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認識觀世音菩薩.如何如理如法誦持大悲咒  悟道法師主講  (第四集)  2014/11/27  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD21-065-0004

  諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛。我們今天接著再來學習《大悲心陀羅尼經》。我們昨天學習的這段,經文是在第十三頁第三行第二句:

  【遠離一切諸怖畏故。】

  昨天我們學習到這一句。這一句在《觀音寶典三種合參》,這本也是夏蓮居老居士他當時把它編輯起來。第一個就是《華嚴經普賢行願品.觀自在菩薩章》。大家沒有經文,聽我念就好,網路的同修,也請大家注意聽。昨天我們學習到『遠離一切諸怖畏故』。觀世音菩薩說大悲心陀羅尼咒,就是為了與諸眾生得安樂故,讓一切眾生能得到究竟安樂。這一句,如果我們生活在恐怖、畏懼當中,當然也就談不上安樂了。我們現前在這個六道裡面,在六道法界這些種種的怖畏可以說無量無邊。「觀自在章」舉出我們現前在這個世間提出十幾個例子,這提出來,每個例子如果把它詳細說明,可以說也是無量無邊的。

  我們學佛一定要知道,學佛就是要能夠得到佛法真實的功德利益,這個就叫學佛。如果在現實生活當中解決不了我們生活上種種的痛苦、種種的困難、種種的問題,這樣就不叫學佛,這個叫佛學。佛學是把佛教經典當作學術來研究、來討論,沒有把佛經裡面佛陀對我們的教導在現實生活當中去學習、去落實,就是把它做到,這樣就變成佛學了。佛學就是得不到佛法真實的功德利益,只能說跟佛法結個緣,結結緣,得不到真實的功德利益。所謂得不到真實的功德利益,我們具體的講,也就是解決不了現實生活當中種種的問題、種種的痛苦、種種的困難。因此我們接觸到佛教、接觸到佛法,第一個我們要先認識清楚,要先了解清楚,我要學佛還是佛學?如果佛學,大家到大學裡面在哲學系裡面也有佛學課,現在的佛學院、佛教大學,那是佛學。學了那個東西你會得到文憑,佛教大學佛學博士,在世間可以得到一點名利,但是對於現實生活的問題就沒有幫助了。學佛最主要、最大的一樁事情就是要了生死、出三界、成佛道,這是人生最大的一件事。如果不是為了這個事情,有沒有學佛都不重要。要解決這個問題必定要學佛,向佛來學習,佛怎麼教,我們怎麼學,那才能解決得了。如果是佛學,那就是該怎麼生死還是怎麼生死,脫離不了六道輪迴,這一點我們必須先認識清楚。

  另外我們學佛有一個非常重要的關鍵,家師淨老和尚過去在講席當中常常提起,《阿難問事佛吉凶經》這部經典,這部經是小乘的經典,分量不大。早期在台中蓮社,李師公雪廬老人他老人家講過,家師淨老也講了好幾遍,現在都有印出講記來流通。這部經我們看到經題就知道了,阿難請問本師釋迦牟尼佛,他看到有人學佛他的果報很好,得到吉祥如意;但是也看到很多人學佛,他還是凶災很多,不如意的事情還是很多。這是一個問題,看到這個生活上的問題。這個問題在我們佛門裡面,在現前也是非常重要的一個問題,這是講我們現前在人道你得到善報還是得到惡報這個問題。現在我們台灣有些道場提倡人間佛教,佛教在人間當然是以人為主。所謂人間佛教,大家提出來了,但是並沒有很具體的說明人間佛教,我們學了這個人間佛教我們能得到什麼好處,講現實一點,得到什麼功德利益,在人間你能得到什麼功德利益。《阿難問事佛吉凶經》就是一部很具體的,你學了佛了,人間佛教,那你學了人間佛教,你起碼也得到人間福報。現在佛光山有一個「人間福報」,我有訂一份,是我們佛教的報紙。這些佛教刊物,還有中國佛教會,這些刊物我都會跟他們訂。

  你希望學佛得到人間福報,《阿難問事佛吉凶經》你可不能不學。不學,可能你是想得到人間福報,能不能得到?那就像《了凡四訓》講的,看你命中有沒有?命中有你能得到,命中沒有你還是得不到。為什麼得不到?不如理、不如法。不如理、不如法的修學,那當然得不到。這是我們這次講題講的如理如法,如何如理如法持誦大悲咒,這是個很關鍵的一個地方。《吉凶經》給我們講一個關鍵性的,佛給我們提出一個關鍵性的,第一句就給我們提出,阿難提出這個問題,看到有些學佛的人得到福報了,有些人學了佛,他不但福報沒得到,還得到凶災,怎麼一回事?不是學佛大家應該都得到福報?那他就沒有這個疑問了。阿難就看到有人學了佛得到福報,有人學了佛得到凶災,為什麼會不一樣?同樣在學佛,果報為什麼不一樣?提出這個問題。那果報不一樣,我們從因果的理論來講,當然各人修的因不一樣,所以果就不一樣。因果必定是相應的,你看到果就知道因,果不好,那因一定是不好,所謂善有善報,惡有惡報,因果報應,絲毫不爽,因果一定是相應的,這是事實真相。

  佛第一句就講了,「從明師受戒」。這一句是關鍵,你學了佛,你有沒有遇到明師,這是關鍵,明師才能指點你一條明路。這個明是明白的明,不是名氣很大那個名。我們念了,那個字也要看清楚,音是一樣,那字不一樣,意思也不相同。在《華嚴經》佛又講,「佛法無人說,雖智莫能解」,佛法沒有人說,縱然你有世間很高的聰明智慧你也不能理解。那什麼人才能說?明師,明白佛法修學道理的人他能說。如果他要自己不明白,他自己學錯了,他給人家指點的也一定是錯的!好像我不認識路,把那個錯誤的方向認為是對的,然後人家來問我,我也給他指了,這個路沒錯,但是走的是錯的,走到最後,達不到他的目的。所以自己不知道,你怎麼可能給人家指點。而且亂指點,也不是說沒有因果責任的,也是有因果責任,你要附帶因果責任,你害人家走錯路,那你怎麼可以說不負責任?

