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中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉  (第七十二集)  2005/11/28  澳洲淨宗學院  檔名:WD20-007-0072

  「中峰三時繫念法事全集」第七十二集的播出。諸位觀眾大家好,阿彌陀佛。上一集我們講到勸行流通,說真信切願是無上菩提心,這是蕅益大師說的,在蕅益大師以前的祖師大德沒有人講過這個話。蕅益大師說出這句話,我們對於一些不識字的老阿公、老阿婆,老實念阿彌陀佛,往生的時候有站著往生、有坐著往生,我們才知道原來這些老阿公、老阿婆,雖然他們不識字也沒聽過經,但是他真信發願,真正相信有西方極樂世界,真正發願願意往生西方極樂世界,這樣老實念佛,真的念了三、五年成就了,這就是古大德講的暗合道妙。蕅益大師在這裡一句話為我們說破,使我們化解這個疑問。

  諸佛,這也是蕅益大師為我們解釋出來,他說《彌陀經》說的諸佛就是指阿彌陀佛,這是以前的人沒有講過。釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛證無上正等正覺,也是以前的人沒有說過。蕅益大師他說釋迦牟尼佛也是念阿彌陀佛成佛的,蕅益大師這麼一說,我們再仔細看經文,是的,以前讀這個經文都疏忽掉了,沒留意、沒注意到這個地方。他一說,我們再仔細看,沒錯,釋迦牟尼佛確確實實是念阿彌陀佛證得無上菩提。所以這個地方說「說此無藉劬勞修證,但持名號,往生不退,第一方便,更為難中之難也」。所以這個法門最重要的是「信」,這個信的基礎是智慧。你沒有真實智慧,沒有大智慧,你不會相信。雖然有智慧,智慧不夠大,所以你的信心不圓滿。

  這裡有一句,這些話都是蕅益大師《要解》裡面的話,「妙觀已自不易」。妙觀是指《佛說觀無量壽佛經》,我們一般說《十六觀經》十六觀。《觀經》裡面所講的修行方法不容易。《觀經》第一觀到第十二觀說觀想念佛,第十三觀說觀相念佛,十四觀、十五觀、十六觀說九品往生。觀想念佛這不容易,妙觀已自不易。大師告訴我們這個最簡單、最容易、最直捷、最穩當,不用辛辛苦苦這樣來修學就能成功,「但持名號」,念阿彌陀佛這樣就行了,太簡單了。「往生不退,第一方便」,真的,無量法門裡面沒有任何一門能夠跟這個法門相比,它太簡單了、太容易了,人人都能修,問題就是你信不信,你願不願,你能不能放下萬緣,能不能把世出世間一切法統統放下?問題在此地。

  我要學,「法門無量誓願學」,我到哪裡再學?到極樂世界。我沒有到極樂世界,我對於一切法門碰都不碰。為什麼?我知道那個法門太難,我沒有能力,沒有時間。到極樂世界我有無量壽,我也開了智慧,有諸佛如來教導我,有很多等覺菩薩陪伴我,容易成就。世尊在這部經裡頭四次勸我們發願求生淨土,四次。所以這是難中之難,它的困難是在此地,信難。真信必定發願,發願必定老實念佛。釋迦牟尼佛做到了,諸佛對他讚歎。

  我們今天依著釋迦牟尼佛的教誨依教奉行,我們也能做到,我們如果做到,試問諸佛如來讚不讚歎?同樣的讚歎。要知道往生淨土就是得證無上正等正覺。沒錯,現在還沒證得,但是肯定你一定證得,可以預定。所以你還沒有拿到之前,肯定你決定拿得到,那麼你現在是等於拿到了。這個法門圓證三不退。這都是難信之法。

