下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

孝親報恩三時繫念法會隨緣開示  悟道法師主講  (共一集)  2004/10/31  林口華夏大飯店  檔名:WD21-009-0001

  諸位法師,諸位大德,諸位同修,大家早上好,阿彌陀佛。今天在林口華夏大飯店的會議中心來跟大家講幾句佛法。這個因緣是我們加拿大溫哥華李寶彩居士為她的母親,李母陳太夫人往生十週年紀念,來啟請做《三時繫念》的佛事。這個佛事就是依孝親報恩來發起。因為李居士的家屬平常沒有接觸過《三時繫念》佛事,這是第一次,所以在我們還未做超度佛事之前,首先跟家屬做個簡單的報告。

  在還沒報告之前,先跟大家講我跟這個地區的因緣。今天來到華夏大飯店,這個地方我也很熟悉,隔壁就是長庚醫院,大概在十幾年前,每個星期的星期五來這個醫院裡的佛學社做一次演講,一星期一次;這幾年比較常跑國外,就比較沒有時間來。目前我請莊智法師,也是禮拜五來到長庚佛學社,一方面來學習,一方面來跟大家結緣。所以昨天來到這個地方一看,這個地方就在長庚的隔壁,所以我對這個地區也很熟,當然也是因為有一段淵源。

  長庚醫院每一年農曆七月,也就是我們民間講的中元普度,固定有一次的三時繫念,這個佛事也已經做十幾年了。今天李居士來啟請三時繫念法事,我們也有請長庚的同修來參加,還有我們台北華藏淨宗學會、三重淨宗學會、中壢善果林淨土寺的同修,大家來莊嚴道場。

  講到中峰繫念法事,早上我正好有個靈感,因為平常我是翻譯家師淨空上人他講經的講記,翻成台語,提供佛教衛星電視台來播放,一個星期有五天,星期一至星期五晚上九點到十點。我講台語,主要就是提供給年紀比較大的老菩薩來做參考。我出家主要是發心要學講經,一出家本來就是學習國語的講經,之後家師宣揚《無量壽經》會集本,當時在三重、汐止、深坑、樹林這些地區有很多老菩薩年紀比較大,聽國語比較困難,所以到華藏圖書館對家師淨空上人,以及當時的韓館長來啟請,請我去講台語的,給這些老菩薩們聽。以後新加坡淨宗學會、佛教居士林,在新加坡也是有很多老菩薩都是需要聽閩南語,就是我們此地講的台語。一直到最近二、三年,我到大陸福建漳州、泉州、安溪、石獅、廈門,這些地區都有在收看佛教衛星的節目。我講台語的《無量壽經》,從新加坡也流通到大陸閩南地區。所以在佛教衛星,我們固定要提供講經的錄影帶讓他播放。昨天我臨時想到利用這個因緣,因為我在國外跑來跑去,有很多時間沒有辦法錄影,想到今天這個因緣,有一個半小時,佛教衛星一集是四十八分鐘,一個半小時,再加六分鐘,就可以錄成兩集。因為在電視台《三時繫念》講台語的,最近我在澳洲才錄兩集。因為常常跑來跑去,時間無法掌握,所以在電視台還沒有播放。今天我們先錄兩集,跟大家做一個簡單的介紹。這兩集可以先拿到電視台去播放,後面再來播放詳細的《三時繫念佛事》台語的講演。所以這個因緣也非常的難得。我們將此次講經、聽經,以及下午做《三時繫念》誦經、念佛的功德迴向十方法界一切眾生,迴向李母陳太夫人,往生淨土,上品上生。

  《中峰三時繫念全集》,中峰是他的德號,是在我們中國元朝,宋朝末年、元朝初年的一位大德。在元朝的時候,他是擔任國師。國師就是國家的皇帝請他當老師,拜他為師,所以在當時他的道德、他的學問,我從這裡就可以知道,中峰國師他的道德學問在當初受到朝野的尊敬。繫念法事,繫這個字就是我們平常講的心裡掛念,所以叫繫念。繫就好像把東西綁在一個地方,我們的心平常很散亂,現在固定在一個地方,固定掛念一件事情,不要掛念很多很多事情,所以叫做繫念。掛念,念什麼?念阿彌陀佛。就是佛教我們,我們心裡的念頭很多,一下想東、一下想西,想過去、想現在、想未來,妄念很多,心很散亂,無法集中。現在用念佛的方法,將我們的心綁在一處,在《彌陀經》叫做「一心不亂」,心綁在一處、一個地方。我們世間人掛念的事情是非常多,一般掛念我們的事業,掛念我們的家庭、掛念子孫。每個人掛念的事情不一樣,非常的多。佛教我們將世間所掛念的這些全放下,專念阿彌陀佛,這就叫繫念。

  為什麼叫我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛到底是什麼意思?這也有很多人不能理解。甚至有人聽到念阿彌陀佛,他就不敢念,念他心裡就產生恐懼。為什麼?有很多不了解,覺得念阿彌陀佛,好像是人死了才念的。以前我還沒有出家的時候,我爸爸還沒有往生的時候,他沒有學佛,那時候我有聽經,請念佛機回家放佛號。我爸爸跟我說,他說我還沒有死,你就在幫我念。意思就是說,這是人死才念阿彌陀佛,我還沒死,你就在幫我念,你是要念讓我趕快去死是嗎?這個情形在我們現前這個社會上也很多,因為對阿彌陀佛不了解,以為念佛是人死才念,我們人活得好好的,念阿彌陀佛做什麼?所以他就不敢念。這都是誤會,這個誤會的原因就是沒有聽經,沒有聞法,另外一方面就是我們佛門講經弘法的人很少、不普遍,沒有將念佛的道理、方法、境界跟大家來做個詳細的說明,因此造成社會大眾對念佛產生很大的誤會。

