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安士全書—同共發心消災免難  悟道法師主講  (第六十二集)  2022/3/15  台灣台北靈巖山寺雙溪小築三重淨宗別院  檔名:WD19-025-0062

  《文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好。阿彌陀佛!請放掌。我們昨天學習到《文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上,「或拜佛念經」,後面附六則公案,我們學習了兩條公案,學習到第二條,「得免豬胎」。我們今天接著看下面這個公案:

  【經救全城】

  這個公案出自於:

  【《法苑珠林》】

  《法苑珠林》這本書過去我們淨老和尚在教講經,也是給同學講,這本也是法師講經這些公案的一個工具書,就是很多經典的公案,它都蒐集起來,這稱為《法苑珠林》。在《法苑珠林》裡面有記載這個歷史上的公案,我們看這個文,看這一段,看下面:

  【晉劉度。平原人也。其鄉有千餘家。俱奉佛法。供養僧尼。值北虜有逃人。多匿城內。虜主大怒。將屠此城。劉率城內大小。盡誦觀世音菩薩。未幾。虜見天上有物墜下。入其庭中。繞於屋柱。視之。乃《觀音普門品》也。虜心大喜。此城由是得釋。】

  這個公案它是發生在晉朝這個時代。晉朝分東、西晉,從西元三一七年到四百多年,西元四二O年,再加個西晉,晉朝的國祚有一百多年。晉朝是繼曹魏三國之後,建立了一個皇朝。『晉』,它這裡沒有註明比較詳細的哪一年,就是在這個朝代。有一個人,叫『劉度』,姓「劉」,名字叫「度」。『平原人也』,這個「平原」在古代,漢朝就設平原郡,大概在現在山東德州中部一帶。德州,過去我在山東慶雲做百七繫念,這個德州就在慶雲隔壁,這個地方的人。『其鄉有千餘家』,「其鄉」就是他住的鄉村有一千多戶,「千餘家」就是一千多戶。一千多戶,可能也有上萬人。古時候人丁比較多,可能上萬人,或者一萬多人,這千餘家也住了相當多的人。『俱奉佛法,供養僧尼』。很難得,整個鄉的人都信佛,「奉」就是事奉,親近三寶,學習佛法。「供養僧尼」,這個僧尼,一鄉的人他們都發心供養、護持。這一段講劉度這個人,他住的這一個鄉村的一個情形,就是全鄉都信佛,很難得。

  『值北虜有逃人』,這個「北虜」是對北魏的這種名稱。根據《法苑珠林》記載,當時這個虜主名木末,木頭的木,枝末的末。這個虜主,就是北魏,我們做三時繫念到最後面念疏文,魏晉南北朝,那個魏就是北魏。我們每一次做三時繫念,念疏文到後面都念到這些歷朝歷代的這些戰爭死難的這些眾生、這些亡靈,給他們迴向。這個也是我們淨老和尚大慈大悲,特別列出來。北魏,它在北方,就是北魏明元帝拓跋嗣,那個時候北魏,北方跟南方這邊沒有統一,各自獨立。北魏明元帝他在位是從西元三九二年到四二三年,也就是說他當北魏的皇帝當了三十一年,到四二三年。現在是西元二O二二年,大概一千六百年前了。鮮卑名木末,鮮卑族人,他是鮮卑族的人,不是漢族的,鮮卑族,就是下面指虜主,就是指鮮卑族。他是鮮卑族的人,在古代稱外族,他不是漢族。

  值北虜,就是北魏他們這個國家『有逃人』,「逃人」就是逃難的人。逃難的人,因為古代魏晉南北朝國家沒有統一,也是常常有戰爭,或者是饑荒等等,很多災難。這個逃人就是逃難的人,現在講難民,逃難的人。或者是在他那個地方有犯罪,或者是有什麼事情的,那就是逃離了,就逃到劉度他們這個鄉村來。逃到這個鄉村來,這個虜主就大怒,大怒這個逃犯跑到劉度他們這個鄉村裡面去,『多匿城內』,「匿」就是說藏匿在裡面,藏匿在這個鄉裡面。『虜主大怒』,要屠城,以前戰爭很多都屠城,屠城那個就很慘。這個戰爭,屠城就是全部都殺光,這個叫屠城,那很恐怖的,老弱婦孺也全殺了,屠城很恐怖。『將屠此城』,這個虜主就是要把這個城裡人統統殺光。這個一般的平民百姓,也沒辦法去抵抗。這時候,『劉率城內大小』,就是劉度他就率領這個鄉城內的大小,古代都有一個城牆,小的地方也有城牆。我們台灣現在還是有一些城牆,大家如果到台南去看,「億載金城」,到屏東,台北,你看南門、北門這些都有城,在古代有這個城。這個城等於是人口住集中的地方。

