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安士全書  悟道法師主講  (第二十四集)  2018/11/3  澳洲淨宗學院  檔名:WD19-025-0024

  尊敬的諸位老師、同學,大家上午好,阿彌陀佛!請大家翻開經本,《安士全書.文昌帝君陰騭文廣義節錄卷上》第五十四頁。我們從最後一行:

  【人說。】

  這裡看起。『人說』這兩個字,就是人的一個說法。我們看下面五十五頁第一行:

  【人種從光音天來。《起世因本經》云。劫初以來。一切人類。皆從光音天降。乘空而行。不由母腹。迨食粳米之後。因有筋脈骨髓。成男女之相。淫欲從此生焉。】

  我們這節課接著來學習「人說」,就是人,為什麼有人這個說法。『人種從光音天來』,我們地球上人類最初的人種他是從光音天來,光音天就是色界,色界天人。我們前面也學習過二十八天,二十八天光音天。這個說法,就是「人種從光音天來」,是根據《起世因本經》,是這部經裡面講的,就是佛經裡面講的。《起世因本經》講,『劫初以來』,「劫初」就是我們每個時劫的最初,最初開始,這個叫劫初。前面我們學習過一劫,那個一劫是人壽一增一減,這樣的時間叫一劫。這個劫是古代印度計算時間的一個大單位,稱為劫,比較長的時間都用劫來做計算。《起世因本經》,我們在《大藏經》可以找得到這個經典。劫初以來,『一切人類,皆從光音天降』。光音天是色界天的天人,我們昨天學習到天,天道,天人,色界有四禪十八層天。光音天他是色界天人,他到這個地球上來,從光音天降下來。因為天人他有神通,他能飛行,『乘空而行』,他是從空中飛行下來的。色界天人他們都是屬於空居天,所以都是乘空而來,飛行自在。

  『不由母腹』,所以他從光音天到地球來,就成為地球的人類。那是最初劫初的時候降到地球來,那個時候還沒有男女相,因為色界天人沒有欲了。如果有男女相、有欲,就是在欲界,色界天人沒有,財色名食睡都沒有。所以修行到色界天,男女情欲就沒有,所以他才能超越欲界升到色界去。只有身體,還有宮殿,穿的衣服,沒有男女飲食這個五欲,在色界都沒有。那他們用什麼來支撐他的身體?用禪定。所以我們在上午供念天廚妙供,禪悅為食,「禪悅為食,法喜充滿」,他的飲食就是禪定,所以他們沒有吃實質上的這些食物的。

  所以他們下到地球來,沒有經過母親的肚子,他不是胎生,因為天人都是化生的。到地球來,就是剛剛下來的時候,他們還沒有吃地球上長的東西,『迨食粳米』,迨是等到食粳米。這個粳米是稻米的一種,可能形狀跟我們現在這個稻米有些不同,我們現在講五穀雜糧,這粳米是稻米的一種。等於說吃的地球上的五穀雜糧,吃了這些東西之後,因為色界天人他不需要飲食的,他禪悅為食,但是他下來吃了東西,實在講他禪定就退失掉了。因為飲食,你就有那個欲了,有那個食欲。所以我們一般常講男女飲食,都會把這個連在一起,的確也是有相關的。所以下來,吃了地面上的這些五穀雜糧,吃了之後,就飛不上去了,就飛不動了。吃了之後,這個身體上就有了筋脈骨髓,筋脈骨髓就慢慢的長出來,這個欲望又出現了。剛開始是飲食,飲食男女,有飲食然後就形成男女的相出現了。這個在基督教上面講,亞當、夏娃偷吃禁果所以變成人,這個也是有點相關,因為這些都是天人,偷吃了禁果。他吃的粳米就是他們講的禁果,原來是不能吃的,但是吃了,好了,就飛不動了。所以就有這種質礙,就飛不動了。