  阿彌陀佛,有人念六個字,有的人念四個字,六個字與四個字都可以。六個字念「南無阿彌陀佛」,四個字只念「阿彌陀佛」。南無是音譯,佛經是從印度梵文翻譯為中國的中文。音譯就是說翻譯它的音,沒有翻它的意思。像我們稱美國總統布希,布希是什麼意思沒翻,是採那個音,英語叫布希,將中文與它比較接近的音翻譯過來。南無阿彌陀佛也是這個意思。所以你要知道,這是音譯,不是它的意思。過去有人跟我說,他照中文的字來解釋南無阿彌陀佛,他說南,南就是南方那個南;但是你如果有看到一些經,它是寫那裡的「那」,無就是寫摩尼寶珠那個「摩」,這兩個字的音很接近。他看到南無,南方這個南,無就是有無的無,他怎麼解釋?他說南方沒有阿彌陀佛,這完全是錯誤,他不知道那是音譯。

  「南無」翻成中文的意思是皈依、恭敬,以我們現代話講就是尊敬,尊敬、恭敬、皈依這個意思,「阿」翻作無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺,就是皈依恭敬無量覺。另外一個名稱是無量壽,無量壽佛,叫做長壽佛,無量壽就是壽命沒有限量。壽命沒有限量,簡單講就是不生不滅,不死,我們佛門講了生死,了生死就是沒有生死,得到無量壽。念佛可以得到無量壽,所以阿彌陀佛又稱為無量壽佛。所以我們念這句阿彌陀佛,在我們現前可以消災、可以滅罪、可以生福。《觀無量壽佛經》告訴我們,至心念一句南無阿彌陀佛,可以消滅八十億劫的生死重罪。很多人不知道,覺得念佛很簡單,沒有什麼,所以就很少人認真的念。如果你要是能了解,了解這句佛號的功德利益,它的作用,你就可以認真來念佛,知道我們人一生念佛是最重要的。為什麼說是最重要的?我們冷靜想想,我們人一生來空空去也空空。生也不知道從哪裡來的?死要從何處去都不知道,這是我們世間人一般的情形。

  佛在經典跟我們講、跟我們開示,我們現在住的這個世界叫娑婆世界,在佛經叫娑婆世界。這個世界有六道,我們現在是在六道裡面輪迴:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,六道輪迴。所以人死不是說都沒有了,人死是這個身軀壞了,再去換一個身。《地藏王菩薩本願經》告訴我們,最久經過四十九天,中陰身就又投胎,就又有個新的生命,又換了一個身。好像一間房子壞了,一件衣服破了,這件衣服脫起來再換件新的。實際上,你如果了解這個情形,我們一切眾生是不會消滅,是去換一個環境、換一個身。好像電視的頻道,換個頻道。六道,十法界,六道出去,三界之外,聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛的法界,叫十法界,那是三界之外,六道是在三界之內。

  所以人是不會死,沒有生滅的,只是我們古時候的人說過世,某某人過世,換過一個身而已。但是換的時候還是在六道,有的是愈換愈好,有的愈換愈差,這就關係個人在世的時候造的善業和惡業。善業修得多,來生往生到三善道;惡業造得多,來生往生三惡道。所以我們人一生「萬般將不去,唯有業隨身」,就是我們人在這個世間沒有一樣帶得走,包括我們這個身體都帶不走,也不是我們的,是暫時借我們使用的。我們的身都得不到,身外之物,實際上就像《般若經》講的「一切法無所有,畢竟空,不可得」。你都得不到,只是暫時讓我們使用,我們暫時有支配使用的權利而已,實際上是得不到。我們什麼帶得走?唯有業隨身。

  這個情形,我們冷靜來觀察這個世界、這個社會上,人生有起落成敗,譬如做官的人,做大官,做總統,做幾年,下台了;有人財富很多,很富貴,經過沒幾年,生意要是做得不順利,就破產,所以這不是真的。如果頭腦比較好、比較有聰明智慧的人,他就知道要怎麼才比較能得到。財富只是暫時借我們來支配,有什麼東西我們能夠比較確實的擁有?是我們世間一般人講的一技之長。譬如你有一項技能,你有一個專長,你有道德學問,就是你修善斷惡,這是你帶得走的。譬如現在移民外國,有專業技術的人,要辦移民比較容易,因為每個國家地區,都需要有這種專長的技術人員,來為他的國家社會服務,所以這是帶得走的。我們自己的智慧、技能,我們的道德學問,這是帶得走的。講得簡單一點,再進一步就是我們的道德,我們的智慧,這是我們帶得走的。

  所以我們人,這一生來這個世間,最重要的就是將我們的靈性來提升,我們的智慧、我們的道德學問來提升,我們來生再投生的地方一定比這一生的環境還要好,換一個更好的環境。在六道裡面人道、天道,這是算三善道。但是同樣在人道,譬如我們這個地球,我們不要說別的星球,我們這個地球環境也有好的也有不好的,有的國家地區環境就比較好,有的國家地區環境就比較差。出生在比較差的地方,就是前生惡業造比較多、善業較少;出生在比較好的地方,就是善業比較多、惡業比較少。以這個比例來決定我們來生要往生到哪一道、到哪個地方,是好還是不好,皆由我們這一生造的善惡業決定。

  在六道裡面,實際上,更好的,讓你生天,當天人,還是不究竟。為什麼?都是不可得,都會變化,無常的。天道的天人雖然壽命比我們人間長,他的享受比人間好,但是也有時間性,總有一天會到,到了,他就又墮落。我們人間就更不用說,榮華富貴幾十年,壽命長一點,一百二十歲,在我們現前來講,壽命是很長了。一百二十歲也不過一百二十年而已,這在忉利天宮的天人看,才只有他們一天多一點。忉利天的天人一天是我們人間一百年,所以在我們人間是很長久的時間。天上雖然時間長,但是也是有時間性,也不究竟。讓你往生到非想非非想處天,壽命八萬大劫,時間還是會到。換句話說,在六道裡面就是無法得到無量壽,要是能得到無量壽,這些問題就全解決了。在我們所有的享受當中,壽命是第一。所以阿彌陀佛的世界,第一就是無量壽,無量壽就不會死,不生不滅,不是像我們這個世界,總是有個限量,有量,它是無量。

