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每日論語  悟道法師主講  (第四三九集)  2020/2/4  台灣  檔名:WD20-037-0439

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈衛靈公篇〉第三十三章。

  【子曰。知及之。仁不能守之。雖得之必失之。知及之。仁能守之。不莊以蒞之。則民不敬。知及之。仁能守之。莊以蒞之。動之不以禮。未善也。】

  「改書是大毛病,講不通時可以存疑,因為從前竹簡為書,有錯簡的時候。」

  「這一章書就很難講。知及之,仁不能守之,仁有人懷疑是錯誤,但不敢改,朱子喜好改,但是在這一章沒有改。有人說,與上章合為一章。這二種說法都可以。」

  『子曰:知及之,仁不能守之,雖得之必失之。』「知及之,仁不能守之,這是指在位者,有國家有責任者,為什麼能得國得官?因為有此智惠能得到,但不是就永遠得到。周朝有八百年之長,但也倒多少次霉。」倒霉也有很多次,雖然有八百年這麼長的時間。「知及之有智慧能得到,仁不能守之,既然得到了,為什麼不能守?這是因為知及之而不能以仁守之」。得到了,得到了國家,得到了地位,不能以仁(仁愛這個仁)來守之。「雖得到也很快再失去」,不以仁來守之,這樣很快也會再失去了。「如武王死了,若無周公,就不能接繼。看歷史必須有覺悟,需要有人才,若以智慧得到,又以仁守住,便得以好。」「凡得天下,不動刀兵者少,篡位也是如此殺」,都是要動刀兵、動干戈的,篡位也是,也是動刀兵的,「呂后、武則天也亂殺,百姓倒霉,不擇手段得到」。「但是用強暴的手段得到,卻必須逆得而順守,以順順當當的仁政,才能守得住。」就是得到天下,這個是逆得,是用強暴、用武力、用不擇手段得到,這是逆得,不是順得。但是逆得也必須以順順當當的仁政,要實行仁政,你這個政權才能守得住。如果不依仁政,那也守不住,也會再失去了。

  『知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。』「仁能守之」,道德仁義這個仁能夠守,能夠守住。守住了,「若不能莊以蒞之,莊,莊敬。莊敬臨之,以莊則敬,顏色溫和,容貌恭敬,就足夠了,這便是莊,不需要笑。蒞,臨也。所謂君子有三變,望之儼然,即之也溫,君子極為溫和,聽其言也厲,聽他說話很規矩,絕不開玩笑。你們也需常看報紙,電影也可以看,可以觀風氣。」雪廬老人給我們講,也需要常看看報紙,電影也可以看,因為可以觀察社會風氣。「一般憲政雜誌,沒有引人做壞的文字,也沒有誨淫誨盜的文章。」這是一般憲政雜誌,政府發的這些憲政雜誌,沒有引人做壞的文字,也沒有誨淫誨盜的這種文章。報紙、電影我們可以觀察這一個時代社會上的風氣。

  『知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。』「知及之,仁能守之,莊以蒞之,都能辦到了,若動之不以禮,未善也。」知及之,有智慧得天下了,又有仁能守住,再以莊來蒞臨之、來對人民,都能辦到了。最後一個,若動之不以禮,未善也,就是說這個當中如果沒有以這個禮,那就不圓滿了。「孔子說博文約禮,要齊之以禮,以禮整齊一切。子夏說:禮後乎?不是禮不重要,若不合乎禮,就不算美滿。恭敬是好事,恭而無禮則勞,人家三鞠躬,我們若四鞠躬,便不合乎禮,雙方勞苦。你要勞苦,那是自找,受禮的人也勞苦,不接受不行,就是雙方倒霉。學這個不照辦沒有用,所以未善也。」

  「吾要你們學歷史、四書、《常禮舉要》,若覺得《常禮舉要》以為太簡單,可看〈曲禮〉,再看《禮記》,再念三禮,實在說只要記得住〈曲禮〉就足夠了。」這雪廬老人勉勵我們怎麼來學禮,所以雪廬老人特別重視歷史、四書,還有他編的《常禮舉要》。如果我們覺得《常禮舉要》太簡單了,可以去看〈曲禮〉,再看《禮記》,再念三禮,實在講記得住〈曲禮〉就足夠了。那我們現在一個《常禮舉要》就夠我們學了,我們還是從《常禮舉要》來學習,再深入〈曲禮〉。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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