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安士全書  悟道法師主講  (第二十七集)  2018/11/7  澳洲淨宗學院  檔名:WD19-025-0027

  《安士全書.文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上。尊敬的諸位法師,諸位老師,諸位同學,大家晚上好,阿彌陀佛。請大家翻開經本,「陰騭文廣義節錄」卷上,六十一頁倒數第四行。我們從:

  【人福有古重今輕之驗。】

  從這裡看起。這個一句講到我們人的福報,古時候的人福報比較重,也就是福報比較大。『今』就是現在,現在的人比起古人的福報比較輕,福報比較小。有應驗,『驗』就是說我們根據各種資料來證驗,的確是這樣的。下面就是給我們講這個道理,一開頭這一句給我們講這個事情,人的福報,古代的人比較重,現在的人福報比較輕。這個事情,從現前我們年紀比較大的同修,在我們人生幾十年,就我們這一生來比較,我們細細想想,實在講我們現在人的福報,真的不如以前的人。不要說到清朝那個時代,清朝時代跟更早的人比,那福報又比較薄,比較輕了,所以愈早的人福報就愈大。人從這個地方,就是人的福報是愈來愈輕,愈來愈小。我們現前這一生,大家仔細去回憶、思考就可以知道,的確人的福報愈來愈輕。下面就給我們舉出來,這一句它是個總說,下面再給我們做詳細的分析,為什麼古人福報重,現在的人福報輕。我們看下面:

  【人惟有德。所以有福。壽減之後。一切皆減。其德漸漓。其福漸損。】

  這一小段給我們講為什麼人福報有輕有重,這差別在哪裡。『人惟有德』,為什麼人有福報?因為人有道德,有德就是有道德。我們常講的道德仁義,人的德行愈高福報就愈大,這是相對的,所以福從德來的。我們一般講福德、福德,這個講德福就是講修因,因就是有道德仁義。人都講道德仁義,都修道德仁義,人就有福報了。壽減之後,這個壽減我們前面學習到,我們現在是處在減劫,減就是過一百年,我們人類的平均壽命減少一歲。釋迦牟尼佛出現在我們地球上,那個時候我們人平均壽命是一百歲上下。現在佛滅度三千年,三千零四十幾年,現在的人大概平均壽命七十歲上下,這是講平均壽命。這不是講一部分人,如果少數一部分人壽命很長這是有的。平均壽命,我們現在也有人看到佛在經上講壽減,壽命減少了。

  我們看古書常常會看到有一句話講,「人生七十古來稀」。就是我們人生活到七十歲就很稀有,在我們以前的人,在明清時代活不到七十歲的人很多。因為周安士居士他在世的時代,是清朝康熙年間,距離我們現在大概三百年。前面他也講,他講現在就指清朝康熙那個時候,那個時候人的壽命七十上下,現在又過了三百年,實在講也大概六十七、八、九。但是現在有人看到這個,說現在看到很多不止活七十歲,現在活到七十歲是滿多的,現在醫學發達,不但七十歲,八十幾歲還滿多的,甚至九十幾歲也都大有人在。七十幾歲這最多的,八十幾歲還是不少。因此就質疑經典上講這個說法,是不是有出入?我們剛才講了,這是講平均人的壽命。現在有活到七十幾歲的,也有活到八十幾歲,甚至九十幾歲的,上百歲的也有,當然是比較少。似乎我們現在人的壽命,比以前民國初年、清朝那個時代的人壽命還長。但是你也要計算,壽命短的比壽命長的更多,你要這樣去平均比例去算,不能只有算壽命長的,那壽命短的,活不到七十歲就死的那也不少。

  還有一個,現在大概一歲就死的很多,在我們中國人,你入了母胎就算一歲,所以中國人算虛歲,在母親胞胎裡面十個月到出生就算一歲,中國人算虛歲是這麼算的。我們想一想,現在墮胎的有多少?墮胎的他就活一歲,這個一歲還不是足歲,幾個月的胎兒墮掉了。聯合國衛生組織統計,醫院有登記每年墮胎的五千萬,那沒有統計的就更多了,醫院沒有登記的那就更多了。那你這樣給它平均起來,恐怕現在七十歲統統都不到,是這樣算的,算平均壽命。你不能拿幾個壽命長的,說現在的人比以前的人壽命長,那些墮胎的都沒算。那其他還有意外死亡的,不到七十歲死的也不少,所以他講這是平均壽命。周安士居士前面講,他那個時候七十歲上下,我們現在人的壽命平均大概六十七、六十八,如果你這樣計算,佛講的都不會有差錯的。