  我們有無量壽,才能夠享受無量的生活,譬如你有無量的財富、有無量的技能,所有一切的無量,你要是沒有壽命,要怎麼去享受?譬如你很有錢、很有財富,很有地位,但是沒有壽命,享受不到,就都落空了。所以在我們一切的生活當中,壽命是第一重要。西方極樂世界,釋迦牟尼佛給我們介紹西方極樂世界,阿彌陀佛這個世界,第一個條件就是無量壽。所以釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛,念阿彌陀佛的目的是什麼?移民,我們現在講移民。我昨天從澳洲回來,我們台灣很多人移民去澳洲,為什麼移民去澳洲?因為那裡空氣好、地方大,污染比較少,生活品質比較好,所以移民。另外還有移民其他的國家地區的,為什麼要移民?想要換好一點的環境。但是環境再好,也不是永久。所以在國外,我們知道移民到美國、加拿大,包括現在的澳洲,有個PR,就是永久居留。過去師父講經常講,他說這個世間哪有永久居留?我們這個世間是無常,沒有一樣是永久的,是一直變化、一直變化的;要永久的居留就是西方極樂世界,阿彌陀佛那個世界,那就是永久的。因為那個世界,你往生到那裡,人的身體不是胎生的,不是父精母血的胎生,是蓮花化生。眾生產生生命有四種:胎、卵、濕、化。胎生;卵生,卵就是蛋,像雞、鴨、鳥,是卵生;濕生,是蚊子、小蟲;化生,自然變化的,有這四種。西方極樂世界就是蓮花化生,九品蓮花為父母,蓮花就是我們的父母,我們念阿彌陀佛,發願往生到西方極樂世界,我們這個身是從蓮花化生的。蓮花化生叫金剛不壞身,不像我們現在父母生的這個身體,有生老病死,這個身苦!西方世界沒有這些苦,蓮花化生。

  所以有這個好處,釋迦牟尼佛一直勸我們念阿彌陀佛發願求生西方極樂世界,脫離六道輪迴生老病死這些苦,永遠得到無量壽。得到無量壽就是成佛,成佛要做什麼?要度眾生,也是要幫助一切眾生(十方世界一切苦難的眾生)來脫離六道輪迴之苦,幫助他們得到解脫。這是我們下午要做三時繫念佛事,我們會念到《彌陀經》,《彌陀經》就是釋迦牟尼佛勸我們要相信有西方極樂世界,要相信我們念阿彌陀佛,可以往生到西方極樂世界。我們要去西方極樂世界辦移民、辦簽證,就是要念阿彌陀佛,要這個條件,要信、要願(要發願)、要念佛。所以一部《彌陀經》,佛有四處勸我們要相信、要發願、要念佛,這才是真的,這個我們才能得到。我們在這個世間的一切,我們是都得不到的。不要說等到人死,你晚上躺下去睡著後,跟死了一樣,連這個身體也不是自己的,你要是熟睡了,人家把你抬去丟到海裡,你也不知道。所以你一睡著,跟死了一樣,你又到另外一個世界去了。我們這個世界,你就暫時停止,這個世界就消失了。你去想這個問題,你晚上躺下去睡覺作夢,又到另外一個頻道、到另外一個世界,我們現在眼睛看到的這個世界就沒有了,你想想是不是這樣?你晚上躺下去睡覺,眼睛閉上躺下去睡覺,我們現在這個世間的一切是不是都沒有了?包括我們這個身體也沒有了。但是你會作夢,你的心沒有停止,又夢見另外一個世界。所以我們這個心是永遠不生不滅,只有這個身有生滅,我們這個心,我們的自性是不生不滅。所以這個自性才是真的,我們這個身體是暫時借我們使用的,好像一件衣服、一個工具。

  念阿彌陀佛,我們的目標就是要求往生西方淨土。有人聽到往生西方淨土,聽了就起煩惱,往生西方就要死,聽了就煩惱,實際上這是錯誤的。我們就是要念阿彌陀佛,求往生西方,才不會死,因為往生到西方就得無量壽,到西方世界你就有無量的神通、無量的德能,你隨時可以回到娑婆世界度這些家親眷屬。這個詳細的說明在《無量壽經》裡面,在《無量壽經》裡面跟我們講得很清楚,這是念佛往生西方的好處。

  三時繫念一開始是一個儀式,這個儀式像我們現在這個場所來擺壇,這是很符合法事的條件。他這裡說,「其壇應對靈鋪設」,這個壇就是佛壇,應對就是對面,對面就是往生的靈位、牌位。「座上供接引佛像一尊」,就是阿彌陀佛,我們後面供的就是接引佛像,站的這是接引像。「羅列香華燈燭楗椎」,這些法器的擺設都很如法,這個場所也非常的適合。我們在很多地方的場所,有時候還不像現在這個場所這麼稱心,這個剛好在對面的位置,這是最標準的擺設。一開始這是一個儀規,我們下午就會來進行,我們在這裡就不詳細跟大家解說。

  法會開始,我們先唱誦「戒定真香」。為什麼中峰國師將「戒定真香」擺在法會的開始?香就是香,我們講點香,點檀香,或是插的香。我們民間風俗習慣,燒香是非常的普遍。尤其在佛門裡,也是不例外,每天早晚燒香、點香。但是點這個香,一般人他並不了解表法的意思,因此他就不知道佛門點香、點蠟燭、拜水果是什麼作用?他就不知道。有人說拜這些水果,就是要給佛菩薩吃的。供這個水,點這個香,佛門的這些設施,佛教實際上它是教育,什麼教育?就是覺悟的教育,教我們覺悟的,簡單說就是這樣,如果要詳細說很多。我們礙於時間的關係,沒有辦法詳細跟大家說明,簡單說就是使我們能夠覺悟。覺悟什麼?覺悟宇宙人生的真相。

