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中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉　　（第四十二集）　　2005/5/2　　華藏淨宗學會　　檔名：WD20-007-0042

　　諸位同修，上一集講到觀音菩薩，西方極樂世界的候補佛，彌勒菩薩是娑婆世界的候補佛。然後說「極樂人民」，凡是往生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生的，也是一生成佛。這個事情前面曾經跟諸位報告過，為什麼？西方極樂世界壽命長！人民的壽命生到西方極樂世界，壽命跟阿彌陀佛相同，阿彌陀佛無量壽，每個人統統都是無量壽。

　　又何況西方極樂世界修行的環境好。老師是諸佛如來，同學是補處菩薩。到哪裡去找這樣好的學習環境？找不到。十方世界一切諸佛剎土裡頭沒有！這個事情你一定要知道。遍法界虛空界只有這一所，只有這一家！今天世尊大慈大悲介紹給我們，如果我們要不能接受，要輕視、疏忽了，那真是業障不曉得是嚴重到什麼程度。幫助你在一生很快成佛，這個法門什麼人能遇得到？十方菩薩聽到了羨慕到極處，他們心心希求的沒有遇到，你們就遇到了。許許多多人遇到怎樣？不相信。這不相信是正確的，什麼正確的？難信之法！給你講你就相信，這個法還能叫難信之法嗎？

　　一萬個人接觸了，如果有一個人相信了，這難信之法。前面給諸位報告過，一萬個人當中找不到一個人真正相信的。為什麼？我們現在世界人口將近七十億，一萬個人有一個，那人數就不少了，那還得了！那往生人有多少？以現在地球人口的比例，不是以萬來算，以億來算，一億人當中可能才有一個，真正相信，真正在這一生往生西方。一億人當中有一個，七十億就有七十個人，一年當中有七十個人往生，這就很難得了，不可思議！差不多，實際上這個狀況大概就是這樣的，一年可能有七十個人往生西方。

　　李老師過去在台中勸導大家念佛。台中蓮社，導師離開的時候蓮社的蓮友大概有五十萬（大約在四十年前）。李老師告訴導師，在蓮社這麼多念佛人當中真正能往生的，萬分之一、二，這些蓮友一萬人當中有兩、三個人能往生。這是講他在台中蓮社這麼多年來累計的。所以我們估計李老師的教導，真正往生到極樂世界的，大概有三百到五百人的樣子，不可思議，他在那裡教了三十八年。我們看看大慈菩薩的偈頌，我們就曉得，能勸導三、五百人往生，這個人是真菩薩！難信之法！難信能信，太不容易了！

　　「人人必實（實是真實，這不是假的）證補處故」，一生成就。修學環境太好，所以不需要很長的時間。在一般其他諸佛剎土裡面，你修行時間很長。縱然明心見性，到了一真法界，這華藏世界，還要修三大阿僧祇劫，你才能真正達到因圓果滿。但是西方極樂世界這個時間縮短了，縮得太短太短，只需要幾劫的時間就成功了。經上講「其中多有此等上善」，這是經上講的，人數太多太多。這都是給你介紹西方極樂世界的同學，你的同參道友，都是等覺菩薩，都是後補佛，人數數不盡，只能用阿僧祇說。

　　請看第二段「一生成佛」，看第二節：

　　「經云，彌陀涅槃，觀音即補佛位，號普光功德山王如來，國名眾寶普集莊嚴，其佛滅後，大勢至菩薩即補佛位，號善住功德寶王如來」。

　　這一段是講西方極樂世界實在是無比的殊勝，跟他方佛國確實不一樣，他方佛國佛滅度之後總有一段很長的時間，這個時間長短不一定。一般說，像我們娑婆世界釋迦牟尼佛滅度了，補處菩薩現在在兜率天，兜率天壽命盡了，到這個世間來示現成佛。兜率天壽命很長，我們知道兜率天的一天是我們人間四百年。佛在經上告訴我們，忉利天一天是我們人間一百年，忉利天的平均壽命是一千歲。夜摩天加一倍，夜摩天一天是我們人間兩百年，壽命兩千歲。兜率天又加一倍，兜率天的一天是我們人間四百年，壽命是四千歲。