  劉度就率領全城大小,『盡誦觀世音菩薩』,因為這一鄉的人,這一城的人統統信佛,所以他一提倡說這個虜主要來屠城,大家趕快求觀世音菩薩,趕快念南無觀世音菩薩。從這個地方我們也可以理解到劉度他們這一城的人,這一鄉的人,那個信佛很虔誠,不懷疑,這一點是非常難能可貴。他不是逃難,或者是跟他抵抗,就是念觀音菩薩,領大家念南無觀世音菩薩。如果信佛沒有很虔誠、很深入,遇到這種情況,大部分都驚慌失措,可能平常念佛、念觀音都忘記了。這個時候當然劉度他是一個帶頭的,帶頭的人當然是很重要。帶頭的人,他自己提倡大家來念觀音菩薩,有人帶頭,大家就會跟了。遇到這個節骨眼,平常縱然念佛念得鬆鬆散散的,但這個時候也會至心的念佛、念觀音,當然跟平常那種心情在念佛就不一樣。

  這個也是根據我個人的一個經驗,在三十幾年前,我在台北景美華藏佛教圖書館,有一天也是在做三時繫念,做法會,我記得好像做到第二時,大家正在念佛,念阿彌陀佛,正在念佛。在念佛的時候,同修大家念佛,大家就比較輕鬆,有的就靠在椅背上比較輕鬆念佛。念佛也沒有很緊迫,那就輕輕鬆鬆的在念,就是阿彌陀佛、阿彌陀佛,這樣輕輕鬆鬆念。還在念的時候,忽然大地震。我坐在主法台,上面就一個吊燈晃來晃去,我一看那個掉下來,我第一個被砸死的。但是當時,我這個念頭一動,我就告訴我,我不能跑。大家想一想,我主法如果先跑,那大家會怎麼樣?大家一定跟著跑。那個時候悟莊師,我們女眾有個悟莊師,她在敲花鼓。現在她在澳洲淨宗學院,現在澳洲淨宗學院她在負責,她在澳洲淨宗學院做當家。她在敲花鼓,我看那個花鼓,那個鐘晃來晃去,她技術也很好,她都還打得到,也不簡單。那個時候同修念佛就跟剛才沒地震就不一樣,大家背都挺起來,阿彌陀佛、阿彌陀佛。後來我看大家這麼認真的念,我想大概沒事了。結果不出我所料,大概念了五分鐘之後,慢慢地震就停下來,大家一直念、一直念。所以我們看到這個公案,我就想到自己一些經歷,你平常時候念佛跟你有災難現前的時候念佛,當然你那個心情不一樣,你一定會很至誠懇切在念,當然這個效果也就不一樣。

  這個劉度他沒有跑,如果跑,大家也是慌張跟著逃難就跑了。他是沒有跑,他就帶這個城內大小念南無觀世音菩薩,這個時候大家當然會至誠懇切的念,不念,被殺了,當然那一種念佛的心情跟平常當然是不一樣,當然是非常至誠懇切。我們佛七,今天是佛七第三天,佛七每一天晚上就念普賢警眾偈,普賢警眾偈我們念是念了,但是好像沒什麼感覺。「是日已過,命亦隨減」,那過就過、減就減,念是念,沒有感覺。但是面臨那個災難逼迫的時候,那不一樣。所以我們念這個普賢警眾偈如果跟我們遇到那個災難,你快被殺頭了,你去想一下那種情況,你說那個時候念佛的心情會跟平常一樣?肯定不一樣。所以從這個地方,我們也可以去體會到《觀經》講的五逆十惡,下品上生、下品中生、下品下生,都是造惡業,臨終都是地獄相現前,地獄相現前,那恐懼比去殺頭更恐怖。看到那個,他還會有打妄想?不會了。聽到念佛可以得救,拼命的念,那個時候念一句佛號,真的就消滅八十億劫生死重罪。蓮池大師說,那個時候能夠念佛就是理一心,也沒錯。那個時候你還有什麼無明妄想?沒有了,得救要緊,什麼念頭都沒有了。