  教育就是教我們要怎麼做人,我們人與人相處,要怎麼來相處?首先就要認識人與人當中的關係。譬如我們這個社會是五倫的社會,五倫從夫妻開始,從夫婦開始,有夫妻才有父子,夫妻、父子、兄弟、朋友、君臣,這是中國外國,不管哪個社會,都離不開這個五倫。五倫第一個就是夫妻,有了夫妻,才有父子,有父子才有兄弟,有兄弟才有外面的朋友,有朋友就有君臣,君臣就是我們一般講的,一家公司的老闆是君,老闆以下的幹部是臣。帶頭的是領導的人,下面的職員是被領導的人,稱為臣。你關係認識清楚,你才知道現前是在什麼身分、什麼地位,你應該盡到什麼樣的責任與義務,要怎麼來相處。一個人這五種身分都有,一般社會就是這樣,你看有夫妻,你當人的兒子,也當人的父親,你也有兄弟,也有朋友,你領導人,也被人領導,所以這五種身分都有。第一是教我們怎麼做人,知道怎麼做人,才能知道要怎麼做事情。第二就是教我們認識人與大自然的關係,就是我們與環境的關係。我們生活在這個地球上,要怎樣來跟大自然相處?就是要知道愛惜大自然,不能任意破壞大自然。因為這個大自然的環境與我們有密切關係,與我們整個生活有密切的關係。

  這個道理,一般世間人、科學家不了解。譬如我們一般民間廟裡拜拜,都會寫「國泰民安,風調雨順」。國家安泰,人民就會得到平安,這是說人;風調雨順,是講我們的環境、氣候。大自然,風雨調順,風雨調順就是風吹來剛剛好,不會太大,像颱風,這就有災害;雨就是雨水,雨水都沒有也不行,下太多造成水災也不行。這幾年全世界可以說氣候變化都不正常,是全球性的,可以說是風不調、雨不順,有時候冷的地方變熱、熱的地方變冷,完全與以前不一樣。這個原因與我們人心有密切的關係。佛在經典跟我們講,人心要是造惡,感應到大自然的環境就風不調、雨不順,災難特別多,天然的災害就特別多。我們現代的人顧著賺錢,沒有顧到大自然的環境,破壞這些環境,到最後吃虧的還是人類,受到傷害的還是人類,我們得到一點的利益,但是付出的代價太大。所以佛告訴我們,我們要如何與大自然這些環境來相處,跟我們講這個道理。但是現代的人不相信,相信科學,任意破壞這些大自然,我們就受災殃。這是佛教育的第二個項目。

  第三個項目就是教我們人與天地鬼神的關係。天地鬼神,我們的眼睛看不到,但是事實存在。修行深的人、有定功的人,他就可以看到不同法界的眾生,他能看得到。我們現在眼睛看得到的,我們人以外,畜生道我們看得到,但是畜生道也有一部分是我們眼睛看不到的,有我們看得到的,也有我們看不到的。鬼神我們眼睛看不到,看不到是不是就沒有?並非如此。佛跟我們說,我們看不到的太多了,只是我們現在有障礙,我們能看到、能聽到、能接觸的,我們的範圍很小。實際上說,世界之大,無奇不有。這個世界很大,我們看不到的事物,不可思議的事物很多很多!這個世間的學術、科學無法解答的,只有佛經跟我們講得最清楚、最詳細。

  像我們說的超度,超度就是我們和天地的鬼神。古人說的鬼神,不是我們一般說的去拜神,是說我們自己的祖先,在儒家講是拜祖先。祖先,我們看不到,祖先都已經往生不知道多久了,我們沒看到過。是不是沒有了?不是沒有,他還存在,他現在是換一個頻道,像我們電視頻道很多,他去換一個頻道,他是換到另外一個頻道,我們看不到而已。如果你成佛,像我們往生西方極樂世界,這些十法界所有的頻道,同時都能看到,沒有障礙。我們現在有障礙,你要換這個頻道,就看不到那個,換那個,就看不到這個。像我們這個電視台,你要是轉台視,就看不到中視;轉中視,就看不到台視,同樣的意思。所以我們在六道輪迴,十法界就像十個頻道一樣,不是沒有了,他只是換了。因為我們現在有妄想分別執著障礙住,所以我們看的範圍就比較有限。有人修行定功深一點,慢慢他的能見度就會擴大,就能看得更多、看得更遠,一直到成佛就完全沒障礙了,所有一切眾生看得清清楚楚,都能夠接觸到。

  過去家師在講經當中他也常說,跟他同時受戒的有一個去學密宗,他們有三個同時受戒師兄弟,算命的告訴他們三個人活不過四十五歲。家師說他家的人都四十幾歲就往生,算命的告訴他,他差不多也是四十幾歲。與他同時去受戒的有三個戒師兄,同年,他們三個人去算命,三個,算命的說都活不過四十五歲。兩個戒師兄弟,一個四十五歲那一年,第一個先走;學密宗這個,比晚一點,大概在六月中就往生。學密宗這個很認真學,發願拜十萬拜,咒很努力念,念了二、三年,他就告訴我的師父,說他能看到鬼。他說每天黃昏的時候,他那時候住在大溪關帝廟附近,看到每天黃昏就開始有少數的鬼出來在街上走,人與鬼都在一起。剛開始看到會怕,後來看習慣了,就不怕了。他說晚上鬼最多出來在街上走,就是十點的時候,很熱鬧。他就是念咒,稍微有點定力,就能突破空間維次,科學家講空間維次,他六月就往生了。我師父說,他是第三個,輪到他了,他七月生病,病了一個多月,又好起來。他生病時,想到算命的說他的壽命只有四十五歲,時間到了,一心念佛,他也沒有求病好,但是經過一個月,就又好起來了。