  所以禪宗裡面有一個公案,野狐禪的公案,錯下一個字的轉語,要墮五百世野狐身,那不是開玩笑的,一個字,關鍵的字眼給人家講錯了,給人誤導了,他就墮到五百世去做野狐狸。後來遇到百丈禪師給他開示,他才脫離野狐身,就差一個字。有人問他,說大修行人還落不落因果?他回答了,不落因果。不落就是沒有因果了,講錯了,給人家誤導了,後來墮到野狐狸身,墮了五百世。一直到那個狐狸遇到百丈禪師,百丈禪師在說法,他來了,變一個人來,來請開示。他就說出他以前的身分,他以前也是禪師,過去世是禪師,很有名的禪師,現在墮在畜生道做野狐狸。他說給人家講錯了。百丈禪師就跟他講,我明天上座講開示,那你來聽,你就提出這個問題來問我,我給你講。

  那第二天他就來參加聽開示,他就提出這個問題,大修行人還落不落因果?百丈禪師給他講,不昧因果。昧就是我們三昧那個昧,那個字,那個昧就昏昧的昧。不昧就是說因果有,很清楚、很明白,對因果這一樁事情清清楚楚、明明白白,但是大修行人怎麼樣?他不執著,差,差就是在這裡,不是沒有因果,有,但他不會執著。不執著,不著相,他才會超越十法界,才能入一真法界。其實講因果,除了常寂光之外,實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土、十法界、一真法界都離不開因果。那回歸常寂光,那什麼都沒有了,本體就超越這個因果了。所以這個因果是不昧,清楚、明白,但不住相,不是沒有,這個很關鍵的。

  你看《金剛經》,自古以來講經的法師大德《般若經》都不太敢講,從宋朝以後講的人就很少。一直到民國,江味農老居士他再提出來講《金剛經》,所以他講了一部《金剛經講義》。為什麼?這個般若你講錯了,錯下一個字的轉語,就要墮落五百世做野狐身,沒有人敢講。不好講,講了怕人家產生誤會。這也是事實。所以宋朝以後就很少人講。但是《般若經》不講,江老居士講得也很有道理,你修行枯燥無味,功夫不得力。所以這個般若,江老居士講,現在人是怕談般若,淺談般若,還有亂談般若,亂講的,應該改為深談般若,這是關鍵性的。所以明師,他就是明白這些道理。

  受誡,它那個誡,戒律的戒它旁邊再加個言字旁,言語的言,言就是語言來勸導,勸誡那個誡。你遇到明師,那明師給你勸誡,給你指導,給你的教誡,你要能遵守,你要能依教奉行,那你自然就能得到佛法真實的功德利益。如果不能依教奉行,還是得不到。關鍵一定要先親近明師,你自己還沒有開悟之前,知道這個真正的是善知識,明師,你就不可以離開他。像我就不敢離開師父,因為我還沒開悟,所以聽了四十幾年我還不敢,還沒出師,不敢離開。我們想一想,我們遇到明師給我們指點,我們也明白了,你還沒有開悟,都不敢離開。也就是換句話說,遇到明師給我們指點,我們都還做不好,如果你遇到邪師,那你後果怎麼樣你可想而知了,前途都是墮三惡道。關鍵先遇到明師。如果遇到邪師,你怎麼用功、怎麼精進,錯誤的,修到最後沒結果,修到最後可能還要墮三惡道,真是冤枉。好心學佛,他的緣不好,他的因緣不好,所謂善根福德因緣缺一不可。有這個因緣遇到了,也要有善根,他才能接受。沒有善根,遇到明師,他不認識,人家給他介紹他也不接受,那也沒辦法,他沒善根,沒辦法。

  所以世出世間法,關鍵都要有善根福德因緣,才能成就。善根就是他能理解,福德就是他能去做到,因緣就是有這個因緣你遇到,這是很關鍵的地方。現在我們很難得能夠遇到我們淨老和尚,真是我們當代的大善知識,真是明師。我們遇到了,我們一定要認識,認識之後要能珍惜,我們要跟他老人家學習,他的教導一定要常常謹記在心。業障比較重,現在做不到,就努力懺悔,慢慢來提升,這樣我們修學這一生才有真正的成就。

