當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第二一一集)  2019/6/21  台灣  檔名:WD20-037-0211

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「泰伯篇」第五章。

  【曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌。斯遠暴慢矣。正顏色。斯近信矣。出辭氣。斯遠鄙倍矣。籩豆之事。則有司存。】

  「要度眾生的人,時時不忘眾生。打、罵眾生,都是好意,都是為了眾生。」

  『曾子有疾,孟敬子問之。』「問之,曾子臨死時,孟敬子好意,來看曾子的病」。

  「度眾生的人,時時不忘眾生。他打、罵眾生,都是出自於好意,都是為了眾生」。

  『曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。』「鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。曾子怕孟敬子不懂,先比喻鳥的將死,聲音都會變,人將死時,都會說好話。人臨死時,就怕來不及了,若想起好事,認為命不該死,想起一些壞事,不免後悔。這雖然是曾子專對孟敬子說的,但是人人都必須學。孟敬子是大少爺,又有錢又驕傲,平素或許就是如此。」

  『君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。』「這裡先說三條,專對孟敬子而說,專講禮,我們必須學。曾子說了以後,另外還再加以解釋,曾子在別處不如此說。說一條,再說他的好處,這是這一章書特別的地方。」

  「先說三條,以及他們的關係。」

  「動容貌,這是說他的樣子秩序。例如看他的陣容、秩序,這是動態。例如紀念週會,大家進來坐下,他的動作秩序,這是動容貌。祭孔時,祭者動容貌,大家看了就可以知道。從前吾每次觀看濟南的祭孔,看主祭巡撫的容貌,就知道他的所作所為,例如巡撫在下雨時舉行祭孔,侍從在旁撐傘,糾儀官就會說去蓋,巡撫若側身瞪他,糾儀官就會說:失儀。從祭孔的動態容貌,就知道這位巡撫一定好不到哪裡。你們若會動容態,學佛就能往生。為什麼?吾的衣著冠帽,家中放置的物品,必有一定的秩序。這與往生有什麼關係?這就是一心不亂。外邊若亂,內心就不能一心。」

  「其次是正顏色,先說容貌,其次觀察臉色。長輩給與物品時,不可隨便笑,要仰而視之,仰望親近長輩,若是對年幼者要俯而就之,俯身和藹對人。」那是對晚輩年幼的。

  「接下來是出辭氣,該說話而不說話,就是傲慢﹔不該說話時卻急著說,便是急躁。而且躁人之辭多,或是話說的辭不達意,這些都是毛病。」

  「先練習以上三條,就可以了。《禮記》上,說這三條的,也很多。這三條,就是身口意。如同《禮記.曲禮》所云:毋不敬(意)、儼若思(身)、安定辭(口)是也。」

  「斯遠暴慢矣,只要秩序整齊,那人們對你這位有禮有秩序的君子,自然不好意思暴慢了。假若你對人嬉皮笑臉,對方也會如此對你。」

  「斯近信矣,看一個人很嚴肅,那你所說的話就可以取信了。若舉止輕佻,誰會信你?這與辦事有大關係。」

  「斯遠鄙倍矣,話不要多說,也不要少說,人們就不致於看不起你,違背你。這都是和孟敬子的領導有大關係。」

  『籩豆之事,則有司存。』「從前祭孔都要演禮,山東省城,一個月當中要演三、四次禮,上旬、中旬、下旬或是七日演練一次,不穿禮衣練。音樂、舞蹈都得練,所謂千年琵琶,萬年笙,這些音樂尤其難,不常演練,恐怕不行。樂生、舞生都得常練習。」

  「祭祀的器物,例如竹籩木豆,少一樣也不可以,所放置的地處或左或右,都有一定。籩豆之事,則有司存。曾子不是要孟敬子不學這些祭祀的事物,而是做一位領導的君子人,重點不在這個上面。例如主祭者,只要跟隨引贊就可以了。盥手、進巾、飲酒、受胙,都有執事引著主祭者去做。」

  「漢代時候的司存為官名,但是這裡曾子說的司存,是指有司,存,自然有管事的人負責,你不必去管這些事。」

  「有司存,有二種說法﹕一者有司,存,一者是有,司存。」這個是逗點不一樣,有司,存;一個是有,逗點,司存。「吾依從前面的說法」,雪廬老人他說依照前面的說法。

  「今日所教有關曾子的二章書,其中大有可學」,今天所教的有關曾子的二章書,其中大有可以學習的地方。「一是在平素的養涵,必須謹慎小心,一是有事時,要注意動容貌,正顏色,出辭氣等三樁事,必須處處留意。」

  好,今天這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#