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仁王護國經大意  悟道法師主講  (第二十九集)  2015/5/13  日本埼玉縣熊谷市Heritage Hotel  檔名:WD15-006-0029

  《仁王護國般若波羅蜜經》大意簡介。諸位法師,諸位同修,及網路前的同修,請大家繼續看「護國品大意」。

  「乙、護國行法」。我們上一節課學習到護國行法,「護法—救難—七難起時賊來劫國百姓喪亡」。這七種災難生起的時候,賊來劫國就是刀兵劫起,刀兵劫就是戰爭。戰爭這是屬於人禍,前面講的六種屬於天災,所謂天災人禍。「水火風災一切諸難應講此經」,就是有這麼一些災難起來的時候應該要講這部經。所以這部經是針對護國息災。這個表解最下面,我們淨老和尚有列出四點:「破迷啟智,斷惡修善,積德累功,教育救國。」這個重點它是在教育,有教育才能破迷啟智,破除迷惑,啟發我們般若智慧,有智慧才能夠斷惡修善,積功累德,這樣災難自然就化解了。這個是要靠教育。

  我們接著再看下面:「丙、般若德用」,就是般若它的功德,它的作用,它的用途。我們看下面這個表:「護福」,這個不但息災,也護持我們的人天福報。「經說九福」,我們一般講這個福報,在中國傳統講是五福,五種福報,經裡講九福,就是講得比較詳細一點。「富貴」,富是一個福報,你有財富,你有錢財、有財富,這是福;貴就是你有地位,你在社會上有很高的地位。「寶」,你有寶物,你家裡有珍寶;「安」是平安;「子」就是兒女、子女,我們一般講福祿壽。這個子女也是好子女,有智慧,有名聲,這個名就是我們現在講的名望,名望很高。這個名是修來的,就是修福來的,不是像現在有人為了爭名,爭這個名,用爭的。那個用爭來,沒有實際上的德行,有這個名反而不好,反而有災禍。所以名,你有實德,自然有這個名聲,那個才能長久,那才是能長久。

  像釋迦牟尼佛,三千年前到三千年後,我們大家都還知道,他這個是名。他這個名不是去爭來的,他是修來的,他什麼都捨棄掉了,自己修行,這樣得來一個名。名有實德才能夠名副其實。名副其實,這個名他可以利益眾生,可以利益大眾。如果那個名是狠狠去爭來的,那個都不長久,也不能幫助眾生了。所以這個名是修福得來的,我們只要修,它自然得來。所以名不要刻意去求。古人講,「有麝自然香,不必當風立」;「骨在內,身在外」,你真有德行,自然這個名它就傳播出去了,不要刻意自己去求這個名。還是要修,這個比較重要。看到別人有名望,我們要修自己,回頭修自己,不要去爭。「天」就是生到天道,天比人道要殊勝,從欲界天、色界天、無色界天,欲界天就四王天果報也比人間要殊勝。人在六道也是善道,所以「天人中果報」。這個是護持福報。修這部經,我們要求世間的人天福報也能夠得到,但是必須要有般若,要有般若智慧,你才能滿你的願。如果沒有般若智慧,求之有道,還是得之有命,有求,很多手段方法去求,但是還是得不到,還是要依照經典如理如法來修學,這樣自自然然他能夠得到這部經典說的九福,這種人天福報。

  現在求人天福報的人比較多,求了生死的人比較少。我們在佛門裡面,求人天福報算是結緣,在佛門結法緣,他重點還是在求人天福報。佛大慈大悲,圓滿大家的願,你求人天福報都能滿願。在台灣有很多寺院道場都是提倡人間佛教,人乘佛法。佛光山出了一份報紙叫「人間福報」,人間福報我也訂了一份。我也感恩佛光山,那個時候還沒有佛光山,是壽山寺。因為我聽到淨老和尚講經,我是十六歲的時候就訂了一份「覺世旬刊」,它是十天出一刊,那個時候還沒有佛光山。在日本這邊應該也有佛光山,佛光山好像聽說也有寺院。早期我剛學佛還不認識我們淨老和尚,我是跟星雲大法師皈依的,我十六歲皈依,用通信皈依,他給我取一個法號叫慧明,現在我這個輩分在佛光山也是很高的。以前剛學佛,問題很多,我都會寫信請問他,星雲法師他都會親自給我回信。後來他蓋佛光山,忙了,沒時間,他就請一個方倫居士,大陸到台灣的一個老居士,也是佛學修行都很好的,方倫居士,他代替回信。

