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儒釋道教育專題講座—文昌帝君陰騭文  悟道法師主講  (第五集)  2010/6/11  台灣新北市汐止區拱北殿  檔名:WD19-020-0005

  《文昌帝君陰騭文》。諸位觀眾,大家好,阿彌陀佛!上一集我們學習到《陰騭文》:「或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林」,我們學習到這一段。我們再接下來看下面:

  【點夜燈以照人行。造河船以濟人渡。】

  這兩句也是給人方便。『點夜燈以照人行』,這是晚上的道路,在過去那個時代,還沒有電燈的發明,所以晚上要一暗下來就看不到道路。在過去照明的設備都是點油燈,或者蠟燭,還有點火把,這是古時候照明的設備。點燈,這是自古以來都有需要的,在生活上是不可缺少的一樣設備。到了現代也是一樣,現代的電器發明很發達,電器設備比過去好很多,照明的設備也愈來愈普遍,現在都有路燈,再偏遠的地方都有路燈。如果有些地方道路有人行走,沒有路燈,有善心的人士發心去裝置了幾盞電燈,讓走夜路的人方便,這也是功德,這也是善事。這是點燈,點夜燈。這是在生活物質上的點燈。

  在道理上這個燈,我們也要明瞭。在佛經裡面這個燈火,以燈火來代表智慧。所以在佛門裡面,禪宗有一本書叫《傳燈錄》,傳燈就是說不要讓燈火熄滅,一個一個、一代一代一直傳下去。燈代表智慧,我們自性般若智慧,開發我們自性般若智慧,這是點夜燈它深入的意思。因此,我們看到寺廟都有在點光明燈,點一盞光明燈多少錢。但是點燈的人很多,點燈的人他對點燈的意思並不是很了解,大概觀念上都是求消災、求平安,大概是這個觀念,沒人跟他說明這個點燈的意思。所以光明燈一直點,他不知道這光明燈是什麼意思。光明燈就是我們自性般若智慧的光明,我們如果沒有學習聖賢、佛菩薩的教育,就沒有智慧,沒有智慧就像在黑夜裡面沒有燈火的照明。在黑夜裡沒有燈火的照明,我們走路就很危險,很可能會走錯路,或者那個路有危險,有崎嶇不平的地方,你看不到會跌倒,造成生命的危險。我們人如果沒有智慧,活在這個世間常常做錯事情,就好像黑夜裡走暗路沒有光明燈來照明,很容易誤入歧途走錯路,走到危險的道路,這樣就墮落了。這是點夜燈更深一層的意思。

  下面說『造河船以濟人渡』,這是交通工具,點夜燈是照明的工具,這是交通工具。以前要過江、過河、過海要靠船筏。我記得小時候,要從汐止街上過來仙公廟這邊,以前沒有這座橋,這座橋是後來造的。以前都要過渡,在汐止街上那邊有人在渡船,你要坐渡船才能過來這邊。小時候在那邊要過來這邊,我外婆住在這邊,我母親每年要回來看外婆都要坐船,坐渡船。好像民國四十八年才造那座橋,那個時候的交通都靠船,如果沒有人在那裡做一艘船渡兩岸的人,就很不方便。沒有橋,又沒有船,那就很麻煩。所以當時渡船在這個地方非常的需要,這是在過去古老的時代。現在交通發達,橋梁不管這個港有多寬,現在大陸跨海大橋,跨過一面海,三十公里的橋都造起來,現在就很方便。以前都要靠船,「以濟人渡」,幫助人渡過江河,這也是好事,就是提供人交通的方便。

  這條我們如果引申出來就是交通工具。在外國有很多路人不方便,要搭便車。所以我們如果在外國,常常看到有人在路邊攔車,要搭便車。但是有的時候不敢停下來,不知道他是真的要搭車,還是土匪,所以就變成這個情形。我有一次要去雙溪,經過汐平公路,汐止到平溪這條山路,那條路沒有什麼車。我聽說有一位同修,晚上開車走那條路,那條路又沒有路燈,很暗,被人搶劫。被人攔下來,以為什麼事情,結果是要搶他的錢。我聽莊智師說的,一個同修被攔下來要搶他的錢,他拿了兩千塊給他。要搶他的錢這個人說,他等了老半天才兩千塊而已,等那麼久才兩千塊划不來。所以這方面有時候我們要給人方便,在這個時代,有時候還得要看情形,如果是真正有困難,當然我們要幫助他。如果是白天我們看得清楚,應該比較能夠判斷,這是他有需要;如果晚上黑漆漆的,確實這就比較不保險。這條就是提供人交通工具的方便。凡是交通工具的方便,我們提供他、幫助他,都是屬於這一條。所以我們不能只看到「造河船」,現在不用船,這條就不用了,如果我們這樣看這個意思就太狹隘了。這是在交通工具裡面舉出一種,我們要這樣看,這樣才能活用。下面說:

  【勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。】

  『勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦,勿宰耕牛』,這三句也是屬於十善業道第一條不殺生這條。這條也是屬於不殺生,用網子網飛禽鳥類這是殺生。現在有很多人抓鳥用網子去網,所以鳥店很多都是去抓來的,野生的鳥用網子去抓來的。「禽鳥」,抓這個鳥。抓鳥也有果報,這在《安士全書.萬善先資》裡面,也有講到這一條。大概在四年前,我看到「中國時報」有報導一個新聞,有個年輕人常常在抓鳥,去網鳥、抓鳥。有一天他爬到電線桿上面去,那是高壓電,在那上面抓鳥,結果人被電死在高壓電上面,電死在高壓電上人倒掛吊在那裡,那個新聞有照相照出來。這也是給抓鳥的人一個警告,就是做殺生的事情,這果報不好。

  下面是對水族,「臨水而毒魚蝦」,這水裡面,我們一般說釣魚,或是用魚網去網魚,用魚網去網魚一網就網到很多,那就抓到很多。釣魚就比較有限,一次釣一條,再釣也是一條,網子一下去網起來就很多。但是用網子比較小的魚會漏掉,漏網之魚,還是不會完全抓光光。但是如果放毒藥下去可能整個魚類都死了。所以我小時候也常常聽到大人說去毒魚,放白信(氰酸鉀),這條溪從源頭這邊放毒下去,到溪尾所有的魚都翻肚浮起來,再到下游把牠撈起來。放那個毒下去等於整條河都有毒,河水都有毒,那個魚大大小小都毒死了,這個殺生比釣魚、比網魚更嚴重。所以文昌帝君在這裡特別講出來,「勿臨水而毒魚蝦」,魚蝦全都毒死光了。

  「勿宰耕牛」,耕牛就是犁田的牛。過去機械不發達,犁田都要靠耕牛,牛替人去犁田,所以耕牛對人有很大的貢獻。我們要耕田種稻子靠耕牛來耕作,對人有貢獻。耕牛要是老了、生病不能再犁田,往往主人就會把牠殺了,殺了吃牠的肉,這是很沒有慈悲心。一生為人類來奉獻、來工作,現在老、病不能工作,把牠殺死再吃牠的肉,這有罪過,這罪過很重,比殺死一般的牛罪過更重。因為耕牛牠是對人類有貢獻的,你把牠殺來吃,這罪比殺其他的更重。所以文昌帝君在這裡勸人「勿宰耕牛」,不能殺耕田的牛。

  下面說『勿棄字紙』,這句就是勸我們要愛惜字紙,要珍惜字紙。在古時候印刷術不發達,要得到一本書確實不簡單。在宋朝以前印刷術還不發達,所有的書本都是用人抄寫的,一字一字去抄寫的。我們傳統都是寫毛筆字,用毛筆一個字一個字抄寫,這是很不容易。一本書要抄寫多久?那時間就很長了。如果大本的書可能要抄寫很多天,甚至整個月,三個月、半年不等,看它的分量。所以你要抄寫一本書、抄寫一本經,古時候有專門受僱抄寫經的,字寫得漂亮的替人抄經。紙也貴,請人抄寫也要工錢給人,那成本很高,我們現在講一本書的成本很高。所以古時候《大藏經》不是隨便就能請得到,那是國家來提供的、國家來供養的,國家以國家的資源請人來寫《藏經》,比較大規模的寺院能夠去申請,向政府申請半套的《藏經》。如果要申請一套的《藏經》,那個寺院可能沒有幾間,在全國沒有幾間,那個規模很大,像大叢林,才可以向政府來申請一套的《藏經》。古時候抄《藏經》,這是國家的財力才有辦法做這件事情。

  《藏經》的編輯是從宋朝開始,宋朝的《磧砂藏》,那個時候開始編《大藏經》。以後到了明朝有《永樂北藏》、《嘉靖藏》,到清朝有《乾隆大藏經》,民國的時候有編一套《中華大藏經》。最近的就是清朝乾隆皇帝那個時代完成的《乾隆大藏經》,算是最完整的,整理得最好。那個時代整理、編輯印《藏經》,那是國家中央在做的,國家中央政府用國家的資源來做這件事情,民間誰有財力做這個?雖然宋朝以後我們中國有發明印刷術,但是印刷術不像現在的機械印得那麼快,那麼美。一字一字刻在木板(木頭),一版一版,紙裁成一張一張,放在上面一張一張這樣印。現在南京金陵刻經處還有在印線裝書,一張一張,我曾經去看過,一天印十幾本,工人一張一張這樣在印,印好了縫線。所以要得到一本書、一張字紙,那是很不容易。古人對字紙特別珍惜,寫過字的紙也不能亂丟,寫過的紙要有一個專門在燒字紙的爐,燒好的灰也不能亂丟,因為字是聖人造的,不能隨便破壞,不尊重它。如果不尊重,任意丟字紙,隨便亂丟,這有罪過。

