網路學院座談會—至心念阿彌陀佛 悟道法師主講 (第十八集) 2023/6/23 華藏淨宗學會 檔名:WD21-141-0018
同學:第二百一十一個問題,尊敬的院長吉祥!學生曾經夢中見到阿彌陀佛跟學生一樣高,是學生供養的那尊佛像的樣貌。學生看到一些往生故事講到臨終見佛現身很大,所以疑惑不知道臨終見的阿彌陀佛會變大嗎?還是就跟學生夢到的一樣?學生擔心自己如果看到的佛現身很大,會疑惑不是自己供養的那尊,一疑惑就錯過機會。感恩院長慈悲解惑。
悟道法師:這個問題,也是隨著我們的心量,看到佛像的大小。佛的身相可大可小,完全隨眾生心,應所知量。這是隨我們眾生的心,我們希望看到多大的佛像,佛他就示現多大。所以佛他的身沒有一定的大小,完全是隨眾生心來示現。這位同學擔心,如果現的大身,看不到。這個也不用擔心,佛示現必定是依照我們的境界來示現,我們一定看得到,看得清楚。所以佛的身相,他大小不定,完全恆順眾生的心量來示現。所以這個沒有問題,不要怕變大了,跟你夢見的佛像不一樣,就認不清楚,就不認識了。這個不會有這個問題,這個有佛力加持,到時候你肯定就會看得到,會看得很清楚,這個就不用擔心了。你只要一心念佛就好,就不要擔心臨終看到佛像會大、會小,這個就不用放在心上。只要一心念佛就好,到時候佛必定應我們的心量來示現,絕對看得清楚、看得明白,一點都不疑惑。所以這一點你就放心了,只要一心念佛就好,不要懷疑,不要擔心這個問題。好,下面一個問題。
同學:第二百一十二個問題,尊敬的院長吉祥!有人拉我學習一個叫七彩靈子光的講座,還贈送播經機,說每天早晚讀誦,恭請七彩靈子光加持,不僅超度亡靈,還疏通百脈,請問是否如法?感恩。
悟道法師:七彩靈子光,這個我第一次聽到,我也不知道有這個東西。我們佛弟子總是依三寶,佛不在世間了,佛當年在世講的經教有流傳下來,我們在《大藏經》看到的經典就是法,皈依佛、皈依法、皈依僧,我們末法時期以法為中心。這個問題,就是這個七彩靈子光,到底出自哪一部經典?這個我沒看過,我不知道。總是我們佛弟子,要有經典的依據,我們才能相信。如果在經典找不到依據,那我們就不能相信了,那個不是佛說的。不是佛說的,是外道說的,那我們就不能採信。如果你已經皈依三寶了,那一定要依照經典。所謂依法不依人,法就是經典,經典有這個依據,那我們就可以相信;如果經典沒有這個依據,那我們就不要採納,不要相信。因為我沒有見過這個東西,我也不知道它這個播經機是播什麼經,是誰講的,這個也不知道,這個內容不清楚,所以這個我也沒有辦法做一個明確的回答。因為它這個到底是什麼經,是佛經?還是外道的經典?到底是哪一種經?這裡沒有講清楚,也就沒有辦法回答這個問題。總之,這個七彩靈子光,這個我沒有見到過,第一次聽到的。它是不是能疏通百脈?這個我也不清楚。總之,我們三寶弟子,就是依法不依人,像這個經典,有哪一部經典講到這個七彩光的?如果沒有,那我們就不要採信;如果有,那看哪一部經典,找得到根據,那就可以相信。因此,我建議還是依三寶,依法不依人,這樣我們修學才不會有偏差錯誤。好,以上提供你參考。下面一個問題。
同學:第二百一十三個問題,尊敬的院長您好!給您頂禮!弟子看中醫,把脈後說弟子是心臟缺血嚴重,醫生說吃素食造不出血來。我知道這種說法不對,如老法師等許多大德都素食還高壽。請教院長,如何吃素食才能健康,有助於修行?
