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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第二十集)  2013/7/25  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0020

  請大家合掌,我們來念開經偈,「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛,請放掌。請大家看經本第十三頁第三行第一句:

  【成就一切諸善根故。】

  我們昨天晚上學習到這個地方。從前面一直到這句經文,是觀世音菩薩大慈大悲為眾生說大悲咒,前提就是幫助一切眾生得安樂。前面得安樂具體的幾個例子,我們簡單的報告過了。昨天我們學到這一句,『成就一切諸善根故』,「諸」就是指很多,歸納起來,這個世間的善根是不貪、不瞋、不痴,這個我們一般在經典裡面講叫世間的善根,也就是世間一切善法都是從不貪、不瞋、不痴這三善根所發展的。菩薩唯一的善根就是一個精進,菩薩所有的善根都是從精進發展的。諸善根,出世間的善根必定也是建立在世間善根,世間善根不貪、不瞋、不痴。這個三善根,我們在《佛說十善業道經》裡面,十條善業裡面看到,意不貪、不瞋、不痴。這個世間的善根也是出世間善根的一個基礎,這點我們也要明白。所以出世間的善根也是從世間善根這個基礎上再往上提升。善根,這是講歸納起來基本的。

  我們念佛人修學淨土法門的同修,大家對《彌陀經》非常熟悉,特別我們這麼多年來,三時繫念這個佛事非常的受到歡迎,三時繫念每一時都要讀一部《彌陀經》,因此常常參加法會的同修,《彌陀經》讀的遍數自然就很多。《彌陀經》有一段經文非常重要,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,這段經文我們常做法會的同修都非常的熟悉。我們現在念佛、修行、學佛,不管修哪個法門,總是有善根;沒有善根,他不會來學佛,更不會來念佛。我們肯學佛、肯念佛,這說明我們都有善根。但是這個善根多不多?關鍵就在這裡,往往我們念佛念了很多年,似乎沒有消息,修學淨土、修學其他法門也都沒有成就,煩惱習氣還是很重,念佛人往生淨土沒把握。這就說明我們是有善根,但是不多,少。所以《彌陀經》講,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」;換句話說,往生西方極樂世界必須要多善根、多福德、多因緣,少了不行。少了,我們不多,怎麼辦?要補足。怎麼補?在我們本經觀音菩薩後面都有講到,我們就留在後面經文再來學習。這是講觀音菩薩說大悲咒,也是要幫助我們成就一切諸善根,等於說補助、幫助,我們沒有善根的人種善根,有善根的幫他成長,幫助他成熟,就像《彌陀經》講的,有少善根福德因緣,幫助一切眾生在一生當中,成為多善根、多福德、多因緣。我們接著再看下面一句經文:

  【遠離一切諸怖畏故。】

  怖是恐怖,畏是畏懼,觀世音菩薩說大悲咒,幫助眾生『遠離一切諸怖畏故』,加一個「諸」就是所有恐怖畏懼的這些事情可以幫助我們遠離,不會受到恐怖畏懼的威脅。諸就是很多方面,凡是讓我們身心感受到恐怖、畏懼、不安,這些統統包括在裡面,諸就是很多方面,我們生活當中所有一切的「怖畏」。講到怖畏的事情就很多了,這在觀音三經裡面經文裡頭有講到。特別我們現在這個時代,我們現在這個時代地球上的人類,我們先講人類。三惡道的眾生當然那種怖畏是不用講的,那真是恐怖,讓人畏懼的。就光我們現在地球的人類,我們生活在這個地球上的現代人,現代人普遍心理沒有安全感,當然遭遇到一些恐怖畏懼的事情發生,比如說天災人禍、身體的疾病、家庭的問題種種,這些都是會讓我們身心怖畏不安。就是有錢的人、有地位的人,他過的日子也是患得患失,這患得患失就是有怖畏,得到又怕失去,沒有得到想盡辦法要獲得,一天到晚這個心患得患失。