  人的壽命減少之後一切皆減,什麼都跟著一直減少。壽命是福德的第一個代表,就是人的壽命,壽命是最主要的。我們講多大的福報,有多高的地位,人沒有壽命,那你這些福報也等於落空了!所有福報當中壽命是第一個,沒有壽命,你那麼多福報,你那麼高的地位,誰去享受?所以極樂世界為什麼講無量壽,把無量壽擺在第一個,就是告訴我們,我們往生到極樂世界是個個都無量壽,後面再講那些依正莊嚴,講那個才有意義。如果給我們講極樂世界多美好、多莊嚴,那我們去到沒幾天就死了,那跟我們講那些都等於沒有意義了。所以第一個就要先講壽命,無量的這種莊嚴,有無量壽才能去享受那些無量的莊嚴。在我們這個世界也是一樣的,都是以壽命為第一個,你的壽命沒有了,你什麼地位,你再有錢,那都跟你沒關係了!壽命減少之後一切皆減,就是所有的跟著一直減少。

  『其德漸漓,其福漸損』,這個「漓」是三點水,水滲透流離,澆漓淡薄的意思。我們看一些沙,那些水給它滲透,這個沙就一直疏離了,所以,以漓來形容人的道德是愈來愈不重視。這講道德仁義。傳統文化講的基本上就是道德仁義,如果講得完整的,道德仁義禮,禮節的禮。現在道德仁義禮都不講了,也不重視了,現在人如果提到這個,可能他不能接受,覺得講那個道德有什麼用?他不知道所有福報都是從道德所生。一個人沒有道德,你就沒福了,沒有福報你就要受災受難了。這就講到因果了,因果關係,所以道德是因,福報是果。所以德漸漓,福就漸損了,這個福報就漸漸的折損了。這個道德的方面很多,很多方面,這部《文昌帝君陰騭文》講的都是屬於道德。《感應篇》、《了凡四訓》、《弟子規》,這些都是講的道德,大家不修,不照這個做了,其德就漸漓,其福就漸損,這個都有徵驗的。徵,我們可以去調查的,可以去考據的,不是隨便講的。

  所以下面給我們舉出來了,「其福漸損」是哪些方面?「如」就是比如,舉一個例子來講:

  【略言之。如七寶漸隱沒。五穀漸歉收。衣食漸艱難。容貌漸醜陋。資稟漸昏愚。精神漸衰弱。風俗漸驕慢。六親漸不和。賦役漸繁重。水火盜賊漸熾昌。佛法漸彫廢。善人漸衰殘。真儒漸稀少。謗佛之人漸推崇。富人漸鄙吝。】

  給我們舉出這些事情出來,給我們做一個證明,現在人福報很薄,不如古人。第一個『如七寶漸隱沒』,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙,這些七寶漸漸隱沒,隱沒就是漸漸沒有了。現在的黃金比以前少了,在我們台灣有一個金瓜石,以前我父親在那裡挖金礦的,現在那個金礦也沒有金子了。現在科技發達,用探測地層掃描,深層還有,很深層還有金。但是很深層要去開發,用的成本那恐怕虧本,所以也就沒辦法去開採了。俗話講虧本生意沒人做,你去挖的成本比獲利高得太多,沒有人願意去做那個事情。以前那些金,黃金都是在淺層的。七寶漸漸隱沒了,漸漸少了,漸漸沒有了,這是第一個現象,就是七寶不如以前,愈來愈少。澳洲也有挖黃金的,好像在墨爾本那邊,以前也有人去淘金的,現在恐怕也不多了,很少。這是第一個,七寶。

  下面講,『五穀漸歉收』。「五穀」,就是我們五穀雜糧漸漸的減少,糧食短缺。我們現在地球上,的確也面臨糧食短缺這樣的一個情況,五穀漸歉收,慢慢的減少。特別現在注重工業的發展,工商業的發展,農業也漸漸減少,很多地也都變成蓋房子、蓋工廠,整個地球的五穀雜糧,這些糧食都不斷的減少了。因此現在有轉基因的這些糧食出現,像大豆這一類的,吃了對人身體都不好。所以現在很多人也意識到這個危機,因此也就知道要吃一些有機的。但是有機的畢竟還是很少,大概自己種的才有,你到外面要買到有機的,花很多錢也不一定買得到。