  所以這個念觀音菩薩,就帶領城內大小,大家統統念觀音菩薩。『未幾』,但是念了沒多久,就有感應,真有感應。『虜見天上有物墜下』,虜主看到天上有東西往下墜。『入其庭中』,到他宮廷當中。『繞於屋柱』,這個東西在屋的柱子繞。他拿來一看,是什麼東西?『乃《觀音普門品》也』。一看,是一部《觀世音菩薩普門品》。『虜心大喜』,這個虜主心裡生大歡喜,就是釋放這個城,不屠城了。『此城由是得釋』,這個全城的人就這樣得到解脫了,免去被屠城的災難。

  《觀音菩薩普門品》都有講到這個,無論你有罪還是沒有罪,要被槍斃、被殺頭,念觀音菩薩就會得解脫。或者戰爭,這《普門品》也寫得很清楚,「怖畏軍陣中」,軍陣就是兩軍在打仗,像現在俄烏在打仗,那也很恐怖,也很多難民就逃了。如果你去當兵的話,也是很恐懼的,說不怕我看不太可能。一隻螞蟻都愛生命,人怎麼會不貪生怕死?都會害怕。所以怖畏軍陣中,你要念觀音菩薩,你也會得到解脫,子彈就不會打到你。

  所以以前我去當兵,我母親那個時候還沒有信佛,就去廟拿香火,媽祖廟,那個廟去拿香火袋帶著,那時候我已經在聽經了。所以出了中心,到基隆去等船,到東引去,去等船,等一個月,等很長。有時候放假,晚上就去逛逛街,年輕,就是逛逛街。去逛街,看到路邊人家在丟那個圈圈,我就去丟,我去丟,丟那一小尊的觀音菩薩,小小的。我就那一尊帶著,念觀音,就是坐船去東引。那個時候還沒有解嚴,我當兵的時候還沒有解嚴。所以營長、連長、班長,每一天講,我們要做最好的準備,做最壞的打算。我想最壞打算就是去死,還有什麼比這個更壞的?也只有念觀音菩薩,我都念觀音菩薩。

  我的觀音菩薩,我住在坑道裡面,我當炮兵,在坑道裡面。我睡上鋪,這觀音菩薩,沒有佛桌,就供在床頭旁邊,求觀音菩薩保佑。回來,調防回來,在那邊住了七個月,也平安無事。不過我在那邊住了七個月,穿插一個小故事,那個故事是另外的,題外話的。我去到那邊,就聽那些比較老的老兵,比較早我們入伍的老兵說,這個以前打坑道,很多軍人死在裡面。我去那邊也有參加過打坑道,去清石頭。他說這個陰魂都會出現的,都會出來的,講得有手有腳的。那個時候我已經信佛了,也寧可信其有。

  有一天晚上,我站衛兵是站四點到六點的。因為我們去叫衛兵,都是坑道也不能點蠟燭,不能有燈,都是暗暗的,怕被敵人發現,都暗暗的。然後在那邊就要拿個手電筒,到床鋪上去搖一搖。前面一班的有兩個,兩點到四點兩個人,四點到六點一個人,我是輪到四點到六點的,就有一個人進來搖身體,叫你起來。那一天搖,就從手臂跟我搖一搖,那我知道了,我說知道了,時間到了,我知道了,但是很愛睡,又睡了。後來再搖第二次,我知道。後來我還是睡得還是爬不起來,後來就給我拉腳,拉一拉。我想這個第三次,不起來不行,超過時間了。我就趕快起來,趕快軍裝穿好,鋼盔戴好,前面還要掛兩顆手榴彈,那個手榴彈是老式的那一種,好像酒瓶那樣的,然後我就走走走,就走到炮口去了。

  但是不曉得誰吃罐頭丟在路邊,我不小心就踢到那個罐頭。我前面那兩個衛兵好緊張,誰?好緊張。我說你不要緊張,是我,我來跟你們換班的。他們兩個在看小說,然後規定是鋼盔不能拿下來,槍要拿著;槍放在旁邊,然後用小的手電筒,兩個人在看小說。鋼盔、手榴彈統統丟在旁邊,當然是比較輕鬆,他們兩個看小說,他以為查哨的來了,緊張得不得了。我說不要怕,是我。他們兩個人驚慌失措,他說你怎麼這麼早來!他問我說怎麼這麼早來?我說不是你們去把我叫三次了?給我拉三次。他拿錶給我看,現在才幾點?才三點半。你這麼早來,他們嚇得不得了,以為是查哨的來。後來我看看,反正已經三點半,我說讓你們提早半個小時去休息吧!他們兩個也很高興。