悟道法師:吃素也是要懂得去配合四季、五行,就是我們攝取的營養要平衡,要均衡。你問的這個問題,主要是說缺血嚴重,缺血。缺血,在蔬菜裡面,紅色的菜就是補血的。紅色的菜,這個菜在南方很多。這個紅色的菜(紅菜)在南方廣東、福建、浙江這一帶,這些菜很多。如果北方我就不清楚,南方這個菜很多。凡是屬於紅色的蔬菜,都是屬於補血的。所以過去我們淨老和尚在世,有一次他也是說,他感覺有缺血,叫我去買一些紅菜來煮。這個紅菜也是夏天的菜,你多吃季節菜。現在是已經夏至了,端午節過了,進入真正夏天了,不會再冷了,只會熱,不會再冷了。所以這個時候多吃這個季節生產的蔬菜、水果,多吃,這個身體才健康。我們不要夏天吃冬天的,冬天吃夏天的,亂吃,這個當然營養會失去均衡,會失去平衡。所以多吃季節菜,你這個缺血的問題,多吃紅色的蔬菜,紅色的就是補血。這個紅菜應該很多,應該找得到,特別是夏天的季節菜。最好在中午吃,古人講這個紅菜,就是中午吃最好。這個提供你參考。
吃素怎麼樣吃才能吃得健康,這個也是很大的一個問題。因為我們一般講說吃素對身體比較好,但是我們看到很多吃素的人,身體不見得比較好,這個就是因為不懂得怎麼吃。其實吃葷也是一樣的道理,你不懂得怎麼吃,菜不懂得怎麼煮,你煮不出營養出來,對身體就沒有幫助。所以吃素盡量少吃,現在我們說完全不吃也不太可能,就盡量少吃這些加工菜,特別有加這個化學品的,像防腐劑這一類的,有色素這一類的,那個盡量少吃,能夠不吃是最好,多吃天然的。現在蔬菜也都有農藥,所以這個蔬菜最好能夠洗乾淨。如果能夠用鹽水來洗那是更好,能夠再泡一下,洗一洗,洗乾淨,農藥殘留下來的,把它沖洗乾淨,這樣我們吃了就比較不會影響我們身體的健康。所以現在有很多素食譜大家可以參考。我記得我們華藏有印,印素食譜,就是怎麼去配菜,怎麼做。原則上就是我們盡量吃當季的蔬菜、水果,吃當季的。
過去我們淨老和尚常常教我們,要多吃當季的。而且如果你能夠吃你住的這個地方,方圓二十里之內種的,那是最好。你住在這個地方,吃當季的,吃當地的,這個對你的身體是最有幫助的。但是現在的人不懂這個道理,中國人吃外國的,外國人吃中國的,大家亂吃,所以現代人身體都不如古人。中國人的體質跟外國人就不一樣,所以這些都要明白。這個問題也是很大的問題,這也是一門學問。這個吃,古人說三代學吃,吃還要學習,才知道怎麼吃。我們現在的人亂吃,所以現代人的毛病比古人多太多了。古人有病,但是沒有那麼多,沒有那麼複雜。你現在到醫院去看,醫院都客滿。現在不是醫學發達嗎?病應該會愈來愈少,怎麼病愈來愈多?我們要好好去想這個問題。現在的人不懂得養生,不懂,這個方面在我們老祖宗古籍裡面都有記載。雪廬老人他的全集裡面都記載這些,大家可以去網路搜尋這些相關資料。要懂得這些養生之道。所以你這個問題也是很大的問題。
有很多法師、大德吃素食都很高壽,這是事實。說吃素食沒有營養,這個也不是事實,其實吃素的人,他身體實際上也不會比吃肉差,這一點我們一定要明白。總之,我們什麼都要學習,吃也要學習,多學習,多找這方面的資料來看。你目前心臟缺血的問題,我建議吃紅菜跟當季的菜。你最好這個夏天,一天就是起碼中午吃一餐。你這個夏天過了,我看你的血大概都會補足了,這個就不用擔心。如果真正有需要醫藥來補助也可以,中醫開一點補血的藥,也可以來補助。以上提供你參考。下面一題。
同學:第二百一十四個問題,阿彌陀佛!尊敬的院長您好!老法師曾說三福是「三世諸佛,淨業正因」。學生看到第三次座談會裡面講到,信願行是正修,三個根是助修。學生感覺矛盾,三福是正因,為什麼又是助修?另外學生對《弟子規》的落實缺乏信心,不知道這樣修行能否往生?
悟道法師:所謂正助雙修,正助是一不是二,就是我們不要給它拆開,你給它拆開就有矛盾了,你沒有拆開那就一點矛盾都沒有。助修就是正修,正修也是助修,是一不是二,它是一不是二。這個就是開合不同,如果你展開來講,那就比較多方面的。如果你合起來講,那就比較簡單,就開合不同。所以信願行,這個信願是能不能往生的關鍵,這是蕅益祖師在《彌陀要解》講的。你是不是真信?這是第一個。信,首先相信佛的聖言量,佛在經典上給我們介紹的西方極樂世界。「有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」這個我們是相信經典上佛講的聖言量,相信聖言量。相信佛講的這些都是事實真相,的確有極樂世界,的確有阿彌陀佛。再來要信自,自己有緣遇到了,那自己就有往生之分。三時繫念,中峰國師都給我們開示,信自己有往生之分。這個三方面,就信自、信他,信了之後,我們要發願求生西方極樂世界。願生極樂,願捨娑婆。願捨娑婆就是願意放下娑婆世界,願意放下娑婆世界就是不留戀這個世界,相信極樂世界。佛給我們介紹的極樂世界,在《彌陀經》上講,「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」這個是佛在《彌陀經》上給我們講的,因為極樂世界我們娑婆世界所有的苦,極樂世界我們聽都聽不到,所以那個世界叫極樂,所有的苦都沒有。我們要相信,極樂世界的確沒有這些苦,沒有苦就樂。也要相信我們現在住的娑婆世界,只有苦,沒有快樂。這一點也要相信,你不相信怎麼能放得下?你還覺得這個世間還不錯,那你怎麼會發願去極樂世界?你肯定要留戀這個世間,放不下了。留戀這個世間,放不下,我們願生極樂這個心就生不起來。就是不留戀、不貪戀,不留戀、不貪戀就是我們心理上不執著這些,真的是放下,隨緣過日。
