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悟道法師晨間講話—立志德為本,行行出聖賢  悟道法師主講  (第二二四集)  2021/1/26  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0224

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  我們昨天跟大家講到,大家來這裡工作不只是為了工作而工作,我們除了工作之外,就是要學習佛菩薩、聖賢的經典,學怎麼做人、怎麼做事,待人處事接物,我們學習聖賢的教誨。我們要立志,立志就是佛門講的發願,志願,像現在大學考試你要填志願,你要填什麼志願。所以立志就是發願的意思,願就是一個方向、目標。我們立志,有根本跟枝末,現在的人他選擇的志願都只有枝末,他沒有根本。這個枝末,如同我們去大學念書,你念哪一個科系?科系很多,比如說你是念醫科的,當然你的志願你將來想做個醫生;你去讀貿易的,將來要從商;讀工程的,將來做工程師;讀農業的,將來務農,所謂士農工商各行各業。這個是末,好像樹的枝葉,末。不管你從事哪一行都要有根本,所以「君子務本,本立而道生」,就是要有根本,這個枝末才能夠茂盛,才能夠不斷的生長,生生不息。如果只有枝末沒有根本,就好像花瓶插的花,一段時間它就凋落,它也再不會生長。如果有根,枝葉都掉了,來年春天它會再生長出來,生生不息。所以君子務本,我們做人的根本就是德行,德行是根本。

  我們這個時代的人,全世界的人就是缺乏這一塊。我們古人常講缺德,缺乏德行這個修養,不懂得做人處事接物,實在講,也不會講話,為什麼?我們大家沒有學,從小沒有學習聖賢的教育,應對進退、做人處事的道理都不懂,因此家庭不幸福,社會也不安定,國家動亂,世界不和平,根源就是沒有德的根本。所以現在只是重視在藝這部分。孔老夫子教學,道德仁是根本。藝,藝術這個藝,就是技藝,這個藝就包含各行各業。現在各行各業,科技這是技藝,文藝,會武功的是武藝,會工匠的叫工藝,那個藝就涵蓋各行各業。當然這些都需要,有根本也要有枝葉,好像棵樹一樣,不能說只有根本,沒有枝葉,那棵樹禿禿的什麼都沒有,所以有根本也要有枝葉。

  我們要學習這些藝,不管你學哪一行,學什麼技術,德是共同科目。所以各行各業,如果有德,在道家講是成仙,每一行的人他都可以成為仙。你看中醫不是有醫仙嗎?所以各行各業它都有仙,這個仙它是一個自在的意思。所以《感應篇》講,你要修天仙、地仙,它講一個天、一個地,當中還包括很多層次的仙,你要修天仙還是地仙?那個也是志願,好像你在大學填那個志願。我要填天仙,天仙,好,你的條件就是要立一千三百善,這是你去修天仙的一個基礎,在佛法講叫資糧,淨土資糧,它有資糧;你要修地仙,三百善,這個層次比較低,條件就比較低。儒家,成為君子、賢人、聖人;佛家,成佛、成菩薩。我們看《華嚴經》善財童子五十三參,各行各業,在家出家,男女老少,統統是菩薩。就是他在那一行,他是那一行的菩薩,你做商人你是商人菩薩,工人是工人菩薩,農人是農人菩薩,讀書人你是士人菩薩,讀書人古時候叫士人。以前讀書人大部分從政,你在政治界,你是政治界的菩薩。同樣的道理,以儒家來講,你是哪一行、哪一業,都有它的聖賢,都有做聖賢的,這是立志。有這個根本,你在那個枝葉上的發展它會愈殊勝,而且沒有副作用。比如說有道德的根本,有這個因果的觀念,他去發展科技,他就會考慮到這個有沒有害人?他就會去考慮,有害人就不要去發展,完全是對人類有利益的他就去發展,科技使我們生活愈來愈好。現在沒有這個根本,他好的也發展,不好的也發展,就像湯恩比教授講的,現在的科學是盲目的發展。你看他一句話講到點子上,一針見血,「盲目的發展」,該發展的也發展,不該發展的也發展,這個負面作用就太大了。