  凡是讓我們身心感到怖畏不安的,所有的事情,精神方面、物質方面,統統包括在這句經文裡面。現在我們地球上人類實在講愈來愈沒有安全感,最明顯的例子,就是現在美國最明顯。早年,我們在九一一之前,上一個世紀,到美國坐國內的飛機那很方便的,可以說買個票什麼都不用檢查就上飛機,像搭公車一樣。自從九一一事件發生之後,現在到美國去那很麻煩,檢查非常嚴格,幾乎每個人都有嫌疑。大家感到怖畏不安,沒有安全感,甚至有的比較嚴重的,晚上還要吃安眠藥他才能睡覺。這樣的日子的確是不好過,雖然有錢、有地位,這個生活也過得非常痛苦。觀音菩薩大慈大慈,我們在觀音三經裡面,佛都給我們講,觀世音菩薩是施無畏者。我們在生活當中遇到各種怖畏不安的時候,就要想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。這個地方是講誦大悲咒,如果不會誦大悲咒,你念南無觀世音菩薩聖號也可以。印光祖師在《文鈔》裡面也勸念佛人兼念觀音菩薩,我們就能遠離一切的怖畏,遇到這個事情就要求觀音菩薩來幫助。下面接著:

  【速能滿足一切諸希求故。】

  這一條也非常重要,我們這個世間人,包括學佛的人,你看『速能滿足一切諸希求故』,「速」就是快,很快速的能夠滿足我們一切的希求,「諸」就是所有的希望,你要求得的。這在觀音三經裡面也是舉出幾個例子,求財富得財富,求官位得官位,求長壽得長壽,求兒女得兒女。我們生活當中每個人所希求的都離不開這些,當然還有更多的,這是世間人他的希求。我們學佛的人希望能夠增長智慧,所謂煩惱輕智慧長,我們學佛的人希望修行有進步、有提升。我們念佛人希望往生西方極樂世界,念觀音菩薩、念大悲咒,也能滿我們往生的願望。眾生希求的事情太多方面,這裡講一個諸就是所有的希求,不管你求哪一方面,都能滿眾生的願望。經文到這裡,這一段,就是給我們講,觀音菩薩給我們講,他有大悲心陀羅尼咒,現在要說大悲咒,主要是為眾生得安樂,這是一個前提。下面這些經文都是這句舉出的一些例子,每個例子當中一展開也是無量無邊的。

  【惟願世尊慈哀聽許。】

  這句是觀世音菩薩對釋迦牟尼佛(對世尊)的一個請求,說他有大悲咒要說,『惟願世尊』慈悲哀憫聽我來說大悲咒,為了幫助眾生得到安樂,這是觀音菩薩向佛的一個請求。下面佛的答覆:

  【佛言。善男子。汝大慈悲安樂眾生。欲說神咒。今正是時。宜應速說。如來隨喜。諸佛亦然。】

  釋迦牟尼佛回答觀世音菩薩,『善男子』。這個地方我們看到「善男子」這一句,好像觀音菩薩是男的,我們平常看到雕像、畫像不都是女的嗎?怎麼現在變成善男子?我們第一次學習這部經也跟大家報告過,為什麼我們要學觀音經?因為不學這個經典,真的我們對觀音菩薩不認識,有很多方面難免心裡都會有疑惑,我們看到的、接觸到的。大家如果讀過《普門品》,或者是《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》、《華嚴經》的觀世音菩薩「觀自在章」,這個大家都知道,觀音菩薩三十二應身,應以什麼身得度就現什麼身。實在講佛菩薩他們沒有一定的身相,他沒有一定的,有時候現男身、有時候現女身。觀世音菩薩我們看到雕刻,或者彩繪的畫很多,我們看到大部分是女相比較多。這也說明觀世音菩薩他現女身來幫助眾生,這種應化女身是比較多,為什麼?女眾代表慈悲。

  這在我們中國傳統文化裡面,父母,你看父母,一般講嚴父慈母,這做父親的就比較威嚴,做母親的很慈祥、慈悲,我們一般講母愛,所以講嚴父慈母,這跟中國傳統文化也有相關。眾生什麼樣的根器需要什麼樣的身分來幫助,那菩薩就現什麼身分去幫助他。觀世音菩薩代表是大慈大悲,女身她的表法就是慈悲,因此現女身的相就比較多。那並不是說觀世音菩薩他只現女身去度眾生,其他身都不現,不是這樣。你看《普門品》給我們講得很清楚,他是三十二應身,不但人的身現,鬼神道的、天龍八部、在家出家,佛的身分也現,菩薩身分也現,羅漢這個種種的身分都現,三十二應是三十二大類,每一類都無量無邊。我們現在在人間看到觀音菩薩大部分現女身比較多,觀世音菩薩他並不是沒有現男身,也有。