  因為五欲,財色名食睡這個五欲,有一個欲,我們都會退失掉禪定。你像色聲香味觸法,五欲六塵,你去沾染到五欲六塵,你禪定就會退掉。像在《沙彌律儀》裡面講,受沙彌戒,不能故意去觀聽唱歌跳舞。所以有一批仙人修到他有神通,能夠飛行,他可能這個神通還沒有達到色界天,可能欲界未到定都有神通,這個也是有些功夫了,他們出門交通工具不用坐車了,就用飛行的。然後飛過一個地方,聽到有一個國王他有個樂隊在那邊演奏音樂會,很好聽。這批仙人就停在那邊聽,聽聽聽,心裡受污染,掉下來了,掉下來飛不動了。國王看到很生氣,你們從哪裡來,怎麼從空中掉下來?他說他們是修仙的,聽到這個聲音很好,停在這裡聽一聽,結果起心動念,禪定失去了,神通就沒有,就掉下來了。所以這個地方,吃了,你就飛不上去了。他不吃就可以回到光音天,吃了就變成地球上的人類的始祖。所以這個五欲它都有連帶關係的,財色名食睡,五欲六塵它有連帶關係的。所以『淫欲從此生焉』,遂成男女之相,「淫欲從此生焉」,這就是有業力出現了。

  這個事情,你說現在科學它怎麼有辦法去解釋這個事情?所以大家不要認為科學都是萬能的。科學家現在發明很多東西,還可以複製人的樣子,機器人。現在我看網路上也是無奇不有,有賣機器人的,聽說討不到老婆的就可以去買個機器人。那個機器人穿得很漂亮,也有頭髮,也會動,現在我看網路上有在賣那個,一個好像多少錢。這個機器人現在愈發明愈精細了,可以用遙控的、可以動作,甚至可以跟你講講話,這些都可以的。所以那個時候,我做法會常常找不到法師,後來同修給我講,他說悟道法師,現在美國在賣那個機器人,一千塊美金買一個。我說那個機器人現在是可以做到什麼樣程度,會不會敲法器?如果能夠敲法器,現在那機器人每一個剃光頭,穿個出家人的衣服,然後上殿敲法器,就可以做法會了。我就不用每次做法會都找不到人,很傷腦筋的,人不好找。

  所以現在講到這個人,現在有機器人,但是機器人還是人做出來的。我們這個人怎麼來的?怎麼會變成這個樣子,又誰造的?基督教說是上帝造的。以前我十幾歲的時候,我去台灣大同公司打工,然後中午休息的時候就有一個同事,他信基督教的,每一天都要來給我傳教。利用中午的時候跟這些同事講《聖經》,說人從上帝造的,一切都是上帝安排的。那個時候我也聽了一點經典,我就問他,人是上帝造的,上帝誰造的?他就無法回答我這個問題,他說上帝就上帝。你說這樣,我還是有疑惑。所以他每回要跟我傳教,我問了很多問題,因為聽了一些佛法,那就不是像一般人了,跟一般人不一樣,講一講他就信。我講的都比你講的詳細,你怎麼能夠叫我去聽你的?

  所以有一次,講一講又講到一些實際上碰到的,但是這也是人生經驗,這是真實的經驗。我年輕的時候,大概那個時候十九歲、二十歲,那個時候跟我父親到台北工專(現在可能改成大學了,以前台北工專)那邊去工作,晚上休息我就出來外面散散步。那個時候台北樓房沒那麼多的,散散步。就兩個基督教的傳教士穿著那個衣服,他就來一直勸我去,我們今天有個美國回來的牧師,那個講道講得可精彩了,你一定要去聽。我說我要去散步,沒時間。他說,你沒有去聽非常可惜的,我們給你出出租車的費用。硬把我拉到出租車,那一個人,「他陪你去,他給你付車費」,我就被硬拉上去。另外一個人又去拉人了,又拉人去聽那牧師講道。我就想基督教都用硬拉人去聽的,我們佛教都是發個公告,你愛來不來,愛來你就來,不來就不勉強。他很勉強的,把我們拉過去,拉上車後來就到新生南路那個教堂,人很多,在聽講道。其他我記不得,我聽這一句到現在還記得,聽那個牧師講,上帝創造人類,創造得實在太完美了。怎麼完美?他說你看看,我們人這個鼻孔是不是朝下?我說對,每個人的鼻孔都是朝下。他說你看上帝造得多好,如果當時上帝把我們鼻孔造朝上,下雨我們都淹水了。然後大家聽了鼓掌,我在那邊聽了覺得很好笑。因為那時候已經開始聽經,我十九歲就聽我們老和尚講經,講《楞嚴》。《楞嚴》可是大經,古大德講,開慧《楞嚴》,成佛《法華》,你讀《楞嚴經》會開智慧。我在那邊就在偷笑,那個鼻孔造得,還好上帝沒有把我們那個鼻孔造得朝上,朝上我們下雨淋雨那就慘了,就淹水了。大家鼓掌鼓掌,也很好玩。