  後來我想一想,他們兩個說沒有進去叫我,他們在看小說,沒有人進去叫我。而且時間沒到,大概一般都前十分鐘去叫的。結果後來想一想,真的是有眾生,我有那麼一次經驗,真的有眾生。

  去的時候船非常平穩,風平浪靜。回來,我們換防回來遇到颱風,我暈船了。睡在船艙底下,下面貨艙很多東西都掉下來。我是吐了又吐,吐了又吐,大概膽汁都吐出來,吐了,奄奄一息,就躺在船艙那邊。心裡只有默念南無觀世音菩薩,就念觀音菩薩,念念念念念,睡著了。睡著了,突然聽到人家說,到了到了,趕快起來。那我就醒過來,醒過來,那時候換防要搶灘,結果海水漲潮,退潮的時候要搶灘,所以要趕快下去搬東西,搬一些裝備,那個一箱一箱的,我也跟著大家一起搬。吐了一個晚上,搬那些裝備,好像也滿有力氣的。後來想一想,念觀音菩薩當中,冥冥當中還是有菩薩保佑。這是我個人的一個經驗。

  另外就是坐飛機,我以前也講過。就是二O一四年七月一日,從大連到鄭州搭飛機到河南一個地方,那個地方好像是南陽還是什麼地方,做三時繫念,飛機被冰雹打到,整個飛機掉下來。整個飛機,大家驚慌失措,大叫,那個空姐也是非常恐懼,全機的人都非常恐懼。那個時候我平常一上飛機、上車、上船都念觀音,默念觀音。結果那個飛機掉下去,我心裡想,大家這下完了。但是掉得很低的時候,飛機還在飛,飛的時候很平穩,連晃一下都沒有,比坐車還穩。後來又飛了一、二十分鐘,那個空姐就講,我們那個飛機有點故障,要折返大連,就飛回去大連機場。

  到了大連機場,一下飛機,跟我去的馬萬龍居士,那時候寶興也跟我去(寶興現在在錄音室),還有一個寶鈴,他們跟我去做義工。馬萬龍居士一下來就拿手機去拍飛機頭,我就回頭看,有什麼好拍的?結果一看,整個飛機的窗戶被撞得都凹進去,那個飛機頭都凹進去,那個玻璃都碎了。後來馬萬龍居士跟我講,他說師父,你剛才有沒有感覺我們飛回來的時候,好像晃一下都沒有,好像有一隻手托著。我想一想,是!就想到《觀世音菩薩普門品》,就是你從須彌山高空掉下來,然後念觀音菩薩,就會讓你平安。坐飛機就是說從高空這樣掉下來的,真的是像一隻手托著。

  念觀音菩薩,我個人有一些感應,但是都是冥應比較多,冥應。但是冥應,你過了一段時間,你會感覺冥冥中好像有菩薩保佑,逢凶化吉,的確念觀音菩薩,就像印光祖師講的,不管怎麼樣,你說沒有感應也未必沒有感應,只是冥應,你自己沒有明顯感覺,絕對會有感應,這個一定要相信。「若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」,在《無量壽經》佛給我們講的,《無量壽經》也是這麼講。《普門品》講得比較多。所以我們遇到有任何災難,我們學佛的人一定要信佛,我們念佛、念觀音,的確可以消災免難。所以這個也是護國息災一個根本的方法,印光祖師講,護國息災根本的方法在念佛。若盡人能念佛,這個世界就不會有災難,大家都念佛,求佛力加持,人心都回心向善,世間不會有災難。如果少數人念佛,也可以減輕,就是這個災難減輕。災難發生的時間縮短,或者災難發生的時間推遲(往後推遲),少數人念,也一定有這個感應。

  所以我們雙溪,淨老和尚大慈大悲,勸我們在那邊做七個百七,現在第七個百七。別人我不知道,但是我自己心裡也很清楚,這些年世界災難這麼多,我們台灣受的災難可以說也有比其他地區比較輕。像這一次這個新冠狀病毒,台灣地區還是比較輕的。就是說很多人默默在念佛、在修行,台灣還是很多修行人,所以災難會減輕,這一點我們一定要相信。像我們在這邊打佛七,你多一個人念佛,就多一分消災的力量,這是真的。所以念佛的人愈多愈好,消災的力量就愈大,所以鼓勵大家來念佛。當然不信佛的人,我們跟他講,他不相信、他不接受,他說我們是迷信。實在講如果全台灣的人統統是信佛、念佛,你看這個劉度他就做一個榜樣給我們看,我看不用買武器了,念觀音菩薩,消除這些戰爭的災禍,那你要買武器幹什麼!《無量壽經》講,「兵戈無用」,那個用不到了,那真的是這樣。帶著大家念佛、念觀音。所以持念觀世音菩薩聖號,可以化解種種災難,這個也是事實。這個公案講劉度帶領大家念觀世音菩薩,化解這個城、這個鄉的人免於被屠殺。

