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悟道法師晨間開示—作為無益  悟道法師主講  (第一五一集)  2020/7/6  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0151

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  最近每天報紙都是報導世界各地的災情,新冠狀病毒都還沒有結束,現在又是水災。現在中國大陸水災泛濫非常嚴重。連日本今天報紙也報導,熊本有三十個地區都變成孤島,水災也死了二十幾個人,十四個人沒有呼吸,也是豪雨成災。其他災難,印度蝗蟲過境,這就是造成饑荒,可以說天災人禍不斷的出現。

  我們最近也常常跟同修分享,就是這些災難,我們讀了《感應篇》,應該我們概念上也有一定的深刻。我們來工作,每天讀一遍。《感應篇》頭一句就是告訴我們,「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。這一句可以說佛法,包括世間所有的宗教,包括儒家,無非就是講這個道理。「惟人」,就是惟有人。災禍、福報它沒有門路的,不是上帝降臨給我們,也不是閻羅王給我們的,都是人類,人自己去感召來的,所謂自作自受,自己去造作,自己去承受福報,或者承受災禍。福,就是你身口意三業行為是善,你會招感福報。身口意三業行為,在《十善業道經》講,你造十善業,招感福報;造十惡業,那就招感災禍。《易經》講,「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,這也是講因果。

  所以昨天下午我到宜蘭佛光大學去錄影,其中問我一個問題。現在很多知識分子,他們也念過很多書,當然《論語》也有很多讀書人讀過。他說我們現在製作因果教育的影片,如果現在社會上一般的知識分子,他如果拿《論語》孔子講的「敬鬼神而遠之」、「子不語怪力亂神」,他拿這個來否定佛經講的六道輪迴,那我們怎麼去解釋這個問題?所以我的回答就是說,如果以這個來否定佛經上講的六道輪迴,說明他讀孔子這一句,他根本沒有搞明白它的意思。讀了《論語》,那也未必他真懂。像過去讀這些四書五經是為了應付考試的,他不是修行的,他也不知道它真正的真實義是什麼。所以我就很簡單給他回答,孔子講「敬鬼神而遠之」,敬是恭敬;遠之,就是我們現在講保持一定的距離。我們大家想一想,你對一個人很恭敬,你會對他無禮,然後隨便去找他?你想一想,會不會這樣?不會!就是你的上司、你的領導,你也是有事才去找他,不會隨隨便便就去找他。遠,它是保持一個距離,這個就是恭敬的意思。不是看到鬼神就好像見到鬼一樣,趕快跑,那完全不了解這句話它的真實義了。

  既然講鬼神,敬鬼神,孔子他沒有否定鬼神的存在。如果沒有鬼神,他敬什麼?敬有個對象,我對某人,敬人、敬事、敬物。敬有個對象,你沒有個對象,那你敬什麼?你說這個對象沒有,那你敬什麼?現在很多人講無神論的,你說他都無神論,那他會恭敬鬼神嗎?所以孔子他是跟你講有鬼神,那不是說明他跟佛講的六道輪迴:天道、人道、阿修羅道、畜生道、鬼道、地獄道,那不是他承認了嗎?他確定了,才會講這句話!所以聖人講話他不會隨便講。另外《論語》也講,「祭神如神在」。都沒神了,你祭什麼?祭神就像神在一樣。你祭關公,就如同關公在眼前;你祭媽祖,就如同媽祖在眼前,這是祭外面的神明。祭鬼是自己家裡的祖先,所以《論語》又講,「祭如在」,講祭如在就是祭自己家裡的祖先。拜祖先,拜自己過世的父母,就像他生前一樣,你心中有父母,心裡有父母生前他的生活、他的情況。我們過去看人家的靈堂都寫四個字,「音容宛在」,他的聲音、他的容貌宛如他在世的時候一樣,做子女的去祭拜,去觀想父母在世的這種景象(就像在世一樣)。如果沒有鬼神,那拜什麼?所以儒家並沒有否定鬼神、六道輪迴。所以佛家講得詳細,儒家講得比較簡單、比較含蓄,因為孔子他偏重在人道的政治,人道敏政。所以這個出世法並不是他不知道,他少講,甚至不講。他不講,所以說「子不語怪力亂神」,很奇怪的事情、力量很大的事情,超人的,很奇怪的事情;亂,亂七八糟的事情,像我們現在新聞報導亂七八糟的;神,就是說鬼神,子不語。