  科技的發展,你沒有德行,跟不上,肯定你發展到最後,結果就是災難、毀滅,這毫無疑問的。為什麼?因為這些都是你人在用的,科技它自己不會跑去要做什麼。不都是你人在操縱的嗎?電腦也是人腦發明出來的,電腦它自己會跑出一部電腦出來嗎?不是人製造出來嗎?人從哪裡製造出來?從心。所以佛在《華嚴經》講,「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」,十法界統都是你的心造出來的,你說哪樣東西不是心造出來的?這個說法有迷信嗎?你說佛教迷信,真的他是很迷,他自己迷到家了自己不知道。所以這個很明顯、很清楚,萬法唯心。所以你要解決問題,你去外面找,找不到解決的方案;你去怨天尤人,怪這個、怪那個,只是會把問題愈搞愈複雜、愈搞愈嚴重。人心沒有回頭自己去反省、去檢討,去改過懺悔,不去做這個調整,災難無解,災難總是不斷。你說科學是萬能,這個地球統統沒有災難,沒有颱風、沒有海嘯、沒有地震,你才能說萬能;這個你做不到,你怎麼可以說萬能?這有萬能嗎?現在,就是一個新冠狀病毒,你能叫它不要發生嗎?所以我們老和尚講一句話也是很切實際的,現在人迷信科學。不是不要科學,你要正信科學,不要迷信科學。什麼叫正信科學?什麼叫迷信科學?正信科學就是說你正面正當信的。什麼叫迷信科學?科學是萬能的,科學至上,那個叫迷信科學。不知道我這樣講法對不對?請教大家。是不是?你要正信科學,不要去迷信科學。你明明不能解決的問題,你說科學可以解決,那不是迷信嗎?什麼叫正信?科學可以解決的,科學來解決;而且科學可以解決的,要沒有副作用,那才是正面的。像《了凡四訓》講的,現在看了有好處,後面有流弊,這個也不行。因為你現在有得到這個利益,後面要付出很慘重的代價,你算盤去算一算,划不來。城隍廟那個算盤就在算這個,因果,善惡、功過加減乘除,這個我們大家要認識。

  所以大家來這裡,我們共同勉勵,我們依眾靠眾,大家一起來學習。希望我們在各人的工作崗位、各人的職業裡面,做這一行的菩薩、做這一行的聖賢,這個人生就有真正的意義跟價值了。成佛菩薩,那是無上的價值,那才有意義。這樣我們人生的一個心態、一個轉變,你對你的工作、你的事業、你的家庭、你的一切,你會法喜充滿,你日子會過得很充實,你做每一樁事情你會覺得很有意義、很有價值,很快樂。如果不了解這一些,實在講,做得是心不甘情不願,不做又不行,做得很痛苦,你說這樣的人生值得嗎?所以我們有一個正確的人生觀非常重要,要懂得我們怎麼過日子,最起碼的,你要怎麼過日子。每個人都在過日子,有的人他過得很自在,有的人過得非常痛苦。不是說同樣在一個環境嗎?為什麼會有這個差別?各人的心態不一樣,各人的觀念不一樣,人生觀不一樣。所以大家來這裡,我們共同來努力,來學習聖賢的教誨,我們的前途就光明無量,無量的光明了。講這個經教,有時候就比較嚴肅一點,但是總是對我們有好處。講這些嚴肅的,第一個我自己要嚴肅,是不是?所以我們大家依眾靠眾,共同來學習,來勉勵。這個我們現在縱然還做不到,但是我們就是要往這個目標靠近,也不能苛求大家現在你要做到聖賢,但就是說我們有個目標定在那裡,我們慢慢往這個目標前進。你會更快的靠近這個目標,當然是更好;不能很快的接近這個目標,我們要一步一步的往這個目標接近,不要偏離這個。愈離愈遠,人生的方向就偏差、錯誤了。這個大家共勉。

  下午我去台灣中南部、東部幾個淨宗道場,去跟他們結結緣,下個星期一下午才回來。下個星期一上午從花蓮回來,回到這裡是下午了,下個星期二我們錄音室再錄音。昨天晚上接到一個訊息,我俗家一個舅舅往生了,昨天往生了,等一下我去給他上個香。吃過中飯我就從台南下去,這趟下去主要是巡迴,每年例行性的一個巡迴。下個星期回來,還有幾天的時間,我們再來互相交流。好,現在就跟大家講到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿!

  

  

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