  在台灣,我還曾經看過,在彰化鹿港,鹿港有龍山寺,這是寺;還有廟,文武廟,文武廟還有燒字紙的爐,大概是清朝時代的,專門燒字紙的。我們現在的字紙,在我們現在印刷術這麼發達,確實無法像過去那樣字紙都拿去燒,過去的字紙少,寫能寫幾張?燒是很好處理。現在報紙雜誌,一印就是一疊,一印就是一卡車,我們要燒到什麼時候?特別是現在的報紙雜誌印佛像,我們看了更頭痛,就很難處理。過去也有人就這個問題向淨老和尚來請教。淨老和尚說:現在這個時代,印刷術這麼發達,我們也不是故意丟字紙,現在怎麼處理?如果是報紙雜誌太多,能夠回收做再生紙,這個處理方式比較好,比丟垃圾桶更好。所以現在報紙雜誌收集起來,有人專門在收舊的報紙雜誌,收集起來做再生紙,做再生紙的處理方式,比我們拿去燒應該是比較方便。所以我們現在「勿棄字紙」,可以用這個方式。如果很少,還是沒有多少,我們拿去燒也是可以。

  還有經典舊了、損壞了不能讀誦,舊的佛經、佛像真的沒有辦法修理,那是可以燒的,但是燒的這個灰不能亂丟,你要找一個麵粉袋、縫一個麵粉袋把灰放在裡面,再撿一顆石頭洗乾淨把它放在裡面,袋口綁好,拿去大海、大港,讓它沉到港底或是海底去。如果是在陸地山上,那個灰可以埋在沒人經過踩踏的地方,挖一些乾淨的土把它埋在樹下,這樣來處理。如果佛經、佛像能夠整理,我們盡量把它整理,特別是古書、線裝書,善本的書舊了,現在有裱褙,再用化學處理,能夠再保存下來。那是有保存的價值,我們花一點錢把它整理起來,以後再翻印、影印就很方便,不會壞掉。這都包括在「勿棄字紙」這條裡面,就是對於字紙我們要敬惜,敬就是恭敬、要尊敬,惜就是愛惜,不能隨便丟。不可以用報紙包東西,不可以用報紙擦桌子、擦髒污,這樣對字紙不恭敬。我們要擦拭,盡量找沒有寫字的去擦拭。下面說:

  【勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。】

  我們先看這一段。『謀人之財產』,「謀」就是計謀,暗中設計要奪取別人的財產,用種種不正當的手段要謀取別人財產。將別人的財產變作自己的,這是謀取,用計謀、用不正當的手段要謀取別人的財產。這句在現在社會也非常的普遍、非常的多,凡是不正當方式、手段,要去得到別人的財產,都屬於這條,這是謀,這是屬於偷盜。偷盜是因為貪心引起的,才會去造偷盜之業。現在不但社會上人與人之間,有人會謀取別人的財產,就是連國家與國家之間,國與國之間也會謀取別人的財產。謀取人家的財產,就是他用種種的計謀要得到這個財產。譬如說我們現在這個世界上,大家最需要的能源是石油,石油有很多國家都想盡計謀要去得到,那就是謀人之財產。包括一些不正當的投資,那也是屬於這一條,這是有罪過。

  下面說『勿妒人之技能』。「妒」是嫉妒。「技能」跟財產,這在現在也有相關,如果他有技術、他有能力,他就能賺很高的薪水。像現在比較高等的科學技術,如果是這方面的人才,有很多大公司都會去邀請這種人才。甚至到別人的公司挖人才過來,說我錢多一點給你,來我這間做。現在也是很多,我的薪水比那間好,希望他來我這個公司替我做技術,他有那個能力。在這個當中難免就有嫉妒,嫉妒就是看到別人他的技術能力比我還行,就生起障礙,嫉妒心要起來就障礙,甚至毀謗。特別是同行,我們俗話說「同行相忌」,妒忌,你有這個功夫,我也有這個功夫,互相會嫉妒。人說這個人功夫很好,我也有這個功夫、有這個技術,我也不比他差,甚至我比他還行,比他更厲害。所以現在這個社會上,有很多行業屬於技術能力的,你可以注意去看,就能發現,互相都會妒忌,一樣有能力的會妒忌。所以,同行相忌,你做這行,他也做這行,這難免他就嫉妒。