  語跟言它不同。語就是說人家來問這個問題,夫子他不回答這些問題,他不回答這個問題,這叫不語;言,言就是說沒有人問,他主動講的叫言。我們講孔子說、孔子云,那是言,言就是說不是人家問的他來講,這個叫言。所以人家去問這一類的事情,他就不答覆。言,孔子自己有講,他也有講到鬼神。所以這些方面我們也要了解。所以有一些人他對儒跟道他並沒有深入,自古以來就有這樣的讀書人,所以他拿這個來反對佛法。真正讀儒書、道家的書,還有學佛,真正有成就的祖師大德,他們都是深入三教經典的,而且互相發明,相得益彰。我們看看這些祖師大德,不要講以前,就是我們近代的,印光祖師、李炳南老居士,你看看他的著作,這個我們就可以明白。因此我們要知道這個道理,所以這些天地鬼神的確都是事實上存在的。

  聖人他不會跟我們講一些沒有意義的話,對我們沒有利益、沒有意義,毫無意義的他不會講的,你講那些沒有意義,沒有意義反而耗損一些時間,浪費時間,然後浪費精神,甚至浪費錢財等等的,他不會講。所以《感應篇》講「作為無益」,聖人怎麼會去做那些、講那些沒有利益、沒有意義的事?肯定不會的。每一句都是真語,真實的語言,有意義的話,對大家有利益的、有幫助的、有建設性的。現代人不讀聖賢書、不學聖教,常常做一些作為無益的事情。特別是做大官的,我剛剛看報紙報導,立法院游院長說中藥、中醫改為台藥、台醫,他去中國化。你說那現在我們念的這個文字,你拿到全世界去問,人家會說台文嗎?大家都說中文。中藥你去問全世界的人,他也說中藥,他會說台藥、台醫嗎?如果你說中國大陸來的,我們就要把它變成台醫、台藥,那西藥房呢?西藥房是不是也要改?變台藥房,西醫變台醫,那不是都要改了嗎?都要改成台,要有個台才可以。搞到最後,我看也是不了了之,你怎麼改?這個也是作為無益,你說講這個對大家有好處嗎?現在民生的問題,人民的困難、人民的問題,這些種種的你不去關心,講那些沒有意義的那種意識形態的話,那不是作為無益!如果一般人說作為無益都要記過,你坐高位的人,你作為無益,那記大過。是不是這樣?所以這些我們學了之後要會看,要知道什麼是非善惡、真妄邪正,不能盲目的跟著人家,人云亦云,總是要理性去看待這個事情。

  所以你要我們這個國家好、人民好,一定要去勸這些政治人物,要勸導他們。所以這個方面,我們也是不管什麼黨派,你只要願意學習我們中華傳統文化,都歡迎,這個對大家才有幫助。各黨都是搞一黨之私,每個黨裡面它還有派系,裡面鬥,外面再鬥,那現在全世界不都是這樣嗎?美國帶頭這樣幹,全世界都跟著幹,那這個世界怎麼會沒有災難?所以我們回歸到《感應篇》開頭,「禍福無門,惟人自召」,凡是災禍來了、福報來了,我們都反觀我們自己。福報來了,我們做了哪些好事,得到這個福報;災禍來了,我們做了哪些不對的,招感這個災難,總是回歸、檢討、反省自己,懺悔改過,我們才能改造命運,前途就光明無限了。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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