  底下這一節文,「依持名法門釋五濁惡世」,我們來解釋五濁惡世。第一個是「劫濁」。劫是時間,時間實在講也沒有說好壞,劫濁,這個時間不好,這是什麼意思?就是我們一般說這個年頭不好,這個時代不好,非常時期,非常就是不正常,這個時代不正常。像我們現在生在釋迦牟尼佛末法時代,這是非常時期,不是正法時代,不是像法時代,是末法時代。末法時代就是濁,濁是污染,嚴重污染。現在人講污染,大家的概念都非常清楚,首先我們就想到地球生態環境被破壞了,這是人為的。水被污染,天上空氣被污染,臭氧層破一個洞,這是污染。

  另外,地球上飛機、輪船、汽車、工廠排有毒的煙霧,散布在空中,空中也被污染了。科學家現在非常擔心,因為這些有毒的氣體在空中現在的量很大,它也有一個飽和點,就是說它累積累積,累積到一個程度,哪一天空中不能承受了,那些有毒的氣體會再落在地面上,那些毒一落下來,地面上就一片死亡,這是很可能的,所以西洋人說世界末日,有人講這也是末日的一個因素。末日就是說有很大的災難,怕有這一天,所以現在空中儲存的量很大很大,怕它落下來。我們地面上的污染就更加嚴重,動物、植物普遍的受污染。這是說我們現在大家都知道的,地球生態環境被嚴重污染破壞。再說我們人,精神的污染、思想的污染、生理的污染,這是劫濁,在這個時代,物質上、精神上、生理上都受嚴重污染,在這個時代這些污染特別嚴重,這就是說劫濁。在我們這個時代,我們出生在這個時代不是好的時代,這個時代真正是有史以來沒有這麼嚴重的污染。

  我們看蕅益大師說的「依持名法門釋五濁惡世」。第一個是「劫濁」,「非帶業橫出之行,必不能度」。我們處在這個劫濁,什麼叫劫濁?前面跟諸位報告過了。在這個嚴重污染的時代,六道凡夫修行不能不受影響。你說在這個大環境,這個污染的大環境你不受污染,這做不到,不可能,你必定會受環境的影響,受環境的污染,所以清淨心不能得到,心不清淨。心不清淨當然你就不平等,你就不真誠,正覺慈悲統統沒有。這些話現在人一聽就能夠明瞭。環境誘惑的力量比過去不知道增加多少倍,非常可怕。所以祖師講除了帶業橫超這個法門之外,任何法門都沒辦法成就,因為這個大環境影響太大太大。為什麼?任何法門都要消業,要斷煩惱,在這個時代斷煩惱太難太難,非常非常困難,很不容易。你修其他的法門,你沒斷煩惱決定出不了三界,脫離不了六道輪迴,這是一般法門,大乘、小乘、顯教、密教都沒有例外。你想要出三界脫離六道生死輪迴一定要斷見思煩惱,你在這一生當中要做到斷見思煩惱,這是非常不容易的事情,不是很簡單的事情。

  所以真正修行人,真正發心修行的人,為什麼要住在深山人跡不到的地方?他們的心行、生活完全回歸大自然,這有道理。這是什麼原因?我們凡夫必定受環境所轉,心隨境轉,不能境隨心轉,是被環境影響,既然受不了污染、影響就迴避、避開。像我們修淨宗的同學,我們常常勸勉大家,現在污染最普遍、最嚴重的就是媒體,我們能夠把它放下,不看報紙,不看雜誌,不看電視報導,也不看電腦網路,我們的心能保持清淨,盡量跟外面減少接觸。雖然不在深山裡面,在都市自己居住的這個小環境,自動跟外面境界隔絕,保持自己的身心清淨。每天除了念佛之外,誦經研教這個好,能保持自己清淨心不受外面環境污染,你要有毅力、要有恆心、要有智慧,真正做到。

