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《群書治要36O》第二冊—不能除奸用賢的原因  悟道法師主講  (第七十集)  2021/11/21  華藏淨宗學會  檔名:WD20-054-0070

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第二冊,第一單元「君道」,七、「審斷」。

  【七十、人主莫不欲得賢而用之,而所用者不免於不肖;莫不欲得奸而除之,而所除者不免於罰賢。若是者,賞罰之不當,任使之所由也。人主之所賞,非謂其不可賞也,必以為當矣;人主之所罪,非以為不可罰也,必以為信矣。智不能見是非之理,明不能察浸潤之言,所任者不必智,所用者不必忠,故有賞賢罰暴之名,而有戮能養奸之實,此天下之大患也。】

  這一條出自於卷五十,《袁子正書》。

  『信』這個字是果真、確實的意思。『浸潤』這兩個字是逐漸逐漸的,「引申為積久而發生作用」。

  這一條是說君主,一個領導人「無不想得到賢才並任用他們」,大家都是想得到人才來任用。「但是所任用的人中總是難免有不賢的人」,用人當中難免會用到不是賢能的人。「君主無不想抓住奸人而鏟除他們,但被鏟除的人中總是難免有賢能的人」,而不是剷除奸人。「像這種情況出現,是因為賞罰失當、委任官員不妥造成的」,賞罰不妥當了,委任的官員也是不妥當,才會造成這種現象。「君主所獎賞的,並不是明知道這個人不應該獎賞,而偏要獎賞他,一定自以為獎賞得十分恰當」,這是自己認為他的獎賞沒有錯;「君主所懲罰的,並不是明知道這個人不該懲罰,卻偏要懲罰他,一定是認為懲罰得恰到好處」,懲罰得沒錯。這個問題,「在於君主的智慧不能夠分辨是非曲直」,才會造成這種現象,「其賢明的程度還不能夠識別漸漸滲透的讒言」,一定是這樣的。讒言,他還是不能夠去分辨,不能夠去判斷那些讒言,講那些壞話的。「所委任的人就未必真有智慧」,他委任、任命的這些官員也就未必真有智慧,「所用的人未必忠誠,所以雖然名義上是賞賜賢能而懲罰暴徒」,名義上是這樣,就是賞賢罰暴,但是實質上,卻是往往懲罰了賢能的人而姑息了奸人,奸惡的人。如果一個君主是這樣的情況,「這是天下的大患啊!」

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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