  我們再看下面「按」,周安士居士按照這個公案一個講評:

  按【平時既知植福。臨難又能哀懇。虜之回心也。固宜。】

  『平時既知植福』,就是說平常的時候,就知道要修福,培植福報,面臨災難又能夠『哀懇』,「哀懇」就是哀傷懇切求佛加持,求佛力加持,這個當然有感應。『虜之回心也,固宜』。這個「虜」,他這個感應是《普門品》回到他那個宮廷裡面去,讓他這個心裡回心轉意,不屠城。

  我記得去雲南旅遊,到大理,大理有個觀音廟很有名。大理他們有很多少數民族,它有納西族、有白族,還有彝族,有很多少數民族。白族,白色的白,白族。白族他們這一族的人統統拜觀音,他為什麼拜觀音?說以前古時候也是戰爭,以前大理是一個國家,大理國,大理是一個佛國。他們這一族的人統統信觀音,都念觀音菩薩。然後軍隊來,大軍壓境,他們這邊無法去抵抗,可能會被殺很多人,戰爭是很殘酷的。但是他們這一族的人都信觀音、都念觀音。也有感應,它那個就是感應觀音菩薩變一個老太婆,老太婆又駝背,瘦瘦的,又駝背。駝背怎麼樣?她那個背上面背了一顆一千多斤的石頭,背在那邊走,輕輕鬆鬆在那邊走。結果這個老太婆背著那個石頭往敵軍那邊走過去,那些敵軍看到,嚇得趕快跑。她這個老太婆,這麼老,那麼瘦,又駝背,有辦法拿一千多斤,那裡面那些人還得了!那敵軍嚇得不曉得跑到哪裡去了,救了他們這全城的人。所以他們就感恩觀音菩薩保佑,消災免難,做了一個觀音廟,很莊嚴的觀音廟。現在白族,他們都拜觀音。

  好,我們再看下面這個公案:

  【枷鎖自脫(同前)】

  這個公案也是出自於《法苑珠林》,『同前』就是同前面一樣是《法苑珠林》的。

  【晉河內竇傳。永和中。為并州刺史高昌部曲。被呂護所虜。及其同伴六七人。共閉一獄。克日當殺。傳乃專心念觀世音菩薩。凡三日三夜不懈。枷鎖漸寬。忽然自脫。心雖竊喜。然念同伴尚多。不忍獨去。仍復至心兼禱同伴。俄而諸人枷鎖。以次得脫。遂開戶走出。踰城夜遁。走四五里,隱於榛中。天明。人馬四出追捕。縱火燒野。唯傳所隱畝許之地。人火俱不至。】

  這個公案也是發生在晉朝『河內』,這個「河內」是在河南省北部,洛陽、開封這一帶。洛陽、開封,我們二O一六年,六年前,我們也組團去旅遊,到五台山,有去河南這個地方,洛陽、開封。邱董他們夫妻,那一次也有參加。洛陽、開封這兩個地方,我們那一年去旅遊。所以這個地方講的河內,就是那個地帶的人,就是那個地方的人。這個人他姓竇,『竇傳,永和中』,「永和」是東晉穆帝司馬聃他的年號,它是西元三四五到三五六年,他在位是十一年。這個也是一千六百多年前的事情,現在是二O二二年,那個時候是西元三四五年到三五六年,這個是東晉穆帝他的朝代,他的年號叫永和。以前皇帝,哪一個皇帝登基當皇帝,他的年號都不同。像現在日本還是照以前那個帝制一樣,新的一個天皇上來,他的年號就不一樣。前面那個叫平成,再前面叫昭和,這個就是古代的年號。