  遠離一切諸怖畏故,這個怖畏,它這裡講的也是一個總的,就是一切,一切就是很多,講不完的。我把《華嚴經普賢行願品.觀自在章》這個經文,以這部經來解釋這部經,這個也是以經解經。因為這邊只有一句,「觀自在章」列出很多來解釋這句經文,這樣我們會更明瞭,會更具體的明白,我們在現實生活當中有哪些恐怖的事情。實在講,我們是人在恐怖當中不知道恐怖。這裡第一個就是,「善男子,我修習此大悲行門,願常救護一切眾生,令離諸怖。所謂願一切眾生離險道怖」,這是第一個怖,險道。什麼叫險道?很危險的道路,這樣解釋是沒錯的,危險的道路。這個險道,用我們現在來講,可以說是交通方面的。現在這個交通,以前沒有飛機,只有船跟路上的車,馬車、牛車,現在加上空中的,飛行的航道,現在加一個空中的。以前險道只有水路跟陸路,現在加一個空路,日本叫空港,空中港口,現在險道要加一個空中的。所以現在空中有時候你會遇到險道,陸地會遇到險道,海上會遇到險道,險道就是你經過那個地方有危險,有生命危險。

  我剛才在《觀世音菩薩本跡感應頌》翻到一個公案,來跟大家分享。這個公案是唐朝《唐三藏傳》,三藏取經,這在中國民間流傳很久、很廣,一千多年了,三藏取經到現在在中國民間流傳的還是很廣,很多人都知道。沒有學佛的人,一般社會的人,現在台灣比較少了,以前比較多。現在在大陸,這些電視的連續劇,也有演新的《西遊記》,這個都是三藏取經這個公案來編的。編的,當然跟這個《三藏傳》記載的是不一樣的,那是他編劇添油加醋的,根據這個去編的。在《三藏傳》,「玄奘行流沙八百餘里中,上無飛鳥,下無走獸。妖魅舉火,爛若繁星,多無所懼。惟絕水五日,平時不能行。臥沙中,默念觀音」。這是玄奘法師,我們講三藏法師。

  三藏法師很多,玄奘法師是我們中國的法師,還有印度的,還有中東的法師,像安士高是伊朗的,現在叫伊朗,在漢朝叫安息,安息國,是現在伊朗這個地方,中東的三藏法師。鳩摩羅什是新疆,新疆的,新疆古代叫西域,新疆這一帶的。所以三藏法師,外國籍的法師很多。玄奘法師是唐朝的,唐。那個時候它也不叫中國,叫大唐國,因為每個朝代都有它的國號。我們現在叫中國中國,是國父推翻滿清,叫中華民國,所以簡單講叫中國。現在大陸叫中華人民共和國,那簡單講也叫中國,是這樣講的。像清朝,它是大清國,你看它那個銅板,那個錢印的大清國,我們現在那個銅板是印中華民國,清朝是印大清國。所以那個時候他們不叫中國。那外國人叫中國這個地方叫東震旦,印度是在中國的西邊,西北的地方,所以從陝西、新疆過去。

  印度的高僧到中國來,中國的高僧到印度去留學取經,玄奘法師,還有義淨法師,也很多法師去。去了也有很多死在路途當中,就回不來了。所以玄奘法師,當時交通不便,行流沙八百餘里中,那個流沙是什麼?會流動的,你人一走過去,人、馬整個陷下去,就被埋起來了,那個叫流沙。那危險不危險?很危險,你踩到流沙就下去了。這個流沙,你要避開那個流沙這樣走這樣走,要很小心的走。有多長?八百餘里,這個相當長的,相當長的一個路途。那這段有流沙,上面都沒有飛鳥,那個鳥都沒有,看不到,上無飛鳥,下無走獸,一隻野獸也沒看到。那看到什麼?妖魅舉火,爛若繁星。妖魅舉火就是妖魔鬼怪那是特別多。但是玄奘法師看到那些他不怕,也不怕跌下去會被流沙掩埋,死了也不怕,那種精神我們實在是很佩服。以前都是騎馬,不然就要騎駱駝,經過沙漠。

  駱駝我也有去騎過,我在十幾年前組了一個團去新疆,從陝西西北出發,我就要去看看以前那個法師去印度走的那條路。我們現在坐飛機、坐車就喊累了。那個沙漠和闐,因為玄奘法師他有經過和闐,和闐有出產玉,經過和闐。我們車開好幾個小時,我看都空空的,前面都空空的,連一戶人家也沒有。但是現在有沙漠公路,做得很好,沙漠公路好像高速公路一樣,那沒有什麼人、也沒有車,也沒有休息站,開了七、八個小時,沒休息站。在大陸開七、八個小時是不算長的路程,他們一開都三天、五天,是這樣開的。山東開到福建,東北開到福建來,東北開到西北、東南開到西南,那個路大。所以我二0一一年,我從北京,請北京的居士開車,我說我們到東北、到蒙古去,坐車到大連,然後繞一圈,繞回到北京,跑山路、跑陸地,跑了六千多公里,這樣繞繞了六千多公里。

  在那個沙漠什麼都沒有,我們看到書這麼寫,沒有到現場去看看也感受不到,所以我去看。也沒有休息站,所以上廁所怎麼辦?我覺得那個天然廁所是最衛生的,他們那個沙漠一個坑、一個洞,一個坑、一個洞。那要上廁所,莊嚴她就不敢上,我說這邊也沒人,誰會給妳看?妳不上,妳怎麼辦?那也不用拿雨傘,也沒有人,也沒有人會去偷看妳上廁所。就是天然廁所,天然廁所它也滿乾淨的,它有一坑一坑,你就是下去方便一下。那我們就知道玄奘法師去印度,我們是坐車,很快,他騎馬沒那麼快,而且那個沙,還有流沙,一不小心就掉下去了。我們現在坐車就呱呱叫了,騎馬沒有坐車舒服,還有騎駱駝。那個馬我也騎過,駱駝騎過,那個坐墊都硬硬的,坐了很久那個屁股都結繭,沒有現在那麼舒服,那個硬梆梆的。所以很辛苦。