  有一次我好像到大陸還是哪個地方,看到一幅觀音變相圖,看觀音菩薩是女相還留鬍子,她是女生的相,女生的相但是有鬍子。後來我就問,怎麼有這樣的相?她這女眾的臉、女眾的身怎麼會有鬍子?我就有聽人講,他說這是觀音菩薩幫助一個礦坑的眾生避開那個災難。因為挖煤礦,我們都知道這個煤礦,中國、外國都有,挖煤礦要到地底下去。常常礦坑塌下來,礦工就被壓死。我們台灣早年也常常發生這個事情,在大陸也有,其他國家也有,礦坑失事。有一次的因緣,這些礦工跟觀音菩薩有緣,也是命不該絕,那個礦坑裡面要塌下去。塌下去,觀音菩薩要救這些人,現一個女眾有鬍子,讓礦坑裡面的工人看到。大家看到洞口那邊怎麼有一個女的有鬍子?大家很好奇,所有的礦工大家都跑出來看,這個天下奇聞。結果等到大家都跑出來之後,整個礦坑塌下去,剛才他們看到洞口那個女人長鬍子的不見了,回頭一看,整個礦坑被埋下去。後來才知道是觀音菩薩化那個相救他們。

  觀音菩薩他在講大悲咒,這是現一個男相,所以觀音菩薩,你不要執著他只能現女相,不現男相。其實觀音菩薩他什麼相都現,只是現女身的相比較多。你看我到大理,雲南大理,大理少數民族這白族,白色的白,白族,他們那邊都供奉觀音菩薩。還有一個觀音寺,也有個公案,以前大理是一個國家,在唐朝的時候,大理國是一個佛教國家。白族的人為什麼都信觀音?因為有外國的敵人要來攻打他們,敵人來了,軍隊都開過來了。觀音菩薩去幫助白族的這些人,他就示現一個老太婆,大概八、九十歲,老太婆的個子小小的、瘦瘦的,背了一個大石頭幾千斤,背在敵人的軍隊前面走過,把這個敵兵嚇得大家腳都軟了。他說這個地方的人,這麼老的人都能夠背大的石頭,那年輕人還得了!把他嚇跑了,敵兵就退掉了。後來白族的人為了紀念,知道這是觀音菩薩示現的,所以在觀音寺裡面一個老太婆背個大石頭,現在那個古蹟還在。所以觀音菩薩現女身比較多,因此我們看到畫像、彩繪的、雕刻的,這個女相比較多。

  佛菩薩沒有一定的身相。佛菩薩沒有一定的身相,我們自己?實在講我們自己在六道輪迴也沒有一定的身相。在六道輪迴裡面,有時候是出生做男子身,有的時候做女身,有時候又墮到畜生道變畜生的身體,到餓鬼又變餓鬼的身體,到地獄又變地獄的身體,所以也沒有一定,這個身它是不一定的。但是我們的自性它是不變的,不變,它能夠變無量無邊的相,我們自己也是一樣,這個道理我們要知道。所以我們一定要知道,你說觀音菩薩是男的還是女的?我們可以回答都有,也有男的也有女的,也有老的也有小的,也有在家也有出家,三十二應身什麼身都有。所有諸佛菩薩也是一樣,跟觀音菩薩一樣,都三十二應,這個我們一定要明白。所以我們在這個經文看到「佛言,善男子」,我們不要感到很奇怪,佛怎麼沒有叫善女人?如果講善女人我們就比較不會有懷疑。講善男子,觀音菩薩什麼時候變成男的,這個道理我們要說明。

  『汝大慈悲安樂眾生』,你大慈大悲為了幫助一切眾生得到安樂,『欲說神咒』,說這個神咒就是為了幫助眾生得安樂。眾生還沒有成佛之前,可以說沒有究竟圓滿的安樂。以我們念佛人來講,我們還沒有往生西方極樂世界,還在六道裡面生死輪迴,縱然生到人道、天道,比三惡道好,但是有沒有安樂?也沒有安樂。為什麼?不究竟,福報享盡了還是要墮落,還是要輪迴,在六道裡面沒有安樂可言。在十法界,六道法界是比較苦,六道裡面三惡道是最苦,地獄是苦中苦。所以《妙法蓮華經》佛給我們講,「三界無安,猶如火宅」,在三界六道裡面,佛用一個比喻形容,三界裡面沒有安樂的地方。縱然你生天,你的禪定功夫到達無色界天非想非非想處天,在六道裡面是最頂端的,有沒有安樂?沒有,他定功失去又要墮落,又要掉下來、又要輪迴,沒有安樂。脫離六道法界,斷見思惑、塵沙惑,生到四聖法界聲聞、緣覺、菩薩、佛。這個佛是還沒有明心見性的佛,天台宗講相似即佛,因為他還沒有破無明。四聖法界比六道法界,比較起來當然四聖法界安樂,六道不安樂。