  這個故事發生在這個時代。竇傳,『為并州刺史』,「刺史」是古代的官名,是朝廷派出去督察地方的官,到各地方去督察,後來也成為地方的一個官職名稱。我們在古書上,都會看到這個官的名稱,刺史。後來刺史改為太守。後來郡又改為州,官名稱為刺史。就好像現在講州長、省長,大概是這樣一個官位,也相當高的官職。『并州刺史高昌部曲』,就是說這個竇傳他是并州刺史,「高昌部曲」,部曲就是部屬、部下的意思,他的下屬,他的部下。他是并州刺史高昌的部下,竇傳是他的部下。『被呂護所虜』,「呂護」是當時冀州刺史,宿與并州刺史高昌不合。他兩個人不合,兩個人不合會怎麼樣?鬥來鬥去,明爭暗鬥,互相傷害。他是他的部屬,被呂護所抓了,「所虜」就被他抓了。這個地方是沒有清楚講到什麼理由被抓,我們知道他們兩個人不合,肯定常常會有互相鬥爭,害來害去,互相鬥爭。竇傳他被抓了,因為他是在高昌下面當他的部屬,高昌跟呂護兩個人不合,被他抓了。『及其同伴六七人,共閉一獄』,抓了六、七人,一起關在一個監獄裡面。這個現在大陸拍了很多那些歷史古裝劇,現在拍得很講究。有時候看看這些古裝劇,再看這歷史的書,大概就知道發生什麼樣的事情。這裡是比較簡略的給我們講出來。「共閉一獄」。『克日當殺』,「克日」就是有定下日期,哪一天這些人要處死,判死刑。跟同伴六、七個被抓去,被判死刑,沒有幾天就要被殺頭了。竇傳,『乃專心念觀世音菩薩,凡三日三夜不懈,枷鎖漸寬,忽然自脫。心雖竊喜』。他念了三天三夜,沒有休息,日夜念,「枷鎖」慢慢就寬了,就鬆掉了。忽然這個枷鎖掉了,那個枷鎖沒有鑰匙去開是不會開的,也不會掉下來,自然就掉下來。這個感應也非常明顯的,他心裡暗暗的歡喜,念觀音菩薩得到感應了,被關在監獄裡面。

  念觀音菩薩跟我們念佛,同樣一個道理。他念三天三夜為什麼會得到感應?他念了三天三夜,沒有念到事一心,恐怕也功夫成片了。為什麼?過幾天就要被殺頭了,我們大家可以去想一想,如果我們在那一種情境,我們的心會怎麼樣?沒有其他的想法了,只有知道念觀音菩薩可以得到解脫,只有拼命念觀音菩薩,沒有其他任何的妄念、想法了。所以能夠得到這種殊勝的感應,道理就在這裡。所以我們念佛說七天一心不亂,七天是最長的,若一日、若二日,有的人一天就一心不亂,有的兩天,有的三天。我們念了很多天,很多佛七,怎麼沒有一心不亂?因為我們還沒有感受到死亡的逼迫,還沒有感受。我們總是想來日方長,我要活到一百二,時間還長,所以不緊張,我們就慢慢念。如果我們現在被人家抓去了,要被槍斃了,再過三天被槍斃了,我們那個心情是怎麼樣的心情?那就拼命念觀音菩薩,就得救了。套一句基督教講的話,叫得救了。

  所以我們如果能夠提起這個無常觀,無論修什麼法門,你很快就得力。所以蕅益祖師在《寒笳集》講,說真正你是為了了生死,這個生死太苦了,要積極的了生死,發這樣的心,無論你做什麼事情你都會開悟的。你持戒會開悟,你參禪會開悟,你學教會開悟,你修密會開悟,你念佛會開悟,你營福(就是現在講做義工),修福也會開悟,為大家服務,你為的是了生死這個心,這個心叫做發菩提心,覺悟了,覺悟這個生死苦,要了脫。如果你發了這個心,無論你修什麼法門,你都會開悟,都會成就的。如果不是為了要了生死,這個心態就不一樣,就不會開悟。學教,想做講經法師;學戒,想做律師;參禪,想做禪師;修密,想做金剛上師;營福,想得到權力、地位,那就不會開悟了。跟這個道理是完全一樣,因為你看這個碰到這個是生死關頭,大恐懼,所以他念三天三夜,就是打精進七,這個就是打精進七,在監獄裡面打精進七。李木源會長,以前在新加坡,他到監獄去弘法,有一些販毒的,新加坡販毒都是判死刑,而且都是吊刑。有一些有善根的,去勸他念佛,求往生西方,有善根的他就接受了,他真的就念佛。念了之後,同樣不念佛的人被吊刑的時候很恐懼;有一個念佛的,他念到他毫無恐懼,而且被吊死之後去燒,還燒出很多舍利,有瑞相,就不一樣。