放下,這裡要補充說明,不是說你什麼都不要,統統丟光,這個叫放下,其實他心還是沒放下。過去有很多同修,聽我們老和尚講放下,他沒有真正把這個話聽明白。他說放下,回去錢也都布施光了,車子統統賣掉了,工作也辭掉了,一心要求往生,結果沒往生。沒往生,你面對的現實生活的問題就來了,所以跑到香港去問老和尚怎麼辦。我們老和尚看了就搖頭,他說你這個話都沒有聽清楚,叫你放下,是放下你內心那個執著,不要貪戀,放下內心那個執著、牽掛,不是叫你外面這些統統丟掉。這個可不能誤會,這個要常常提醒,因為也是恐怕有一些人,把這個話的意思聽錯了,造成誤會。結果他外面東西都丟得乾乾淨淨,他有沒有放下?他心裡還是沒放下,他沒有把這個放下的意思真正搞清楚。放下就心裡你不留戀、不牽掛,隨時可以走,這個是真放下,這個就是真正發願,願生西方。如果有真信切願,就是真放下這個世界,不留戀這個世界了。真正發願就願意求生西方,求佛來接引,讓我們早一天往生極樂世界,早一天見佛。如果佛還沒有來接,我們也不要急,你急就出問題,也不要急。反正我們每一天都是祈求佛來接引,我們隨時可以走,多住幾年也無妨,我們這樣的心態就好,就對了。
信願是往生的關鍵。這個行,你問的這個問題,就是正修跟助修,這是屬於行的部分,行的方面。行有正行助行。正行是念佛,你這裡講信願行是正修,正修就是行,就是念佛。念佛是正修正行,三個根是助修,幫助我們念佛功夫得力。實際上三世諸佛淨業正因,我們講助修,這個大家比較能夠理解。因為我們一般看到信願行,就是我真信、我發願,那行,我就是念佛,往往疏忽掉這個三福了,就疏忽掉三福。所以有一些人講,我念佛就好了,還修什麼三福?這個話有沒有錯?這個話也沒錯。你真正能老實念佛,那你沒有去修這三個根,這三個根自然他都有了。所以我們老和尚也常常舉出海賢老和尚,海賢老和尚他二十歲出家,他的師父就教他念一句南無阿彌陀佛,也沒有教他念哪一部經。一部《彌陀經》也沒有念,他也不認識字,也不會念,其他的經更不用說了。就教他念一句南無阿彌陀佛,就一直念下去。就跟鍋漏匠一樣,諦閑法師給他講,你就一直念下去,念累了就休息,休息好了繼續念,一定有好處,什麼好處也沒跟他講。但是他們根器老實,他不需要懂得什麼教理,什麼道理,他能老實。這個老實就很可貴,也很難得,能老實念佛的人,他三個根統統具足了。不要說三個根,六度也都具足了。蕅益祖師在念佛開示裡面講,一句佛號,六度齊修。真正老實念佛的人,的確是這樣。如果我們不能老實,這個就要提醒,要修這個。
所以我們看海賢老和尚,你說他的行為,他的待人處世,我們可以看他的光碟,他沒有讀過《弟子規》,也沒有讀過《感應篇》,沒有讀過《十善業》,他只會念一句南無阿彌陀佛,你看他的行持,待人處事接物,是不是跟這三個根相應?完全相應。他能老實念佛,這三個根就圓滿具足了,自然具足。如果不能老實念佛,那你不老實,你就要學這個了。所以這三個根跟念佛,實在講是一不是二。《金剛經》講,不一不異,你給它分開,好像是二,兩方面,實際上是一方面,是一不是二。所以這個也沒有矛盾,沒有矛盾。我們把它看作二,你就矛盾了,二就是對立了,相對了。我們在五種見惑裡面,相對是屬於邊見,就偏在一邊。我們六道凡夫,生活在相對的世界裡面。事實真相是一不是二。在這個一當中,我們硬把它分成二,分成相對的,就造成六道輪迴。所以這個沒有矛盾。所以三福是正因,你講助修也未嘗不可,你講正因也是可以,幫助我們修行的正因。所以這個沒有矛盾。
另外,就是說《弟子規》的落實缺乏信心,不知道這樣修行能否往生?《弟子規》落實,這個你多念佛就幫助你落實《弟子規》。所以為什麼說這三個根跟你念佛是一不是二?因為你念佛,幫助你修三個根,三個根又幫助你念佛,互相幫助。你《弟子規》為什麼不能落實?業障太重。業障太重,你念佛求佛力加持,業障消除,你就能落實了。你去做到《弟子規》,又幫助你念佛功夫提升,所以這個互相幫助。所以你對《弟子規》的落實缺乏信心,我建議多念佛,求佛力加持,你的信心就會增長。一定要記住這個原則,所以不要把它分成兩塊,佛法講不二法門,不二法門才是事實真相。我們凡夫有分別執著,總要把它分開,實際上它是一。我們虛妄的分別執著,好像變得很多,其實不是,其實它是一個道理。所以念佛幫助修《弟子規》,修《弟子規》也幫助我們念佛。所以方便來講,就叫正助雙修。如果我們講一個,這個就是淨業正因,那也是可以。正確的修因,正確的幫助我們念佛功夫得力,這個是從這方面來講。就是說我們做不到老實念佛,不能像海賢老和尚、鍋漏匠那樣的老實念佛,那我們提出這個修學來幫助我們念佛功夫得力,所以說它是助修。你說它是正修也可以,說助修也可以,這個沒有矛盾。所以你對《弟子規》落實缺乏信心,多念佛,那你往生的信心也就會增長了。總之,我們不管修學什麼,不要忘記求佛力加持。為什麼我們做不到?因為業障重。求佛力加持,多念佛,至心念一句南無阿彌陀佛,消滅八十億劫生死重罪。你佛多念,業障輕,智慧長,你自然就能落實了。好,以上提供你參考。下面一條。