  但四聖法界跟一真法界比起來,一真法界安樂,四聖法界還是不安樂。為什麼?無明還沒破,他還沒有見到事實真相,還沒有見到諸法實相。所以在《華嚴經》裡面講十法界,六道法界叫內凡,內,裡面的凡夫,三界以內的凡夫。四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、佛叫外凡,這是三界以外的凡夫,六道是三界以內的凡夫。四聖法界就是他還是用阿賴耶識,他沒有用真如本性,所以還是凡夫。但是比我們六道凡夫那要強太多了,因為他們不需要再受六道生死輪迴之苦,變易生死還有,分段生死他們沒有了。必須破一品無明,證一分法身,到一真法界,那算是真正安樂了。但是這個安樂還是沒有達到究竟圓滿,一定無明習氣斷盡,回歸常寂光,究竟安樂。這是講到安樂方面有很多層次,我們也必須要知道。我們念佛人如果往生極樂世界,那是雖然還沒有成佛,也是究竟安樂,為什麼?一生到極樂世界,這成佛了,一生成佛。

  佛給觀音菩薩講,觀音菩薩為了要幫助眾生,釋迦牟尼佛給他講,你要說神咒,『今正是時』,就是講現在正是時候。「今正是時」,這四個字的經文也是代表機緣成熟,因緣成熟。因為佛說每部經都有一個時節因緣,哪個時候眾生需要什麼,佛說什麼經、說什麼咒。現在這個時候正是說大悲咒的時候,這個時候說了,眾生能夠接受。如果眾生不能夠接受,佛不說,菩薩也不會說,講了他不接受,你就白講了。所以講了必定是眾生能夠理解,能夠接受,他才會講。所以『宜應速說』,正是時候,時候到了,時節因緣成熟了,勸觀音菩薩應該趕快說,不要再等待。下面說『如來隨喜』,「如來」是釋迦如來,他隨喜觀音菩薩說大悲咒,隨喜有讚歎的意思在。『諸佛亦然』,「諸佛」就是一方三世一切諸佛,釋迦牟尼佛他是代表,代表一切諸佛,說諸佛也一樣,跟我一樣,隨喜你的功德。

  經文到這裡算是序分,一個段落,序就是開頭發起的因緣。這一段是發起序,佛為什麼說這個經,他發起的一個因緣。下面就進入正宗分,就是正式要說本經。請看經文:

  【觀世音菩薩重白佛言。世尊。我念過去無量億劫。有佛出世。名曰千光王靜住如來。彼佛世尊憐念我故。及為一切諸眾生故。說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手摩我頂上。作如是言。善男子。汝當持此心咒。普為未來惡世一切眾生作大利樂。我於是時始住初地。一聞此咒故。超第八地。我時心歡喜故。即發誓言。若我當來堪能利益安樂一切眾生者。令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。十方大地六種震動。十方千佛悉放光明。照觸我身及照十方無邊世界。從是已後。復於無量佛所。無量會中。重更得聞。親承受持是陀羅尼。復生歡喜。踊躍無量。便得超越無數億劫微細生死。從是已來。常所誦持。未曾廢忘。由持此咒故。所生之處。恆在佛前。蓮華化生。不受胎藏之身。】

  這段經文比較長,我們還是分段來解說。觀世音菩薩聽到釋迦牟尼佛勸他趕快說大悲咒,這個時候觀世音菩薩再向佛報告,『重白佛言』,再向佛報告。『世尊,我念過去無量億劫』,「念」有回憶,過去無量億劫那個時候,無量億劫這個時間很長了。在古印度無量是一個大的一個數目字,大的一個單位,這是表示時間很長遠,不是短時間。那個時候『有佛出世』。佛出現在世間都是有各種因緣,佛的名號也是因應當時眾生的根器,當時的環境、根器、眾生的問題來立這個佛號。所以佛他的名號也沒有一定。就像《金剛經》佛給我們講,佛說法沒有定法可說,沒有一定的法。為什麼?《金剛經》佛也給我們講,給我們講真話,說佛沒有說法。我們覺得奇怪,講那麼多經,你看我們現在《大藏經》一百多冊,大小乘經,顯教、密教,講那麼多,怎麼說沒說法?《金剛經》佛給我們講,誰說佛有說法是謗佛,那不是真的,佛沒有說法。