  實際上講,人怎麼來?大家讀過《無量壽經》應該就知道了,佛在《無量壽經》講,問阿難,那個天人他們依何而住?有住在地面,有住在虛空的,為什麼有這些人,這些東西從哪裡來?佛一句話講清楚了,「不可思議業力所致」,就是你不可思議的業力所致。而這個不可思議,業力就是你不可思議的,你不可以用你的思惟想像去想,你想不到,你也無法用你言語去議論,給它說出來的,你只能用悟的。所以佛力不可思議,眾生業力跟佛力一樣不可思議。因為心佛眾生三無差別,業力也不可思議,佛力也不可思議,我們眾生的這個業也是不可思議的。這些現象怎麼會變這樣?我們不可思議那個業造成的。從這個地方,佛經讓我們去證實這個事情,就是你去參,你就明白怎麼一回事了。所以佛教講密宗,即顯教當中有密,密當中有顯。什麼叫密?不可思議那四個字就是密。因為你也不能用思想去想的,也不能用言語去講的,那個叫深密,無法用我們常識去理解的那個叫密。不是說祕密,那見不得人的事情,不是那個意思,那個不能搞錯。它是深密、奧祕,無法用我們一般常識去理解的,叫不可思議,大乘教講不可思議。小乘教講的,統統可以思、可以議的,我們常識可以達到的。我們要從可思可議進入不可思議,這樣就對了。所以這個不可思議業力所致,形成這樣的一些男女相、萬事萬物,那都是根據我們眾生業力所變現出來的。這裡你看,吃了這些五穀雜糧,他就筋脈骨髓,成男女之相,有男女之相才有淫欲,淫欲就這樣延伸人類了。所以淫欲從此生焉,從這個地方生的。我們看下面:

  按【人為色界天之種。故塑天神之像。皆如人類。】

  因為人是從色界天這個天人的種子演變來的,所以塑造天神的像,那個像就像人的相一樣。我們再看下面:

  【人稟四大而生。世間不過地水火風四種。人則稟其氣而成形焉。骨肉。地也。涕淚痰涎。水也。煖氣。火也。運動。風也。】

  人是秉持這個四大而生長的,四大就是地水火風,世間的物質不過地水火風四種。地,它是屬於有體積的,這屬於地大,這個大就是遍一切處都有。現在科學家分析原子、粒子、夸克,研究最小那個物質,最小那個物質就是地大,你有質礙的那就屬於地大。那個最小最小的物質它集合起來,就形成一個初的物質現象出來,所以我們萬事萬物基本的四種元素就是地水火風。地就是講有質礙的、有質量的,我們一般講物質,有質量的。再小,原子、粒子那個再小,那個就是物質最基本的,是那個最基本的它集合起來的。所以地大屬於質礙性,有物質的,屬於地大。再來,水大,就有濕度,濕度都屬於水大。我們空氣當中也有它的濕度,這個濕度也遍一切,所以叫大。火大,就是溫度。我們看看,我們整個地球上有它的溫度,也有它的濕度,也有它的物質。再來,風大,風動態的,運轉的,你看我們地球自轉,這個星球都會轉,那個轉就是風大,凡是運轉性的都屬於風大。地大是質礙性的,物質;水大是濕度,有濕性的;火大是溫度;風大是運動,運轉。所有的萬事萬物,最基本就是這四大來形成的。