  他們三個就是選擇修學的法門不同,我的師父是選擇講經弘法,講經弘法來改變命運。所以他本來四十五歲,壽命不長,又沒福報,但是他這一生講經弘法,做弘法利生的事業,今年七十八歲,壽命愈來愈長,福報愈來愈大。現在他的境界可以轉體質,今年(我也有去參加)去印尼、去日本訪問,去印尼訪問,住在飯店裡面冷氣很強,師父他沒有帶衛生衣,我也不知道,那時候悟忍法師做他的侍者,我不知道這件事情。我跟悟行法師兩個住同一間房間,住在師父隔壁。印尼外面是很熱,房間裡面的冷氣定在十八度,外面三十幾度。我晚上睡覺跟悟行法師兩個都穿衛生衣躺下去睡覺,師父沒有衛生衣。睡到晚上很冷,他說起來溫度調高一點,還是一樣很冷,所以感冒了,還滿嚴重的。感冒,當時沒有發作,回到新加坡還沒有發作,從新加坡到澳洲就發作了,走路都沒辦法走。在澳洲淨宗學會有一位同修,柳居士當中醫,會針炙。他們就請他來跟師父看病,他說他的功力不夠,無法替師父看病,也沒另外去看醫生。後來又上去山上,上去山上他用觀想,將這個病慢慢轉過來,沒有吃藥,也沒有看醫生,當時病得確實是很嚴重。這是說明我們這個身是境界,心可以轉這個境界。但你的心要清淨到一個程度,要定到一個程度,我們身體的組織就會產生變化。昨晚有簡單跟諸位報告,日本江本勝博士實驗水的結晶,這是有科學的依據,心能夠轉境。所以我的師父現在勸生病的人,不用吃藥,也不用去找醫生。但是你要有信心,你如果沒有信心,還是不行的。所以信佛,這個是很重要,要信佛,信佛跟我們說的話。

  這是我們一開始講戒定真香,這要是詳細講,當然會講很多,這是佛法表法的意思。香點燃是代表什麼意思?代表要持戒、要修定。戒簡單的說就是要守法。我們佛門裡面有五戒,一般在家居士有五戒、八關齋戒;出家眾有沙彌戒、比丘戒、菩薩戒,在家眾也有菩薩戒。佛法的修學,不管你修學哪個法門,三無漏學是都一樣,因戒得定,因定開智慧。你心要得到禪定,要持戒,如果不持戒就不會得定,沒有定你就無法開智慧,沒有智慧你就無法斷煩惱。所以修學戒定慧三無漏學,這是真正重要,這才是真香,真正燃香。就是讓我們看到這個香,就要想到我要修戒、修定、修慧,想到佛在經典上講的開示,這樣才是真香,這個香才是真的。如果你只是香一直點燃,不知道要修戒定慧,香燃得再多,也不是真香,都是假的,不是真的。所以點燃這個香就是讓我們想到修戒定慧,這是佛門裡面教學的一個工具,不用常常一個人在旁邊一直提醒。你每天早上燃香、晚上燃香,凡是你燃香的時候,你就要想到佛教我們要持戒、要修定、要開智慧。所以這排在第一。

  我們再來就是念《心經》,這是在靈前念的,還有念變食真言、甘露水真言、普供養真言。這個念完,再唱蓮池讚。這個讚就是讚歎,讚歎蓮池海會佛菩薩。蓮池海會就是我們修學淨土法門,我們要發心,求生西方,離不開信願行三資糧。所以唱這個讚,我們就要想到蓮池海會,彌陀如來的莊嚴;「觀音勢至坐蓮臺」,觀音、勢至就是幫助阿彌陀佛接引念佛的眾生往生到西方;「大誓弘開,普願離塵埃」,這我們大家共同的願望。蓮池讚唱完就是迴向偈,「願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」這就是發願,我們願意求往生西方淨土,九品蓮花做為我們的父母,因為往生西方是蓮花化生,不是父母的胎生,蓮花化生。花開就見到佛,見佛即悟無生法忍,就是得到不生不滅,無量壽。不退菩薩為伴侶,就是西方極樂世界,凡是往生到西方極樂世界的每一個,都是不退轉的菩薩做我們的伴侶。所以往生到西方,我們不會寂寞,非常的熱鬧,因為都是不退轉的菩薩,過去我們生生世世的同參道友,已經往生西方的,都在那裡等我們,所以那個地方非常的熱鬧。這是迴向。接下來,迴向偈念完,就是有講一段的開示。這個開示,就是對亡靈,請他來參加三時繫念的法事。

  講完之後,再回到佛前,唱「爐香讚」。爐香讚也是表法,與戒定真香同樣是表法的。爐香就是我們在香爐點檀香,點這個香,「法界蒙熏」,供養諸佛,「諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身」。這是對佛的恭敬,點香是一個敬意,表我們的敬意,但是最重要,還是前面的戒定真香,那是真供養。爐香讚唱完,還有一個說法開示,就是這個檀香的表法,主要是勸我們念佛,求生淨土,這才是真香;「普同供養」,供養大眾。要怎麼供養?就是將這個道理,將這個方法,將這個法門,普遍來介紹給大家,供養大家,這是法供養。這是《普賢行願品》裡面講,一切供養當中,法供養最為殊勝。因為法供養是生生世世的,我們帶得走的;財物的供養,是一時的幫助,這個人沒得吃、沒得穿、沒房子可住,我們蓋個房子給他住,沒得吃,送些東西給他吃,這是暫時的供養,短時間救濟急難。法供養,這是生生世世,他帶得走的。我們在前面講過,「萬般將不去,唯有業隨身」。我們早上跟大家講這個,可能我們才剛接觸,還不太了解,但是你有落這個印象,將來生生世世,你這個種子不會丟失掉,種在我們的阿賴耶識裡面。所以《法華經》裡面說,「一稱南無佛,皆已成佛道」,這句南無阿彌陀佛你聽到、看到,這個金剛種子就種在阿賴耶識,生生世世不會消失,這是真的。其他外面的這些物質,這是暫時的,這我們帶不走的。唯有這個金剛種子,我們一定帶得走的,這不會消失,所以叫金剛。