同學:第二百一十五個問題,尊敬的院長吉祥!弟子一直身體很瘦,吃素多年,母親看我很瘦,讓我吃雞蛋,所以沒有吃純素。弟子十分慚愧,希望能鼓勵他人戒殺吃素,但是自己吃素沒有能給別人看好榜樣,不知能如何改善?感恩院長。
悟道法師:吃雞蛋,我們現在講,叫蛋奶素。母親,當然天下父母心,讓你吃雞蛋,我覺得都不錯了。有的做父母的,他不允許你吃素,他還要叫你吃魚吃肉,怕你沒有營養,把身體搞壞了,所以吃雞蛋已經不錯了。我們依照孝道來講,還是要讓父母生歡喜心,讓她安心。如果你母親沒有看到你,你就不吃蛋,她沒看到,她也不會怪你。反正在她面前就吃給她看,她沒看到你就不要吃,這樣就好了。這樣也是一個方便法,也是個方便法。所以古來祖師大德很多這種情況,父母怕他沒營養,他就大吃肉給他看,做父母的就安心了。他沒看到,他就吃素了。所以這個方面是可以善巧方便的。沒有吃純素,因為不讓你母親擔心,方便吃,這個是沒有關係,方便吃。鼓勵別人戒殺吃素,這個可以,這個沒有問題。因為每一個人的環境不一樣,有的人父母親他能接受,他就沒有這些問題。有的人父母他還不能接受,有時候你還是要恆順眾生,就是吃三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺。這是方便。
當然主要我們還是要吃素,也要勸父母吃素。但是勸父母吃素,也是要有善巧方便,你可不能跟你的父母講,你吃肉吃牠半斤還牠八兩,將來你要下地獄。你可不能這麼講,你這麼講,本來他吃半斤,他可能就吃一斤,你得到的是反效果,要有善巧方便。像以前我在家,我學佛了,勸我父親吃素,那是不太可能的。但是勸父母吃素,要有個時節因緣,你要有耐心,你也急不得,他還不能接受的時候你就不能硬勸他要吃素,你這樣只能會得到反效果,不但沒有幫助,反而增加他造業。所以我們就是要有些方便,比如說我們用一個健康的角度、衛生的角度來講,肉吃太多也不好,膽固醇太高等等的。這些現在的人多少有一些醫學衛生常識,講這方面,縱然他還不接受,也不至於排斥,因為對你身體好。盡量勸父母吃素,就是還不能吃素,就不要殺生,不要殺生。像過去我在家的時候,我父親他沒有學佛,他就自己養的雞、鴨、豬,過年過節,殺雞、殺鴨、殺魚的,殺生吃肉。我們學佛,總是希望父母不要再造殺生業,這個都有果報的。但是也要看時節因緣,時節因緣到了,我們適當的時機就勸,他就能接受了。
所以我們先勸我父親吃三淨肉。有一次,我的姑丈,我的大表哥娶媳婦了。我大表哥小時候很不好帶,我這個姑丈就到神廟許一個惡願(那不是善願),就是說我這個大兒子如果能夠撫養長大成人,能夠娶媳婦,我就殺一隻豬來答謝神明。這個是惡願。果然我大表哥三十歲那一年,經過媒婆介紹,就結婚了。結婚,他就還願,以前許的願,他沒忘記,就真的去買一隻豬來自己殺。他也不懂得,像道士還會念念咒,佛教還會念念經,他什麼也不懂,就殺了。就是我大表哥結婚前一天,他就殺。那當時請我父親去住在他家,就給他請客,我父親當場看到他殺一隻豬去拜。第二天我大表哥結婚,那天晚上我這個姑丈他就敬酒(辦了幾十桌的酒席),敬酒敬到一半就突然倒地口吐白沫,送到醫院第二天下午就往生了。第一天辦喜事,第二天辦喪事。那我父親去給他請客,住在他家親眼看到,看他殺豬,看他辦喜事,再辦喪事。回來到家裡說,以後做生日,千萬不要給我殺豬。那我就利用這個機會,我說最好要吃素。但是吃素,他還是放不下,他接受吃早上的,還有初一、十五,其他吃三淨肉,那就比以前有提升,有進步。那我父親,他說吃初一、十五,吃早上,他確實嚴格遵守,到那時間真的他就一點肉也不沾。所以這個各人有各人的因緣,所以不一樣。所以因緣還沒有到,也無法勉強。
你母親這個方面,我覺得很不錯了,她只是要你吃雞蛋,還沒有叫你吃魚吃肉,這個已經很好了。那這個沒有關係,你勸人家吃素,你也可以把這個道理跟別人講。因為你勸別人戒殺吃素,可能他家裡遇到父母的問題比你更嚴重,他父母如果不能接受?不但要吃雞蛋,還要吃魚吃肉。那你怎麼教他?所以你懂得開遮持犯這個道理,你就可以把這個跟其他的人分享。所以你勸人戒殺吃素,這些也要跟他講明白,因為他本人可以接受,但是他的家人能不能接受?我們很多學佛的人沒有考慮到他的家人,那這個問題就來了。所以都要懂得這些時節因緣。所以你有感覺自己慚愧是很好,這是善心所。鼓勵別人戒殺吃素,這是好事,要鼓勵。勸人戒殺吃素,這是好事,但是要懂得一些善巧方便。你勸他戒殺吃素,他可能遭遇的問題比你更麻煩,那你也要幫助他處理,不然他就有障礙。所以這些道理,我們自己要明白,也才能夠幫助別人,他能夠在戒殺吃素,能夠建立信心。所以這樣就好。改善,就是說你媽媽沒看見,你就不要吃;她看見,你就吃個給她高興就好,先這樣。好,下面一個問題。