  『人則稟其氣而成形焉』,人也是根據四大來成為這個人的身體、這個形狀,我們人也是具備這個四大。下面給我們講,分析我們人的身體這個四大。『骨肉』,我們這個身體骨肉,『地也』,地大,因為這個是物質,質礙性的。『涕淚痰涎,水也』,我們流鼻涕、流眼淚,我們有痰、口水、大小便,那個屬於水大,我們人是水做的,百分之七十也是水,裡面都有水。所以我在台灣請一位劉醫師調身體,勸我們一天要喝五千CC,我前天去這邊買一個罐子六百CC的,怎麼喝也喝不到五千,喝太多就脹肚了。但不喝又不行,但要慢慢喝,要有時間,一次喝我們就脹起來,要慢慢喝、慢慢喝。在這個地方比較乾燥,的確五千CC是需要的。你水喝夠了你就不長病,不然你就四大不調。『煖氣,火也』,我們身體有溫度,有體溫,那個體溫就是屬於火大。我們人有四肢,要走路,能運動,這是風大。所以我們人的身體也是四大所合成的,也離不開四大。

  我們再看下面「按」,按照上面這個道理:

  按【就五行論。則多金木而少風。然地可該金木。而少風。則不能運動矣。縱以五臟配五行。而五臟外之軀殼。似反少著落。故五行之說。不如四大之顛撲不破。】

  周安士居士他是用很客觀的,我們現在講學術,就學術的角度來講,針對這個事情來講佛經講的四大,跟我們中國傳統講的五行。五行當中少一個風,沒有風你就不能動,金木水火土,你缺少一個風,所以還是佛經講得圓滿。所以金木它是屬於物質的,物質就屬於地大,地大所產生的。所以講金木少了風,但是地大可以包括金木,如果沒有風就不能運動。中醫講的五臟配五行,這個是有道理的,因為的確我們五臟配五行,金木水火土配我們五臟是沒有錯。但是五臟在我們身體之內,身體外面你就缺少了,所以只有講五行缺少風,這個就不圓滿。所以周安士居士講,還是佛經講這個四大才圓滿,講五行少一個風,有欠缺,不圓滿。所以四大它還是顛撲不破的真理。我們再看下面:

  【人為四生六道之一。四生者。胎。卵。濕。化也。人類則皆胎生焉。六道者。天。人。修羅。地獄。鬼。畜也。人道則居其次焉。】

  『人』,我們現在地球上的人類,『為四生六道之一』。人做為四生六道其中之一,其中的一道,其中的一生。『四生者,胎、卵、濕、化也』,我們整個動物的生命,人類,包括一切畜生道的動物,包括天人,在六道裡面這些生命,這個生命就有四種。有情生命有四種,有胎生的、有卵生的、有濕生的、有化生的。我們人類從母胎所產生的,人屬於胎生。動物也有胎生的,也有卵生的,像鳥、雞、鴨,這卵生的,所以動物有胎生的、有卵生的。有濕生的,像蚊蟲螞蟻,濕生的。還有化生的。這四種生命,化生是最好的。但是餓鬼、地獄也有化生,那就不好,比人更不好。天人他是化生的,化生的最舒服,胎生的最苦。胎卵濕化,整個萬物的生命都是從胎卵濕化所生的。『人類則皆胎生焉』,這是講四生,我們人類屬於胎生。『六道者』,六道,天道、人道、修羅道、地獄道、鬼道、畜生道。『人道則居其次焉』,人道在天道的下面,天下來其次就是人道,所以人道居天之次,次就是天以下的,就是我們人了。我們再看下面「按」,按照以上講的道理:

  按【人非必定胎生。】

  這句就很重要了。按照四生,人道的人類『非必定胎生』,「非」就是不一定。人道也有其他的生命嗎?其他的,化生這些嗎?像北俱盧洲就是化生的,那些人跟我們一樣是人,那不一樣的。我們看這個文:

  按【偶因業緣而胎生。亦非必定為人。】

  人道,那麼人不一定胎生,偶爾因為業緣,有這個業緣而胎生。胎生不一定是人,動物也有胎生的,牛羊豬那個也是胎生,所以胎生也不一定就是投胎作人,投胎到牛、羊、馬、鹿,那個也都是胎。

  按【偶因業緣而為人耳。】

  『偶』就是在六道裡面生死輪迴,偶爾輪迴到人道來,在人道遇到這個業緣,到人道來作人。在整個無始劫來六道輪迴,到人道來也是偶,就是偶然,偶就是說這個機率不多,很少。古大德跟我們講,這也都是根據佛經講的,六道裡面人天是客居,三途是家鄉,三惡道住的時間長,墮落三惡道的機會多。在六道生死輪迴生到人道來,時間短暫,機會少,所以偶爾因為有這個業緣來作人。我們這一生也是剛好輪迴到人道來,有這個業緣,今生我們來作人。