　　諸位算一算就知道，一天等於四百年，一年也算三百六十五天，四千歲，所以《彌勒下生經》裡面講大概兜率天的壽命合我們人間年歲來講，是五十六億七千萬年。五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩從兜率天降生到我們這個世間來示現成佛。兜率是知足天，補處菩薩居住的處所。所以我們這個世間實在講有佛的時候很少，沒有佛住世的時候很長。你看看釋迦牟尼佛的法運才一萬兩千年，彌勒菩薩要五十六億七千萬年以後才降生，這個當中無佛法的時間很長，眾生就苦了！

　　可是佛菩薩非常慈悲，釋迦牟尼佛滅法之後，也就是這世間一萬二千年過去了，沒有佛法了，彌勒佛還沒有出生之前，這個時候眾生該怎麼辦？我們在《地藏菩薩本願經》裡面看到，釋迦牟尼佛已經把教化眾生的任務，委託給地藏菩薩，代佛度化眾生。地藏菩薩的使命太大太大了，這麼長的時間幫助這些苦難眾生。我們看西方極樂世界跟我們這裡大大不相同。跟我們娑婆世界不同，阿彌陀佛示現入般涅槃，觀音菩薩立刻就示現成佛。觀音菩薩成佛，這個世界不叫極樂世界，世界那時叫「眾寶普集莊嚴世界」，觀音菩薩的德號是「普光功德山王如來」。釋迦牟尼佛跟我們說預言，這是無量劫之後的事情。阿彌陀佛無量壽，阿彌陀佛成佛現在才十劫，換句話說，才成佛還不久，極樂世界太殊勝。

　　觀音菩薩這是示現成佛，普光功德山王如來，他老人家入滅了之後，大勢至菩薩接著又示現成佛。那個時候不叫大勢至菩薩，叫善住功德寶王如來。真的，菩薩功德寶王無比殊勝，你看看無量劫又無量劫修積功德，這是示現榜樣給我們看。我們怎麼能不認真斷惡修善，積功累德。雖然法身菩薩已經證得心性之極致，依然為一切眾生示現修德，慈悲到了極處。教導我們，做樣子給我們看。如果我們不覺悟，我們不能夠體會，怎麼對得起佛菩薩為我們示現演說。再看底下這一段：

　　「復次，釋迦一代時教」，講釋迦牟尼佛四十九年講經說法，「惟華嚴明一生圓滿，而一生圓滿之因，則末後普賢行願中，十大願王，導歸極樂。且以此勸進華藏海眾，思之，思之」。這是蕅益大師告訴我們。過去導師在台中蓮社跟李老師學經，李老師苦口婆心勸他修淨土法門，甚至於講到「你看古來多少祖師大德，他們的德行、道行、學問，我們實實在在比不上」，這是真的。蕅益大師的《要解》我們寫不出來，蓮池大師的《疏鈔》我們也寫不出來。這些大智慧的人、大德行的人，他們都念佛求生淨土，這是李老師舉例子來給導師說明，目的就是勸他相信淨土法門，修習淨土。

　　跟他說「如果這個法門不是真的，怎麼會有那麼多的祖師大德、大善知識都來修學，難道他們都走錯了路嗎？」李老師說「縱然說他們錯，我們也跟著錯一回，也不為過這些有德性的人都錯了，我們跟著錯也不箄什麼。」說這樣的話來勸導師，勸得很極致，導師聽了很感激，可是還是沒有辦法死心塌地學這個法門。我們聽導師講經就明白，他死心塌地學淨土法門是在民國六十年，在台北講《華嚴經》。那個時候也常常出國，所以在台灣講《華嚴》斷斷續續，這樣斷斷續續講了十幾年，這個經講了一半。那時我也曾去聽過《華嚴》，也沒有講圓滿。

