是講到地獄，鐵床銅柱，這是鐵床。奇怪，他一個人在地獄受罪，地獄多大，他的身就多大。所以地獄種種這些苦，他一時都要受，不是說先受刀山，再受油鼎，他不是，他同時受的。地獄有多少刑罰，多少苦楚，他是同時受的，這也是不可思議。沒有說是一樣一樣的來受，一樣一樣的受，那是十八地獄，那才是一樣，無間地獄沒有，同時受的。再多的人，有這個同樣罪業到地獄，他每個人自己感受都是一樣的，感覺到自己這個身跟地獄一樣大。地獄眾生是化生。
所以底下總結是『眾業所感，獲報如是』。這就是講他在生的時候，造作五逆十惡這些極重之罪，自自然然感到這樣的果報。這種果報並不是佛菩薩在那裡設施，也不是閻羅王所造，自己的業力變現的。我們在前面曾經跟諸位講到章太炎那個事情，章太炎是個佛教徒，他讀過佛經，他曉得地獄裡頭這些刑罰非常殘酷。他做東嶽大帝判官，就跟東嶽大帝建議，希望那太殘酷的刑罰最好能夠廢除，本著慈悲之心，廢除這個太殘忍的刑罰。東嶽大帝是大鬼王，派了小鬼帶他去看，到現場去看。到了現場他看不到，他才恍然大悟，不是閻羅王變的，閻羅王就沒有權把它廢棄掉。而是受罪的人自己業力變現的，那有什麼法子？佛大慈大悲，怎麼忍心叫這些眾生受罪？佛也無可奈何，是你自己變現的。譬如你天天晚上作惡夢，我沒有辦法叫你不作惡夢，看到你作惡夢好苦，好可憐，但是沒有辦法幫你忙，沒有法子，那你自己變現的。不但地獄果報是自己變現，十法界依正莊嚴都沒有例外，報的相不一樣，理是一個。正因為理是一個，所以十法界才是平等的法界，理上講決定平等，都是「唯心所現，唯識所變」。所以法法皆如，無有一法不如，無有一法不是，這是理上講。可是那感受就不相同了，各個不一樣。
好，我們今天講到此地。