  這個道理,我們用一個淺顯的來理解,就是佛為什麼說他沒說法?因為佛他成佛了。法是什麼作用?佛法就像藥一樣,藥是治病的,我們身體有病才需要醫藥來治這個病。如果身體很健康好好的,那你還需要藥嗎?當然不需要。佛法就像醫藥一樣,所以經典上給我們講,佛法叫法藥,對治眾生身心的疾病,稱為法藥。佛成佛了,就好像一個身體很健康的人,他需不需要藥?他有沒有藥?他沒有,他自己不需要,他身體很健康。就像醫生一樣,醫生有沒有藥?那些藥是不是醫生自己要用的?不是。那個藥是為病人,病人病很多種,所以醫藥就很多了,這個道理我們必須要明瞭。所以每一尊佛他的名號,都有他一個地區、時間上有所不同。

  像釋迦牟尼佛,釋迦是印度話,翻成中文是能仁,仁慈的仁,能夠行仁慈的人。牟尼是寂默,寂默就是我們講靜慮,心安定、禪定。為什麼悉達多太子成佛,他佛號,在我們娑婆世界的地球上用釋迦牟尼來做為佛號?是不是悉達多太子對這佛號比較喜歡?不是。是為了對治我們娑婆世界眾生的,特別我們地球上這些人類,佛出現在我們這個世間,我們地球上的人什麼毛病最嚴重?第一個沒有仁慈心,就沒有慈悲心、沒有愛心。為什麼?這個我們大家都很容易理解,你看我們這個地球上的人類,不管中國、外國,除了學佛的人之外,哪一個人他不殺生,他殺生吃肉他認為這是應該的,這些動物應該給人吃的,他不管這個眾生的痛苦,自己求享受,殘害眾生。你看十善業道、五戒,包括八關齋戒、沙彌戒,第一條佛就定不殺生。為什麼把這個擺在第一條?就是我們這個世間人認為除了殺人知道有罪,殺害動物覺得都是沒有罪,是應該的,這就沒有慈悲心了,沒有去想到眾生牠的痛苦。所以用能仁來教化我們這個地球的眾生,要有慈悲心、要有愛心,不要任意殺害眾生。我們這個地球上的人心很散亂,妄念很多,所以用寂默,就要修定,心要靜下來,要沉靜下來,心定才會有智慧。如果一天到晚心浮氣躁,這就沒有智慧,沒有智慧處理事情往往錯誤百出。所以佛號我們知道它表法的意思,這個時期、這個地區佛教學的一個方針。

  此地講『千光王靜住如來』,這個佛號也是表法的,「千」也是表法,它不是一個數字,表圓滿,「光」代表智慧,「王」代表自在。一個王,你看一個國家的國王,他發號施令的,大家都要聽他的,他是最自在,用這個王來代表自在。我們看到觀世音菩薩,還有一部《心經》,我們也常念,《心經》我們講觀自在菩薩,在《華嚴經.觀自在章》也叫觀自在。對自己修學叫自在,叫觀自在。「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,這是度一切苦厄就自在,他觀照功夫照見五蘊皆空,他都得解脫了,知道這五蘊都是空的,但是你要行深般若波羅蜜多才能夠照見五蘊皆空。般若是智慧,光代表智慧,智慧光照破無明,無明破了,五蘊皆空,度一切苦厄,那才自在,得大自在。對幫助眾生叫觀世音,觀世音是他受用;觀自在是自受用,自己受用,對自己是觀自在,對眾生是觀世音,觀察世出世間一切眾生求救的音聲,觀音菩薩即時去幫助他。「千光王」,千光代表智慧光,圓滿的智慧光,王是代表自在,有了般若智慧才自在。「靜住如來」,靜住是自性本定。這些都是表法的,我們要從這個表法裡面,要能夠真正理解它的含義。