同學:第二百一十六個問題,弟子年輕時看過淫穢色情錄像,去舞廳跳舞,淫欲心很重,請問如何快速消除淫欲心?感恩院長。
悟道法師:這個淫心是娑婆世界眾生的一個很大的習氣。經典上佛給我們講,「愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。」我們沒有愛欲,不會到六道裡面來輪迴。六道輪迴第一個因素就是淫欲,男女這個淫欲,這是造成六道輪迴的。在《圓覺經》講,六道眾生「皆因婬欲而正性命」,這個生命都是從淫欲生的,所以有六道輪迴。六道輪迴第一個因素就是這個,所以這個很難斷。佛在《四十二章經》給我們講,如果有一個煩惱跟男女淫欲一樣的性質,一切眾生都沒有辦法脫離六道輪迴了。佛講還好只有一個,如果再多一個,那就一點辦法都沒有了。這個是形容比喻淫欲難斷。這個屬於思惑,所謂藕斷絲連不好斷。所以佛在《四十二章經》才講,如果有一個煩惱跟這個是一樣的性質,那普天之下沒有一個人能證阿羅漢果、能超越六道的。還好只有一個,一個就很難斷了。所以這個斷了,你就超越六道了。這是六道輪迴第一個因素。所以《楞嚴經》四種清淨明誨,第一個清淨明誨就是要斷淫心,但是不好斷,無始劫的習氣,藕斷絲連不好斷。
佛講對治這個淫心的法門很多,像你念楞嚴神咒,這是對治淫心的。因為阿難尊者證得初果,遇到摩登伽女,還會迷惑顛倒。你就可想而知,何況我們凡夫?證得初果已經是聖人了,遇到過去生這個情緣,他還會迷惑顛倒。所以佛派文殊菩薩用楞嚴咒去幫他解圍。所以你要消除淫心,你可以多聽楞嚴神咒,多念楞嚴咒。如果你不能念那麼長,念咒心也可以。現在網路上也都有在念這個咒,寺院早課都有念這個咒。
另外就是修觀,就是四念處裡面講觀身不淨,修不淨觀。不淨觀你修成了,也能幫助我們斷淫心,證阿羅漢果。但是這個觀要修成也不是很容易,心要很淨,心要很定,觀我們這個身體不清淨。我們為什麼會起淫念?因為看到這個是好看、美麗,覺得很好,才會起淫念。如果你看到一個醜八怪的,你還會起淫念嗎?不會了。所以這個不淨觀,觀察我們這個身體七孔排泄統統是不乾淨的東西,整個身體就是一個人行走的廁所,走在路上的廁所。我們的身體是廁所,是在走路的廁所,真的流動廁所,你要觀這個。觀這個不乾淨,你就生不起那個愛心,這個淫心你就放得下了。但是這個觀要觀起來也不太容易,這個不能心浮氣躁,心要很定才能觀起來。觀這個身體不淨,七孔流露都不淨。我們看到美人就是一層皮包著,那一層皮剝開,那就不堪入目,觀察她的本質是不清淨的。另外是白骨觀,就人死了,這個肉都腐爛掉了,剩下一具白骨。那一具白骨有什麼好看?但是迷得深的人,他還是不能覺悟。這個是不淨觀、白骨觀,這個可以觀,但是也不容易。
觀音菩薩的大悲咒,也可以幫助我們離這個淫欲。還有《普門品》,《觀世音菩薩普門品》說有人如果「多於婬欲」,你「常念恭敬」,多拜觀音菩薩,多念觀音菩薩,也能幫助我們斷這個淫心,斷貪瞋痴。這個在經上講得很多(很多法門),那我們每一個人的根器不一樣,自己選擇一個適合自己修的。當然念觀音菩薩可以斷淫心,念阿彌陀佛當然也可以,你要念藥師佛也可以,念任何佛菩薩都可以。但是觀音菩薩大家比較常聽到,比較熟悉,所以大家念也比較容易相應,念阿彌陀佛也可以。所以你是修觀想,修不淨觀、白骨觀,這些也可以來幫助我們斷這個淫心。
另外就是說我們在網路上避免去接觸、看到會引誘我們起淫心的這些色情的節目,特別現在這個防不勝防,網路上往往它就會跳出來,跳出來,我們就不要去看。因為你看就又引發我們那個煩惱了,又去犯這個淫欲了,犯這個邪淫了。所以在外面避免看色情的這些影片,避免去接觸這些場所,像舞廳,這些聲色犬馬,這些娛樂場所就不要去,多到寺院去,這個就會比較好。因為這一條也是不容易,藕斷絲連。總是多念佛,多念觀音菩薩,這個是比較方便。修觀,如果你能夠心淨得下來、能夠定得下來修,當然也可以。但是我們在末法,還是要以念佛來補助,求佛力加持,幫助我們業障消除,你要消除這個淫心也就可以達到了。以上提供你參考。好,下面一題。
同學:第二百一十七個問題,尊敬的院長吉祥!弟子懷胎時,家人說吃癩蛤蟆肉皮膚好,就活活殺死好幾隻燉湯吃,現在女兒皮膚反而不好,頭上、背上都是瘡很癢,經常抓破,是否是因果?如何解決?女兒從小受傳統文化薰陶,不想結婚想出家,也有一位尼師想讓她出家,但是我婆婆和丈夫極力反對,請問女兒應該怎麼做?