  第一時開始就是誦《彌陀經》,《佛說阿彌陀經》。《彌陀經》,念佛的同修,大家念得很熟。剛剛開始接觸的同修,也可以誦這部經,因為《彌陀經》讀誦得很普遍。《彌陀經》的內容,剛才有簡單跟大家稍微介紹,就是釋迦牟尼佛勸我們相信真的有西方極樂世界,真的有阿彌陀佛接引十方世界念佛的眾生,勸我們發願,要求往生西方極樂世界,勸我們要念阿彌陀佛,四次的勸勉。我們下午做佛事,我們每一時都一定有念一部《阿彌陀經》、念三遍往生咒、讚佛偈、六字佛號、四字佛號,三時都有。要想詳細了解《彌陀經》的內容,我們以後錄《三時繫念》全部的講解,再來供養大家。目前國語的部分,家師已經在去年有講一部完整的,我們淨宗學會都有做VCD來供養大眾。我們要是想了解更詳細,可以先請回家聽。

  每一時經念完就有一番開示,這個開示不但是對亡靈,實際上也是對我們陽上的人。所以這個佛事是冥陽兩利,在世的人與往生的人兩方面都得利益。實際上,我們在世的人得的利益比較多,這在《地藏菩薩本願經》佛也跟我們說,我們修功德,在世的人七分得六分,往生的人得一分,所以在世的人得的利益比較多。這個開示,第一時的開示有一首偈,這首偈我來念一念,這也是很重要。「世界何緣稱極樂,只因眾苦不能侵,道人若要尋歸路,但向塵中了自心。」這個意思就是說,西方世界為什麼叫做極樂?只是因為眾苦不能侵,就是它那個世界所有的苦都沒有,所以叫做極樂。我們這個世界,娑婆世界是極苦的世界。我們這個世界所有的苦,西方極樂世界都沒有,所以它叫做極樂。譬如我們人的身體有生老病死,我們的心裡有憂悲苦惱,有煩惱,貪瞋痴這些種種的煩惱,西方世界的人沒有,沒有這些苦,沒有苦他就樂。這個苦我們要覺悟,我們才會想求樂。如果你對這個世界的苦沒有感覺,當然你就不會想求樂。我們人一定是感受到苦,才會想求解脫、求得樂,離苦得樂。

  相信我們年紀較大的這些同修都有這個感受,我自己今年五十四歲,我的感受跟四十歲的時候一比較就不同了,四十歲的時候還感受不到生老病死的苦,現在五十幾歲漸漸這個感受就比較深,知道這個世間無常,苦空無常。所以佛勸我們求生西方,求無量壽,這是絕對正確的,這是真實的,這是我們真正的依靠。所以「道人若要尋歸路,但向塵中了自心」,要怎麼了自心?就是要看破放下。我們現在這個世間,你要知道是暫時的,不是永久的。我們要念佛求生西方,這才是永久的,這才是真實的。這是第一番開示的四句偈。這個開示完就是「讚佛偈」,讚佛偈也是三時都一樣,讚佛偈之後念六字的佛號、四字的佛號。念完佛號,再念第一大願的讚,「第一大願,觀想彌陀,四十八願度娑婆,九品湧金波,寶網交羅,度亡靈出愛河」。這個佛事針對已經往生的人,勸他念佛求生西方。

  接下來又是一段開示,這首偈跟大家報告一下:「諸苦盡從貪欲起,不知貪欲起於何,因忘自性彌陀佛,異念紛馳總是魔。」我們現在感受到在這個世間當人很辛苦,有錢也苦,沒錢也苦。所以我們想想,佛在經典跟我們說,我們這個世間是苦空無常無我,確確實實是這樣,這是事實的真相。這個苦從何而來的?從貪欲所引起的,所有的煩惱歸納就是一個貪,貪欲。這個貪欲你如果能斷除,所有的苦都沒有了。

  下個月日本西山淨土宗中西隨功法師他辦一個講座,這個講座是家師淨空上人答應他的,師父他不能去,派我去講演。日本中西隨功法師,他很認真聽我們師父講的經。我們問他,中國話你能聽得懂嗎?他說看字幕,日本都用漢字,看字幕,很難得。這次的講座,他定了一個題目,叫做「羅漢講席」,就是羅漢的講座,他請我講解有關羅漢這方面的事。羅漢在我們佛門裡面是修學一個果位的名稱,好像我們世間學校裡面學位的名稱,譬如大學畢業他是學士,羅漢等於就是學士,菩薩等於碩士,佛就是博士。要怎麼樣才能夠達到佛教學士的學位?你就要斷見思煩惱,斷貪欲。所以我選《佛說四十二章經》,第一章就是講證阿羅漢果的,出家「常行二百五十戒,進志清淨」,能夠持戒,因戒就得定,因定開智慧,這個苦就沒有了。

  在末法時期要持戒不簡單,做不到!佛開這個方便法門,勸我們念阿彌陀佛,勸我們念佛,念佛就是恢復我們的自性最方便、最穩當、最圓滿、最快速的一個方法。所以「諸苦盡從貪欲起,不知貪欲起於何」,不知道貪欲是從何起的?「因忘自性彌陀佛」,因為你忘了自己是阿彌陀佛。我們現在念阿彌陀佛,阿彌陀佛是西方的阿彌陀佛,好像和我們自己沒有關係。實際上西方的阿彌陀佛也是我們自性的阿彌陀佛,你念阿彌陀佛,你就是阿彌陀佛。我看到夏蓮居老居士有「直念去」,直就是一直念下去。他有一首偈四句,我念給大家聽聽,他說「彌陀教我念彌陀」,阿彌陀佛教我念阿彌陀佛,彌陀教我念彌陀;「口念彌陀聽彌陀」,我們口在念阿彌陀佛,耳朵也聽著阿彌陀佛,像我們等一下念佛,我們就是口念彌陀聽彌陀;「彌陀彌陀直念去」,彌陀彌陀,阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念下去,彌陀彌陀直念去;念到最後,「原來彌陀念彌陀」,原來你就是阿彌陀佛。