  你看上無飛鳥,下無走獸,妖魅舉火,爛若繁星,爛若繁星就很多了,看不完,都是那些妖魅會出現。所以這個《西遊記》,什麼妖怪、什麼牛魔王,這些故事就是這樣編出來的。這些編故事的也滿會編的,什麼魔要去吃玄奘的肉,吃下去就長生不老。這些玄奘法師他都不怕。這些法師去印度取經都是抱著必死的決心。因為當時皇帝也不讓他去,沒有批准,他就偷偷跑掉了,他非去不可。他去,以前我看他們也是會先去研究地圖,知道那個方向怎麼走,這個沿路當中經過什麼樣的國家、什麼樣的關卡。絕水五日,他最怕的就是沒水喝,在沙漠沒水喝。平時不能行,沙漠如果太陽出來,那會熱死人,又沒有水,五天沒有喝水,人都快虛脫了。窩在沙漠當中怎麼辦?不像現在有救護車,沒有,現在有手機,打個電話,救護車趕快開過來,那時候沒有。那這個時候求誰?求觀音菩薩,默念觀音。

  「祝曰,玄奘此行,專為無上道心正法而來。菩薩慈念眾生,救苦為務,寧不知我苦耶」。默念觀音,念觀音菩薩,求觀音菩薩來幫忙。祝就是祝願,就是我們現在講禱告,就給觀音菩薩講,玄奘此行,說我這一次這個旅行,這個行程,專為無上道心正法而來,為了修無上道,發心為這個弘揚正法而來的,不是為其他事情。也就是為了弘法利生,去取經,回到中國來翻譯經典,來弘法利生,流通佛法,是為這個事情而來的,不是為別的事情。那菩薩慈念眾生,玄奘法師當然他讀過經典,觀音菩薩這個救苦救難,像《普門品》講的,慈悲憫念眾生,救苦為務,就是眾生有苦難,這是菩薩發的願,要幫助眾生脫離一切苦難。寧不知我苦耶,他說菩薩你怎麼會不知道我現在的苦難?

  這個眾生有感,菩薩有應。這個發願,禱告禱告完了之後,「夜半,忽有涼風觸身,冷快如沐寒水,遂得目明,馬亦能起。進發」,我們先念到這一段。他躺在沙漠睡覺,到夜半忽然有涼風吹來,吹到這身體。涼風吹來了,冷快如沐寒水,就是好像有清涼的水這樣淋浴,這樣灌在身體上。遂得目明,眼睛也亮了,不然這個咳得都眼睛張不開了,眼睛也能睜開,亮了。馬也躺在那裡也走不動了,馬沒有喝水,牠也走不了。所以馬也能夠起來了,起來就趕快前進,再出發。前進出發,「馬忽異路」,馬忽然牠走的路跟原來走的不一樣了,跑到其他的路去了。「制之不得」,要控制這個馬也控制不了,牠都跑到另外一條路去。

  「乃見青草數畝,又一池,水甘澄澈。下而就飲,身命重全」。原來這匹馬跑到異路,就是另外一條路去,控制不了,但是一直跑一直跑,跑到前面,忽然看到青草數畝,沙漠當中有青草,沙漠是不會長草的,那怎麼會有青草?沙漠大概只有一種植物可以長,好像是仙人掌,有仙人掌的地方就有水。又有看到一個水池,那個水池水甘澄澈,他趕快下馬,就可以趕快喝水,五天沒喝水了。這樣身命重全,這個身體身命重新獲得保全。「計此應非舊有,乃菩薩慈悲為之現者」。玄奘法師他想這個沙漠怎麼會有草、怎麼會有水池?不可能的。計此就是他估計不應該原來就有這個,應該他禱告菩薩、念觀音菩薩,菩薩慈悲為他來示現。這個事情菩薩不一定現人,在《地藏經》、觀音經都有講,佛菩薩,每尊佛菩薩都能示現動物、植物、礦物,那可以現水、現草藥幫助眾生,他能示現。這個經文有,有這個經文,所以我們看到這個就不懷疑了。

  那現在這個險道就更多了,現在坐船、坐飛機,我們要多念觀音菩薩聖號,你不會持大悲咒,念觀音,這個「觀自在章」就是勸人家念南無觀世音菩薩,這個比較簡單,愈急難、愈緊急就愈簡單愈好。險道現在就更多了,雖然現代交通方便,但是交通方便,也有它以前沒有的危險。比如說現在有高速公路,高速公路我感覺也是險道。大家坐得好像麻麻痺痺的,不感覺恐怖,我坐得都覺得滿恐怖的。我說車這樣這麼高速在開,那就是這麼靠近,超車,每一次要超車,我就南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩,保佑你那一部不要一下子弄過來,那一定我們就準死了。所以想到恐怖就趕快念觀音,一路要念。你不要說高速公路很平,高速公路你看車禍多少。那以前那個車怎麼撞也不會像現在那麼厲害,現在這個車撞得厲害都粉身碎骨,車毀人亡了,危險不危險?很危險。現在騎機車也是很危險,霖師他媽媽最近也是去撞到狗,受了傷,也滿厲害的。以前我在家的時候騎機車,我也曾經撞到狗,所以那個摔下去的情況我可以體會。險道,我們事相上的這些險道,陸海空,如果再引申出去那就很多了。