  按【所謂李四張三。墮地權時名姓。天宮地府。浮生瞬息家鄉也。】

  『權時』,就是臨時、暫時的。我們這個姓名也是臨時、暫時的,我們這一生叫什麼名字,來生就不一樣了,所以『名姓』它也是一個臨時性的、暫時性的。「權時」,也是唐朝寒山詩之二三,寒山詩。唐朝時代有寒山拾得,應該大家都聽過。在蘇州有個寒山寺,我去過,有去敲過鐘,敲一聲要三塊人民幣。所以我們現在做一個鐘,我就趕快有機會去敲一敲。寒山拾得,寒山他有詩,他作詩,「張王李趙權時姓,六道三途事似麻」,一下姓張、一下姓王、一下姓李、一下姓趙,權時性就是暫時的。你這一生投胎到姓張的,那就姓張;來生再投胎姓王,那就變姓王的,一生暫時性的,這是六道輪迴裡面的事情。六道,但是講三途事似麻,他墮到三途是時間最多的、最長的,好像麻那麼多,所以這些都是無常。所以『天宮地府,浮生瞬息家鄉』,輪迴到天宮,福報享盡又到地府去了,一生也很快就過了,「瞬息」,很快,無常迅速。

  實在講,我們在六道裡面,真正找不到家鄉,如果要說家鄉,三途是家鄉,常常墮三惡道。但是那個也是變來變去的,也沒有一個永恆的、不變的。所以只有求生西方極樂世界,無衰無變,無量壽,那才是解決問題的唯一辦法。不去西方,我們就是永遠在六道,就是這樣輪迴。所以我們一定要了解六道這種情況,愈了解愈深入,你才會感覺釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛,他怎麼叫慈悲。不然他慈悲,慈悲你也感受不到,你深入了解透徹之後,你才知道什麼叫做大慈大悲。阿彌陀佛西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛,我們一直在念,大慈大悲在哪裡,我們能體會嗎?你沒有了解到六道輪迴裡面的悽慘,你就不可能體會到阿彌陀佛那是什麼樣的大慈大悲。阿彌陀佛代表十方諸佛,釋迦牟尼佛、十方諸佛,都是一樣大慈大悲。他們大慈大悲在哪裡?就是幫助我們脫離六道生死輪迴;不但脫離六道,還成佛,他慈悲到極處了,無以復加,所以叫大慈大悲。我們再看下面這一段:

  【人有十時。】

  就是『人』,我們人,要形成這個人有十個時段。

  【《法苑珠林》云。】

  《法苑珠林》有這本書,我們這邊應該圖書館都有,大家要找資料可以去查。

  【人有十時。一者膜時。二者泡時。三者皰時。】

  「泡」和「皰」這兩個字讀音都一樣。

  【四者肉團時。五者肢時。六者嬰孩時。七者童子時。八者少年時。九者壯盛時。十者衰老時。】

  我現在是屬於第十個,大家稱我老法師,就是這第十個。你們都是第九個,『壯盛時』。所以稱老法師,自己就要覺悟,衰老了。我們人,就是根據《法苑珠林》,人,我們投胎到母親的胞胎,第一個階段是『膜』。這個「膜」就是動植物它體內一層薄皮的組織,開始有一層薄皮,那個叫膜,好像我們現在塑膠膜那一層膜。那個最初就是一層薄皮的組織,那個叫膜。二者『泡』,「泡」它就產生,這個就是泡沫那個泡,三點水,泡沫,好像我們那個水起了泡,那個泡沫。根據這個膜,第二個階段是產生那個泡,有一個形狀出來。『三者皰時』,這個也念「泡」,上面那個泡是三點水,這個皰是皮,那個皮就是面皮,它有那個熱氣了,已經有生起熱氣了,這個是第三個。前面那個泡還是個沫,這個皰它已經有皮,已經產生那個熱氣出來。四,它就形成肉團,就好像一個肉團。『五者肢時』,第五個階段就是有手腳四肢長出來了。『六者嬰孩時』,就是出生了,從母胎生出來了,那是嬰孩時。『七者童子時』,嬰孩出來了,三歲到七歲這個童子。『八者少年時』,「少年」,十歲以後,我們中國人一般講男子二十歲成年,女子十六歲成年。所以女子十六歲就成年了,就可以插的那個簪,行笄禮;男子是二十歲成年,戴冠禮,戴帽子,舉行那個禮。那個日本現在還有,現在我們中國有的地方也有,但現在好像不多,在台灣還有,舉行那個成人禮。就是你滿二十歲了,就不叫你童子,那是成人,是大人了。所以這個叫少年,在成年之前這個階段叫少年。所以人一歲到十歲是童年;十一歲到二十歲,這個是少年;二十歲到三十歲叫青年;三十歲到四十歲就是壯年了。所以,九就是「壯盛時」,『十者衰老時』。我們再看下面:

  按【前五。以處胎時言。後五。以出胎後言。】

  按照以上《法苑珠林》講的『人有十時』,前面五個時段,就是我們處在母親胞胎那個時候來講的;後面五個時段,是我們出了母親的胞胎之後來講的。我們再看下面:

  【人面如地形。《起世因本經》云。南閻浮提。大七千由旬。北闊南狹。故此方人面。還似地形。】

  我們人的面,我們人的面貌形狀像地球的形狀一樣,大家買一個地球儀來看看,我們人的確是像地球一樣。大家不覺得嗎?我覺得是差不多,都是圓圓的。我們現在這個人,這個人不是只有我們這裡才叫人,我們是南贍部洲,南閻浮提。『南閻浮提,大七千由旬』,它的範圍有七千由旬,北方比較寬闊,南方比較狹窄,這個也是有地理位置情況。像我們到東北去,就比南方大。是不是?到東北、到西北,不都比南方大?我去走過,是這樣的,到黑龍江哈爾濱去,到內蒙古,開車一望無際,地廣人稀。我在二O一一年,從北京請居士開車,我喜歡坐車旅遊,北京開到大連,到遼寧,然後到哈爾濱,然後到七台河、齊齊哈爾,然後一路上去到內蒙古,到滿洲里,再繞到河北,再繞回北京,開車開了六千多公里,北方的地的確比較廣闊。我們現在就不講南閻浮提了,講它現在大家沒看到,我現在就講大陸那個土地,不是北方比南方大嗎?所以這個講也有根據的,『北闊南狹』,南方比較狹窄,『故此方人面,還似地形』。所以這裡是講我們地球人類人面屬於南閻浮提,南贍部洲,我們的人臉像地球的形狀一樣。我們再看下面:

  按【北俱盧洲地形方。故人面亦方。東勝神洲地形圓。故人面亦圓。西牛貨洲形如半月。故其人面隆而腦後削。】

  也有念削(穴)的,削(穴)就是刀斜著刮的叫削(穴);削(銷)就是把它削平的。

  按【推而論之。鳥棲於木。故羽似木形。獸行於草。故毛如草狀(此亦格物之學)。】

  這個就不是講我們南贍部洲的人了。我們地球屬於南贍部洲,但是我們南贍部洲是不是只有地球?如果根據佛經講,可能不止我們地球,一個部洲可能很多星球,我們沒有看到。我們現在,就我們看到的就是這個地球,地球上的人類,我們這個人像地球的形狀一樣。因為我們這個人根據我們這個地的形狀,人的面就是像我們這個地,地球的形狀。北俱盧洲它的地形是四四方方的,故人面亦方,所以我們去北俱盧洲,就像書本一樣,人的形狀就像這樣四四方方的,他也是人。北俱盧洲是在我們人道當中,他福報最大的,他壽命一千歲,思衣得衣,思食得食,他不用工作的,非常殊勝的。但是那邊的人很快樂,所以韋馱菩薩三洲感應,大家有看到寺院那個韋馱菩薩寫著三洲感應,就是四大部洲,北俱盧洲沒有佛法,所以他就不用去那邊護法了,因為沒有佛法就不用去護。所以他只有三洲,因為北俱盧洲的人他不學佛的。為什麼不學佛?很快樂,他要什麼有什麼,不像我們南贍部洲為了生活辛辛苦苦,他很快樂的。佛在《四十二章經》講,「富貴學道難」,有錢人叫他來學佛難,不要說北俱盧洲人那麼享受,現在我們的地球上有幾個錢的人,叫他來聽個經,我沒空。那些大企業家你叫他來聽,他願意來嗎?不來。所以那邊就沒有佛法。『北俱盧洲地形方,故人面亦方』。