  我十九歲那一年就是看到「覺世旬刊」刊登台北市龍江街蓮友念佛團,我昨天還聽老和尚講蓮友念佛團李濟華老居士在那邊往生的。我第一部經去那邊聽就聽《楞嚴》,可能師父他老人家忘記了,也有講《彌陀經疏鈔》、講《要解》。我記得是聽《疏鈔》、《要解》,還有講《楞嚴》,我第一部經是聽《楞嚴》,在台北市龍江街,以前叫中崙。這個「覺世旬刊」刊登在那邊有講經。我去聽經的因緣,我們以前經濟不好,在台北市都租小房子,好像難民營住的。以前矮矮的小房子,一個房間就住一家人,每一次,如果過年過節,我們全家人回去,睡覺就好像疊羅漢。隔壁有一個信基督教,賣肉包子的。我母親賣菜,他賣肉包子。然後賣包子的那一家人,有一個兒子跟我同年,他們信基督教。一個小房子,然後進去一個房間,兩個房間隔一個三合板,就是這個是他家、這個是我家。然後出來就是一條小路,房間下來就是一條窄窄的,放一個簡單的餐桌,然後就是牆壁。牆壁,我們這家放一個餐桌在這裡,這個是你家,就在旁邊;那個桌子還沒有這麼大,沒這麼長。然後他掛一個十字架,這個牆壁,這邊掛十字架,我這邊掛南無阿彌陀佛。然後他們起來就阿門,我起來就阿彌陀佛、阿彌陀佛。

  有一天,鄰居這個肉包子的兒子,他就問我一個問題,他說:阿彌陀佛都被你叫煩了,你知道嗎?他說:我跟你講,我問你,如果有一個人一天到晚叫你的名字,你煩不煩?阿彌陀佛,你一天到晚在叫他,他被你叫煩了。他也滿有趣的,因為他也不知道,我們念佛的作用。但是那個時候我看了一些經,看那些老法師(現在講都是老法師,有的都不在了),也不是很清楚。他們基督教每一個禮拜天都去教堂有牧師講道,每一次他的父母要去教堂聽講道,覺得他們很好、很得意,「我們今天要去聽講道了」,就給我講一聲。每一個禮拜天要去,他們就全家人就說:「我們今天要去教堂聽道」,覺得非常好。我一直在想,人家基督教都在聽道,都在講聖經,我們佛教都沒人講經。後來我看到佛光山(那個時候不是佛光山,叫壽山寺,在高雄鼓山那裡),它就寄了那一期的旬刊,我看有一個講經消息,我看了好興奮!台北市龍江路蓮友念佛團,淨空法師講《楞嚴經》,我趕快找我弟弟坐公車去聽經。那個時候那些聽經的都是六十歲以上的老菩薩,那我十九歲,我弟弟十六歲,我們兩個最年輕的,聽眾我們兩個最年輕的。所以一聽就聽了四十六年,聽到現在,聽到日本來了。這是四十六年前的往事。

  所以聽經聞法,的確我們可以得到福報,可以得到人間福報。所以我也感恩當時我訂的那個「覺世旬刊」,才有這個因緣認識我們師父上人。所以我現在我道場訂了一份「人間福報」,「人間福報」它報的總比其他的報紙要好。其他報紙都報亂七八糟的,它報的還比較多正面的,還有報因果,還有報其他宗教,也算是多元宗教,也非常好,所以我就給它訂一份。有時候在外面,到7—11去買報紙,有的話我都會買一份,它那份報紙叫「人間福報」。「人間福報」它這個報紙,實在講如果再加上我們老和尚這種講經說法下去,那就真的是會不一樣。

  下面這一段講:「修法亦講說此經所求如意。」修學的方法,就是你要得到人天福報,要生天,那福報要更大,也要講說這部經,那麼你所求的就能如你的意,如意。這是講求福,這部經可以滿願。

  下面講:「護難—經舉病苦刑難四重五逆八難一切苦難,修法亦講說此經能滅眾難。」這個難就是災難,遭難,遭遇到困難了。經典舉出生病,病苦實在是很苦的,非常苦。我們到醫院裡面去,看到現在那個病實在是太多了,看了也是人間煉獄,現在醫院都人滿為患,這個病。病怎麼來?病由業生,業由心生,還是心生的,所有一切的病跟心都有關係。我們如果有般若智慧,心轉過來,身也會跟著轉。我們觀念改變了會影響我們身體的健康,身體的健康會受到觀念上的影響。如果不好的念頭,當然對身體就不好;好的念頭,對身體就好。