  我們接著看下面這一句,「離熱惱怖」。這個熱惱,大家常常參加三時繫念法會,有沒有念到南無清涼地菩薩摩訶薩?我們念《心經》之前都有念這三稱,念大悲咒,灑淨之前也有念這三稱,念這個讚,楊枝淨水讚。熱惱就是煩惱,人有煩惱,形容好像那個火燒得很熱。我們在夏天很熱,熱得受不了。惱就是煩惱,讓你身心感到煩躁不安。煩惱一起來也是非常恐怖的,受這個熱惱的折磨。所以我們唱讚,唱南無清涼地菩薩摩訶薩,要知道,遠離熱惱我們就得到清涼,沒有煩惱。如果我們有煩惱,你怎麼會清涼?不會清涼。那煩惱不是在外面,是在自己心裡面。佛經上講,「一切法從心想生」,外面境界也沒有好不好,我們自己的心有好、有不好,是我們的心在分別執著的。所以同樣看一樁事物、看一個人,有的人看得喜歡,有的人看得他生煩惱,那個人還不是一樣那個人,那個事還不是一樣那個事,為什麼不同的人看他不同的感受?是外面那個問題嗎?不是,是自己個人內心的問題。所以你要調整,要從自己內心去調整,不要去調外面的,因為是你內心的問題,不是外面的問題。

  這個講了就很多了,我們時間的關係也不能細講。實在講,過去我們淨老和尚講,聽經、講經要得到利益,細講利益比較大。現在人沒時間,古時候農業社會有時間,長時間來細講,比較能夠了解深入。要離熱惱也要念觀音菩薩,所以你煩惱起來,趕快念觀音。以前我都是這樣修的,以前我在圖書館,經過多少的,也算大風大浪,怎麼辦?遇到問題自己要去處理,所謂「師父領進門,修行在個人」。遇到種種的問題,不能解決了,我們總要回歸到佛教經典,佛教我們遇到這個事情怎麼辦。這個經就告訴我們,你要念觀音,求觀音菩薩加持,加持,你業障消了、減輕了,智慧增長了,你就想通了。原來一樁事情很煩惱、很煩惱,放在心裡放不下,這樣念念念菩薩念了,突然開竅了,放下了,你就清涼了。不然像我們台語講的「會氣死」、「氣死驗無傷」,氣死了去驗傷,沒有傷,不知道怎麼死的?被氣死的。所以要念觀音,調整心態,這樣才能離熱惱怖。

  「離迷惑怖」,這個也很恐怖。我沒有迷惑。恐怖就在這個地方,自己迷惑顛倒,自己認為我沒有迷惑,那這個是真恐怖。如果知道了,那就不恐怖了。不知道那才恐怖,他自己迷惑顛倒,他自己以為沒有迷惑顛倒。到臨命終迷惑顛倒,那很明顯了。臨命終迷惑顛倒,不是說臨命終突然迷惑顛倒,平常沒有迷惑顛倒,不是這樣的。是你平常、你現在就迷惑顛倒,你現在自己看不出來,到臨命終很明顯看出來,是這樣的。你平常沒有迷惑顛倒,臨命終肯定不會迷惑顛倒。你看《彌陀經》講「心不顛倒」,我們要離迷惑怖,就要念到一心,一心不亂,或者功夫成片,那你就不迷惑了,這個煩惱能壓得住,你就不迷了。這個惑就是惑業苦,迷惑、造業、受苦。所以為什麼要跟老師學佛?老師指點迷津。跟佛菩薩,也是佛菩薩給我們指點迷津。我們凡夫迷惑顛倒,我們要承認,不要認為我沒有迷惑,我一點都不迷惑。其實都迷得很厲害的,他自己不知道,這樣才恐怖。如果知道自己迷惑顛倒,那還有救;自己迷惑顛倒自己不知道,那就沒救。

  「離繫縛怖」,這個繫縛就是不自由了。現在人提倡民主自由,我們現在也有一份報紙叫自由時報,真的自由嗎?什麼才叫自由?離繫縛才能叫自由;沒有離繫縛,你談什麼自由?什麼給我們繫縛?煩惱,貪瞋痴,這個繫縛我們。那你有沒有貪瞋痴?如果有,你談不到自由,你被煩惱給你控制住,李師公講十個刑警跟隨在後,那個十種惑業,一天到晚跟著我們,我們哪有自由!我們被這個煩惱繫縛住了,自己不知道。我們被煩惱繫縛,被家庭繫縛,被世間的名聞利養、五欲六塵,我們為了這個事情造業,放不下,爭名奪利,這些東西都是繫縛我們的,我們沒有自由,這個要搞清楚。真正得到自由,你不學佛你得不到。講自由是一個口號,只有象徵意義,沒有實質意義。

  像我在大陸,大陸很流行解放,解放南路,那個也是佛教名詞。解是什麼?解脫。我就問大陸同修,你解脫了嗎?一天到晚生煩惱,一天到晚兒子不聽話,那你會不會罣礙?那你有得到解脫嗎?解脫就自在了,就不會有煩惱了,清涼自在,那才叫解脫。這個離繫縛就是得到解脫了,好像人被綁起來了,不自由了,現在給你解開了,你離開這個繫縛,被抓起來,被關起來,被放出來了。這個你要得到解脫要放下,解放,他這個名詞是佛教名詞,佛教講解脫就是講放下,你放不下你怎麼得到解脫?跟我們台灣講自由一樣,你講自由,你有煩惱,你哪有自由?你一天到晚被你自己心裡的煩惱束縛著,不得自在,你哪裡有自由?你對這個世間的名聞利養、五欲六塵放不下,哪裡會有自由?牽腸掛肚的事情一大堆,一天到晚爭名奪利。不學佛就得不到自由,也得不到解放,這是真話。