　　有一次回到台灣，他就繼續講《華嚴》。有一天突然想到《華嚴經》善財童子五十三參，這善財童子修什麼法門？因為導師在台灣講《華嚴經》，是《八十》、《四十》同時講，一個星期講三次，兩次講《八十華嚴》，一次講《四十華嚴》，這兩個本子都是講到一半的時候停止了。他想到這個問題，仔細再查查經，細細看看，真了不起，善財童子修念佛法門，善財童子的老師文殊菩薩也是發願求生淨土。他發的願，跟文殊菩薩的願可以說幾乎是完全相同。文殊、普賢都求生淨土，善財是文殊得意門生，得意門生如果不能夠繼承老師的願望，那就不是傳法弟子。

　　仔細看看善財童子出去參訪，第一位遇到吉祥雲比丘（《八十華嚴》叫德雲比丘，《四十華嚴》翻作吉祥雲），這位比丘教他念佛法門。吉祥雲比丘自己修行的方式，就是我們現在所講的「般舟三昧」，念阿彌陀佛求生淨土。頭一個善知識，這個表法的意義很深，古人常說的，先入為主。善財童子第一個就修念佛法門，先入為主。再看最後，最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂。那時導師就明白了，吉祥雲比丘開始，普賢菩薩圓滿，自始至終善財修什麼？修念佛法門。那時講《華嚴》，發現這個道理，才死心塌地，不再疑惑、不再猶豫了，明白了，來修學這個法門。又何況文殊、普賢勸導華藏世界四十一位法身大士，這華藏海眾，統統求生西方極樂世界，我們想想這是何等的莊嚴。

　　再看看毘盧遮那如來（都是示現給我們看），毘盧遮那如來歡喜！也沒有說，文殊、普賢你們怎麼把我的信徒統統都帶走了？把我道場的人統統都帶到極樂世界，毘盧遮那佛沒有說話。這種事情在我們這個世間肯定就會產生這個誤會，不要說你把道場的人全部帶走，帶走一、兩個人都不會饒過你的！這個道場裡，尤其是聰明伶俐、修行用功的人，你要把他帶走，沒有得到這個寺廟老和尚的同意，你就做錯事了。

　　在華藏世界，我們相信文殊、普賢一定得到毘盧遮那如來的同意、支持，允許大家統統都去西方極樂世界。為什麼允許？因為到極樂世界成佛快，時間短，比在華藏快多了，時間縮短了。毘盧遮那佛沒有私心，佛佛道同，諸佛唯一的願望是希望大家趕快成佛，最快無過於到極樂世界去親近阿彌陀佛，這條路是最近最快的。所以文殊、普賢帶領四十一位法身大士往生極樂世界，毘盧遮那佛歡喜、讚嘆！這是我們要明白這個道理。如果我們知道其他道場有真正的善知識，我不如他，我的同學要去親近他，我歡喜。你們親近對了，一點沒錯。

　　早年導師在台北講經，有些同學，大專學生，在台北聽了兩、三年，來告訴導師：「法師，我想到台中親近李老師」。導師非常認同也很高興！求之不得，絕對不會阻擋不讓他們去。有這個緣分就應當鼓勵他們親近一等一的善知識。諸佛剎土裡面第一善知識，這是一切諸佛公認的，阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王！所以你只要發心親近阿彌陀佛，求生極樂世界，所有一切諸佛如來都鼓掌讚歎，你真聰明！你選對了。導師跟諸位說的話句句都是實話，所以這一段文的啟示，我們要多想想。

　　下面一段：

　　「蕅公嘆曰」，蕅益大師嘆息、感嘆，「嗟乎，凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度」，我們先說這一句。蕅益大師註解寫到這個地方自己很感嘆。明明是凡夫，一品煩惱都沒有斷，帶業往生到西方極樂世界凡聖同居土，居然就「例登補處」。他不是真的補處，他是跟補處菩薩在一起。不是補處菩薩不能在一起，他是凡夫怎麼會跟一生補處菩薩在一起？跟補處菩薩在一起，就等同補處，跟一生補處差不多。不一樣怎能在一起？這是其他諸佛世界沒有的現象。「奇倡極談」，這個「奇」是希奇，沒有聽說過、沒見過，居然極樂世界有這個事情。「談」，談經說道，到達極處了。蕅益大師的讚歎，真有這個事情不是假的。