  所以我們老和尚這次來講經也提到美國修.藍博士。修.藍博士他幫人家治病,他不用開醫藥,也跟患者不用見面,他只要出生年月日、出生地、病歷、他住在哪裡,這個資料給他就可以了。他的方法,我們聽老和尚講,就是經典上講的觀想。這個觀想心要很定才能起作用,如果心很散亂、不集中,那個觀想它效果就不明顯。如果你心要定得下來,不要很深的禪定,起碼要有欲界未到定。欲界未到定,就是這個禪定還沒有達到色界天的禪定,這些屬於世間禪定。欲界未到定,就是欲界從夜摩天以上都有定功,夜摩天以上的,兜率天、化樂天、他化自在天,這四層天。四王天跟忉利天,有福報就可以生上去。如果要再提升,福報再加上一點定功,但是這個定功還沒有達到色界禪定的標準,所以叫欲界未到定。在欲界,但是那個定還沒有達到色界,叫欲界未到定,起碼要有夜摩天的一點定。有定功,他就會起作用,所以他的理論我們可以肯定。修.藍博士他幫人家治病有效果,也是他的觀想有一定的定功,就是我那天拿李師公雪廬老人「祭神如神在」的意思。以前祭祀要請一個齋公,他代表祭祀。他要三天閉關,觀想祖宗,這個族人要請一個代表。你觀想關公,就如關公在目前。我們現在《觀無量壽佛經》講,觀阿彌陀佛,就阿彌陀佛在現前。這個要起觀。起觀,在《觀經》講得最詳細,那心要很細,要定。這樣觀他就能夠治病。如果沒有這點定功,不行,沒辦法。

  所以在印尼雅加達,印尼淨宗學會有幾個同修他去修內觀,修那個好像南傳的內觀,也是屬於止觀一類的,內觀。他們什麼事情,他說就用內觀。內觀,他不念佛,用內觀。有一個熊居士是新加坡的,那個居士小我三歲,在二、三年前癌症往生了。我到印尼去,他們都提倡內觀,他們去跟一個法師修內觀。這個熊居士得了癌症,我每一次去,他們都一直跟我講內觀內觀。我說我這個心很亂,觀不起來,你們定功比較深,我心亂糟糟的,也沒辦法觀,我只能念佛。那病痛來的時候,他說用內觀,愈觀愈痛。病痛來的時候,你沒有真正得禪定那個功夫,那是沒辦法的。連諦閑老法師他修天台止觀的,有一次生病,病得很厲害。然後,病得很厲害,他的徒弟說:師父,你平常講經不是講空假中三觀嗎?你病一起來就把它觀空,空了就沒病。諦閑老法師說:觀是假的,病是真的。所以用這個觀去治病,得定它就起作用,這是我們講得三昧,它就起作用,要得三昧。我們,你自己修沒有修到得禪定,三昧就是梵語,翻成中文是正定正受的意思,你沒有修到得定,沒有修到三昧,那沒有辦法。沒有辦法,我們凡夫只有求佛力加持,求佛力加持這個我們才有辦法。

  所以你病痛得很厲害,我建議大家念觀音菩薩。因為我常常生病,我是久病成良醫,從小就體弱多病,病得也滿有經驗的,病得很有經驗。我有兩次大病都差一點就往生。也沒辦法,只有念佛、念觀音。我沒有定功,沒辦法,念佛、念觀音。在一九九六年那一年,我腎臟引起的咳嗽,咳到吐血。吐得很厲害,那衛生紙一個垃圾桶、一個垃圾桶,很嚇人的,我都不敢給我們師兄弟知道。那個時候有個女眾叫悟慈師,她一直照顧我,我說不要麻煩妳,我當時就想念佛念佛,念了不行就往生。那一年四十六歲,那次大病,病得就快不行了。後來我也沒有去醫院,我知道去醫院準死,是走著進去、扛著出來,一定必死無疑,所以我也沒有去醫院。也不敢跟師父講,因為師父跟館長都在美國,打電話問我身體怎麼樣?我說沒事沒事,其實都快死了。那個咳嗽藥愈吃愈咳、愈吃愈咳,人家介紹一個老中醫,吃了就愈咳,西醫就更不行。居士送給我的藥,我自己去看拿的藥,那個桌子上一堆,像山一樣都是藥,但是不吃還好,愈吃愈嚴重,藥不對症。

