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《群書治要36O》第二冊—有亂君,無亂國  悟道法師主講  (第一八七集)  2022/3/18  華藏淨宗學會  檔名:WD20-054-0187

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第二冊,第四單元「為政」,一、「務本」。

  【一八七、有亂君,無亂國;有治人,無治法。羿之法未亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之源也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,足以亂矣。故明主急得其人,而闇主急得其勢。急得其人,則身逸而國治,功大而名美;急得其勢,則身勞而國亂,功廢而名辱。】

  這一條出自於卷三十八,《孫卿子》。

  『治人』是指能治理國家的人才。『端』是一個開始。

  這一條講,「有造成國家混亂的昏君,沒有本來就混亂的國家」,國家它自己不會混亂了,是因為有造成國家的昏君,把這個國家搞亂了,關鍵在這個人,不是這個國家。「有能治理好國家的人才,沒有不需人治就可以使國家安定的方法。」這個是國家要治理得好,必須要人,沒有說不需要人來治理,就可以使國家安定的方法,也沒有這個道理。下面舉出后羿、大禹。「后羿的射法沒有亡失」,古代后羿他射箭非常的精準,他射箭的方法沒有亡失,「但后羿不能讓世世代代的人都百發百中」。他射箭很準,方法也都有留下來,但是他也沒有辦法讓世世代代的人都像他一樣,能夠射箭百發百中。「禹王的治國之法仍然存在」,大禹治水他治理得很好,所以舜就把王位讓給他,那麼他治國的方法是存在的,這些治國的典章制度這些方法都在,但是夏朝,大禹他建立的是夏朝,夏朝不能夠世世代代稱王天下,他也沒有辦法世世代代都是能夠稱王天下。能夠統治這個天下,關鍵還是在傳人,有傳人傳你的法,那麼你就能世世代代延續下去。如果沒有傳人傳法,那也就中斷了,法雖然存在,但是沒有人去傳,也就斷掉了。所以法它不能夠自己去施行。「所以治國之法不能獨自存在」,不能說法律、制度,典章制度制定得很好,這樣就可以把國家治好了,不是這樣。典章制度規畫制定得再好,如果沒有人去實行,那也沒有用,「得到了能施行的人才能存在,失去了能施行的人就亡失了」。那個法雖然在,但是沒有人去實施、去實行,也等於沒有了。「治國之法,是治理國家的開端;君子,是治國之法的本源。」根本的源頭是君子。「所以有君子,則法令雖然簡略」,法令雖然很簡單,只要君子出來治理,「也足夠治理好一切」;如果一個國家沒有君子,都是小人,「即使法令非常完備,也足以使得社會混亂」。法令規定得非常好、非常完備,但是小人來治理,他不依照法令去治,法令再好也沒有用,現在講所謂鑽法律漏洞,這樣也足以使一個社會造成混亂,關鍵都在人,什麼樣的人來治理,關鍵在人。「所以賢明的君主急於得到能治國的君子」,能夠得到能治國的君子賢才;「而昏庸的君主急於得到權勢」,他只顧得到自己的權位勢力,這是昏庸的君主。賢明的君主他是先找人,「急於得到能治國的君子」,賢明的君主他首先就是要趕快找人,找到賢能的君子,才能夠把這個國家治理得好,上軌道。找到這些人來替他辦事,於是這個君主自身,就是領導人自身他就很安逸,他自己不用很辛苦而國家大治,國家就治理得很好。因為他用的人是君子,能夠幫助領導人來治理好國家,而且功業偉大,聲名美好遠播,關鍵要得到君子治國的賢才。如果急於得到權勢,只是想得到自己本身的權利、地位這些勢力,他不注重任用這些君子、賢能之才,用的都是小人,那麼君主領導人他就會身勞心累而國家混亂,身很疲勞心很累,這個國家治不好,混亂,「功業毀壞而且名聲敗壞」,現在講的,民調一直下降了。所以關鍵根本在找到人,就是真正的君子賢能之人來協助治國,國家才能治理得好。如果不重視君子,用的都是小人,國家就亂了,法再好也沒有用。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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