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每日論語  悟道法師主講  (第四五O集)  2020/2/15  台灣  檔名:WD20-037-0450

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈季氏篇〉第一章第二段。

  【冉有曰。今夫顓臾。固而近於費。今不取。後世必為子孫憂。】

  『冉有曰:今夫顓臾,固而近於費,今不取,後世必為子孫憂。』

  「冉有說,現在顓臾與從前不同,國家整頓得堅固,接近費縣。費縣是魯家與季氏很重要的地方,西邊為魯君。」「若現在不伐」,現在如果不去討伐他,「後來費地保存不住」。「我也為季氏打算,後來季氏的後人一軟弱,季氏家就危險了。」

  「這就是危而先持,並不是不盡責。」這是冉有向孔子回話,回應這句話,就是為什麼要去討伐顓臾的一個理由。

  【孔子曰。求。君子疾夫。舍曰欲之。而必為之辭。】

  『孔子曰:求,君子疾夫,舍曰欲之,而必為之辭。』

  「孔子說,冉求你說的這一套理,可是君子對一樁事很以為病,你說這話很有毛病。舍曰欲之,明明你們想幹,捨開想幹的意思,另編一套言語。」

  【丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。】

  『丘也聞有國有家者』,「丘也,丘音某,避諱」。這個丘是孔子的名,念的時候某也,避諱直接叫孔子的名。丘就是孔子他自稱。孔子說「聞,聽說,不是自己的意思。有國有家者,天子封諸侯的國,諸侯封大夫的家,不論國、家」。

  『不患寡而患不均』,「不患寡而患不均,寡或是錯字。《春秋繁露》引孔子曰:不患貧而患不均,可做引證。寡作貧,下文貧作寡,現今依這個解釋。」「不憂患國家貧」,國家貧窮,沒有錢,不憂患這個,「一切缺乏也沒有關係」,不憂患國家貧窮。「要憂什麼?怕一切不平等,政治上講求下一律平等。」怕政治不平等,不怕國家貧窮。

  「但是政治有一定的階級,不是一律一樣。從前的井田制度便是均,八家各一田,共同種一塊公田。一切都不長久,都有變化,人口日增,而且人事各有勤隋,收成不一,若不幹事也想平分,如何平等?從前大家都是百畝,讓之有餘,爭之不足,吃飽大家飽,吃不飽大家不飽,沒有鬥爭的事情。」今天的政治,倒霉的是百姓。

  「不患寡而患不安,寡是人少、土地少。為什麼不說不患寡而患不和?從前要飯的人,冬天住雞毛房也暖和,要飯三年不願幹其他事,怕的是彼此分別,大家都不高興。安是內部,自己不和便不安,內部和就可以安。內部和了,還有外患,也不能安,所以不說不患寡而患不和。內部和而鄰國來犯也不安,因為有分內外的緣故。」

  『蓋均無貧』,「若平均,大家一樣,便無所謂貧」。『和無寡』,人和,人多人少都不要緊,都能相安,為什麼呢?『安無傾』,「只要安隱,國家就能保存住。若內有苛政,外有外患,便不能安。並不是內部安容易,外部安難,其實只要內部和,上下一體就可以安。自己家裡上下一心,若上下不一心,打仗時槍往裡打,便是倒戈。若上下一心,寧死也保國,強國也能抵抗。為什麼敢死隊靈?不怕死就靈。還有更厲害的,怕不死,拚命就是要找死,這就無敵了。一個國家懂得親上事長,肯一心拚命,什麼也能辦。內外安,國家就能保住。」

  【夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之則安之。】

  「孔子說這個有什麼用意?首先,季氏想伐顓臾,不伐又怕他強,費地保不住,什麼人會來拿費?」

  『夫如是,故遠人不服』,「夫如是,照我說的法子。故遠人不服,遠人指顓臾以外的國家,不僅指顓臾,其他國家也想找費的麻煩。《中庸》說:柔遠人也。治理國家,辦外交,要近者悅,遠者來,別國不但不來伐我,而且要厚往薄來,待人加厚,人即使待我薄,也要待他厚;講信修睦,不用干戈,用文化的方法招來。」

  『則修文德以來之』,「則修文德以來之」,『既來之,則安之』,國家自然就穩定了;這一安,內外統統都說到了。上來先說安內,再說柔遠安外。」

  【今由與求也。相夫子。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。】

  這一段我們就留在明天再繼續來學習,今天我們就先學習到這一段。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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