  後來我就不吃了,念觀音菩薩,就念觀音菩薩。念念念,有一天,我弟弟那個時候在做流通法寶,送老和尚講經的光碟錄音帶,屏東有個林永惠居士,她到台北來一家中醫看病,然後跟我弟弟約在那裡,叫他光碟錄音帶送到那邊,她帶回去南部流通。這個林居士(林永惠),台南淨宗學會是我去幫助他們成立的,所以他們那些元老都知道,後來的人就不知道。林永惠居士是第一任總幹事,她在三年前就介紹我去看老古中醫,在萬華有個老古中醫。我也沒有很在意,因為她也是咳嗽,哮喘去看,看那個老中醫,我沒去。三年後,病得很厲害,她聽到我生病,咳嗽咳得很厲害,快死了。我弟弟去跟她會合,她就跟那個老醫生講,她說我們有一個師父咳得快死了,你有沒有什麼藥,能開一個給他吃?那個老醫生好像有一點通靈,因為我也沒有給他看病,也不認識他。他就說,你師父是不是愈咳人愈瘦?的確,我那時咳得是皮包骨。那咳到嘴巴會很臭?我說,沒錯(當時我還不知道,是後來我聽說的)。當時他就,他們也不知道,他就說如果是這樣的情況叫腎臟咳,因為五臟六腑都會引起咳嗽,腎臟咳。他就包了三包藥,用藥粉,包給我吃,叫我弟弟帶給我。那個時候我弟弟來沒有碰到我,碰到一個女眾,悟願師,他就交悟願師,悟願師再交給我。然後跟我講說,你弟弟下午來,沒有碰到你,他說去老古中醫那邊給你帶了三包藥。那個三包藥,我說我這邊藥就一堆了,三包我就把它丟在旁邊,不吃了,愈吃愈咳,我就不想再吃藥。

  後來第二天我弟弟來,我弟弟來說:你那個藥吃了沒有?我說:沒有,吃那麼多,我藥很多。他說:那個老醫師講,你是不是愈咳人愈瘦?我說:是,我現在瘦得這個樣子,你看也知道,都皮包骨了。這個一九九六年我在新加坡居士林講《無量壽經》,閩南語的,講台語的,還有錄影帶作證,網路上也有,你可以調出來看,很恐怖,那個眼眶都凹進去,兩個眼睛又快凸出來,很恐怖,你可以看。那一次沒有病死,去新加坡講《無量壽經》的。可能我的壽命,老和尚說四十五歲到了,我大概是四十六歲。大概阿彌陀佛說,很多老菩薩聽不懂普通話,要你去講台語的,你還不能死。所以我才活下來,可能是這樣,因為那一年就去新加坡講《無量壽經》台語的,在台灣之前就有講台語的。

  後來我弟弟給我講了之後,他說你嘴巴是不是愈咳愈臭?我說,是!他說你這個咳叫腎臟咳。我聽到他這麼講,我毫不猶豫,趕快一包吞下去,講的完全對了我的症狀。他說你這個藥吃下去,有一些反應,會有一點難過,但是不要緊。所以我吃下去,真的有一陣有點難過,但是那個難過過去,感覺比較輕鬆。後來那三包吃下去,三天,一天吃一包,吃下去,感覺好轉了,我就趕快叫我弟弟,你趕快載我去給那個老醫生把脈。結果去把脈,給我開那個藥,一百多味,我昨天講的,熬七十二個小時,那個藥要慢火熬七十二個小時,一鍋這麼大,七十二個小時,那個火不能停。那個時候莊嚴她還沒有出家,她還在家,她租的房子就在我們圖書館隔壁,我們道場不可能給我熬藥,就去她家借那個瓦斯爐,熬那個藥,七十二個小時。但是熬出來,很稠的,我才知道以前道家什麼叫煉丹,就是這麼煉的。以前吃中藥,三碗煎七分,不能煎八分,那喝了沒什麼味道。七十二個小時,那個味道可夠了,真的那個藥下去,真的藥到病除。我覺得中藥還是有效,你的藥沒有把那個藥效熬出來,我們現在熬的時間都不夠,都淡淡的,就沒有什麼感覺。