  這尊如來,『彼佛世尊憐念我故』,「憐」就是憐憫,「念」就是憶念。《大勢至菩薩念佛圓通章》大勢至菩薩給我們講,諸佛念眾生「如母憶子」。那實在講是超過世間的母親。世間的母親思念兒女也只有一生一世,這一生結束了,他也沒有辦法再憶念這兒女。但是佛菩薩憫念眾生是生生世世的,超過世間的父母。觀世音菩薩,「彼佛世尊憐念我故」,這是觀音菩薩講他遇到這尊佛,那個時候他還在因地修行,還沒有成就,有緣遇到千光王靜住如來,憐憫他、憶念他,憶念就是憶念一切眾生。所以下面講,『及為一切諸眾生故』,觀音菩薩他是一個代表,佛大慈大悲憐念他,以及憐念一切諸眾生故,諸眾生就是所有的眾生,眾生可以說還沒有成究竟圓滿佛都可以說為眾生。所以這個眾生有六道凡夫,有十法界的、四聖法界的,一真法界的四十一位法身大士一直到等覺菩薩,這些大菩薩叫覺有情,有情眾生,他是覺悟的有情眾生生;我們六道凡夫是迷惑顛倒的有情眾生,不一樣。還沒有成佛,總是還沒有達到究竟圓滿,有覺悟的眾生、有迷惑顛倒的眾生。一切諸眾生就是所有的眾生統統包括在裡面,從等覺菩薩到地獄眾生這就一切,這個意思是這樣的一個意思,所以講一切。『說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』,說這個「廣大圓滿」,「無礙」是沒有障礙,像《華嚴經》講的,「理無礙,事無礙,理事無礙,事事無礙」,大悲心陀羅尼它沒有任何障礙。

  千光王靜住如來『以金色手摩我頂上』,就是佛的手臂稱為「金色手」,摸觀世音菩薩他的頭頂。『作如是言』,就跟他講,『善男子,汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂』,這句話非常重要。千光王靜住如來告訴觀音菩薩,「善男子,汝當持此心咒」,說你應當受持這個心咒,他傳他一個心咒。傳這個心咒、持這個心咒,傳持這個心咒,要做什麼?「普為未來惡世一切眾生作大利樂」,普是普遍,普遍為了未來惡世。講到惡世,我們生活在現前地球上的眾生感同身受。你看《彌陀經》佛給我們講,釋迦牟尼佛出現在我們地球上,根據中國人的算法三千年前,三千零三十七年,三十七、三十八,根據中國的算法;根據外國人的算法,是二千五百五十七年。佛出現在我們地球上那個時候,佛就給我們講了,講經的時候就講,說我們現在這個世界是五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,給我們講了五濁五個,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,五濁惡世,濁就是污染,這五種污染非常嚴重。

  五濁惡世第一個劫濁,劫是時間的意思。時間沒有什麼污染不污染的,時間在百法裡面講是不相應行法,它是抽象的一個概念,所以時間談不上什麼污染不污染。講劫濁就是這個時期、這個時段,裡面有下面那四種污染,是這個意思。下面的污染,見濁,知見、見解的混濁,也就是佛經上常講的邪知邪見,特別我們現在這個時代。在佛那個時代,我們有邪見,但是不多;現代這個時代,可以說邪知邪見充滿了整個世間。《楞嚴經》佛給我們講,「末法時期,邪師說法,如恆河沙」,邪知邪見的老師也講經說法,有多少?像印度那條恆河沙那麼多。一粒沙代表一個邪師,那一條恆河的沙你看有多少?這形容太多了。在見解上對宇宙人生的看法偏差錯誤,太多了,太複雜。煩惱濁,就是這個時代眾生的煩惱很嚴重,貪瞋痴慢疑惡見,不斷的增長煩惱,非常的嚴重。

  眾生濁,眾生濁就是這個時代、這個地區的眾生普遍受到污染。像我們現在吃的飲食有污染,現在很多人健康意識抬頭,大家知道,現在很多人都知道要吃有機的食物,為什麼?因為我們吃污染的食品太多,現在特別是罐頭包裝類,防腐劑一定有,化學加工的。還有一些不肖的商人,他只想賺錢,放了一些有害身體的這些材料到食品裡面。就我們淨老和尚常講的謀財害命,賺人家的錢又要人家的命,吃了真的是會要命的。我們天天,過去李老師在世的時候常講,三十年前的事情,他說現在人是三餐服毒,三十年前他老人家就講這個話。三十年前這個飲食還沒有現在這麼嚴重,現在比三十年前不曉得嚴重多少倍都不止,真的是三餐服毒。這污染嚴重,空氣污染、水源的污染、食物的污染,連現在我們說吃素的比較健康,你看農作物有農藥,還有現在聽說美國進口轉基因的這些種子,吃了都是對身體健康有損害,太多了。眾生濁,這個時代的眾生普遍受到嚴重的污染。你看核能發電廠,這也是污染,但是沒辦法,要用電。前年日本三一一的地震海嘯,把核能發電廠震壞,核幅射都跑出來,污染整個海洋、污染空氣。

