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二O一六歲次丙申新加坡中元祭祖護國息災超薦繫念法會開示  悟道法師主講  (共一集)  2016/8/6  新加坡濱海灣金沙博覽與會議中心A、B、C展覽廳  檔名:WD21-083-0001

  尊敬的諸位法師、諸位同修大德,大家上午好,阿彌陀佛!今天是我們新加坡多元文化促進協會舉辦二O一六年歲次丙申七月中元祭祖繫念法會第一天。明天上午有祭祖的儀式、有講座,今天下午做繫念佛事。

  在金沙這個場地,前年我們新加坡的同修在這個地方舉辦過一次的繫念法會,今年又在這個地方舉行中元祭祖繫念法會。前年我們只有做三時繫念,沒有舉辦祭祖的儀式,今年我們增加一個祭祖的活動。今年參加的人數也比前年要多,所以今年我們主辦單位場地租大一點。今天第一天人比較多,剛才進場時間也有一些延遲、一些耽誤,我們原定的十點跟大家講講話,延到十點半,等一下我們接著就上午供。在我們第一天舉行祭祖繫念,我們主辦單位請悟道來跟大家講講話,不敢說講開示,只能說跟大家做一個學習交流。

  我們導師上淨下空老和尚,這個十幾年來極力的提倡中華傳統文化倫理、道德、因果教育,推廣了很多年,有十幾年了,很多同修發心學習,特別是在國內外企業界的領導帶頭來學習。這個成果告訴我們,我們老祖宗傳下來的中國傳統文化儒釋道教育的確可以改變命運,對個人講改變命運,對家庭改造家運,對一個國家可以改造國運,對整個世界可以改造世運。所以從我們個人修學一直推廣到整個世界,如果以佛法來講推廣到盡虛空遍法界,這個答案、成果是肯定的。的確現在中華傳統文化倫理、道德、因果教育是現前這個世界所必須要的,不管哪一個國家、哪一個民族、哪一個地區,都迫切的需要。不但需要還真是迫切的需要,因為現前這個世界可以說一天比一天亂,過去講說一年比一年亂,現在我們如果稍微留意電視報導、新聞媒體,我們就發現真的是一天比一天災難多,這個世界一天比一天亂。這個亂象是從哪裡開始?都是從自己本身,自己本身先亂,自己個人心亂了,就影響到一個家庭亂;一個家庭亂,就影響到一個社會亂;一個社會亂,就影響到一個國家亂;一個國家亂,就影響到整個世界跟著亂。

  這個根本的原因,我們淨老和尚這些年不斷的呼籲全球人類要學習中國傳統文化,才能解決現前世界上這些亂象。這個話我們淨老和尚也是根據過去一九七O年代英國著名的歷史學家湯恩比教授他在生前講的:要解決二十一世紀社會問題,必須提倡學習中國孔孟學說以及大乘佛法。我們淨老和尚也是根據湯恩比教授的話,這樣就很客觀,如果我們中國人自己講自己中國文化好,可能外國人他也會認為因為你是中國人,當然你講你中國文化好。現在這個話不是從中國人口中講的,是從英國人口中講的,這個應該就很客觀。所以湯恩比教授講的話,很值得我們現在地球上全人類去思考。