  『東勝神洲地形圓,故人面亦圓』,東勝神洲它那個地的形狀是圓的,所以那裡的人他的臉、頭也是圓的。『西牛貨洲形如半月』,我們看到那個月亮一半,有沒有?西牛貨洲的人他頭型就像那個半月一樣。『故其人面隆而腦後削』,削就是削平的,他後腦是平的,但是前面是隆出來的、鼓出來的,像月亮這樣,後面平的,前面不是彎彎的,鼓出來的,隆出來,那是「西牛貨洲如半月」。這些人我們都沒看到,現在那個太空人也沒發現。

  這只有講四大部洲,這個範圍還很小,佛講的一個三千大千世界,我們現在科學都還達到一點點而已,何況十萬億佛國土,無量無邊的佛國土。你看《華嚴經》講的,世界海重重無盡。實在科學家要來學佛,不然他的科學實在是很幼稚的。過去我們淨老和尚講,真的要學科學,要去西方極樂世界跟阿彌陀佛學,你才懂得什麼叫科學。你看這些人,科學家看到了嗎?沒有。這個範圍還很小,我們都看不到。阿羅漢、天人他們都看到,不要到阿羅漢,天人,天上天人他們都見得到,但是我們人類見不到,因為天人他有報得的神通。

  『鳥棲於木,故羽似木形』,這個鳥牠棲息在樹木上,牠的羽毛就好像那個木的形狀,好像那個樹木的形狀,因為牠棲息的地方就是樹上。在澳洲我們常常看到,很多鳥找一棵樹,牠就是在那邊,晚上就回到那裡。『獸行於草,故毛如草狀』。這個野獸就是在森林、野外,牠的居住環境就是這個,所以獸毛就好像草一樣。鳥類的,像雞鴨都屬於鳥類的,有羽毛的都屬於鳥類,像木一樣。這個是講我們人也是一樣的,人也是根據你住的地方,你長的那個形狀就是像那個地方,這個所謂心隨境轉,就像那個地方。我們再看下面這一段:

  【人有六根六塵六識。六根者。眼。耳。鼻。舌。身。意也。六塵者。色。聲。香。味。觸。法也。以眼觀色。以耳聽聲。根塵相對。而識存乎其中矣。】

  這個一段給我們講人,我們人有『六根』,六根當中還有『六識』,『眼、耳、鼻、舌、身、意』,就是六根。『六塵』,『色、聲、香、味、觸、法』。我們根對塵,我們的對象,六根的對象就是六塵。『以眼觀色,以耳聽聲,根塵相對,而識存乎其中』,我們六根對六塵,這個當中它就產生識。我們再看下面:

  按【同一六根也。凡夫用之。則為六情。為六入。為六受。為六愛。為六賊。若菩薩得之。則為六神通矣。不可悟天人以水為琉璃。餓鬼以水為膿血之理乎。】

  按照上面講的這個道理,同一個六根,『凡夫用之』,就成為六情,六種情執、情義;成為六入;成為六受,六種感受;成為六種愛,愛就是貪愛;『為六賊』,賊是賊害我們的功德法財。變成『六情』、『六入』、『六受』、『六愛』、『六賊』,這是我們凡夫,我們凡夫用六根就是這個作用,這個作用是迷,迷惑顛倒的作用。『若菩薩得之,則為六神通矣』,菩薩他是六神通。同樣是六根,作用不一樣,關鍵在迷跟悟,悟了你就六神通,迷了就變「六情」、「六入」、「六受」、「六愛」、「六賊」了。所以同樣一個東西,但作用不一樣,主要是迷悟不同。這《中峰三時繫念》講的,就是因為迷悟之有間。我們如果體悟到『天人以水為琉璃』,我們人間看水,我們人看那個是水,但是天人看那個水是琉璃,餓鬼道的眾生看到水是膿血。同樣一個東西,每個人的業力不一樣,它現出來的就不一樣。所以這個道理詳細都在經典裡面。

  好,因為我們要照相,我們提前下課。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛。

  

  

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