悟道法師:你可以有機會也去放生,因為過去是殺生,你殺癩蛤蟆,如果你可以去買癩蛤蟆的這些動物來放生,也是一個善業。這個當然跟因果有關係,因為世間人他不懂因果,以為殺生吃這些對身體有什麼好處,其實是對身體是更不好,不但沒有好處,而且這是造業,造殺業。造殺業,佛在經典上講,就得多病短命的果報。那怎麼會好?世間人迷惑顛倒,不懂。這個過去沒有學佛不知道,也沒辦法,業都造了。現在只有怎麼去改變,去轉這個業,這個是現在比較重要的。所以這個跟因果的確是有關係。所以我建議你多放生、多念佛,給這些過去殺的眾生,給牠迴向。這個就變成冤親債主,牠會來報復,所以多給牠迴向,求牠原諒,我們過去無知、不知道,所以殺害了這些眾生。現在要解冤釋結,多念佛、多念經,迴向給牠們,求佛力加持,求佛慈悲接引,往生西方極樂世界。長期這樣迴向,你有至誠心,必定會有感應,會改善的。
女兒接受傳統文化的薰陶,不想結婚,想要出家,這個也是要看時節因緣,時節因緣沒到也不要勉強,你的婆婆跟丈夫現在還反對,先不要提這個事情。總是多念觀音菩薩,多念佛,迴向給妳婆婆跟妳丈夫,求佛力加持,他們業障消除,他們心態就會改變了。這些的確也都是心誠則靈。過去,印光祖師在《文鈔》裡面也講過很多例子。有個例子,就是她婆婆不信佛,她媳婦信佛,把她的佛像、香爐統統把它丟到外面去。我們一般看,這個婆婆實在太沒善根了,造罪業。但是她這個媳婦很難得,很孝順,她先恆順,自己私下念佛跟她迴向,迴向個三年,後來她婆婆改變一個人了,她就念佛念得比她媳婦還用功了。這個也是在印光祖師《文鈔》有這麼一個例子。所以這些方面,人不會是一成不變的,不會一成不變,只要有誠心去溝通,時間久了,總是會受感動,會受感化。所以也不要急,不要操之過急。你現在操之過急,反而得到都是反效果。先順勢而為,先讓你婆婆歡喜、丈夫歡喜,你再念佛迴向,慢慢讓他了解。看時節因緣,如果時節因緣到了,也可以旁敲側擊提醒一下,輕描淡寫提醒一下,讓他去思考。比如說結婚,這個也是人之常情,男大當婚女大當嫁,這是人之常情,你也不要怪他們。但是現在的婚姻,幸福的不多。因為沒有傳統文化的教育,真的現在家庭婚姻幸福的不多。所以如果時節因緣適合,可以跟丈夫跟婆婆提一下,某某人結婚沒幾天就離婚了,那比沒結婚還慘,受到的創傷還嚴重。輕描淡寫提一下,讓他有這個感覺,這樣後續或許他可能就不會那麼積極的說一定要女兒非結婚不可。這個也是一個方便法,提供你參考。好,下面一個問題。
同學:第二百一十八個問題,尊敬的院長您好,十八年前,丈夫因為學生得病不管不顧,因而拋棄學生帶著孩子離開了。從此學生的父母不信世間有好人。請問院長,學生應該怎麼做才能讓父母相信世間有好人?學生是應該順從父母,選擇離婚嗎?請院長慈悲開示。
悟道法師:你這個問題實在講,過去蔡老師講的《弟子規》,傳統文化的這些講座都講得很多,講得很詳細。我是建議你多聽聽蔡老師講的《弟子規》,包括《群書治要》都可以聽。他裡面講這些做人處世的道理,特別跟自己的父母要怎麼相處。父母他也沒有學過傳統文化,只是看到人不好的一面。《三字經》講,「人之初,性本善。」人沒有完全的好人,也沒有都沒有一點好處的惡人,只是說這個好跟不好比例多少,好比較多還是不好的比較多。這個世間也沒有說,人不能教化的,就是要時間的問題,要有耐心的問題。而且這個跟前世的因果又離不開關係,所謂三世因果。因為過去世,我們事情都忘記了。我們這一生,如果年紀大了,可能年輕的事情都忘了。何況過去世,有隔陰之謎,就忘記了。過去世我們有做什麼事情對不起他的,我們也忘記了。那就現在這個果報來看,肯定過去世我們有做一些對不起他的事情,這一生遇到了,他就報復了。所以實在講,「欲知前世因,今生受者是」,就是你要知道前生自己做些什麼,你這一生的遭遇就是。所以明白三世因果,也不會去怪別人,一切都是跟自己有關係。