  所以阿彌陀佛(無量壽佛)是每個人都有,我們個個都是無量壽,只是我們現在暫時迷失,迷了,忘記我們原來就是阿彌陀佛,我們是無量壽。忘記了,所以起貪欲,執著幻化無常的環境,引起一些錯誤的觀念、錯誤的行為,所以產生六道輪迴。原來沒有六道輪迴,原來都是極樂世界。「因忘自性彌陀佛,異念紛馳總是魔」,異念就是妄想、雜念,魔就是折磨我們,我們就是受到這些妄想、雜念的折磨,所以才有這些苦,苦是從這裡來的。所以我們現在要斷貪欲,就是要念佛。阿彌陀佛念熟了,你的貪欲煩惱自自然然就沒有了,所以佛多念一些,盡量念愈多愈好。

  後面這是開示,這個文我們下午會念到,這個開示念完,就是念佛到靈前唱讚。先念觀音菩薩、大勢至菩薩,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩,南無清淨大海眾菩薩。觀音、勢至是幫助阿彌陀佛接引念佛的眾生。觀世音菩薩大家很熟悉,沒有學佛的人也知道,觀世音菩薩大慈大悲,救苦救難,所以我們要學習觀世音菩薩的大慈大悲,幫助一切眾生。印光祖師,佛在《無量壽經》也是這樣勸我們,我們要是有急難、恐怖、痛苦的時候,念佛之外,可以兼念南無觀世音菩薩,迴向給全世界苦難的眾生。尤其現代世界災難很多,眾生非常的痛苦,心裡沒有安全感,不知道要去哪裡好?

  所以這次李寶彩居士特別去澳洲向師父請示,她說現在到底要移民去哪裡比較好?師父說現在全世界也沒有一個地方好,全世界都有災難,再怎麼跑,也是在這個地球上,能跑到哪裡去?她說如果移民到澳洲?師父跟她說,萬一要是發生第三次世界大戰,核子武器都搬出來,這個世界現代的科學技術,這些文明都破壞完了,你如果想回台灣,沒有飛機可搭,也沒有輪船,可能要搭原始的帆船。他說原始的帆船,現在也沒有那種技術,坐帆船要吹回到台灣也很危險,現在也沒有人會操縱帆船,古時候有那種技術,現在沒有那種技術。他說如果要移民到澳洲,你要準備在此落地生根住下來,以後要是有什麼災難,就沒辦法回去了。所以有很多同修去問這個問題。問這個問題,實際上想來想去,要搬到哪裡?要移民到哪裡?想到最後,還是西方極樂世界比較好,因為不管你移到哪裡,都是暫時的,也不是永久的。我們這個世界沒有永久居留,要永久居留,西方極樂世界才是永久居留,這才是真的。我們這個世界,六道裡面沒有永久居留的。這個事實,我們要認識清楚。認識清楚,我們才放得下,才能放下世間這些塵緣,才放得下。這樣才能一心繫念阿彌陀佛,一心求願往生。

  觀世音菩薩他會輔助阿彌陀佛,我們要是有恐怖、急難,你遇到恐怖的事情,遇到危險、急難,譬如你自己一個人遇到不管是什麼災難,天災人禍,你就趕快念「南無觀世音菩薩」,觀世音菩薩就會去幫助你,千手千眼來幫助你。人在生病痛苦時,實際上在長庚佛學院,之前我也勸他們印《觀音三經》。觀世音菩薩有三部經,《普門品》、《楞嚴經.耳根圓通章》、《華嚴經.觀自在章》。《觀自在章》與《普門品》、《楞嚴經》合起來看,觀音菩薩他幫助眾生的因緣事跡,你就更加清楚。但是我感受比較深刻的,就是現在讓我們身心感到不安的事情很多,人事的環境、物質環境、天然的災害,包括我們身體的病痛,這些都會讓我們身心感到極度的不安,遇到這種情形,你就要趕快念「南無觀世音菩薩」。我們淨宗十三祖印光祖師,勸我們念佛求生西方,但是他又勸我們念佛的人,每天你如果固定念一萬聲「阿彌陀佛」,另外要加念五千聲的「南無觀世音菩薩」。念南無阿彌陀佛,我們求生西方;念南無觀世音菩薩,迴向給這個世界苦難的眾生,包括我們自己在內,你要是有急難、有痛苦,你就趕快念觀音菩薩。所以有很多人向他請示、向他請法,民國初年有很多人疑難雜症的問題很多,祖師就勸他們念觀音菩薩。有人說他心裡很恐怖不安,祖師勸他先念觀音菩薩,念到心情穩定,再念佛,就一心念佛。念觀音菩薩,你如果有發願、有信願,也是一樣能往生。你念觀音、念勢至都能夠往生西方,這是西方三聖。所以觀音菩薩是幫助阿彌陀佛,他是阿彌陀佛的化身,來幫助念佛的人往生西方。所以我們在現前這個世間,苦難很多,我們需要觀世音菩薩的幫助很多,所以我們要普遍向人介紹念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。尤其是一般還沒有學佛的人,你勸他念觀世音菩薩,一般比較能接受,先勸他念觀音菩薩也可以。

  大勢至菩薩,他是在《楞嚴經.念佛圓通章》教我們怎麼念佛,這是大勢至菩薩。教我們「都攝六根,淨念相繼,不假方便,自得心開」,這就是大勢至菩薩教我們念佛的方法。這一章經雖然只有二百四十四個字,比《心經》還短,但是可以說是淨宗的《心經》。教我們「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,就是我們現在念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,一定可以見阿彌陀佛。見阿彌陀佛有三種,就是我們晚上睡覺作夢,夢見阿彌陀佛,這是夢中見佛;再來就是止靜打坐,入定的時候見到佛,定中見佛;再來就是臨終,我們臨命終時見到阿彌陀佛,阿彌陀佛接引往生西方。這就是大勢至菩薩教我們的。

  我們現在念佛就是要求,最重要在臨終時佛現前,我們就穩當,就沒有恐怖,佛光一注照,恐怖的情形就都消失了。所以往生西方不是死了才往生,往生西方是臨終還沒有斷氣,看到佛來接引,跟著佛去,是活著往生,不是死了斷氣才往生,不是這樣。是臨終,還沒有斷氣,所以說臨命終,臨就是接近命終,但是還沒有命終的時候,那時跟佛走的。如果斷氣,就是臨終,就不是臨命終。所以這一點,我們要知道。所以念佛是不死的法門,不是死了才去往生,不是,是活著往生的。