  那命濁就是我們生長在這個時代,生命非常的脆弱、非常的短促。佛出現在我們地球上,那個時候人的壽命平均是一百歲,佛在經上給我們講,過一百年就減少一歲,我們現在是生在減劫當中,不是增劫。我們這個地球的人,我們現在是在減劫,一百年減一歲,減到最低十歲,那個時候地球上的人造惡業造到極處,壽命只有十歲,到一個底限。到這個十歲的底限那時候的人受盡苦難,人又開始反省回頭了,慢慢斷惡修善,從十歲再慢慢提升,過一百年又增加一歲,一直增加、一直增加,增加到八萬四千歲,人的壽命最長是八萬四千歲。人修善有福報,壽命也代表福報,壽命長代表福報大,修到最大是八萬四千歲。到一個極端,人開始又慢慢造惡業,又一百年減一歲。這樣一增一減,我們就是這樣在輪迴,在上下增減。

  我們現在是生在減劫,佛滅度三千年,根據中國人的算法是三千年。現在三千年,一百年減一歲,三千年就減三十歲,佛出現在在世間是一百歲,到我們現在過三千年了,現在平均壽命是七十歲。有些同修聽到這個,他有很多有一些疑問,不對,古時候的人好像壽命比現代人短。古時候的人好像沒有我們現代人壽命這麼長,現代醫學發達,你看壽命很長的很多。壽命長的很多,當然短命的也不少,我們看到三、四十歲死的也很多,四五十歲、五六十歲、六七十歲也不少。以乎好像現在,古人講人生七十古來稀,現在超過七十歲的人也不少,很多。我們一定要知道這是講平均年齡,佛講的是平均年齡,不是講那個少數長壽的人,不是指那些,是平均年齡。現在這個時代,我們知道墮胎的很多,墮胎幾個月的生命,他一投胎就有生命,幾個月就死了,你看一天多少?現在法律又墮胎合法化,那就更麻煩了,墮胎就沒有限制,墮胎合法化,墮胎的多了。

  你看光澳洲跟我們台灣人口差不多,一年就有,聽說一個月光個高中生就有一萬件墮胎,這是聯合國世界衛生組織的一個統計,一年就有多少?全球有多少?那些也是人,你給他殺了,他還不到一歲就死了。如果你這樣給他平均起來,那佛講的沒有錯,七十歲。所以這是講平均年齡。命濁就是我們這個生命非常短促、生命非常脆弱,大家一定要知道。這是講惡世,我們讀到《彌陀經》講五濁惡世。這個心咒對我們現在這個時代的眾生,那就非常需要,特別的需要。我們生長在這個惡世當中,實在講沒有安樂可言,縱然有錢、有地位他也沒安樂,這個事實我們要認識清楚。唯有學佛真正覺悟的人他能得安樂。

  下面講,『我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地』。觀音菩薩他講,他那個時候他是初地菩薩這個地位,初地菩薩。聽到千光王靜住如來給他講這心咒,講這個咒,他聽到,「聞」就是聽聞,從初地頓超八地,這超越了,幅度很大,從初地馬上就超到第八地。觀音菩薩當然非常歡喜,『我時心歡喜故』,一下子提升這麼高的位次,從初地一下就提升到第八地,當然心裡非常的歡喜。歡喜接著就發願,『即發誓言,若我當來堪能利益安樂一切眾生者』,當時他就發了一個誓願,「若」是假若,「當來」是將來,「堪能」,能夠「利益安樂一切諸眾生者」,可以真正幫助一切眾生得安樂,得到這個利益。『令我即時身生千手千眼具足』,他發這願說如果我將來能夠利益安樂一切眾生,讓我這個身體生千手千眼具足。所以我們現在看到千手觀音相,很多觀音的道場我們都有看過,有雕刻的,雕刻的我看的是比較多,真的他雕了一千隻手,每個手掌心它都有一個眼睛,每一隻手拿著不同的東西。我們要知道,佛菩薩這個相它是表法的。當然佛菩薩他有神通,他要變千手千眼當然也不是問題,甚至一萬隻手都能變。