  講到傳統文化,傳統文化根在哪裡?根就是在孝,孝道。所以我們淨老和尚也寫了墨寶,「孝是中華文化根,敬是中華文化本」。孝敬,孝親尊師是中華文化的大根大本。孝它是根,最基本的,從眼前孝順父母做起。在我們佛教裡面,《佛說觀無量壽佛經》淨業三福,第一福就是「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是第一福;第二福,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;第三福,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。這個三福出自於《佛說觀無量壽佛經》,釋迦牟尼佛還沒有為韋提希夫人講念佛的方法之前,十六觀就是十六種念佛的方法,先告訴韋提希夫人要修淨業。我們念佛大家都知道是修淨業,修淨土宗,是修淨業,要修三福,淨業才有基礎。所以,佛跟韋提希夫人講,淨業三福是「三世諸佛,淨業正因」。這句話就非常重要,我們不能疏忽把它看過,十方三世(過去世、現在世、未來世),一切諸佛,修淨業的正因就這三條。一尊佛講的就代表一切諸佛所講的,佛佛道同,每一尊佛成佛都一樣的。所以一尊佛講的就代表所有十方三世一切諸佛講的,絕對是一樣的,淨業正因,不但修淨土,修其他宗派,都離不開淨業三福這個基礎,這個總原則、總的根本,不能離開這個。這個是值得我們去深思的,為什麼佛還沒有跟韋提希夫人講念佛的方法之前,先告訴她,要先修淨業三福?這個道理也很明顯,沒有這個基礎,不管修什麼法門都不能成就,只有跟佛法結結緣,這一生很難有成就。這個關係到我們這一生能不能成就,這是關鍵,我們不能不知道。

  中國儒家、道家教學,教育以孝為根本,孝道為根本。我們佛門講孝養父母,淨業三福講孝養父母,在儒家、道家講孝順父母,同樣一個道理。孝可以說是修學世出世間法一個大總持法門,大總持就是總的根本。我們也可以說,淨業三福一共有十一句的經文,這個十一句的經文都是從第一句孝養父母這一句發展出來的,所以它是一個根,從這個根發展出來的。第二句,奉事師長,如果不能奉事師長,那就是沒有做到孝養父母。如果沒有做到慈心不殺,沒有慈悲心,一天到晚殺生,這個也沒有孝養父母。沒有修十善業,天天造十惡業,那也是沒有孝養父母。這是第一福,人天福。有了第一福,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,才能提升到第二福,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。

  明天下午,我們主辦單位有安排同修受三皈依、五戒的儀式。入佛門,大家都知道,首先要受三皈依。很多人都已經皈依了,皈依證也拿到了,但是有沒有得到三皈依的功德利益?這個問題我想我們去問一問已經受三皈依的人,問他有沒有得到三皈依的功德利益?可能很多受三皈依的人他也說不上來,到底有沒有得利益也不知道,大概只知道自己心裡煩惱還是很多,這個就有很大的問題。這個也說明,三皈依是受了,但是心裡並沒有踏實,因為沒有感受到受三皈依的功德利益。沒有感覺到,沒有感受到,為什麼?因為沒有第一福的基礎。嚴格來講,受三皈依,必須先落實第一福的修學,才能入佛門。要先做到孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,那有條件入佛門受三皈依了。但是現在,我們大家都皈依了,甚至受戒了,不但受五戒,八關齋戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒也都受了,受了是怎麼樣?那是只有形式,沒有實質。

  我們淨老和尚非常慈悲,也知道我們現在佛弟子的情況,一直勸我們要補習前面第一福的功課。比如我們已經受三皈依,我們是三寶弟子,但是這個三寶弟子按照淨業三福的標準來講是不及格的,所以要先補習第一福,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,補習這個功課。也就是我們淨老和尚最近這些年提倡推廣的,儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》,用這三樣東西來具體落實「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,有了這個基礎,我們受三皈依,真正能得到三皈依真實的功德利益。有了三皈才能受五戒、八關齋戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒,戒律威儀都落實在三皈依這個基礎上。有了第二福的基礎才能提升到大乘。第二福是小乘,第一福是人天乘,先從做人開始,第二福就超越六道,二乘福。第三福是大乘菩薩入世的福報,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。這是我們依照《佛說觀無量壽佛經》淨業三福修學的次第,來跟大家一起共同勉勵。

  談到孝是世出世間,佛法、世間法都是從這個根本上來建立的,離開這個根本學什麼都學不成,要求個人天福報都求不到。孝的意義它是圓滿的,你能受持三皈、具足眾戒、不犯威儀,那也是孝養父母的提升;再提升大乘菩薩福,發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者,提升到大乘的孝養父母。所以淨業三福十一句經文,其實後面都是第一句孝養父母的發展、延伸,到最後圓滿成佛,那才是究竟圓滿的孝養父母;還沒有成佛,孝養父母還不圓滿。所有一切修學都是回歸到這個根本。因此孝道我們不能不提倡,我們祭祖就是提倡孝道的精神。