  「離殺害怖」,有人要殺害我們,那會不會恐怖?當然恐怖。我昨天看報紙,美國警察又打死一個黑人小孩,那黑人小孩是拿玩具槍朝著人,好像比著要開槍一樣,那是玩具槍,不是真的。那人家就看了很害怕,去報警。警察來了,看到他拿那個槍,以為他是拿的真槍,就開槍把他打死了。結果去看了原來是假的,恐怖。最近台北捷運站,好像今年的事情,也發生有人拿刀在捷運上亂殺人,好像殺死四個人,有二十幾個受傷。在昆明火車站也是被殺死二十幾個,就是拿刀來亂砍亂殺。在美國,那個槍擊案最多,因為美國槍很多,你可以自由買賣,常常聽到校園這種槍殺案,亂殺人。現在我聽說大家要去坐捷運都要準備一把雨傘,你們去坐有沒有準備一把雨傘?我看最好去準備一把雙節棍,李小龍那個,演電影那個。現在坐捷運,你看為什麼現在大家坐捷運現在也都怕怕的?怕什麼?怕被人殺害,不曉得什麼時候又突然跑出一個人拿著刀要殺我們、拿著槍要打我們。現在坐捷運的人好像都有這心理上的壓力。那壓力,你受心理這個壓力,你就無法解除的,怎麼辦?念南無觀世音菩薩就解脫了。所以這個經文應該用標籤貼在公共場所這些車站,貼上去,「離殺害怖,請常念南無觀世音菩薩」,大家心會比較安。不過那個捷運站不曉得要不要讓人貼,貼了又被說是迷信。那你不迷信,你就準備雨傘。

  下面講「離王官怖」,王是國王,官是官員。這個管理國家的領導,這個領導那層級就很多,有中央、有地方,一層一層的,屬於領導階級都是叫王官。一個國家,在我們娑婆世界,都有國王、有官員來管理,管理一個國家。國家沒有管理那就亂,亂了人民生活就非常慘,非常痛苦。那這樣講起來,這個王官是保護我們人民的,讓我們人民遠離這些恐怖,那為什麼我們看到王官還會害怕?如果你遇到好的王、好的官,當然就不怖了。如果遇到昏君,不好的領導人、不好的官員,他幹什麼?幹的都是傷害人民的事情,那恐怖不恐怖?那太恐怖了。大家想一想是不是這樣?不然國王跟做官的有什麼好害怕?他是要保護我們的。如果做國王的、做官的都是不善,不明因果,不了解倫理道德,這樣的人來領導,你想想看,我們國家會變成怎麼樣?你想到這一點,你就知道這個問題嚴重。

  以前專制時代,大家在罵封建專制不好,不好,現在民主,民主有沒有人罵?罵得更慘。那不是民主比較好,那怎麼要罵?應該都不用罵,應該要大大讚歎。關鍵不在制度,我們淨老和尚常講,不管是專制還是民主,不管什麼制度,只要好人去當、去做,那個不好的制度它都會變成好的。如果那個不好的人去做,再好的制度也會被他破壞,關鍵在人不在制度,制度是附帶的。制度你定得再好,你人不去依教奉行、去執行,那有什麼用?那形同具文,那沒有用。關鍵在人。那好人怎麼出來?好人是教出來的,壞人也是教出來的。現在廣東潮州那個謝總,看光碟給我們很大的信心,真的人是教出來的。因為他為什麼會做錯事?他不明理,沒人教他,他不知道。像謝總他自己也是這樣,以前造那麼多惡業,他自己也覺得自己沒錯。他就是因為覺得沒錯他才會去造,他覺得有錯他就不會了。

  所以我們現在選舉快到了,後天要選舉,選舉罵來罵去的。現在的人聽騙不聽勸,你說那些選舉的人在罵來罵去,對我們人民有幫助嗎?你說罵這個黨不好,他做得不好,你做得比他好?你只是說他做得不好,你舉出他不好的地方去攻擊他這裡,那你有沒有舉出那你來做,這個你怎麼解決,你怎麼做得會比他好?這個都沒講。那對我們人民來講,這毫無營養,毫無意義。你們只是在罵,罵的目的就是給他抹黑,人家就不投他的票,我就當選了,是這樣。那這種制度你說好不好?我們現在看來看去,老和尚說我還是比較喜歡專制,皇帝好。我現在也感覺還是皇帝好一點,為什麼?那皇帝他為了要保存他的政權,他自己不得不認真做,不然他的政權就會被取代。那皇帝他做的就是終身職的,他會幹到死,像雍正就幹到死。現在四年,幹一幹八年,八年我就退下來,那我的計畫只有八年,八年後就不關我的事了。那有爛攤子丟給下一個,下一個再丟給下一個。專制、民主都各有優缺點,關鍵還是在人。但是這個制度,民主的制度時間不夠,時間不夠你做不了什麼事情。

