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《每日論語》  悟道法師主講  (第二十一集)  2018/12/8  斯里蘭卡科倫坡  檔名:WD20-037-0021

  諸位同學,大家早上好,阿彌陀佛!我們繼續來學習《論語講記》「學而」篇提要。

  上一集我們講到提要第一段,今天接著《提要》第二段「行仁為達道之本」。

  「君子務本,本立而道生;孝弟也者,其為仁之本與」。上一段孝悌定亂,就是以孝悌來安定動亂。事雖易知,理卻深密難明。這個事情雖然容易知道,但是它的道理卻很深,深密,很難明瞭,因為這是聖賢的大道。所以有兩段解釋,舉出內在的本體。人用孝悌去求,自然能夠容易進入,否則多言悟少。能夠用孝悌去求,就容易進入,否則講很多,但是能夠有悟處的地方很少。辦事徹底,必須通理達道,若一知半解,不能成甚麼大事。這是講辦事要辦得徹底,必須要通理達道。這個道理要徹底通達,如果一知半解,不能成就甚麼大事業。這裡忽然提出「務本」來,就是事情應該追求根本,只要立住根本,大道自然會發生。要來說他,還得繞個彎子,必須先說出孝悌的根本,更說明孝悌是仁的根本。要知行仁,便是修道的路程,道已在近前,既明且達,事就一貫成功了。這是講大道的根本在孝悌,孝悌是仁的根本,要知道行仁便是修道必須經過的路程,對於這個道理明白通達,事情就一貫成功了。所以孔子志道依仁,志於道,依於仁。在《禮記.中庸》篇有解釋──「修道以仁」。

  雪廬老人在每篇講完後作個「提要」,對於難解的,比較難於理解的,才作「提要」。作了「提要」之後,「吾又有新發現」,這是雪廬老人他怕大家聽不清楚,所以一篇講完之後又對於比較難以理解的地方,他才再作一個「提要」,來給我們提起重要的地方。他自己作了提要之後又有新的發現,發現自古以來註解《論語》有很多地方互相有爭論。為甚麼有爭論?是撇開全文,只講其中的一句半句。所以不可如此,這個也是我們平常講的「斷章取義」,沒有講一個完整的,在全文,這篇文章裡面,就是講當中的一句或者半句,在這一句半句當中各有看法,這樣引起爭論的。他沒有完整的整章經文來講,所以斷章取義,不可以這樣來解釋,因此才有很多爭論的地方。

  「有子曰其為人也章」這是講「提要」給我們提起「有子」這一章書。「有子曰其為至未之有也。是一段。君子務本四句,乃引孔子之言」。是引用孔子講的話。「有子曰:其為人也」一直到「未之有也」,這一段。古來的疑難,首句以「為人」,末句「為仁」。第一句「做為一個人」,最後一句「為仁」,仁慈的仁。上段為有子的話,下段引孔子的話。所以不同。孔子曾說,「仁者,人也」,仁慈這個仁就是講人,「親親為大」,所以有關。「子曰:弟子入則孝至而親仁。是一段。行有餘力,則以學文。張南軒曰:言當以是數者為本,以其餘力學文也。其義可從。子曰:弟子入則孝至則以學文」,分兩段,上段說事實,下段有難,若待上面的行有餘力,才學文,那一輩子也行不了,文就不必學了。張南軒:言當以是數者為本,以其餘力學文也。不行孝弟等事時,就是不做其他事了。行孝弟時,都有餘力,不是整日離不開父母,也不食不飲。譬如當公教人員上班時,公文批完了,餘力還多。上頭這數條以外,都有餘閒。而且孝弟等行,學文是學,求學。到老來,家有父母則入則孝,出到社會上,只要有人,則出則弟。有人兼日求學,學到老。學也是為了行孝悌忠信,禮義廉恥」。

  以上這一段,是雪廬老人講「行有餘力,則以學文」。這個意思就是給我們講,「餘力」這個時間,就是你行孝悌,其他還有多餘的時間就可以學文。不是說我孝悌做到怎麼樣才能學文,所以這個意思也不能錯會。

  今天我們學習「提要」先學到這一段,下面我們下一集再繼續來學習,下一集舉出「子夏曰賢賢易色章」。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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