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《群書治要36O》第四冊—濫竽充數的故事  悟道法師主講  (第九十二集)  2023/12/3  華藏淨宗學會  檔名:WD20-060-0092

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第四冊,第二單元「臣術」,四、「舉賢」。

  【九十二、推賢之風不立,濫舉之法不改,則南郭先生之徒,盈於朝矣。才高守道之士日退,馳走有勢之門日多矣。雖國有典刑,弗能禁矣。讓道不興之弊,非徒賢人在下位,不得時進也,國之良臣,荷重任者,亦將以漸受罪退矣。】

  這一條出自於卷二十九,《晉書(上).傳》。

  『濫』是隨意、輕率的意思。『南郭先生』即南郭處士,是戰國時期齊宣王那個時代的人。戰國時候,齊宣王很喜歡聽吹竽之聲,而且每一次都要求三百人合吹;這三百人一起吹,現在講大樂團。當時有一位南郭處士,他不會吹竽。吹竽就如同我們現在講吹樂器、吹喇叭這些,他不會吹,但卻混雜其中。因為人多,他一個人混在裡面也裝著會吹,跟大家一起去吹,實際上他不會吹,但是混在其中,享受很好的待遇。齊宣王死了以後湣王繼位,湣王喜歡聽一個人獨吹。他跟宣王就不一樣,宣王喜歡很多人一起吹,但是湣王喜歡聽獨吹,一個一個來吹。南郭先生只好趕快逃走了,因為輪到他吹,他就不會吹,他下不了台,他就趕快跑了。這個典故出自於《韓非子.內儲說(上)》,這個地方是比喻沒有真才實學的人混在行家當中充數,我們一般講濫竽充數。『盈』這個字是充滿的意思。『守道』就是堅守道德規範。『馳走』就如同奔走一樣,為一定的目的而進行活動,這個叫馳走。『典刑』是常刑(一定的刑法)。『讓道』就是謙讓之道,謙讓的風尚,這個叫讓道。『非徒』是不但、不僅。古時候文言的用詞,非徒,我們現在講不但是這樣、不僅是這樣,就是這個意思。『荷』是承擔、擔負的意思。『受罪』就是受到指責、承受罪責。

  這一條也是講舉賢,很重要的一個地方。「推賢讓能的風氣不形成」,就是真正的賢才,沒有把他推舉出來,讓能就是沒有讓賢能的人上來擔任官位。推賢讓能的風氣不形成,「不切實際的推舉方法不改正」,不切實際就是不好的推舉方法,沒有賢能的人都被推舉出來,就像現在選舉一樣,選出來的人不好。這個如果不改正,「那麼像南郭先生這樣濫竽充數的人就會滿朝都是了」,官員都沒有真正的才能。「才智高超、守持道義之士就日漸減少」,這個也必然的,真正有才智、有能力的人,賢能的人,他守持道義,他不跟人家爭,這樣的人在朝廷就愈來愈少。「奔走請託於有權勢者就會日漸增多」,這個也必然的情況,有才能的人、賢能的人愈來愈少,但是有一些人就是要去攀附有錢有勢的人,就是我們現在講託關係,謀得一官半職,這樣奔走請託於有權勢的人就會愈來愈多。「儘管國家有嚴刑重法,也不能遏止這種情況」,國家有這種法令,但是這種情況也很難遏制。「推賢讓能之風尚不能實行的弊端,不僅是賢人身處於下位」,真正賢能的人在下位,他沒有辦法施展他的才能,「得不到及時進用升遷」,賢能的人得不到及時進用升遷,「而且肩負國家重任的忠良之臣,也將會逐漸受到指責而被貶退」,就會被排擠。所以舉賢這個風氣非常非常重要,這在任何團體、任何行業都是同樣的。真正把賢能的人推舉出來,沒有賢能的人不能讓他濫竽充數,這樣一個國家、一個團體、一個企業才能做得成功、才能興旺。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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