  下面講,『衣食漸艱難』,衣服、飲食漸漸的艱難了。我們現在看到衣食比過去多得太多,怎麼會艱難?實在講艱難有很多方面的,也就是衣食漸艱難這是講我們生活。生活,現在上班薪水不夠,物價又高,賺的錢都不夠花。如果是上班族的,靠一點微薄的薪水,如果一個物價波動,漲價了什麼都貴,實在講生活過得很艱難。所以這次台灣在選舉,特別講到經濟方面的,我偶爾看一下新聞,才知道現在在這個社會上,的確有很多人面臨經濟的困難。你要找工作沒工作,找到工作薪水不夠用,養家活口不夠用。而且我們舉出一個比較實際的例子,現在人為什麼不敢生兒女?當然一方面就是現代年輕人怕帶小孩,怕辛苦,這是一個情況。另外一個情況,就是一個小孩生出來,不像過去,現在小孩生出來,就必定要培養到他讀大學、讀研究所、讀到博士。一個小孩從生出來,從幼兒園、小學、中學、大學、研究所,父母要花多少錢來供給他讀書?算一算,我看這個台幣恐怕要二、三千萬都不止,現在好像愈來愈貴了。

  如果送兒女到外國讀書,比國內讀的學費又更高了,又要租房子,又要買車。在十幾年前,我弟弟把那個大女兒送到澳洲來讀書,在台灣讀了高中之後就不讀,就把她送到這邊來。送到這邊來,她還自己打工,沒有買車的,住在洋人家裡,租房子,她自己打工,當然我弟弟要供給她學費,後來大學畢業了。我弟弟給我講,當時一、二十年前大概台幣也要幾百萬,那還是她有打工的,沒有買車子。如果她沒打工,買車子,可能費用比這個就更高了。她來讀書,現在在這邊結婚了,這邊開了四家餐廳,這個時候她自己還能夠去做這些事情的。那現在有很多孩子他不會去打工的,都完全要靠父母供養他的,畢業之後他也沒辦法做事業,甚至也不去上班,實在講都要吃父母的。

  現在有很多在我們台灣講叫宅男、宅女,我聽不懂,因為出家這麼多年,這些社會不大清楚,後來我就問什麼叫宅男?他說就是在家裡啃老族,畢業了也不去上班,也不工作,就每天在家裡玩電腦,然後就吃父母的。現在社會上這種情況也不少,他自己不能養活自己,你說這個父母給他培養到大學畢業,自己都不能養活自己,生活都還要靠父母,這個現在也不少。

  所以有些年輕的夫婦他不敢生孩子,生一個他算一算,如果是薪水階級的,他根本就負擔不起。如果再多生幾個,他怎麼有辦法去負擔?實在講負擔不了。這個跟過去的時代不一樣,過去孩子多,孩子多,能讀大學的就一、二個,比較會讀書的代表。比較不會讀,也不太願意讀的,那就去學一技之長,比如說讀到國中或者高中,學一技之長,在社會上他也能自立,這樣他父母親負擔也就會減輕了。像我們這個年紀,以前大概國小畢業,家裡沒錢你就要去工作了,家裡經濟不好,哪有錢給你讀書?沒有。所以工作各行各業都有人去做。

  過去我聽我們師父上人講,他的老師方東美教授曾經給老總統建議,台灣是海島,大學不要那麼多,北部一所、南部一所就夠了。其他就設專科學校,從海洋去發展,因為我們是海島,多從海洋技術去發展,培養各行各業的專業人才。但是老總統沒有接受他的建議,大學很多,粥少僧多,他讀到大學,你沒有好的職位給他,你叫他去掃地,他不幹,「我大學畢業叫我去掃街」,他不幹的。但是你有那麼高的職位,那麼多的缺給他嗎?沒有。沒有怎麼辦?造反,所以現在台灣這種情況,那就造反。不然就是到外國留學,那就留在國外,就不回來了,大部分是這樣的。因此我們現在這個衣食艱難,我們現在講,從這邊以此類推,真的很艱難。