  講到這裡,我又想到我以前看《觀音菩薩感應錄》,近代的《感應錄》,在廣州,在民國初年,那個時候還有縣長,縣長還兼司法。有個年輕人犯罪,被判死刑,剛好一個法師進去監獄弘法講經,講《普門品》,就是不管你有罪沒有罪被判刑,你只要至心念觀音菩薩,就會得到解脫。這個年輕人,沒幾天要被判死刑,被槍斃,他聽到這個法師這麼講,拼命念觀音菩薩,念了十一天十一夜,拼命念。念到那一天,要執行死刑,被抬出去,但是看到他已經坐在那裡坐化了。所以那個縣官非常感動,看到他念佛、念觀音,現這種瑞相,坐化了。這個是近代的,民國初年的,在《觀音菩薩感應錄》裡面。這個古代的公案,現代也有。

  竇傳他念了自己得到解脫,但是他又想到還有六、七個同伴,他們怎麼辦?我這個枷鎖脫了,我可以逃走,但是他們六、七個人怎麼辦?『不忍獨去』,他不忍心自己一個人走,可見得竇傳這個人也是很慈悲的,不忍心走。『仍復至心兼禱同伴』,「仍復」就是他仍然至心念觀音菩薩,祈禱,求觀音菩薩加持,他這些同伴也得到解脫。他至誠心的祈禱,念南無觀世音菩薩,真的有感應。『俄而諸人枷鎖』,「俄而」就是沒多久,這些人他的枷鎖『以次得脫』,就是一個一個都解脫了,枷鎖都掉了。『遂開戶走出』,就敲開牢獄的門,就跑出去了。『踰城夜遁』,「踰」就是越過,翻過那個城牆,連夜逃跑,「遁」就是逃跑。『走四五里』,「走」不是說慢慢走,是奔跑的意思,古代走就是奔跑,因為要逃命,要奔跑。跑了四、五里,『隱於榛中』,「榛」是落葉,或者是小的喬木,也就是躲在樹林當中,躲在裡面,躲在這個樹林裡面。『天明』,呂護那邊的人,『人馬四出追捕』,發現逃逸了,這些人都逃走了,就四面去追、去捕,追到樹林這裡。『縱火燒野』,整個放火把它燒掉,這個也是很殘忍的。你看森林火一放,那還能活命?『唯傳所隱畝許之地,人火俱不至』。唯有竇傳他們這幾個人所隱藏的這個地方,大概一畝許,地方不是很大,一畝許這樣的地,那些人沒有走到那個地方,火也沒有燒到那個地方。後來他們就得到解脫了。這個是第四個公案。我們再看下面這個「按」:

  按【此所謂念彼觀音力。釋然得解脫也。至於入水而不溺。入火而不焚。種種靈驗。見於他書者。不可具述。】

  『具述』就是沒有辦法全部都講到了,這個太多了。『念彼觀音力』,是《普門品》裡面。我們遇到任何的災難,都可以念觀音菩薩,無論什麼災難。印光祖師勸當時一些蓮友,勸蓮友如果生重病,太痛苦的時候,平常我們念佛人除了念佛之外,至誠念觀音菩薩聖號,這個痛苦也會減輕。印光祖師講,有一些同修蓮友他念,說還是痛,沒有感應。印祖就講,你覺得沒感應,實際上都有感應。只是你自己沒有明顯感覺,你有感,菩薩必定有應,不可能有感沒有應的。大感大應,小感小應,只要你有感,他就有應。

  這個感應有分四類。顯感顯應,你明顯的求,明顯的有回應,這叫顯感顯應。第二類,顯感冥應。我們明顯求菩薩,沒有感覺到很明顯的回應,但是有沒有應?有,這叫冥應。冥就是暗中的給你加持,我們不知道,但是有應,你只要有感就有應。第三類,冥感顯應。沒有很明顯的求,菩薩卻是很明顯的應,那個過去世的善根深厚。第四類,冥感冥應。求也沒有很明顯,當然應也就沒有很明顯。所以這個感應大概有這四大類。所以印光祖師開示,儘管大膽的跟人講,你只要念,一定有感應,不會沒有感應。因為這個是佛在經上講的,那佛怎麼會打妄語?佛講的都是真實語,現在問題是我們眾生不信,或者信心不足,像《彌陀經》講,難信之法。如果真信,那真得救了。