  在《論語》裡面講,「慎終追遠,民德歸厚。」這兩句話,如果真正做好了,這個世界就不用警察,也不用軍隊。為什麼?民德都歸厚,民心,人民,人人有道德,人人心地敦睦厚道,人與人互相愛護、互相幫助,這個就是儒家講的大同世界,不需要警察了。這兩句很簡單,但是真正把它做好了,有這麼大的效果,這麼大的功德利益。什麼叫慎終?慎是謹慎,要謹慎;終是臨終。一個人臨命終,或者已經命終了,要謹慎處理,不能草草率率,這個叫慎終。在過去儒家,對父母家屬臨終、命終都依照古禮來處理,謹慎恭敬的處理,不能草草率率、隨隨便便。像現代很多父母死了,就像死一條狗一樣,馬上拉出去放在冰櫃,冰得硬邦邦的,這是大不孝,這個就沒有慎終。

  慎終在佛教裡面,特別是淨土宗,大家都知道,人臨終要幫他助念,最少要八個小時。一斷氣八個小時助念,都不能隨便去動他,不能換衣服,不能在他旁邊哭泣,不能干擾他,要念佛送他安詳的往生。命終之後,助念之後,還要做七、誦經、念佛、做種種善事,給父母家屬迴向。沒有信佛的,透過家屬做功德善事給他超度迴向,幫助父母、親屬往生到人天善道,這個在《地藏菩薩本願經》講得很詳細。現在是我們中國傳統農民曆七月,七月最後一天就是地藏菩薩聖誕。七月在佛門是教孝月,教孝道的一個月份。地藏菩薩在佛門代表孝,《地藏經》在中國佛教的祖師大德大家都公認是佛門的孝經。在中國儒家孔子有編著一本《孝經》,我們佛門的孝經就是《地藏菩薩本願經》。地就是地基,修大小乘佛法,甚至人天乘佛法,都要這個地基。沒有這個地基修什麼都修不成就,好像蓋房子,沒有打地基,你怎麼蓋也蓋不起來。這個是非常重要。

  家屬、父母,臨終、命終要慎重。所以慎這個字是很重要。父母師長家屬過世之後,不是沒事了,還要追遠,追是追思,遠是遠祖。不但要追思現前我們認識的父母、祖父母,連沒見過的曾祖父母以上的,沒見過的歷代祖先,都要去追思。為什麼?祖宗也沒有見過面,也不認識,也沒有看過,為什麼還要去追思?這個道理就是教人不要忘本。孝道的精神就是教不忘本的,所謂「飲水思源」。吃果子拜樹頭,我們吃到樹上的水果,水果從哪裡長出來?從樹根裡面長出來的,所以拜你要拜那個根,它源頭是從那裡生的。我們喝一滴水,它有個源頭,這個水從哪裡來?從源頭來的,你不能在當中把它切斷,切斷你就沒有水源,你沒有源頭了,切斷之後你那個水沒有多久用完了,就沒有了,後面就沒有了。這個是教我們不能忘記根本,不能忘記自己的本源,根本來源從哪裡來的,這個不能忘記。忘記會怎麼樣?人就不孝,祖宗不要了,現在的父母都不要,還管祖宗,就不孝。不孝會怎麼樣?你現在不孝,教下一代的兒女,他也不孝。不孝養父母,家庭就不會幸福,家庭就很亂,什麼離婚的,一天到晚家裡吵吵鬧鬧什麼事情都有。家庭不幸福,那就影響社會國家,影響整個世界。這個問題不是小問題,是大問題。現在看到整個世界的亂象,就是沒有從孝這個根本來教育。所以祭祖是教孝,教人家不要忘本。