  現在到大陸上、在台灣,那些企業的老闆,有些工廠都會跟我訴苦:師父,我們現在工人很難請。我在一九九O年第一次到大陸,那個時候不會說工人請不到,大家搶著要工作的。現在有工作人家不幹,現在變成這樣,很多企業頭很痛,請了工人流動性很大,很傷腦筋,現在那個企業真的也很不好做。比如說比較有些技術性的,你給他培養培養,教他會了,他走了。他走了又來個新的,又從頭再來,你說傷不傷腦筋?所以現在有機器人發明,昨天貝貝跟我講說,在網路上看到馬雲開一家酒店,那個酒店都沒有人在服務的,那個服務生都是機器人。機器人這個發明,他為什麼要發明這個機器人?因為人現在都不做事了,有很多事情人不做了。因為人現在唯一要做的事就是電腦、手機,就是這個。擦地板這些就不去做,洗衣服種種、種種工作,做的人就愈來愈少。特別在外面晒大太陽工作的,這個現在年輕人沒有人要幹的。以前我小時候跟我父親,出去外面工作都是做工程,都要晒大太陽的。所以現在我去晒太陽,有很多同修要帶帽子給我,我說不用,我以前一天從早晒到晚,現在去晒個幾分鐘還不至於中暑。

  所以人都不願意工作,科技它才去想發展一些機器人來賣。現在機器人可以掃地,可以擦地板的,還有比較小型的好像臉盆一樣,可以在地上跑的,用個遙控器它就可以吸灰塵。這些種種都是屬於這句裡面,衣食艱難,艱難不是說現在沒衣服穿,現在衣服穿的太多了。吃也吃的三餐都吃肉,以前過年過節才有,現在天天都可以吃肉,天天過年,怎麼會艱難?這艱難就是經濟一直衰退,經濟一直不好,經濟不好,你的衣食就會愈來愈艱難了!以前的人知足常樂,窮一點,他日子還過得很自在的。但現在人欲望很多,賺的錢又不夠花,賺的錢趕不上,這些種種都是衣食艱難的情況,我們要明白。所以我們現在一定要認識清楚我們現前的環境,我們看到這一句,要知道在我們現前是什樣的情況,是不是這樣的?的確沒錯。這個都是佛在經上講的,佛不會講錯的。

  下面講,『容貌漸醜陋』。現在人愈來長得愈醜,從哪裡可以證明?現在整型醫院,開刀手術的很多,為什麼要去美容?太醜了!所以要去開刀,要去隆鼻。我記得大概十幾年前,在山下有一個越南的同修女眾,好像鼻子去開刀,後來好像後遺症發作了,苦不堪言。在台灣我也看到我們同修當中女眾,她原來沒有去開刀割雙眼皮,看她原來就滿漂亮的。然後一開,醜得要死,這真的是比老太婆還不好看,那不開還比較漂亮,愈開愈難看。所以容貌漸醜陋這是事實,照照鏡子:不好看,所以去開刀。所以現在整型的美容業,這個行業現在滿興盛的,那不是證明說現在人愈來愈醜嗎?實在講你要真的相貌好,要修福,你有福德相貌就好,用開刀的那個可能負作用很大。

  下面講,『資稟漸昏愚』,「資稟」就是稟賦,資質稟賦,這個稟賦就是他的聰明智慧,漸漸的昏暗愚痴,就是沒智慧,是非善惡分不清楚的。現在人真的是這樣,是非善惡分不清楚,邪知邪見愈來愈多了。這個昏愚的情況,也就是我們淨老和尚常講的,現在人聽騙不聽勸,騙他的,他馬上就相信;勸他的,跟他講真話,他就聽不進去,他不能接受。現在我們在社會上那實在太多了,真話、好話、壞話他分不清楚,往往都顛倒了,把那個不好的認為是好的,好的認為是不好的,現在是這種情況愈來愈多了。所以資稟漸昏愚,他的資質稟賦漸漸的昏暗愚痴了,沒有能力分辨是非善惡,甚至利害得失他都搞不懂,把害看作是利,利看作是害,連利害都搞不懂。人情世故也不懂,這些種種、種種都是資稟漸昏愚的情況。這個徵驗,的確我們現在仔細去觀察,你不難發現。