  要往生,就是要照大勢至菩薩在《念佛圓通章》教我們的方法,「憶佛念佛」,每天想阿彌陀佛,念阿彌陀佛,其他的世緣都要放下,因為只有這個才是真的,其他的都是假的,我們得不到。過去有一個老居士,山東人,七十幾歲,他也聽經聽了很久,他也知道要看破放下,要念佛。但是有一次他去跟師父報告,說他什麼都放下,歲數也大了,一心念佛。他跟師父說,他現在只有一樣放不下,什麼放不下?孫子放不下。他這個孫子,很可愛,放不下。他如果到國外,就會想這個孫子。當時師父就跟他開示,他說你要是念阿彌陀佛那個心情,就像你想孫子的那個心情相同,這樣就對了,就是大勢至菩薩講的憶佛念佛,就是這樣念。憶就是想,他說你將你想孫子那個心換成想阿彌陀佛,你想阿彌陀佛就像你想孫子這樣,這就是憶佛念佛,這樣你就成功了。但是要換得過來,換不過來,不想阿彌陀佛,想孫子,也是無法脫離六道。所以大勢至菩薩對我們的開示就非常的重要,這是我們念佛的一個原則。「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,現前就是我們現在,當來就是將來,一定會見佛。見佛,我們就得到解脫,所有的業障全都消除了,得到無量壽,這是我們人生最高的享受。

  第三就是念「南無清淨大海眾菩薩」。這是指凡是往生到西方極樂世界都是得到清淨,所謂心淨則土淨,心清淨環境就清淨,我們要念佛求生西方淨土,首先我們要念到心清淨。所以一心念佛,目的就是要念到一心不亂,心清淨,我們與淨土自然就有感應,與這些大海眾菩薩就感應。這是西方三聖,清淨大海眾菩薩。再來念十大願王,「一者禮敬諸佛佛」,一直到「十者普皆迴向」。再來就是四弘誓願,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。念十大願王,這是第一時。再來唱「佛寶讚」,因為三時正好配三寶佛、法、僧,第一時佛寶、第二時法寶、第三時僧寶。三時繫念最後迴向的時候,唱「彌陀大讚」,彌陀大讚等於是一個總結。

  「懺悔文」,這個懺悔就是我們一般念的懺悔文,「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」,這是懺悔文。懺悔就是我們要斷煩惱,斷惡修善,所有的煩惱都是由貪瞋痴所產生,所有的惡業都是從十惡業所產生,懺悔就是改過的意思,我們要知道、要改過來。以前貪瞋痴,現在要改為不貪、不瞋、不痴,要把它調整過來,這才是真懺悔。懺悔文念完,四句偈就是「四弘誓願」。再念三句的「南無普賢王菩薩摩訶薩」。

  再來又是另外一段的開示。這個開示,主要是開示要如何來念佛,這段的開示就是說信願行,第一要有信心,他才會先說信,再說行,願排在第三。行就是《楞嚴經》講的,大勢至菩薩講的,「都攝六根,淨念相繼,不假方便,自得心開」。《阿彌陀經》說,「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,乃至七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者,是名正行」。這個行才是正確的,我們念佛念到臨命終的時候,心不顛倒,佛現前,這個行就正確。行要有願來引導,「行而無願,即不成其行。願者要與阿彌陀佛四十八願,願願相應,是為大願也。信行願三,如鼎三足」,好像一個鼎有三足,信行願三足,少一足都不可以,「缺一不可」。「今爾亡靈當知現前一念,本自圓常,信行願。原是自己本來具有,如是性德,今者但是本性光明顯發耳。」這是講四十八願,信願行,教我們要信、要發願、要念佛。

  最後就是:「阿彌陀佛,無上醫王,巍巍金相放毫光。苦海作慈航,九品蓮邦,同願往西方,南無蓮池會菩薩摩訶薩」,念三遍。阿彌陀佛是無上的醫王,我們世間的醫生可以醫病,不能醫命。我們生病去找醫生,醫生幫我們治病,我們要是壽命沒了,醫生也無能為力。醫生如果能醫人的命,世間的人就都不會死了,所以醫生可以醫病,不能醫命。命什麼人才能醫?佛。阿彌陀佛,無上醫王,我們的身心等病,佛都能夠治療。這個病要是治療好,我們就得無量壽,永遠不死,這就是無上醫王。所以念阿彌陀佛,我們會增福延壽,因為念念都是無量壽。所以阿彌陀佛又叫長壽佛,是長壽佛,愈念壽命愈長,念到最後變無量壽。不是說念阿彌陀佛,念了就要趕快死,不是這樣的,這個不能誤會。有很多人誤會,不敢念。實際上念阿彌陀佛,你才會得到無量壽,因為阿彌陀佛翻成中文的意思是這樣,這點我們一定要知道。所以你念愈多,福報愈大,壽命愈長,念到最後你就是無量壽。所以,阿彌陀佛是無上的醫王,「巍巍金相放毫光」,毫光就是佛光在注照我們,你念佛的時候就是佛光注照的時候。你如果沒有念,佛光注照你,你接收不到。你要念佛,佛光注照你,這樣才會感應。我們現在在苦海,阿彌陀佛好像一艘慈航一樣,幫助我們渡過苦海,六道的苦海,所以九品蓮邦,同願往西方。

  今天時間到了,因為下午做三時繫念,簡單跟大家介紹三時繫念的佛事。如果要更詳細了解,我會找時間將家師淨空上人說的《三時繫念法事全集》做一個詳細的報告,會在佛教衛星電視台播放。在還沒播放全部的繫念法事之前,我們今天講的這兩集會先播放,先跟大家做一個介紹。如果有親戚朋友年紀比較大、聽台語的,我們可以跟他們介紹。謝謝大家的收看,阿彌陀佛。

  

  

#