  我們中國人拜牌位,現在我們做法會,有很多同修都知道要寫牌位。現在中國都受到西方文化的影響,西方人他沒有拜祖宗的觀念,沒有拜牌位的,我們民國以來又不提倡教孝的教育,把傳統的文化倫理、道德、因果教育都拋棄不要了,專門學西方文化。西方文化沒有教這些,教的都是現在的科學技術知識,教這些,沒有教做人的,沒有。所以現代的人一聽到,你拜祖宗牌位幹什麼?迷信,祖宗都死多久了,你也沒看過,還拜他幹什麼?年年要拜,那多麻煩。現代人沒有接受傳統文化教育的觀念,他聽一聽,也滿有道理的,怎麼那麼麻煩幹什麼?拜祖宗牌位幹什麼?都把它丟掉、燒掉,不要拜了。有的人,我聽說改信其他宗教,改信基督教,他不是真正為了信教,是為了去信教就不用拜祖宗牌位,多省事。是為了不要拜祖宗牌位去信教的,他並不是真正對基督教有真正的認識跟了解而去信仰的,而是為了不要拜祖宗去信仰的,這個就大錯特錯了。中國傳統文化,拜祖宗牌位是拜什麼意思?教世世代代的子孫不要忘本,每一代要列入交接,要交代下去,不能忘記你的祖宗是從哪裡來的,這個根本不能忘記。每一個民族、每一個族群都有祖宗,祭祖是中國的固有優良傳統文化。

  祭祖,我們今年六月下旬在倫敦展覽館辦了兩場祭祖,還有一場三時繫念法會,在倫敦第一次辦。我們提倡世界各民族,每一個族群都有他們自己的祖先,來帶動世界各民族都要拜他們自己的祖先。所以這一次英國也是一個創舉,一天中方代表、一天英國威爾士大學校長代表來祭祖,希望把祭祀祖先的文化推廣到全世界。七月三號,我們在英國威爾士大學也辦三時繫念,校長(英國洋人)他們也來上香,來拜祖先。我們就建議校長,穿你們基督教的禮服,穿基督教的。他們學校有小教堂,他們做禱告,我們也去參加他們的禱告。我們淨老和尚講宗教要互相學習。所以在大學裡面,第一次校長啟請做三時繫念、做祭祖法會,我們希望把祭祖、繫念推廣到全球。

  今年我們新加坡也是第一次辦祭祖,這是我跟新加坡的同修勸了好幾年,今年大家發心來辦。傅居士跟我講:今年辦了,明年就不辦了。拜祖先不是拜一年就好了,為什麼要定一個清明、中元還有冬至?不是拜一次就沒事了,要慎終追遠,你年年要拜。為什麼要年年拜?怕我們忘記祖宗,所以才年年要拜。不是拜一次,明年就不幹了,這個大家一定要知道。祭祖,我們為什麼現在提倡這個儀式?主要是中國這一百年來都忘記祖宗了,所以才要這麼提倡。我們淨老和尚真的大慈大悲提倡祭祖,喚醒中華民族這些子子孫孫不要忘本,同時也呼籲全世界各民族、各族群都不能忘記他們自己的祖宗,這是教孝。如果人人孝心都生起來,這個世界就和平了。所以這個不是小事情,這個要一年拜一次。我也是勸了很多年,今年因緣成熟。我是希望新加坡也要年年拜祖先,不要說我們台灣拜,現在英國人都在拜,我們華人不拜,你看到洋人會很慚愧的。今年第一次辦祭祖,我們希望新加坡的華人更要做一個帶頭作用來祭祀祖先,在華僑方面,給全世界的華僑做一個榜樣,給全球的華僑看。不但全球的華僑,還要做一個榜樣給各個族群的人來效法,因為他們也有他們的祖先,他們也可以用他們的儀式來祭祀他們自己的祖先,這樣孝道推廣才能普遍,才能圓滿。