  下面講,『精神漸衰弱』,現在的人精神沒有以前的人好了,精神漸漸衰弱了,神經衰弱了,晚上睡不著了要吃安眠藥。所以現在安眠藥生意也不錯,很多人他睡眠都靠安眠藥的,鎮靜劑、安眠藥,因為什麼?神經衰弱。神經衰弱嚴重都引發憂鬱症、躁鬱症,現在憂鬱症、躁鬱症很多,我常常聽到在各地都有,憂鬱症的、躁鬱症的現在很多。遇到這種情況怎麼辦?我建議要讀《太上感應篇》、讀《安士全書》,好好修道德仁義,學傳統文化,這個神經衰弱才會改善的。不然你不斷惡修善,神經衰弱、憂鬱症、躁鬱症會愈來愈嚴重,有的是自殺的,有的是去亂殺人的。聽說亂殺人是躁鬱症,會亂殺人;憂鬱症會容易去自殺,現在這種情況很多。現在的人心浮氣躁,不是心平氣和。那天莊嚴拿手機給我看,說四川重慶有一個女眾(女人)搭公車,過了站,因為那邊在修路不能停,過了站,她要下的站就不能停,過了,她就拿手機去打司機。那司機正在開車經過一個橋,她一直打、一直打,打得司機方向盤就亂了,後來整個車翻到橋下去了,這樣死了十幾個人。那些都是很神經質的,那個就是精神衰弱,心情很暴躁,她一點氣都忍受不了,一點委屈都受不了,一點理智都沒有,造成這樣的悲劇。

  所以現在的人,精神是會愈來愈不好,特別就是看電腦、看手機看得很多很多,頭腦非常複雜,精神怎麼會好?不可能會好。我們這邊先修班同學今天有來嗎?今天沒來;有來,請放下。大家來這裡修,你們有福報,你們的福報就是把你們的手機收起來,當然也要你願意交出來。如果你不交出來,你買兩支,交一支還有一支。所以實在講這也要懂得什麼是好、什麼是不好,交手機是保護大家身心清淨的,讓你不要接觸那些太複雜的,手機的作用就是跟家人聯繫聯繫。一個星期打個電話給父母,要報個平安,這是需要的,讓家人安心,不要讓父母操心。所以現在有人要幫你收手機是你很大的福報,你想想有幾個人能夠有人要幫他收手機的,還是有他的善根福德。

  廣東揭陽謝總,去參加他的道德講堂,第一個條件就是收手機。所以我到他那邊去參訪,他給我講出這個條件,我就知道他的效果就出在收手機,一個星期,他整個人就一百八十度的大轉變。為什麼?因為沒有這些來干擾他,所以他心能夠沉澱下來,能夠靜下來。剛來一、二天心浮氣躁,心不甘、情不願,第三天慢慢就穩定下來,就進入狀況,聽課就聽進去了,聽到七天有法喜了,聽明白了有法喜。如果一面看手機,他的心都在手機上面,上面在講什麼他真的就不知道,就沒有什麼效果。所以現在我們要避免精神漸衰弱,建議大家少看手機;當然現在也沒辦法說完全不看,但是看我們需要用到的,那些不相干的就是盡量避免,不要看。像我們老和尚他說五、六十年不看新聞報紙,的確看了心不清淨,看了我們知道,知道我們也沒有辦法,那不如不看,心反而清淨。

  下面講,『風俗漸驕慢』。風俗愈來愈不好,漸驕慢,是驕奢、傲慢、奢侈、浪費、攀比這個統統是。風俗就變成比賽財富、比賽開什麼進口車,現在聽說連出家人都在比賽。我五月份到日本去,東京葉居士給我講,我們法會做完,他到上海去,他好像發一個信息給莊嚴。他說他到了杭州,到杭州這個大寺院,他說出家人現在開車,說賓士的已經排不上號了,那是小老弟,現在是開凱迪拉克,他說那些已經夠不上了。這些情況都是普遍顯示出我們現前整個社會,都在驕奢、傲慢這樣的現象上。實在講我們如果不跟人家比賽,我們日子會很好過的,不要比賽,車只是代步,只要求好坐、好用就好,不要去一定要買名牌,只要實用。所以我們買車買實用,這是最重要的,實用的。