  所以我們深切的期望全世界各個宗教的傳教師,都有一個專門的網路跟衛星頻道,我們想學經教斷疑生信,我們專門收看這個頻道,等於在家裡上課一樣,這個好。為什麼要一個法師一個頻道?一個頻道很多法師在一起共同弘法難道不行嗎?做一般宣傳可以,要對於專修的人來講那就有困難。專修的人一定要一門深入,要相當時間他才能契入境界,才得真實利益。所以每個法師自己有一個頻道,我們做學生的人就可以選擇,我想要學哪個法門,我想親近哪一位法師,你就認定一位法師,認定一個法門,在這一個法門上好好打根基,這樣才能有成就,根深蒂固。

  在這一門裡面得三昧了,開智慧,開智慧之後才能廣學多聞,成就圓滿的後得智,無所不知。這一段時間很長,中國古時候這些祖師大德定的時間是五年,至少五年,你心定下來了。實際上在我們今天這個環境裡面五年真的不夠。家師跟李老師,李老師當時在四十年前要求他五年,五年專聽他一個人的,決定不可以接觸其他這些善知識,他負責任。這個方法大概在三、四個月就有效果了,很明顯的效果,心漸漸定下來,智慧開了,感覺自己有能力辨別一些事物。所以李老師要求家師五年,滿五年之後,他主動跟李老師講他自己主動再守五年,李老師笑笑點頭。遵守他老人家教誨是十年,親近一個善知識,聽一個人的教誨,他來指導你。這十年真的根紮下去了,有能力辨別真妄,有能力辨別邪正是非、利害得失,這個時候廣學多聞,什麼人都可以接觸,什麼樣的法門也可以涉獵,對自己只有幫助沒有損害,不會見異思遷。無論接觸什麼人,無論接觸什麼樣的法門,知道回頭,能回頭過來不會被那個境界所迷,所以它對家師來說沒有傷害,不會動搖,增長他的定力,增長他的智慧,這就能廣學多聞,有資格參學了。

  家師在電台裡面用的教學也是如此,也是這個方式,自己必須跟一個老師學,不能同時跟好幾個,到最後你就不知道要聽誰的才好,每個老師講得都有道理,所以要跟一個。學一個法門,在這個法門得定得智慧,開智慧之後,那個時候什麼法師講經、居士講經都可以去聽,決定增長你的三昧,增長你的智慧,成就你圓滿的後得智,對你不會產生負面的作用。但是還沒有定慧之前,難,決定不能涉獵,涉獵,聽聽這個也好、那個也好,這個也想學、那個也想學,就把你的學習打亂了,這個很可怕。所以佛學院的教學很難成就,道理在此地,因為它東西太多,讓學生分心,精神意志不能集中。所以他所學習的是一些佛學常識,佛法裡面講的戒定慧他決定得不到。

  如果要得戒定慧三學的話,那就要「一門深入,長時薰修」你才能夠得到。戒定慧真正管用,真正能幫助你了生死、出三界。佛學常識不能幫助你了生死、出三界,你日常生活當中依舊是煩惱習氣做主宰,換句話說,你還是一個六道生死凡夫,你得不到佛法受用,所以說「必不能度」,道理在此地,特別是我們現前的社會,環境要認識清楚。

  第二個「見濁」,濁就是污染,見是見解,我們的見解被污染了。「五利使增盛,非不假方便之行,必不能度」。這一定要藉方便,就是最適當的方法(便是便宜,方是方法,方便就是最適當的方法)才行,這才能度。什麼叫「五利使」?這要說一說,五利使就是見惑。大乘教法裡面常常講見思煩惱,五利使是見的煩惱,見解,錯誤的見解。什麼叫利使?這是比喻。古代衙門,現在講政府,這是司法的機構,好像現在的司法單位、刑警單位,哪個人犯了罪就要把這個人抓起來,派人去把這個人抓來,這個人就是差使。利是很猛利,好像刑警要抓犯人,很猛、很利、很快的要把他抓來,用這個來譬喻見惑煩惱。這五種錯誤的見解就好像(用現代的話來講大家方便,比較好懂)五個刑警在你身邊,時時刻刻監視你,隨時要把你抓去,就這個意思,這是比喻。就是說我們錯誤見解上的迷惑叫做見惑,八十八品的見惑。