所以這個事情,要怎麼樣做,讓父母相信世間有好人?這個還是要勸父母多聽傳統文化,我是建議去聽聽蔡老師的,或者胡小林居士講得也不錯,這些都可以勸他聽一聽。因為過去揭陽謝總辦這個道德講堂,也就是把這個光盤,傳統文化講得比較好的幾個老師(這些你也可以參考),他就排功課辦道德講堂,去參加的人,一個星期他人生的態度就一百八十度的改變。人為什麼會這樣,總是不明理,沒有讀聖賢書,人不明理。不明理,當然他的思想、言語、行為,都會有偏差錯誤。沒有經典的指導,人當然他會想錯、說錯、會做錯,這也是必然的。所以孝順父母,就是先恆順。父母如果正在生氣、正在指責,你也不要跟他唱反調。反正你就隨順他一下,他指責,對,是這樣,沒錯。等到他心平氣和,再跟他講道理。他正在氣頭上,你千萬不要講道理,那個時候什麼道理都聽不進去的。這個就要看時機,要看時機,正在氣頭上,就讓他發洩,發洩完了,等他心平氣和,再慢慢跟他講道理,那個時候才能聽得進去。所以這一點也是讓父母相信,這個世間的確也有好人。
但是現在好人不多,這個好人不多就教育的問題。現在這個教育沒有教聖賢的經典,所以怪這些人也沒有用。他沒有接受這個教育,沒有人跟他講,他不懂。不懂,他犯錯了,那能怪他嗎?怪他也沒有用,不能怪他。現在主要是亡羊補牢,就是說我們老和尚大慈大悲,提倡中華傳統文化儒釋道三個根,真的是救這個世間。所以讓父母相信世間有好人,除了你看時機,跟父母勸告,另外可以請父母聽聽這些傳統文化老師講的這些課。縱然他沒有辦法、沒有耐心聽全部(一、兩個小時),現在都有節錄幾分鐘的,那個也很好。現在手機網路要節錄這些傳統文化老師講的這些精華,這個也很方便。所以你自己先聽,先找這些資料,也可以供養父母。現在大家都有手機,你把這個節錄下來,然後發給父母,他如果因緣到了,他看了他就會有改變,就會相信「人之初,性本善」。這個也是一個方式,提供你參考。好,下面一個問題。
同學:第二百一十九個問題,尊敬的院長您好!學生的孩子在小的時候,學生對孩子疏於教育,現在他上班了,每個月雖然給學生一些生活費,卻常常忤逆學生,對學生不尊敬。現在孩子剛剛接觸佛法,但是也不用功,學生很擔心他的未來,請問學生該如何幫助他?
悟道法師:孩子的忤逆,現在他已經上班,長大成人了,當然你也沒有辦法像他小時候這樣去教導他,因為成人他總有自尊心。所以常常忤逆,這個也是過去世欠他的,所謂冤親債主,不是冤家不聚頭。過去我們淨老和尚講經的時候常講,引用香港壽冶老和尚的光明講堂有一副對聯,上聯寫著,「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報;兒女是債,有討債,有還債,無債不來。」這一副對聯,就把一家人的關係說得很清楚了,不是報恩報怨,就是討債還債,就這樣,才會做一家人。兒女忤逆,可能他是來討債,他來報怨的,過去生有做一些事情也是跟他結怨。所以遇到這個事情,你沒有辦法去要求他,沒有辦法要求他,回頭來要求自己,你自己改變了,就會影響他。你改變就會影響他,他也必定會受影響,所謂母子連心,你改變了。所以現在,你沒有辦法去改變他,你先改變自己,先調整自己。兒女的忤逆,就當作他是善知識,來提醒自己修行,也是一種增上緣。
像《觀經》韋提希夫人她兒子要殺父殺母,那更嚴重了。也因為這個因緣,讓她看破放下這個世間,求釋迦牟尼佛給她介紹,十方世界哪個世界有淨土,她要往生,不想住在這個世界。所以一部《觀經》,佛講《觀經》的因緣,就是韋提希夫人這個因緣。如果她沒有遇到這個忤逆的兒子,她還不想去極樂世界,她還覺得做皇后多好,享受人間的榮華富貴。她怎麼可能會發願往生極樂世界?不可能,她可能留戀這個世間,留戀這個世間脫離不了六道輪迴。但是她這個忤逆的兒子,反而變成她的增上緣了,幫助她往生到極樂世界去了。所以事情沒有絕對的好或不好,關鍵看我們怎麼去轉變?我們怎麼去轉這個境界?我們會轉境界,好的會轉得更好,不好的也會轉成好的,完全在自己,看你用什麼心態去調整自己。所以現在你也不要一直要求兒子怎麼樣,反正你就是自己修自己,自己多加強念佛,求佛力加持,你改變了肯定會影響他。以上提供你參考,先調整自己。好,下面一個問題。
同學:第二百二十個問題,院長您好!弟子已經吃素七年,請教以下幾個問題:第一、五戒可以一條一條受嗎?第二、在佛前自己這樣念三遍:「我弟子某甲,誓受五戒中的酒戒,盡形壽不飲酒。願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎,我既往生彼國已,現前成就諸大願。」這樣跪在佛像面前說三遍受戒可以嗎?第三、受戒後,平時炒菜時或者涼拌菜時,放點蔥蒜可以嗎?可以放點料酒嗎?第四、工作空閒之餘念佛,不面西雙手合十,是不是對佛不禮敬?感恩院長慈悲開示,至誠頂禮。阿彌陀佛!