  我在信義路開始的時候,我去買一個二手貨的,四十萬台幣的開了十幾年,人家一直勸我扔掉,我還不忍心扔掉,後來真的是開上高速公路是比較危險,現在不得已放在山上。後來有人送我們車,送我們車,我們都是求實用的,不是講求派頭的,不講求這些,我們講實用,好坐、好用、耐用,以這個為主。穿衣服,現在都穿名牌,我到上海很多同修都是穿名牌,實在講他穿那名牌給我看等於沒有用,對我來講我也不懂得去欣賞名牌,也不知道它那是名牌。有人給我講說那是名牌我才知道,不然我也不知道它名牌,我看那個名牌跟不名牌都差不多。他說名牌貴很多。其實不是名牌也還不錯,也不必要一定要去買什麼名牌,那個都是要一種驕奢,要跟人家比賽、攀比。這就是風俗,現在就漸漸變成這樣,這種情況就愈來愈多了。

  下面講,『六親漸不和』。「六親」就是六親眷屬,這個父母、夫妻、兄弟、姐妹、朋友,這些自己的親屬都不和。特別父親有財產,兄弟爭財產,這個自古以來就有,古時候比較少,現在很多。我們台灣有幾家大企業,老闆他走了,兒女爭財產,兒女爭財產就像仇人一樣。這個我認識的都有,大企業,很大的,這個也不要講了,講了這個有錄影就很危險的,把這段節錄放上網路,被他們看到,那我就慘了,現在就不要講誰了,你們自己去看。另外還有一個,聽說是做吊車生意的,我也是最近聽人家講的,他說死了六年,那是報紙報出來的,放在棺材放了六年沒埋葬,大家都不知道,放在房子裡面六年沒埋葬,這個照法律規定也是不行的。為什麼沒埋葬?因為兒子爭財產打官司,官司還沒有解決,他老爸就不能入土為安,我看在黃泉地下都要掉眼淚了。所以這個六親不和,現在是愈來愈多,特別就是爭財產這是最明顯,兄弟爭財產,親生兄弟就像仇人一樣。就六親不和,我們認識的人,我都看了有二、三個,不提誰了。

  下面講,『賦役漸繁重』。「賦」就是稅金,稅會愈來愈重,加重稅金,這賦稅、勞役愈來愈重,人民生活壓力就愈來愈大。現在整個世界也是這種情況,這個國家經濟很難維持,就加重這些稅收。你看,現在美國都是欠人家的錢,美國,實在講我也是偶爾看看電視新聞報導,才知道它欠人家那麼多錢,好像特別欠中國欠得最多,它要賴帳不還。但是很多國家都買美金,如果大家不買美金,不用它的,它那美金不就連衛生紙都不如了,都沒用了,所以現在這是大家去撐著它。沒錢就印鈔票,通貨膨脹,沒錢就印鈔票。實在講不知道就好像沒事,一知道那很麻煩的,哪天撐不住了,它整個經濟就垮了。你買美金那就送人都沒人要了,大概只能留下來做紀念。像歐洲也是很麻煩的,英國現在脫歐,為什麼脫歐?它怕它的經濟被連累到,但是你要脫歐會不會佔到比較好?也很難講。最慘的就是希臘,希臘那個經濟是很慘!還有現在西班牙。所以歐盟對這些經濟比較差的國家,都會被它拖累,拖累怎麼辦?那只有在稅收上加重。人民的福利它不能減少,國家的收入又沒那麼多,所以只好從這個地方去加重。加重就是人民的負擔,大家要去共同分攤,要去負擔。

  下面講,『水火盜賊漸熾昌』。水災,你看我們今年的水災好像比去年還多,今年日本水災,香港也有水災,香港、深圳、印尼,很多國家水災也很多。再來就是火災,火災大家特別擔心的就是火山爆發。那天莊師發一個電影給我看,我看了一遍,就是模擬黃石公園火山爆發,看到實在是也很恐怖的。它那個電影也不是虛構的,因為現在黃石公園的活火山,的確有很多跡象顯示會爆發的,只是不知道什麼時候、會爆發到什麼情況。所以那個電影都先用電腦給它模擬,模擬出來,它也是根據地質的調查這些資料來模擬的,所以這也不無可能。這個電影裡面拍到的一個主要的重點就是政治人物,政治人物跟這些實際工作的人,這些學者有時候他們立場不同。這些學者,這些科學研究的人,他會根據這些科學的數據來向政府做匯報,根據這些科學數據來匯報。匯報之後,政府不敢公開,不敢公布,怕人心惶惶,我看了那個電影也有演到這個,這個的確都是有的,不敢公布它的嚴重性。