  現在很多事情,像我們台灣這個民主社會,它政府無法去做的,它那個制度太麻煩了,那個繞一圈,兩年還不曉得能不能批准。像這個救濟,還是民間做的比政府快,因為政府要一關一關的報,報到那邊人都死光了。他不懂得輕重緩急,有時候你要先斬後奏。那不懂,呆呆板板,我報,他為什麼報?這自私,他不是捨己為人。報了,我這個官位才保得住,不然我就被解聘了,被撤職了。這個是不是自私的心理?自私。自私自利,先保護自己再說,他死光了不干我的事。如果你是好心的人,我先救你們,我被撤職沒有關係,這好官。如果我們人民遇到這樣的,你要去讚歎他、嘉獎他,上面的要提拔他,他是真的為公,他沒有為私人的利益。

  現在這個選舉,我看了也滿恐怖的,亂罵的這真的很恐怖,不選舉我們都沒有恐怖,一選舉就恐怖,事情一大堆。過去我們淨老和尚也給我們講選舉,他說我們就選個有福報的,我們現在不要去講什麼才能,先看看那個相片貼出來,要學點看相的,那個福相比較好,他說那個人有福報,我們選他來做領導,他有福,我們人民會沾他的光。如果你選那個很會講話的,他一點福報都沒有,他上去了,我們台語講「被他帶衰」,就衰了,你就倒楣了。所以我現在選舉不聽那個會講的,你會講,我也會講。他們不跟我交流,如果要跟我交流,我可以教他你怎麼來做這個政治的事情,依照佛經,依照我們祖宗的經典。所以我們現在也只好這樣,看看哪個福相比較大,那福報大一點,我們大家都沾光,有什麼不好,反正我們托他的福。所以老和尚給我們指示一點,不管他哪一個黨、哪一個派,看哪一個福報比較大?有沒有黨、哪一個黨,那個福報比較大,我們選他,我們大家都沾光了,對我們都有好處。如果沒有福報的,他的事情非常多,弄來弄去誰買單?我們人民去買單,不是他買單,你要搞清楚,這個恐怖不恐怖?很恐怖。他們搞不好都我們去買單。

  今天桃園劉議員發一個,他常常發一些資訊給我,他說美國總統,考試的時候,要考公民,說這個要遵守法律,人民要遵守法律,他說錯了,是政府要遵守法律。這個講的也不無道理,你政府不遵守法律,要叫人民遵守法律?所以離王官怖。那後天選舉,大家求觀音菩薩,不要感情用事,看哪一個有福報。不要聽人家講一些言語、一些壞話,不要聽那個,我們人民也要講現實一點,哪個對我有好處的,這個我就選他了。

  下面講,「離貧窮怖」,貧窮也是很恐怖的。大陸以前文革,我去大陸聽大陸同修講,悟道法師,以前我們窮怕了。窮怕了,這就貧窮怖。後來鄧小平改革開放,現在大陸有錢了,現在已經離貧窮怖了,現在很有錢了,現在比我們有錢。以前我們,剛開放的時候,我們去大陸,帶一些錢、帶一些美金,我們都拍胸脯;現在我們怎麼帶都無法跟他們相比,現在我們去都不敢講了。貧窮是果報,要多布施,你就離貧窮怖了,求觀音菩薩加持。這個貧窮,也就是我們現在講的經濟危機,現在我們講國際上的貿易,經濟往來,特別我們台灣是海島,都要靠海外的來做生意,我們才有市場,光我們台灣市場很小。如果我們台灣鎖起來了,用台語講的,大家褲帶稍勒緊一點,褲帶要勒緊一點。

  我那天看報紙,我們現在台灣很多不理性的,不理性的那種做法,就是為反對而反對,他也不問說那個法案到底是什麼,他也不懂,他就是要反對。那你懂那個法案內容嗎?我們又不是做那個生意的,實在講,我們是不懂。這個不懂,我們就不能說去反對了,你要找那個專業的人,他們明白的人,哪裡可以、哪裡不可以,他們去接受或者反對,那比較理性。比如說那個我都不懂,不懂我也反對,那到底反對的是對還是不對都不知道,那個叫為反對而反對,反正你做的我就是要反對,不管好不好,因為不是我做的,是你做的我就要反對,是這樣,這個叫為反對而反對。這樣傷害誰?傷害我們台灣人民。所以報紙講,現在很多生意我們不跟大陸談,一些政治的因素、政治的立場限制了。那現在韓國、日本、越南,其他的國家去談,那這個他們佔便宜了。所以將來,我看那個報紙那一天報的也不無可能,看看我們現在怎麼去做,能不能去調整。現在說大學生出來一點八K,一萬八起跳,就是上班,說如果我們這樣搞下去,可能要降到一點五了,一萬五。這個我們就是屬於這一條,貧窮怖,對我們台灣經濟有沒有幫助,還是有傷害?如果大家反對,為反對而反對,但是貧窮來了,又不能接受,又要罵,那你這個問題是永遠無法解決的。現在我們遇到這個也沒辦法了,我們現在只有念觀音菩薩,求觀音菩薩加持這些人趕快頭腦清醒一點,趕快破迷開悟,就能遠離貧窮怖了。