  第一個,五,五條,第一個是「身見,不悟四大假合,虛幻無常」。不悟就是迷,不知道我們這個身體,我們現在這個身體到底是什麼,執著這個身是自己,嚴重執著,為這個身造無量無邊的罪業。佛告訴我們,我們現在這個身體不是我們的,不是我。家師在講席裡常說,這身體是什麼?是我所有的,我現在暫時使用而已。就像一件衣服,這件衣服是我所有,不是我,應當讓它為我服務,那是正確的,那你就是佛菩薩,你就不迷。要是我為它服務,那就錯了。譬如這件衣服不是我,這件衣服是為我服務,不是我天天為它服務。我天天為它服務,變成它做主人,我做它的僕人,那不是顛倒了嗎?所以佛常常在經上講一切眾生顛倒錯亂,顛倒在哪裡?就在這個地方顛倒,不了解事實真相。

  什麼是我?我們自己本來面目,大乘經上佛常講「心性」才是我,這個話是真的,心性能現能變,《華嚴經》上說的「虛空法界,一切眾生,唯心所現,唯識所變」,所以性識是我,這個身是我們的心變現出來,不是我,身不是我。身是我所有的,就像這件衣服是我所有,這間房子是我所有,跟這個意思一樣,是我們的真心變現出來,是我所變出來。我所現所變之物,它應該替我服務才對、才正確,我不能為他服務。我是主人,它是僕人,隨身的奴婢,它要為我效忠,我怎麼能迷惑顛倒把它當作主人!所以這是第一個見解錯誤。把這個身體當作是我,為了這個身造無量無邊的罪業,佛告訴我們這是第一個錯誤的見解。

  我們的身體到底是怎麼回事情?四大假合,四大是物質組合起來。我們現在知道人的身體是由許許多多器官組合而成的,像機器一樣,各個器官組合成的。每一個器官又由許多細胞組成的,細胞再分析,有很多分子組成的,分子是原子組成的,原子核跟電子組成這個原子,電子又是粒子組成的,這是現代物理學科學家他們發現的。你慢慢一分析,你就曉得這是許許多多條件、物質組合而成就這個東西,所以佛告訴我們,我們這個身是虛幻無常,這種組合又剎那生滅一直變化。像我們人生出來很小,慢慢會長大,為什麼會長大?一直變,青年、壯年、老年,生病死亡,它就是一直變,所以不是真的,這是虛幻,假的,不能把這個假的當作是我們自己真正的本人,這樣就錯誤了。我們真正的自己是我們的心,心性,不是這個心,要認識清楚。所以佛在《金剛經》上教我們正確的看法,這個現象,從身體到外面的山河大地,「一切有為法,如夢幻泡影」,夢幻泡影就是虛幻無常,「如露亦如電,應作如是觀」,這是佛菩薩的正覺,正確看法,一點都沒錯誤,覺悟了。所以它是工具,它不是我,它是我所(我所有的)。

  這是我們凡夫第一個錯誤觀念,叫做見惑。見惑第一個身見,執著這個身是我們自己。什麼時候我們能把這個錯誤觀念糾正過來?絕對不再以為這個身是我。這個觀念糾正過來之後,利益很大,為什麼?對於人生最大的痛苦,生老病死,你就看淡了。我沒有生老病死,我們的真我是沒有生老病死,生老病死是我所有的這個東西它有生老病死。就像一件衣服一樣,是我所有,衣服用的時間久了,破損,不能用了,不喜歡,不要了,就丟掉了,再換一件。曉得身體跟衣服是一樣的,用的時間久了,機器老化了,不能再用了,要換掉,換一個新的。明瞭這件事情,身見如果破了,這叫生死自在,沒有一點痛苦,對舊的東西捨棄沒有一點留戀。你家裡東西壞了,用壞你就丟掉,丟到垃圾桶,你還會留戀那個東西嗎?覺悟的人對這個身體就是這麼一個看法,這是正確的看法。