  像日本二O一一年三一一地震海嘯,剛開始發生,日本政府公布的是七點多級的地震海嘯;後來愈來愈嚴重,愈瞞不住了,後來又調整,調整到八點多級;後來那個核能發電廠無法收拾了,只好坦白講,修正到九點一級。就像我們二OO八年四月二十五日在廬江做三時繫念,巴西教師的預言家講的,有九點一級的地震海嘯,不是發生在中國的南寧,就是在日本。但是那一次是推遲了,二OO八年到二O一一年,果然在日本發生,那些資料我都還有。所以我們百七繫念就是息災的,沒有在中國發生,跑到日本去。這是講水火。

  盜賊,強盜、小偷漸漸熾昌,愈來愈多,現在我們圖文巴這裡,也治安還算比其他地方要好,比悉尼那些大城市可能要好。早年我一九九七年到西班牙去,那個時候我看人家一般的住家沒有那種鐵窗的。最近一次去,我是二OO六年去的,才經過九年,九年後去都有鐵窗了,而且盜賊也非常多。現在聽說義大利最多,還有法國巴黎也很多,法國巴黎有很多外地人都去偷、去搶的。今年好像在巴黎,有一個香港的同修,坐在車上就當場被搶,還被打了一拳。在十幾年前,我們帶團來參加淨宗學會的法會,也附帶去旅遊。那次我也帶團到悉尼去,我們那一團去商店看東西,有一個女眾同修她的皮包就被搶走了,她被驚嚇到,就是大家在看東西,他進去搶了就走。後來我問她,妳有證件、錢多少放在皮包?她說沒有,就是念佛機還有幾張佛卡。我說那還好,只是她人被嚇到,念佛機就給他種善根!他一定會打開,也會聽到一句阿彌陀佛,看到佛像也種個善根。

  有一年(也是十幾年前),我到西班牙去,從台灣到新加坡轉機,坐新航的到馬德里。剛好台灣有一團旅行團帶去馬德里,去西班牙旅遊。那我坐在客艙就跟他們坐在一起,我一個人去,坐在一起。那一次去我很好睡,我從來坐飛機沒有那麼好睡的,那一次從頭睡到尾,送餐來我都不知道吃。坐在我隔壁一個台灣的女眾老菩薩,就把我的餐點拿去吃了。後來我醒過來,她說師父,那個我幫你吃了。我說好,妳趕快吃,不然她也拿回去就倒掉了,可惜。後來我說妳們去旅遊嗎?她說是,去旅遊。後來回來又坐同一班,我又碰到老菩薩,我說這次旅途愉快吧?什麼愉快,我們一下飛機到街上就有人被搶了,當街被搶,搶了他的證件、錢都被搶走了,然後去報警。警察說有兩個人好像你講的那個,他問他能不能確認?拿照片給他看,被搶的那個旅客不太敢確認。他說你一定要能確認,如果你認的人不對,他可以反過來再告你。後來那個人就說那就算了、算了,自認倒霉。所以現在整個世界水火盜賊漸熾昌,熾就是愈來愈多。

  我們再看下面這一句,『佛法漸彫廢』。「彫」就像草木衰弱損傷一樣,佛法漸漸凋零,「廢」就是廢除了,只有一個形式在,實質上沒有內容。所以看到佛教寺院很多,但是我們現在看看,有幾家寺院在講經說法?很少,都做法會比較多。所以,這是佛法漸凋廢,是愈來愈明顯了。

  『善人漸衰殘』,善人漸漸的衰殘,這就是說善人在這個社會上很難立足了。為善就被人欺負,「人善被人欺,馬善被人騎」,都是欺負善人,怕惡人。這樣社會的善人漸漸就衰殘,就沒有人要做善事了。善人在社會上做好事,也得不到社會大眾的重視、表揚讚歎。所以這個社會風氣要改善,必定這些媒體的報導多報好事,少報壞事,隱惡揚善,這個社會風氣它才會改善。如果現在隱善揚惡,這個善人當然就愈來愈少了,好像幹壞事都很容易出名的。我們台灣那個報紙,現在可能大陸會比台灣好一點。幹壞事的、殺人的那個都是頭版的,照片都這麼大;那個做好事的就在二十幾版的,你懶得翻都不會翻到那裡的,翻到那裡就一點點,看都看不清楚,像我老花眼,沒有戴眼鏡根本就看不到。做善事也是很少在報導,做壞事一直報,這個善人當然漸漸就愈來愈少,沒有人願意做善事了。好像做壞事還比較容易出名,做善事人家都不知道,所以善人漸衰殘。