  「離不活怖」,不活怖就是不想再活下去了。現在很多人,他就不想活下去了,他去自殺,他生活活不下去了,他不想再活下去。現在連小學生都有自殺的,以前自殺的有,沒有那麼多,現在很多。特別日本是全世界最多的。我每次到日本,那個葉聰明居士跟我講,悟道法師,我那一天坐電車又碰到一個跳電車的,他就在電車上給他念往生咒。日本跳去給電車撞的,用這種方式自殺的很多。還有葉居士帶我去一個森林,那個是走進去森林不出來,在那邊自殺的這樣。這個自殺現在全世界也非常多,這個就不活,他活不下去了,他覺得活得很恐怖,活得比死還恐怖,所以他才去自殺。但是自殺解決不了問題,這是業障,業力,果報,不是你說自殺問題就解決了。遇到這樣的情況也要念觀世音菩薩,求觀世音菩薩加持,就可以遠離不活怖這種恐怖。

  下面講,「離惡名怖」。惡名,我們人都是愛名聲的,如果有人給我們毀謗、誣蔑,現在特別是選舉的時候,抹黑,現在叫抹黑,那就把你這個醜事給你挖出來,讓社會大眾都知道,甚至登在報紙、登在雜誌,讓他這個惡名遠揚,讓大家都知道,還有新聞記者去錄影,去報導。所以俗話講,「好事不出門,惡事傳千里」。現在特別是不好的事情報紙報得特別多、特別大,都是一大版。我們要去登一個小塊塊都要很多錢,都不給我們登。我們登好的他不登,那個不好的不要錢,登那麼大,唯恐天下不亂。人遭到這樣一個惡名的加害,當然也會恐怖。所以遇到這樣的情況也要念南無觀世音菩薩,求觀音菩薩加持,就可以遠離這個惡名的怖畏。

  「離於死怖」,講到死大家都很害怕,都不想死,但是又不能不死,怎麼辦?印光大師教念佛的人還要把一個死字貼在額頭上,他說這個字好得很。他老人家寫一個死、寫一個生。我們師父上人他也寫了一個死字。印祖教人常常想這個字,想到我就快要死了,還有什麼好打妄想的?想到我今天就要死了,我想那麼多都是沒有意義的。那死要去哪裡?死了以後要生,你要生到哪裡?那佛給我們介紹西方極樂世界是最好的,那我們就要趕快念佛,求生西方,都要死了,我們到極樂世界去得一個無量壽就不會死。所以要究竟遠離死怖,我們自己修行,你要斷煩惱、破無明,這樣就能離死怖。如果你不能斷煩惱、破無明,你這個死還是生生世世要受的,生死輪迴離開不了。我們現在遇到淨土法門,離於死怖,那這是真的可以做到,不用斷煩惱,你只要念到功夫成片,可以帶業往生,信願念佛,求生淨土,具足這個三資糧,可以帶業往生。往生到極樂世界,雖然煩惱沒斷,我們去到那邊也是無量壽,無量壽就沒有死了,永遠不會死亡。在這個六道裡面常常要生、常常要死,沒完沒了,到極樂世界就不會再死了。遇到淨土,這個死怖的確永遠擺脫了。

  「離諸病怖」。以前三國時代,聽說張飛有一天他在孔明的面前說他天不怕、地不怕,他什麼都不怕。張飛很強壯的,一個武將。諸葛亮在手掌心寫一個字給他看,這個字你怕不怕?張飛看到那個字,說這個字我最怕的,其他我都不怕,這個最怕的。那個字就是病,你怕不怕?我們現在還沒有生病,感覺好像也不怕。但是如果你去醫院去看看,你會感覺得生病也滿恐怖的。我都感覺到很恐怖,不知道你們有沒有感覺到恐怖?還是看了麻麻痺痺的,反正跟我沒關係。我去看病人,我就會想到我自己如果像他這樣,那怎麼辦?我會這樣想,不知道你們會不會這樣想?還是說那是他,我可能不會像他這樣!你看那個病起來,我是看怕了。自己常常生病,看別人生病也看怕了,看多了,受這個病痛折磨。

  你看我昨天跟大家報告的,汐止捐了這個房子的法師,他就是受不了病苦的折磨,自殺了。還有在醫院插管子,你旁邊的人你體會不到,但是我可以去感受到,你那個鼻子給弄一個管子進去,手給他綁起來,他痛苦也要受,翻個身,他動彈不得。所以很多病人你看他那個管子,他一直手要去把它拔掉。你看到這個恐怖不恐怖?如果有一天我們是這樣,你覺得怎麼樣?很恐怖。那恐怖怎麼辦?恐怖也解決不了,到時候生病,人家就給你送到那邊。要趕快念南無觀世音菩薩、念南無阿彌陀佛,就可以遠離這些了。像海賢老和尚這樣,念佛,一大早往生,人家都不會吵,人家發現他已經再見了。往生前一天晚上還在挖地,這個是最自在的,他不怕做。所以怕做的人沒福報,將來生病就會躺在床上。以前我媽媽給我講,還有我祖父講,寧願做死,不要病死。這個是很有道理的。

  今天時間到了,我們先學習到這段。下面還有幾個怖也要跟大家講清楚、說明白。我們明天因為社團開會,所以明天晚上我們暫停,後天禮拜六晚上我們再接著講,還有下個禮拜一、禮拜二。因為禮拜天晚上,我到宜蘭那個念佛堂去做一場法會,因為很久沒去了。所以我們明天停一次,禮拜天晚上停一次,禮拜六,下禮拜一、禮拜二。那十二月三號我們要聽那個光碟,四號又要做法會,五號又要接待客人。所以我們禮拜六同一個時間再來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛。

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