　　「華嚴所稟，卻在此經（諸佛所說第一經，菩薩修行第一法門）」，括弧裡頭兩句話是導師寫的，導師在這個地方也有一點點小悟處。我們在《華嚴經》上讀到，《華嚴》到最後「十大願王導歸極樂」，歸《無量壽經》。《無量壽經》古人說就是中本《華嚴》。淨土三經，《無量壽經》是第一經。如果我們要是用三分來講，經典的序分、正宗分、流通分三分來講，《無量壽經》是淨宗的正宗分。《阿彌陀經》是淨宗的流通分，這個經，世尊有四次勸我們發願求生淨土，真正不可思議。古人常講一而再、再而三，三而四，四次勸導往生。《華嚴經》最後的歸宿，歸到西方極樂世界。《彌陀經》就是小本《無量壽經》，《無量壽經》是大本《阿彌陀經》。王龍舒居士會集《無量壽經》就稱為《大阿彌陀經》，他的經題就是用這個。所以這個確確實實是諸佛所說第一經，菩薩所修的第一法門。

　　「而天下古今，信尟疑多，余唯有剖心瀝血而已」，這是蕅益大師真正是感慨痛心疾首之言。天下古今，信的人少，懷疑的人多，蕅益大師說到這個地方、想到這個地方，真的是痛心到極處。明明你這一生可以永脫輪迴圓成佛道，不要等第二生，這一生！一生圓滿，因為你往生，往生是活著去的，不是死了去的。所以導師常講這個法門叫不死的法門，它是真的不死。你看時節因緣成熟的時候，往生的人看到阿彌陀佛來接引，跟大家告辭，「佛來了，我跟佛到極樂世界去了」，這就走了，還沒斷氣就跟佛走的！走了之後怎麼樣？這個臭皮囊不要了、丟了，徹底放下，到極樂世界去了，他是換一個身。

　　一到西方極樂世界，蓮花化生，這個蓮花是他自己種的，不是別人種的。所有一切眾生只要真正發願求生淨土，極樂世界七寶池裡面就長一個蓮花，蓮花苞。你的信、願堅固，念佛很勤，這個花在蓮池裡頭愈開愈大、愈長愈大。等你壽命盡的時候，阿彌陀佛就拿這個花來接引你。這花是你自己平常培養的，不是別人的，花上面還有刻你的名字，決定錯不了的。你一進入蓮花，不是像我們世間從小孩慢慢長大，一進入蓮花你的身相就跟阿彌陀佛一樣。西方世界是平等法界，肉身捨掉了，得什麼身？到西方世界得真金紫磨金色身，四十八願裡頭有。相好光明，跟佛、跟補處菩薩沒有兩樣，真平等。

　　這是阿彌陀佛往昔在因中行菩薩道，我們在《無量壽經》上讀過這一段歷史，他曾經參訪二百一十億佛國土。二百一十億是表法不是數字，是密宗裡面代表的大圓滿，就是說遍法界虛空界一切諸佛剎土一個都不漏，他統統都去參學過。每一個世界的優點、他統統學習，缺點他統統捨棄，所以極樂世界的成就，是集遍法界虛空界一切諸佛剎土的優點，它沒有缺點，這樣建成的。這給我們很大很大的啟示！阿彌陀佛建立西方極樂世界，不是閉門造車，不是在家裡想像設計，不是的，是參學所得的，這是真正的學問，真實學問。

　　必然看到（像我們娑婆世界這個環境，他一定來過）娑婆世界這一切眾生生的相貌不一樣。相貌好的，煩惱現前，什麼煩惱？傲慢。相貌不好的，煩惱也現前，什麼煩惱？自卑感很重，這是我們都很清楚的。極樂世界阿彌陀佛知道這一點，他那個地方所有一切往生的人，絕對不會生這個煩惱。為什麼？大家相貌一樣的，沒有哪一個比人好的，也沒有哪一個有缺點的，統統一樣；體質一樣，高矮一樣，肥瘦一樣，相好一樣。