  『真儒漸稀少』,「真儒」就是真正學儒的人比較少了。『謗佛之人漸推崇』,毀謗佛法的人,這個是受到人家的推崇。『富人漸鄙吝』,有錢的人漸漸就吝嗇,不肯布施,也不肯做好事,賺錢他也不回饋社會。以上這給我們舉出這幾個。下面就是周安士居士,他再給我們做個說明,我們看:

  按【世俗文詞。有時不驗。若出之內典。則字字有徵。】

  這一小段,這是周安士居士按照事實來給我們分析,按照世俗的文詞、文章,這些詞語的記載『有時不驗』,有時候它就應驗,有時候沒有應驗,也就是說有時候準,有時候不準。『若出之內典,則字字有徵』,如果出自於佛經講的,每個字它都有徵驗。這個地方就舉出事例:

  按【且如三代之時。皆用黃金白璧。動以百雙萬鎰為計。未嘗純用白金也。】

  舉出三代就是夏商周,夏商周三代那個時候都用黃金,做的東西它的質量都是用黃金。白璧是形容白璧無瑕,很完美。就是說當時用的都是純黃金的,就是純的,沒有添加的,沒有添加物的,都是純黃金。所以白璧就是它很完美的,完全都是黃金。『動以百雙萬鎰』,這個鎰是重量單位,古時候有二十兩一鎰,二十四兩一鎰,每個朝代計算重量的單位也不一樣,百雙萬鎰也就是這個黃金就是很多,黃金很多。『未嘗純用白金也』,夏商周三代都是用黃金,就沒有用白金,等於是說白金有,但是用不上,因為黃金很多用不完。

  按【至於漢後。乃間用白金。】

  這個至於漢朝以後,間就是當中黃金有加上白金了,那白金就沒有黃金那麼貴重。這個小字講:

  按【桑弘羊至以白金鑄錢。】

  這是西漢武帝,『桑弘羊』生於公元前一百五十二年到公元前八十年,是生於河南洛陽,他的職務就是大農臣,就是我們現在管農業的官,管農業的,他的特長就是經濟。所以他負責國家,現在好像所謂印鈔票、製錢幣的,他當時用白金去鑄錢幣。

  按【而夜光之璧。照乘之珠。小國皆有。非若今時之罕見也。】

  而『夜光之璧』就是夜間會放光,這好像珍貴的璧玉,我們俗話講的夜明珠這一類的,夜光之璧。以前這些寶物的確很多,以前聽說夜明珠不用點燈,那個夜明珠拿出來都放光的,的確有這個東西,不是假的。所以『照乘之珠』,照明車輛的寶珠,這照乘,車乘就是掛在車輛的,那都可以照明的。像這些寶珠,『小國皆有』,不但大國有,那些小國家統統有,說明當時這些七寶非常多,『非若今時之罕見也』。周安士是清朝康熙年間的人,他講今時就是講康熙那個時候,那個時候就很罕見,這些都很少見了。到我們現在就更罕見了,我們現在大部分都是聽說,見都見不到。

  按【乃今之用低銀者。多和赤銅於內。是銀不足。而繼之以銅也。非七寶隱沒之驗何。】

  這個清朝時代,康熙那個時候『用低銀』,「低銀」就是它銀的成色比較低,低銀它就比較不純了,這個銀當中它有和,就是加赤銅,把赤銅加進去,那個銀就不是很純的銀,那個銀色它就比較低,就稱為低銀,就是銀不足,銀它的分量不足。所以我們現在去銀樓買一些金子什麼,它會一個保證書給你,說是什麼純金的多少,其實我們也不知道,到底加了什麼我們也不知道。所以銀不足,繼之以銅,才會把這個銅加進去。所以『非七寶隱沒之驗何』?就佛在經上講現在七寶愈來愈少,這也應驗了。

  我們看小字:

  按【古人所云百金。乃百錠金也。漢文帝云。百金乃十家中人之產。蘇子曰。興師十萬。日費千金。若一金。止作一兩。則漢代中人產。止有十兩之數。而一兵之資糧器械。每日止用銀一分矣。有是理乎。】

  這些都是給我們講,比較一代一代的錢幣,它的價值是愈來愈少了。今天時間到了,我們先學習到這一段,下面是講五穀雜糧的歉收,「周時田百畝」,我們明天晚上再繼續來學習。

  

  

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