悟道法師:這個五戒,詳細都在《五戒相經箋要》。過去我在山東做百七,也跟網路同學一起學習《五戒相經箋要集註》。蕅益祖師的註解比較簡單,弘一大師又補充註解,廣化老法師又做集註,他補充註解就更詳細了。這個問題,第一個是五戒可以一條一條受嗎?這個五戒是可以一條一條受,一條一條受是比較務實。因為我們現在一般去受戒都是五戒就一起受,五戒都一起受。五戒一起受,並不代表我們去受五戒就得戒了,不代表。因為你做不到,你得什麼戒?對每一條戒的開遮持犯也不懂,也沒辦法持戒。所以在戒經裡面講是可以一條一條受。如果你五戒可以受一條、受兩條,你覺得哪一條我能做到,我有把握,我先受這一條。或者有把握做兩條,受兩條,看你哪兩條有把握能做得到,那個可以先受。受一條也可以。受一條、兩條叫少分戒,受三條、四條叫多分戒,五條全部受叫滿分戒,就圓滿了,五戒統統受了。但受了要能持戒才有用,你不能持這個戒,那受了也是有名無實,也得不到持戒的功德。所以受戒,實在講要先學戒,學會一條,能做到一條,我就受一條,這個是最務實的。你講一條一條,那當然可以,這個可以的。
第二個,在佛前自己念三遍,你念三遍是可以的。印光祖師在《文鈔》也有教居士,如果你不方便到寺院去受戒,自己可以在佛前發願來受戒,這個是可以。第三,受戒,平時炒菜時或涼拌放點蔥蒜可以嗎?可以放點料酒嗎?這個是第三個問題。受五戒,五戒,實在講是小乘戒。在南傳佛教國家,他們受的都是小乘戒,從五戒、八關齋戒、沙彌戒、比丘戒,那是小乘戒。我們看到南傳佛教國家,包括我們中國的藏傳,外國的,韓國、日本這些佛教,這些出家法師都沒吃素,都吃肉,但是他們吃三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺。吃素是中國佛教的特色,是梁武帝提倡的,這是梁武帝的功德。的確吃素,符合大乘經典,佛講的慈悲心。一般小乘戒,去受五戒的人,就不殺生。像南傳佛教國家,還有藏傳,日本、韓國,這些佛教法師他們也吃肉,但是不殺生,他持不殺生戒,就是不見殺、不聞殺、不為我殺。所以在佛陀時代也是吃三淨肉,去托缽人家給魚吃魚,給肉吃肉,但是自己決定不殺生。所以持五戒,他不一定吃素,這個要明白。所以有人說我一定要吃素,當然能吃素是最好,我們當然鼓勵大家能吃素最好。但是有一些人,在我們中國佛教你會說,你持了那個戒就一定要吃素。實際上,你還不能吃長素,也可以受這個戒,你不要殺生。你還不能吃素,你就吃三淨肉。所以他吃三淨肉,他也可以受五戒。我們看南傳佛教國家,就是這樣的。
因此,炒菜、涼拌放蔥蒜,如果你平常沒有誦經,像我們做法會誦經、念咒,如果念咒念經,那就不要放。因為念咒念經,怕護法神會遠離。因為護法神,有一些護法神還是凡夫,所以他聞到這個味道不好,他就不敢靠近。但是佛菩薩他不會怪你的,佛菩薩就不會有影響,但對護法神會有影響,有一些比較不好的鬼神也會來干擾。所以一般經典上講,念咒最好不要吃五辛,念經、念咒,比如說你打佛七、做法會,最好不要吃這些。其他的場合,你可以開緣,比如說自己家人,他還沒有完全吃素,放點蔥蒜比較有味道,他也還勉強能接受。這個也是過去我們老和尚他的一個方便。有些同修說家人吃素,他吃了沒味道,他不想吃素,還是想吃肉。他說不然你就放點這個,有味道他平常吃的,他感覺還不會差得太遠,還勉強能接受。所以這個開緣是可以。當然,如果你要誦經、念佛、念咒,或者你要參加法會,參加佛七,我們建議還是不要放這些五辛。平常,你沒有參加共修,偶爾放一些,是可以。
料酒,在《五戒相經箋要》裡面也有講。它這個開緣就是說,你放料酒不能放太多,你放太多喝了會醉的,那就不行,那跟喝酒是一樣的。如果你放的量不多,經過煮,蒸發了,它已經酒精都蒸發掉了,吃了不會醉,那可以。所以在《五戒相經箋要》,它開緣有講到這一條。所以這個就是可以放料酒,但是你不要整瓶把它倒下去,那跟喝酒一樣的,喝了就醉了。你一點點,就是提一點味道,或者是說我們吃素的,有些蔬菜比較寒涼的,加點薑加點酒,就是說中和它的寒性,不要那麼寒,這是可以的。
第四個問題,工作空閒之餘念佛,不面西雙手合十,是不是對佛不禮敬?不會,阿彌陀佛不會怪你,因為你在工作,你雙手合十,你坐在那邊念佛,你怎麼工作?所以這個不是不禮敬,只要心存誠敬就好,不在這個形式,所以這個沒有問題。好,以上提供你參考。
今天時間到了,我們就先回答到這一題。下面的問題,我們下一次再來繼續回答。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!