  那一次病沒死,是到新加坡去講《無量壽經》。後來到了二OO三年又是咳嗽,也是SARS那一年,又差一點死了。我咳嗽的症狀,又發燒、又咳嗽,三分鐘咳一次,更厲害。那一次吃什麼藥都沒有效,包括去找老古,吃那個藥也沒效。怎麼七年前吃有效,七年後吃沒效,愈吃愈咳。那一次他開的藥不對,他說我是SARS,其實我那一次的病不是SARS。那個是什麼?症同病不同,症狀相同,病不相同。那一次他誤診了,所以愈吃愈嚴重,三分鐘咳一次,咳六天,我想七年前沒死,這次差不多了。那一年五十三歲,跟袁了凡先生一樣,五十三歲,這一次應該是沒命了,我想這次大概沒救了。我也不敢出去,我就關在四樓,租的一個房間裡面。然後三餐,莊嚴她就拿飯菜給我吃,我吃不完,她就拿去吃。我說:SARS,吃了,妳也死。她說:沒關係。我看她,我一直咳,看她一直吃一直吃,她也不咳。後來我才知道我這個病不是SARS,我這個病如果是SARS,我吃過了她吃,她肯定也受傳染。我看她愈吃好像一點事情都沒有,她還跑來跑去的,她一點也不咳,只有我在咳。我說我這個不是SARS,SARS它會傳染,我是重感冒,去悟忍師她家睡個午覺,冷氣空調吹得太厲害,重感冒。那天一出去,整個人就嚴重的感冒。

  但是那個症狀剛好跟SARS是完全相同,當然你會被誤會是SARS。SARS,一進去,二十四小時出來就變骨灰了。到了第六天,有一個居士,現在我們社團有活動,他還來做義工,他說悟道法師,咳嗽很簡單的。我說什麼簡單,人家SARS嚇都嚇死了,還簡單。他說,人家現在很多人咳嗽,不行了,都找我。但是它不是藥,它是什麼水果醋,這個醋那個醋,加了一瓶,他說你這個喝下去,保證有效。我想想,那也不是藥,反正吃,有效就有效,沒效應該不會比較嚴重。反正那是醋,什麼蘋果醋、水果醋,好幾種,一瓶,他說我拿到房間來。我心裡在想,你不怕SARS嗎?我看他好像一點都沒有恐懼的感覺,拿來趕快倒給我喝。說也奇怪,他亂七八糟加的那個醋喝下去,感覺又比較好了,不咳了。那一天喝下去,那一天下午,就有居士載我,說悟道法師,我們去北投泡溫泉。我說,好!咳得都快沒命了,現在還可以去泡溫泉。泡溫泉,燒也退了。因為泡溫泉,那個時候台灣就是在檢查SARS,泡溫泉,公共場所都拿一支槍對著你的太陽穴量體溫,你有發燒他不讓你進去泡,怕你有SARS去傳染人。結果量一量,也沒有,進去進去,進去泡了。因為喝了那個醋就好了,就喝那個醋喝好的。我想這次又沒死,大概佛菩薩還有任務,不然早就死了,不曉得死到哪裡去了。這個病苦我很有經驗。

  二O一二年又來這個病了,這個四高,人家三高,我四高。美國、加拿大的同修請我去,那是休士頓淨宗學會的譚會長請我去,去就要附帶去其他地方。如果去一個地方,其他地方沒去,會得罪人,這樣大家就明白,會得罪人的,好像你瞧不起他。所以我去,最少也要二個月,不然會得罪人。縱然他不講,他心裡也是:「悟道法師,你給我記著,你不來我這裡,去他那裡。」所以一排就要排很長時間,我就去醫院檢查。人家說我有病,我說去醫院檢查一下,結果是四高。我就先寫信給請我的這些淨宗學會的同修,美國、加拿大,我說我這個四高,醫生說心肌梗塞,隨時會往生的。我說你們請我去,萬一我到你那個地方,剛好在你那裡心肌梗塞,你要幫我處理後事,幫我助念。大家接到我這個,我就把醫院的診斷書統統發給他們,他們壓力好大,他們壓力很大。