  所以我們遇到任何困難、遇到任何災難,念觀音菩薩,求觀音菩薩。有時候你求人,求人比求菩薩更難。所以有一句俗話講,求「登天難,求人就更難」,你求人比登天還難。你求菩薩,求佛菩薩。這個是過去我們淨老和尚在講席當中,他剛初學佛,第一個親近的佛教大德就是過去總統府資政,章嘉大師。他住的地方在台北市青田街,他住的房子,後來改為蒙藏委員會,現在不曉得改什麼。幾年前我去過一次。章嘉大師的一些文物都供在那裡,他是密宗的,藏密的,他是蒙古章嘉。章嘉大師的確是密宗的大德,真正的善知識,是一個蒙古的親王。因為我們師父上人剛剛學佛,方東美教授介紹他學佛,學了佛大概半年,就有一個蒙古的親王跟他介紹章嘉大師,勸他去親近章嘉大師。章嘉大師教他三年,一個禮拜一次,禮拜天,好像兩個小時,到他家去,跟他請示佛法,那個時候他還是在家的身分。章嘉大師勸他出家,說你一個人從大陸到台灣來,舉目無親,跟著軍隊來,也沒有妻子兒女,也沒有成家,就勸他出家。出家要找出家師父,如果人家師父不收,他也就沒辦法。所以章嘉大師勸他,你不要去求師父,如果你去求師父,那個師父不答應,你會很失望。你去求佛菩薩,就教他去求佛菩薩。每一天拜佛,求佛菩薩。他真的就依教奉行,求佛菩薩,過了沒多久,真的臨濟寺一個法師來找他剃度。所以他出家的因緣是這樣。所以根據他的故事,我們就知道,如果你求人沒辦法的時候,求佛菩薩,佛菩薩加持,任何的問題都可以求佛菩薩,你遇到任何的災難都可以求佛菩薩。

  我們台灣這個地區,佛教還算是滿興盛的,信佛的人還很多,吃素的人很多,所以世界災難這麼多,這邊比較起來還是比較輕。當然那些不信的人一直在造惡業,當然比信的人多,但是有這股力量在抵消那股惡業,這個是必定的。所以我們在雙溪做百七,我也常常勉勵同修,老和尚勸我們息災,現在災難這麼多,大家同共發心。當然做得很辛苦,但是也值得。我們師父過去曾經跟我講,你就是讓這個世界災難延遲一天發生,你都功德無量,講到這樣。比如說今天要發生災難,你這樣念佛、做好事,消這個災,延遲一天發生,讓這些人多活一天,你的功德都無量。所以講到這個地方我們當然沒話講了,就是做。這個也是我們同修當中大家講一講,外面我們也不能去講,講了人家就是指責你,說你這裡搞迷信,哪有那回事情,他不會相信的。不會相信,可能他要來給你毀謗,那造惡業不好。所以講這些話還是要看對象,他信的人再跟他講,不信的人不能跟他講。

  印光大師在二戰的時候也有一篇文章,那篇文章現在我覺得可以再印出來流通,「普勸全球同胞念觀音菩薩」,消災免難,因為第二次世界大戰,那個時候生靈塗炭,印祖大慈大悲,呼籲全球的人都念觀音,來消災免難,為這個苦難的眾生來祈福。在《印光大師文鈔》,在我們淨老和尚的《淨土集》,也有節錄《印光大師文鈔菁華》,祖師也有一段這些開示。祖師他說,我們念佛人平常都念阿彌陀佛,但遇到有災難,如果你一天的定課念一萬聲阿彌陀佛,那你再另外加五千聲觀音聖號迴向給這個世界消災免難。如果你念一千聲佛號,另外再加念五百聲觀音菩薩聖號,迴向給這個世界。如果你念一百聲佛號,加念五十聲觀音菩薩聖號,迴向給這個世界消災免難,大慈大悲,救苦救難。這個我們要多多提倡,普遍推廣。

  最近澳洲陳寶英居士,她啟請為世界祈福消災念佛,在網路上大家同步念佛,有一個網路,大家也可以去搜尋。或者我們華藏淨宗弘化網每一天都有,早上九點半到十點,晚上九點半到十點,網路上有念佛一支香的,可以同步念佛迴向給這個世界來消災免難。這個我們同修大家可以同共發心,如果遇到一些有緣的親友,也可以勸他們一起發心來念佛、念觀音來息災,大家功德無量。

  好,這個公案我們就學習到這裡,我們學習到第四個公案。下面兩個公案,我們明天晚上再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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