  祭祖跟我們三時繫念有什麼樣的關係?實在講,現在沒有這個教育,沒有人講解說明,大家不了解。佛教傳入中國,幫助中國本土的儒教、道教(這個也是湯恩比教授講的),幫助了解豐富,儒道又可以做為學佛的基礎,人天善法的基礎,世間善法沒有基礎,要修出世間超越六道也有障礙,所以相得益彰,相輔相成。祭祀,以前我在家,看我父親都要拜神主牌,祖宗牌位。祖宗牌位都寫四個字,「神之格思」,以前看這四個字,也沒有人講解,只是拜,不知道它的道理,現在學了佛、聽了傳統文化這些道理才明白。原來《論語》裡面講「祭如在,祭神如神在」,這個祭,主祭,這個在過去是很講求的,當主祭,祭祀的前三天,要放下萬緣,專門觀想祖宗。你祭哪個對象要觀想那個對象。這個道理在佛經講得最詳細,講觀想。我們念佛,大家都知道也有觀想念佛。其實,佛教大小乘、八萬四千法門都離不開「觀」這個字。你看《觀無量壽佛經》、觀世音菩薩那個「觀」,十六觀,每一種法門都是要觀的。我們在佛前上香,如果沒有觀想,沒有感應,你要觀想,觀想佛菩薩。比如你祭關公,你祭關公你要觀想關公,關公就來了。在小蒙山裡面講,「應觀法界性,一切為唯心造」。佛經講,「一切法從心想生」,從心想生出來的,都要觀才會有感應。

  我們法會人多,到佛前上香就是少數的代表,我們參加的大眾自己有沒有上香,這個沒有關係。重要的,自己要觀想,看到香就要想到,戒定才是真香,觀想;或者觀想佛菩薩,觀想十方諸佛來臨道場,我們修淨土觀想阿彌陀佛、觀音勢至來臨道場,你觀想他就有感應。拜祖宗也是一樣,祖宗,不是拜木頭,那個木頭是一個形式,你透過這個牌位去觀想自己的祖宗,你祭祀的時候祖宗就來受享,他就來了,祖宗來了,必定得到祖宗的庇佑。所以孔老夫子講,「我戰則克,祭則受福」,我來祭祀一定得福報,為什麼?他有真誠心祭祖。真誠就是要觀想祖宗,你要想到你的祖宗、你的祖先,如果心裡沒有想到祖宗的念頭觀念,只有嘴巴念,這個沒有感應。就像我們念佛一樣,口中念佛心裡沒有佛,這個沒有感應,古大德講「喊破喉嚨也枉然」。

  所以繫念是繫念什麼?其實繫念跟祭祖它的道理是一樣的,祭祖是繫念祖宗,我們修淨土是繫念阿彌陀佛、繫念西方極樂世界,你的心真有念,心裡真有,真去想,就有感應。好像打電報一樣,發訊息一樣,現在你手機的訊息一發過去,對方就有回應,觀想是發訊息。所以我們看到別人上香,我們有沒有上香沒關係,要想到佛菩薩來臨道場,或者你觀想戒定才是真香,因戒得定,因定開慧。如果你能作如是觀,不管你有沒有上香,都必定得佛力加持、祖宗庇佑;如果沒有這個心,只有做這個形式,香燒得再多也沒有感應,那也不是真香。這個道理大家一定要懂。所以有沒有在佛前上香不重要,關鍵是每一個人都要燃起自己心中那一炷戒定真香,這才管用。

  這是講祭神如神在,祭祖先就如同祖先在我們面前。所以父母過世了,要祭祀父母,要想到父母他生前的一舉一動,音容宛在,這樣正式祭祀他就來感應,來感應我們就得到福報,得到祖宗庇佑,是這個道理。所以孔老夫子講「祭則受福」,我來祭祀一定得到福報;「我戰則克」,打仗我一定打勝的,因為他有真誠心在做這個事情。所以祭祖跟繫念佛事它是同一個道理。祭祖是繫念自己的列祖列宗,繫念祖宗;我們做三時繫念,繫念阿彌陀佛,繫念西方極樂世界,把繫念佛菩薩的功德迴向給我們歷代祖先,歷代祖先也必定得佛力加持,接引往生西方,同一個道理。所以祭祖、繫念是同一樁事情,我們一定要明白這個道理。

  好,非常感謝大家。祝大家福慧增長,六時吉祥,身心安康,事業順利,闔家平安。謝謝大家,阿彌陀佛!

  

  

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