  到那邊,到休士頓,就一下飛機,時差還沒有調過來就做三時繫念,做三時繫念念到白文,念到睡覺了。睡過去,我就忽然醒過來,剛才打個瞌睡,還好接下去,沒有念漏掉。那一次我想不要給人家造成太大的壓力,那個時候紐約、加拿大、芝加哥這些地方,去萬一真的在那邊往生了,真是給人家造成麻煩。後來在休士頓到加州這邊,去洛杉磯,洛杉磯的陳會長,一下飛機,我說我三高,他就說我帶你去醫院,就是到一個小醫院,台灣移民去開的,這是中國人開的,去給他看病。後來在洛杉磯到賭城去做三時繫念,去Las Vegas去那邊做三時繫念,做完,我想,這個醫生講的,心臟病說要往生很快的,一下就再見了。後來我就從Las Vegas,我說提早回去,不然你們壓力太大了,我就跟他們講,下次我沒有死再來。

  我就到西雅圖去,到西雅圖。西雅圖的趙會長他太太弄很多健康食品,弄了我也沒吃,三年後我才吃,現在是每天吃。當時她就拿給我吃,悟道法師,我們趙居士很多病都吃這個。我說我的健康食品太多了。她就給我吃這些,後來沒有吃;她到台灣,她又送過來,我還是丟著沒吃。後來莊嚴說:「你不吃,我吃」,她就吃了。我說:妳吃看看,有效再跟我講。後來她吃了,她說很好很好,我也不太相信,我也不吃。後來趙會長的夫人來跟我講,她說有一個九十幾歲,一個老菩薩,一個女眾老菩薩,糖尿病要截肢,腳要鋸斷,她說吃這個就不用去截肢了。我聽到才有信心,那個九十幾歲,又是老菩薩,都快截肢了,我還沒有那麼嚴重,她都能吃好,我當然也可以,我才吃。所以現在我吃瑞士那個健康食品,代替長庚醫院開給我的藥。那個醫生說:藥不能停,藥不能停,一再強調,不可以停藥。那個健康食品吃下去,我就停了,停了三年。我這個也是聽到我覺得那個比我嚴重的有效,我才有信心。這次來治牙齒,我也是聽林醫師,麗娜居士跟我講,林醫師那個很嚴重,都厭食症,去給他弄好了,我才有信心。不然一趟那麼遠,我也很懶。

  講到這個病苦,我是很多經驗,但是你念觀音菩薩,會有感應。葉居士是說念藥師佛,他說腎臟結石,念藥師佛,本來要去醫院,後來就它自己排出來了。這個都可以,你念地藏菩薩也可以。我們沒有定功,我們還是乖乖念佛、念菩薩,求佛力加持。我們沒定功,你要修到修.藍博士那個定功,我們也沒辦法。講這部經也能夠消除病苦,你沒有定功,福報也能夠消除病苦。病苦就是業障,你沒有業怎麼會有病苦?福能除障,福報能夠排除障礙,這是《地藏經》講的。我們沒有定功,你要多修福,要惜福,不要享福。你看海賢老和尚,他就很懂得惜福、修福,他活到一百一十二歲,身體還很健康。吃苦的、穿補的,自己沒有消耗福報,而且一直累積福報,身體就愈來愈好。所以福能除障,多培福、惜福、修福,我們沒有定功,你福報修得很多,你臨命終也就身無病苦、心不貪戀,臨命終可以達到這個效果,這是《地藏經》講的。

  另外,我二OO三年那次大病之後,那病得真的身體很衰弱,非常衰弱。因為那個大病恢復要一段時間,那咳得真的是沒死就很大幸了。後來我就想到澳洲去調養,養病,去那邊養病。我現在這個因緣,去澳洲拿永久居留,是為了去養病,那病得實在是不行。恢復之後,身體還是很虛,我想去調養一段時間。所以開始就幫我申請工作簽證,做什麼工作?養病。澳洲我們出家人去申請工作簽證比較容易,我們申請的工作就是敲大磬、敲木魚、打鐺、打鉿,唱念,那個洋人,「這個我們不會,真的要你們來」,所以出家人去申請工作簽證是很好申請的,因為我們專業。我們那個師妹,悟性師妹,她是美國籍的,也到澳洲去,她就給我申請。然後我們講,我們敲鐺、做法會,三時繫念,這個你們澳洲人不會。如果澳洲人會,他就問你,我們這邊都有了,為什麼要請外國的人來?那這個真的他們不會,所以我們就很好申請。我們道場需要這個,不然洋人你來敲?他不會。所以很容易批准。