  過去我常常去看中醫,如果你在中醫面前,你不要說我去看哪個中醫功夫很好,技術很高,看了多好又多好。最好不要說,說你要觀察,看他聽了以後反應怎麼樣,如果他聽了有嫉妒心起來,難免心裡會很難過,這是嫉妒心起來。你說他很好,那我呢?我就很不好嗎?所以同行會相忌。過去我也不知道,以為同行遇到同行會很高興,結果不是,結果是同行相忌。你做這個功夫,或是你做的生意跟他的事業一樣,互相會競爭,同行相忌。以前年輕不知道傻傻的,希望把同行介紹一起認識,他們一定很高興,結果是很不高興,現在才知道。文昌帝君告訴我們「勿妒人之技能」,對別人的技術能力比我們行,我們不能嫉妒他,應該要怎麼樣?應該要讚歎他,他的技術確實是比我還行。我們要謙虛不能嫉妒,嫉妒就不對了。妒人之技能對自己沒有利益,反而有損害。

  『勿淫人之妻女』。這條是說邪淫,現在這個社會上邪淫的風氣非常普遍,特別現在電腦科技的發達,變成邪淫的一個增上緣。所以我們學習這句,要知道防止、避免。

  【勿唆人之爭訟。】

  『唆』就是唆使,勸人去法院相互控告,這是很沒道德。一般應該怎麼做法?這兩個人要去相互控告,我們要勸他不要相互控告,最好可以和解,私下和解這樣最好,不要告到法院去,有問題私下解決。不要再煽風點火,再唆使鼓勵他去和人相爭,去跟人家跑法院、去訴訟、去相互控告,這就有罪過。特別是做律師行業的,這條就是要避免,人提起相互控告、訴訟,這要看情形是不是合理。不能只想到要賺錢,不管這個案件有道理、沒有道理,只要有錢賺就好,希望愈多人相互控告愈好,他錢賺愈多。如果存這種心就不好,縱然賺到錢也享受不到,多造惡業的。所以過去的時代相互控告的案件少,現在很多,辦不完的案件。所以我們如果聽到別人要爭訟,要勸他和解。下面說:

  【勿壞人之名利。】

  這個『名利』也是一種福報,我們一般說求名求利,「名利」是福報。名是立身之具,一個人他有這個名聲,是他立身之具;利者衣食之源,這個利就是他衣食的來源。求之甚難,就是說這個名利是一種福報,一般人要求,很多人要求,世間人,你看在求什麼?過去聽說乾隆皇帝問紀曉嵐先生,有一天乾隆問紀曉嵐先生,他指著街頭上很多的人來來往往,大家都很忙碌,就問他:你看街頭上總共有多少人?紀曉嵐回答皇帝說:兩個人。皇帝說:怎麼才兩個人?這麼多,這麼大群都數不清,怎麼才兩個人?他說:只有兩個人而已。就問他說:你說兩個人是什麼意思?你解釋給我聽。他說:一個求名,一個求利。這些人在忙什麼?不是要求名的人,就是要求利的人,就這兩種人而已。所以名利大家都想要求,但是求也不容易求得到。不容易求得到,破壞很容易。因此人有名利,那也是他的福報,我們不可以故意、惡意去破壞人的名利,這是有罪過,「勿壞人之名利」。

  【勿破人之婚姻。】

  這條是婚姻,不可以勸人離婚,勸人離婚,在我們傳統的風俗,是很沒有道德的,不可以破壞人家。所以古時候有一句俗話說「勸和不勸離」,勸人和合,夫妻如果說要離婚,我們要勸他們要和。不可以勸他們說好,離婚要趁早,快點離一離,這樣就不對。但是現在社會上,特別在律師事務所廣告都寫很大張,「專辦離婚」。專門辦離婚的,鼓勵人離婚,就是說你要離婚去找他,他能夠幫你辦到好。這個心態出發點,跟古時候傳統道德觀念就相違背。現在現代的人認為這也沒什麼不好,照一般看起來,好像他也是在替人處理事情。但是從整個社會家庭看來,這是社會動亂的根源,離婚是社會動亂的根源。所以我們淨老和尚常說,你要住的地方要去打聽看看,這個地方的離婚率太高,最好不要住。為什麼?一離婚,第一離婚就影響到他的子女、影響他的家庭,如果有小孩,單親家庭小孩的發展就會偏差,就會做出很多我們一般想不到的事情,社會問題就出來,社會就動亂。所以離婚率很高的地區,就是說明那個地方會動亂,問題就很多,你要是住在那裡,確實比較不安全。所以住要先打聽一下,根據這個道理。

  好,這集的時間到了,我們先學習到這裡。下面,我們下一集再繼續來學習。謝謝大家的收看,祝大家法喜充滿,六時吉祥,阿彌陀佛。

  

  

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