  我看前年,我看一個錄影帶,現在是光碟,大陸有一個耳朵聽不到的,都是年輕的小姐,好像幾十個人,她們組成一團,好像也有來台灣表演。就是表演千手觀音,大家合在一起表演的舞蹈,表演千手觀音,表演得非常精彩。你說我們人這樣去湊一湊就能表演,大家手一伸出來那麼多。你說觀音菩薩的神通現個一千隻手、現個一萬隻,那也沒有問題。這個並不重要,最重要的我們要懂得他表法的意思,到底他為什麼要現千手千眼?他是什麼意思?如果人身上長一千隻手,走起路來大概也不是很方便。為什麼他要現這個相?現這個相,千它不是一個數字,但是我們現在雕塑出來是有數字,一千隻就一千隻。每一隻手拿個不同的東西,這代表什麼?我們眾生在生活當中需要的方方面面都有,他都能夠幫助眾生解決問題,滿足眾生的需要、需求,是這個意思。因為我們生活當中太多了,不要說很多眾生,就光我們自己一個人,你每個時間不一樣,你的需要也不一樣。小孩有小孩的需要,年輕人有年輕人的需要,青年人有青年人的需要,中年人有中年人的需要,晚年有晚年人的的需要,光我們自己本身,你看每個時段不一樣,你的需求也不一樣。何況眾生那麼多,根器千差萬別,每個人的需求都很多方面,觀音菩薩都能夠滿眾生的願,所以用千手拿個東西來代表。

  千手是講到最圓滿的,那也有比較濃縮的,像我們一般講十四隻手的,這個比較少,他一展開就是千手。千眼,每隻手掌心一個眼睛,那眼睛是什麼意思?你眾生需要什麼,觀音菩薩都看到。我們不要擔心觀音菩薩沒看到,他都看得到,看得很清楚。觀音菩薩看我們看得很清楚,我們看觀音菩薩,就在眼前我們也看不到,的確是這樣。觀音菩薩來我們旁邊,我們也不認識他,我們是凡夫,他認識我們,我們不認識他。他時時刻刻在暗中幫助我們,我們也不知道,我們業障太重了。哪一天我們業障比較輕,我們感受就明顯。所以他發了這麼一個願,這是表法的意思,表眾生的需要非常多。菩薩手到眼到,眼睛看到援手馬上到,你需要什麼馬上給你,是表這個意思。不管在任何時候、任何地區,眾生有需要,菩薩馬上去幫助。發這個願,身上馬上現千手千眼都具足了,這是一個神通的示現。

  『十方大地六種震動』,「六種震動」,我們第一次有跟大家講過,《佛學辭典》有,大家可以看看,上一次有講過。震動我們沒有感覺,這不是大地震,大家不能誤會。我們常常看到經典上,佛放光大地震動,我們以為是大地震,大地震還得了,一下來就變成大災難了,佛還是不要放光好,一放光就大地震。不是那個意思。他那個震動我們沒有感覺,就好像你那小孩子嬰兒在搖籃睡覺,你給他搖搖搖來搖去在動,但是他沒感覺。還有佛經常講,我們這個地球,佛菩薩常常好像拿籃球一樣,丟來丟去的。不要說佛菩薩,目犍連就有這個神通,這個地球拿在手掌心上丟來丟去,我們講起來這個講神話。這個地球多大?拿在手掌當中丟來丟去。大家要知道,我們人在這個地球上很渺小,你坐飛機飛到高空上去,你就看到地球的表面,你看不到人,比螞蟻還小。我們拿一個籃球,你把一隻小螞蟻放在籃球上,你人在那邊丟來丟去,那個螞蟻牠也不知道。從這個地方我們就可以理解,佛、菩薩、阿羅漢把我們地球拋來拋去,我們人就像那個螞蟻一樣,在那個籃球上面也沒感覺,沒感覺在動。所以六種震動不是大地震,是一個吉祥的一個震動。

  『十方千佛悉放光明』,你看觀音菩薩發願,為什麼十方諸佛都放光?放光幹什麼?『照觸我身及照十方無邊世界』。這放光注照也是一個證明的意思,證明觀音菩薩發這個願真能利益一切眾生,這一點不假。放光做證明,證明這是真的,一點不假,照觀音菩薩以及照十方無邊世界,所有世界都遍照。『從是已後,復於無量佛所,無量會中,重更得聞,親承受持是陀羅尼,復生歡喜,踊躍無量,便得超越無數億劫微細生死』。「微細生死」就是變易生死,菩薩沒有分段生死,六道法界才有分段生死,從阿羅漢以上一直到等覺菩薩,變易生死,微細的變易,微細的變化,叫變易生死,每個階段都一個變化。這是觀音菩薩在千光王靜住如來聽聞大悲心咒,後來他發了這個願之後,又在「無量佛所,無量會中」,會就是法會,重新不斷的得聞,就是重新得聞。親自承受持是陀羅尼,受持陀羅尼,心裡歡喜,踊躍無量,所以超越無數微細生死。

  好,今天時間到了,我們先學習到這個地方,下面我們明天晚上再繼續來學習,祝大家法喜充滿。我們來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。阿彌陀佛。

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