　　這麼一來的話，我們又有問題了，什麼問題？大家長得都一樣，那要找哪一個人，那曉得誰是誰？。這是我們多操了心。為什麼？我們沒有智慧、沒有慧眼、沒有神通，在這個世界大家都沒有。西方極樂世界的人，各個人都有神通，所以決定不會認錯人。所有一切人相貌跟阿彌陀佛都一樣，你決定不會認錯；每個往生的人相貌也一樣，你也不會認錯，不可思議。這人從哪一個世界來，過去是什麼情形，都知道一清二楚。所以看了這一段，應當發願！這是佛在經上一再的勸勉我們，應當要發願，應當要往生彼國。再看下面一段。

　　「行願品云」，這是《華嚴經‧普賢行願品》裡面有這麼一段話，「是人欲臨命終時，一切諸根，悉皆敗壞，以致親屬威勢，象馬珍寶等，悉皆散滅」。我們先說這一段，這段講的是什麼？一個人壽命到了，臨終的時候，「一切諸根，悉皆敗壞」，就是不起作用。諸根是人的六根。眼，人死了，眼不能見，耳不能聽，鼻沒有呼吸，舌也不能動，身體也不能動，這是一切諸根，悉皆敗壞，不起作用。六根的能力都失掉了，這是你的自身，我們的身體。

　　你身外之物，你的「親屬」，你的家親眷屬，你要離開了。「威勢」是講你的地位、你的權力，縱然你的地位、權力達到極處，你做了國王。這個時候做國王也不行，你壽命到了，國王也要放下，權力也要放下。「象馬」，這是古時候的交通工具，你使用的交通工具。現在的交通工具，你有汽車、有遊艇，甚至於你私家飛機，一樣也帶不走，統統都帶不去！「珍寶」，你的財富，你所收集的一切珍寶，沒有一樣能帶走。「悉皆散滅」，對你來講，統統拿不走，全是別人的，這個要覺悟！佛在經論上常常提醒我們，「萬般將不去，唯有業隨身」。所有一切身外之物，你要自己清清楚楚、明明白白，曉得決定不是你自己的。我什麼也沒有，連這身體都沒有，身體要敗壞。

　　所以在這個世間，《般若經》上講的好，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這是事實真相。你要是以為有所得，還要去爭取，你錯了。你爭取來，將來又帶不去，多造業障，憑添造作無量無邊的業障。這世間人有幾個覺悟？有幾個真的一下明白？覺悟的人這個世間法全部都捨掉，包括身體也捨掉，決定沒有留戀。下面說：

　　「惟有願王，不相捨離，一切時中，引導其前，一剎那間即得往生極樂世界」。這是講什麼？你帶得去的，其餘都帶不去。帶得去的是善業、惡業、淨業，這三種業會跟著你走的。真正覺悟的人，惡業斷掉了，善業雖然修，決定不執著；不執著就變成淨業，執著就變成善業。執著，果報在三善道；不執著，你要迴向求往生西方淨土，你的果報就超越三界、超越十法界，不但超越三界還超越十法界，無比的殊勝。

　　十大願王教我們什麼？你要知道，第一個教給我們恭敬，「禮敬諸佛」。

　　第二條教給我們稱讚，讚善，決不說過失。看到任何過失絕口不提，培養自己的善心、善意、善行，沒有口過。「稱讚如來」。善的稱讚，不善的不稱讚，也不說他的過失，不四處宣揚，都不要說，都不稱讚。

　　第三樁教我們布施供養，「廣修供養」。這是修普賢行。一般說布施，供養是對諸佛菩薩。修普賢行對一切眾生以供養諸佛菩薩這種心態，來修學。布施給眾生，也是供養，這是把眾生視同諸佛菩薩一樣，符合第一願「禮敬諸佛」。