  我就開始養病,就在澳洲養病,難得,沒有生病還真沒時間休息。養了一個月,我住在布里斯本淨宗學會養病,我就借師父的三十六號寮房,他那間房子寮房好幾間,師父他一間就夠了,其他空的,我就去借住,養病。住了一個月,有一天我們老和尚從圖文巴打電話給我,打到山下來,他說道師,我們家鄉廬江城隍老爺附體打電話給我說,勸悟道法師不要養病,病愈養就愈重,要多做三時繫念,病才會好。我說安徽廬江縣的城隍老爺這麼關心我。他關心我也是一個因緣,二OO一年九月初,第一次到廬江實際禪寺做三時繫念,一九九七年第一次跟老和尚他回家鄉去廬江實際禪寺。二OO一年那個因緣是北京陳曉旭居士,她是一個演員,她啟請我去廬江實際禪寺做三時繫念,她們帶了她們那些演藝人員都去參加,她啟請的,功德主。那一次的法會,也很感應,也得到了廬江城隍老爺的護持,二OO一年。後來廬江城隍老爺又請我們老和尚畫「地獄變相圖」,畫「地獄變相圖」也是跟這個緣起有關的。

  二OO四年我去澳洲養病,二OO三年下半年就去了,去養病。師父打電話說,城隍老爺說要多做三時繫念。我想我病得現在元氣都不夠,唱念要元氣的,比講經還傷氣,那怎麼唱?但是城隍老爺又打電話來打到澳洲去,師父又親自打電話給我。我就跟山下的這些老同修,因為澳洲淨宗學會我也是第一個先鋒的,我是第一個先鋒。一九九五年一月,跟師父、韓館長、蕭太太,還有一個悟戒師,我們五個人去。第二次,我一個人過完年,二月底,我一個人去教他們那些居士法器,二十六天,所以有這個緣。所以那些老同修,我就跟他們商量說,現在城隍老爺說要我多做法會。他們一個月做一次三時繫念,山下;圖文巴淨宗學院是一個禮拜做一次。我說現在城隍老爺說要我多做法會,病才能好。我就跟他們商量,我說是不是可以比照圖文巴,一個禮拜做一次,我就來做。他們這些老同修也都很護持,他說沒有問題。我說你們準備供菜這些,敲法器,有沒有問題?因為之前都是我教他們法器,他們都會敲。他說沒有問題,大家很支持。所以那個時候開始一個星期就做一次。

  做了一個月,我本來說唱念愈唱是愈累、愈耗氣的,怎麼會比較好?但是也是勉為其難接受了。做了一個月,做四次,果然好像有好轉了。然後一個月後,師父從山上下來,看到我的臉色,好了,城隍老爺講得沒錯,你不能養病,要多做三時繫念。所以那個時候開始就做得就比較多。到了二OO八年就做百七。做百七,我也想這個百七能做得完嗎?可能做到百七沒完就往生了。所以做三時繫念,後來發現做這個三時繫念,真的身體有比較好,很多眾生需要,而且得阿彌陀佛加持,所以我就現在拼命做。做三時繫念治病,也是有它的效果。這次也是有同修建議要先做法會,不然這次我不會來,因為一定是安排其他的行程。

  這是講到「病苦刑難四重五逆八難一切苦難,修法亦講說此經能滅眾難」,講這部經可以消這個難。下面講:「自護—經功滅罪不得故作四重五逆而求倖免」,這是不能故意去造罪業,不得就是不可以。「講讀此經智照常明宿罪銷除新業不作」,罪業過去造的業可以消,這是隨緣消舊業,更莫造新殃。就是新的業不要繼續再造,舊的業,過去造得再重,過去就是昨天也過去了,也是過去式了,今天上午也是過去式了,就是過去造的,這個你現在可以滅除。就是你不要繼續造,過去造的都可以滅除,再重的業都能消除,但是不要不斷的繼續造,那這個業力也是不可思議的。所以後不再造,那過去造的都可以消除。所以講讀此經智照常明宿罪銷除,宿就是過去,造的,講讀這部經,這個般若智慧、觀照的智慧現前了,宿罪就消除。這個《金剛經》也有講,端坐念實相,重罪如霜露,慧日能消除。般若智慧現前,再重的業障都能消除。新業不作,新的不要繼續做;舊的業,再重,講讀這部經都能消除。這部經能夠消除這麼重的罪業,主要是般若智慧的觀照。

  好,這節時間到了,我們先學習到這一段,「般若德用」。下面,「引古為證」,經典裡面引用古代的公案來證明,我們下一節課再繼續來學習。我們現在先下課休息。

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