  這個物品是我們自己所有的,我們要愛惜它,要惜福,要好好來利用不要浪費,這個道理現代人懂得的很少了。現在人只曉得享福不知道惜福,不知道修福。他的福報從哪裡來的?過去生中所修的。過去生中修的福報大,他這一生享福的時間久。如果過去生中修的福報沒有很大,他享受的時間就有限,或者享十年,或者享二十年,或者享三十年,或者享四十年,就沒有了。換句話說,四十、五十之後他的福報就享完了,福報享完生活就困苦,就陷於困苦。但是那個苦他又不甘心、不甘願,他不了解事實真相,那怎麼辦?他就又造業障,他想方法奪取別人的物資來供給自己的享受,奪取,那就造無量無邊的罪業,來世果報在三途。其實他能奪得到還是他命中有的,命中沒有奪也奪不到,這些道理事實真相只有真正學佛的人通達明瞭。所以真正覺悟的人,他知道修福,他不享福。雖然有福報,福報供養給別人去享,你的福報還在,不但在還會增長,就跟錢財放在銀行一樣,它會生利息,自己不用給別人用還會生利息,跟這個道理是相同。

  有福不要享,我這個身體還能受得了,苦一點好,古人說吃苦勝過吃補,尤其年輕人要讓他吃點苦。現在我們看到年輕人都是在享福,不肯吃苦,一點苦就受不了,不知道修福、惜福,只知道要享受,這我們肯定中年以後就沒有福報,到晚年、老年就非常痛苦、非常可憐。所以教育子女,現在一般做父母的人不會教子女,都是做父母的在為子女服務。現在講孝子、孝子,孝順自己的孩子,不是孩子孝順父母。幫他煮飯,幫他洗衣服,幫他準備好一切,你想想看,這個孩子以後福報很快就沒有了,尤其受父母服務。小時候沒有能力照顧自己,只好依靠父母,但是長大成人是要回報,要反過來為父母服務,孝順父母,這才是修福。但是我們現在看社會上,確確實實這種情形很少,做父母的人也不明理,他也不懂道理,感情用事,愛護自己的兒女,捨不得讓他吃苦,捨不得讓他受委屈。這樣愛護不但對他沒有幫助,反而是傷害,傷害他,損福。

  所以有福我們不要享,我們多吃一點苦。在世間法來說多修一些福,你以後晚年才有福報。對出世間法來說,苦一點好。我們如果日子過得比較辛苦,對這個世間才不會留戀,你才不會貪戀,對西方極樂世界嚮往的心情才會懇切。如果自己福報很大,享受太過分,「這兒也不錯,很好,西方極樂世界我還沒看到」,他就捨不得離開這個世間,那他這一生就空過了,西方就去不了。所以釋迦牟尼佛雖然不贊成修苦行,無益的苦行他是反對,就是說你修苦行要修的有利益,如果是沒有利益的苦行,當然這就不需要。但是他讚歎人修苦行,有益的苦行。修苦行的好處是什麼?對這個世間沒有留戀,對西方極樂世界嚮往的心會增加、會增長,這真正有好處。我們有福給別人享,分給別人享,這就跟眾生結緣,好事,將來自己成佛的時候,你的法緣非常殊勝。所以要懂,我們自己有福報,自己省一點,跟別人結緣。

  我們念《了凡四訓》,你看了凡先生明瞭之後,自己家庭生活很節儉。冬天給小孩做棉衣,家裡有絲棉,他的夫人把絲棉賣掉,買棉花。絲棉貴,棉花便宜,用棉花來做棉衣可以多做好幾件,他的兒子有得穿,也可以分給別人享受,這個存心好,這就是惜福。了凡先生聽他的太太這樣一講,他說夫人,妳這麼做法,我就不怕兒子沒有福報。這給他修福,給他添福。我們讀這些書要真明理,要真正有悟處,不能說讀了是白讀了。