　　這禮敬諸佛包括過去、現在、未來諸佛，一切眾生雖然尚未成佛，但是將來有一天他會成佛，未來佛。所以修平等的供養，因此十大願王第三並未說布施，而是說供養。這是最尊敬。

　　第四教我們「懺悔業障」，我們自己有業障要知道懺悔，要改過。

　　第五教給我們「隨喜功德」，隨喜功德非常重要！一切眾生都有嫉妒心，隨喜功德是破除嫉妒的。看到別人好處，我沒有一點嫉妒心，隨心隨力幫助他，促成他，這是隨喜功德。他有多大功德，我隨喜的功德跟他一樣大，他的功德並沒有減少。好比他是一支蠟燭點燃的，我有一支蠟燭還沒有點燃，藉他的光把我的蠟燭點燃。他的蠟燭光明沒有減少，我這盞光點完之後，光光互照，隨喜功德。功德是同樣平等的，所以有智慧的人懂得修隨喜功德，凡夫沒有智慧，用嫉妒心，這樣就造罪業了。所以要將心態轉變過來，看到別人有好事，一定隨喜。縱然是冤家對頭，他做的事情對社會大眾有利益，不可只記私人的恩怨，還是要為社會大眾、眾生，來隨喜功德，這樣你們的功德是一樣大的。

　　第六「請轉法輪」，請佛講經說法。現在佛不在世間，請法師講經說法，這就是請轉法輪。請轉法輪必須有智慧，要請正法，不可請邪法。不但沒有功德，反而罪過，所以要辨別。要請轉正法的法輪。

　　第七「請佛住世」。請轉法輪、請佛住世，現在佛已不在世間，但是佛的經典有流傳下來，這也是請法師講經，長時住在一個地方教學。請轉法輪、請佛住世不是為自己，為利益眾生。你遇到真善知識，我們自己遇到，但眾生不知道，我曉得。我曉得，代替大家來啟請，來請法。我要代替這個地區的眾生，代替這個世間的眾生，禮請善知識為我們講經說法。因緣成熟，我們要請這個善知識在我們這個地區長住，長期住在這個地方。善知識在這個地方長住，這個地方人有福。真善知識諸佛護念，龍天善神擁護，他住在這個地方，大家受到他來庇蔭，不就都沾光嗎？這個地方的人不都有福報嗎？大家都有福，這是要有真正智慧的人、真正福德的人，懂得來啟請，請轉法輪、請佛住世，住世是長期住在一個地方，教化眾生。以上七條願，普賢菩薩十願。實際上願只有七條，這七個是願。從第一禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世，這七條是願。

　　現在請轉法輪比從前方便。現在我們可以利用這些高科技的技術，利用電腦網際網路、利用衛星電視，請法師、請善知識講經說法。現在這些事情都有人發心來做。另外我們拿這些光碟（CD、VCD、DVD）、錄影帶（現在較少，過去很多，現今都被VCD、DVD代替），在電腦網路上播放，以及衛星電視；另外也有製作可以讓大家請回，自行在家裡買機器播放。可以普遍利益全世界的眾生。這是什麼？這些作法都是屬於請轉法輪、請佛住世，現在這兩個可以合成一個來做，兩願合成一願來做，很不可思議。

　　後面三條都是屬於迴向，「常隨佛學」，這是迴向菩提，「常隨佛學」常隨著佛學習、修學，目標就是要證得無上菩提。迴就是迴轉，向就是向一個目標、向一個方向、向目的。你跟隨佛學習，目標就是要成佛，佛就是無上菩提，證得無上菩提，所以「常隨佛學」，屬於迴向菩提。「恆順眾生」，是迴向眾生。十大願王「恆順眾生、隨喜功德」，這迴向眾生。將我們修學的功德，迴向一切眾生。「普皆迴向」，是迴向法界、迴向法性、迴向盡虛空遍法界。所以末後三願是屬於迴向，圓圓滿滿的，這帶得去的。這個十願，領導你往生西方極樂世界。

　　現在時間到了，我們就報告到這一段，下面下一集再繼續向大家報告，多謝大家收看，阿彌陀佛。