  尤其我們出家人,像我這個年紀也有一、二十年講經弘法,累積一點小福報,也有人供養,我們拿這個供養給大家享受,就是再做印經、弘法,再回饋給社會,生活還是跟過去一樣。為什麼?我們的生活吃得飽、穿得暖,這樣就好了,這樣就夠了。實際上錢對出家人來說是一個負擔。有人供養,我們還是要替大家在三寶裡面種福田,一般人不知道怎麼修福,我們也有義務替大家服務。所以在家人供養出家人的錢財,出家人就有義務替在家人來修福,但是要修得正確,如果修得不正確就造罪業,就損福,這點我們一定要記住。一般我們做印經、弘法,印製佛像跟人結緣,流通佛法,放生,這都是善事,這麼做比較沒有副作用。所以我們不可以認為福報現前了,我們生活就提高,就享受,這是錯誤的,有福報的時候要想到別人,要讓別人多享受一點。

  身體健康,清淨慈悲,我們的飲食攝受愈少愈好,決定不要吃零食。所以有很多同修常常買零食,糖果餅乾,我就不習慣吃,三餐吃飽就不想吃什麼東西。一般愛吃零食的人,身體胃腸都比較不好。飲料我們是以喝開水或者茶,比較淡的茶,一般偶爾喝點果汁。我們盡量吃些天然的,人工製造的東西盡量不要吃是最好,這樣身體才會健康。最好的物質生活方式就是簡單,飲食自然,衣服穿得暖,不用講究一定要什麼樣好的布料,那不用講究,穿得暖,吃得飽,這樣就可以。不可以跟人家比賽,你如果有心要跟人家比賽,人家都穿名牌,我們也要跟上人家,那就大錯特錯。

  我們住的環境優雅就好,也不用很大,不用蓋得很大,太大間你要管理照顧,光是打掃就很不簡單。大家在一起歡歡喜喜學道、修道,這是我們正經的事情。所以身見要破,知道這是假的不是真的。保養身體最重要的是清淨,就是不能有煩惱。中國古人常講憂能使人老,心地裡有牽掛、有放不下、有憂慮、有煩惱,你就會損壞這個機器,這個機器的效用就會降低。所以要讓它清淨真誠慈悲善良,用這個心對待這個身體,不要讓它有憂慮,不要讓它有煩惱,讓它常常生歡喜心。常生歡喜心,法喜充滿,禪悅為食,這大乘經上常說的,這是最好的養分,最健康,不帶絲毫副作用。要懂得養身之道,身是工具,身不是我。

  第二個「邊見」,邊是兩邊。「不悟見解既偏,失乎中道」,兩邊就偏在兩邊,不是中道,現代人講的相對,相對就是兩邊。你看我們的觀念當中,人確實是生活在邊見之中,生活在相對的空間;有長,長的對面就是短,遠的對面是近,大的對面是小,沒有一樣不是相對的,佛告訴我們這不是事實真相。事實真相是什麼?事實真相是不二法門。佛法常講入不二法門,誰入了不二法門?明心見性就入不二法門,換句話說,一真法界是不二法門。你還有對立的念頭,你就入不了不二法門,換句話說,你出不了十法界,你能出六道,但是出不了十法界。圓教初住菩薩破一品無明、見一分真性、證一分法身,就開始入不二法門,他們的觀念當中決定沒有對立的。

  我們世間人最明顯的對立是我、你,我跟你就對立了,人我,麻煩來了。對立才會發生衝突,衝突之後才有鬥爭,才有戰爭。所以入不二法門那就真正叫聖人了,真正覺悟,他不是相似,在佛法稱為正等正覺。所以對立不是好的東西,這些完全是從錯誤觀念裡面變現出來,這就是佛法裡常講「一切法從心想生」,那是妄想不是事實,事實上沒有對立。這一集的時間到了,我們就報告到這裡,下面我們下一集再繼續向大家報告。謝謝大家的收看,阿彌陀佛。

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