當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 恩師 上淨下空老和尚弘法六十周年暨華藏淨宗學會成立三十周年紀念活動職義工培訓班
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

三時繫念法會與祭祖的意義  悟道法師主講  (第二集)  2019/2/18  台灣台北靈巖山寺雙溪小築三重淨宗別院  檔名:60-012-0002

  尊敬的諸位法師、諸位同修大德,這堂課剛才大家看了視頻,淨老和尚給我們開示祭祖的意義。這個開示非常詳細,可以說很簡單扼要的,把整個祭祖的過程,它的含義都給我們講解清楚了。為什麼要祭祖這個道理也給我們說明。祭祖這是個儀式,儀式當中有它的內容,這個內容就是教孝,孝道。在《論語》裡面講「孝弟也者,其為仁之本與。」孝跟悌是仁的根本。儒家,孔子的教學道德仁義,道是最高的,講本體一般人不懂,不容易體會;講德還是很難懂。道是本體,就像佛經講的不可思議,自性本體如如不動。在本體它所顯現就是德,德我們還是很難懂。孔老夫子教學他從仁,仁愛這個仁從這裡教起;義就是講該做不該做,該做就去做,不該做就不能做,義比仁又更好懂;最後才講禮,禮尚往來。仁是儒家教學的一個根本,這個根本是從孝悌所生的,從孝悌產生的,孝對父母、對師長。

  《佛說觀無量壽佛經》淨業三福第一福,第一句就是「孝養父母」,第二句是「奉事師長」,第三句是「慈心不殺」,第四句是「修十善業。」這個四句講的就是仁義了,仁,儒家講的仁。仁這個字在我們中文,旁邊一個人再加一個二,就是二人。這個仁不是只有一個人,就是有自己還有別人,不止一個人。兩個人就是加厚,好像竹子,竹片兩片把它疊在一起就比較厚,只有一片那就比較薄。這個意思就是有自己也有別人,所以任何事情,我們不能只有想到自己,沒有替別人想。會替別人想,就是有仁。別人第一個是父母,父母生育我們、養育我們、教導我們,這是最親切的。所以我們做任何事情首先也要想到父母,父母的感受。這個教學具體就是在《弟子規》,《弟子規》學會了,我們才有仁的基礎,也知道怎麼去孝養父母、奉事師長。這個沒有學會,實在講我們對這只是一個概念。學了《弟子規》是不是就能做得到?也不是這樣的。有的善根比較深厚的,他可以短時間他能做得到;如果我們善根比較差的,像我這樣的根器,這就要很長時間。

  特別是年紀大了,一些從小養成不好的習氣,也不是說你接觸到、明白了,你馬上能夠改得過來,馬上能把它做到,這個也不容易,總是要時間。所以因人而異,個人的善根福德因緣,個人的煩惱習氣,個人種種方面的環境,這些因素都很多。總的來講,也不出佛經講的,善根、福德、因緣這三方面,個人的善根福德因緣不同。但是,我們要學習的,大家都是相同的,都一樣的,一個功課大家要學習的。現在為什麼社會大眾大家不重視這個?因為沒有人提醒。沒有人提醒,你看,家庭父母也不知道。所以淨老和尚講中國傳統倫理、道德、因果教育,最少丟掉一百年。今年是中華民國一百零八年,最少、最少丟掉一百年,一百年當中都沒有人提醒,當然大家也就不知道。所以我們這一代的,像我這一代的父母還有一點邊緣,但是也是大多數就不是很清楚,還有一點邊緣。因為我的父母如果在世,都已經超過一百多歲了,丟掉一百年。所以他們從小還有一點印象,慢慢就沒有了。

  學校也沒教這個功課,學校也沒有,社會上也沒有,國家也沒有,不提倡這個。因此現在的人犯再大的錯,淨老和尚也講過,不能去責怪他。就引用《無量壽經》佛講的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也。」先人就是我們的父母長輩,他們不知道,當然他都不知道,他也不知道去教我們這一代;我們這一代,更不知道怎麼去教育下一代。因為沒有人講,沒有人提醒,沒有人在提倡,所以大家統統不知道。不知道,做錯事就不能怪他,殊無怪也。在我們中國教育裡面講,不教而罰是酷,就是不合理,沒有人教,他犯錯,處罰他這個不合理;如果有教他,他犯錯,明知故犯,處罰他才合理。現在都沒人教,犯再大的錯你也沒辦法去怪他。所以淨老和尚這麼大的年紀,還在國際上奔走呼籲,就是在喚醒大家,在提醒大家要重視中國傳統文化倫理、道德、因果教育。當然你看丟掉一百多年,甚至民國成立以來,第一個我們中國傳統文化受影響的,是五四運動。五四運動,我看雪廬老人的《論語講記》,是他那個時代發生的,所以他見過,他也知道那個因緣。

  五四運動是愛國運動,為了救國發起的運動,但是後來變質了,變成打倒孔家店,變質了。所以文化大革命,其實是從五四運動就開始的,變質的五四運動打倒孔老店。到後來大陸上一九六六年,那是更激烈的文化大革命,這種思想也是受五四運動的影響。五四運動,那個革還沒有革得那麼厲害,一九六六年到七六年,那個文化大革命就革得很徹底。連三教的聖像,佛像統統要摧毀掉,廟要拆掉,這是非常非常激烈的那種。國家民族經過這樣的浩劫,到現在的言論這種餘毒還在,文革的餘毒還在。總是認為什麼都是外國好,中國什麼都不行,這是現在中國人最悲慘的一個情況。最悲慘是什麼?就不認識自己祖宗,不認識自己祖宗的優良傳統文化,他不認識,他不懂。你說學中國傳統文化,現代的中國人,一聽就排斥,能不能怪他?那也不能怪他,因為他從小接受的教育就是教這個。這是非常嚴重的誤導。所以,現在什麼都是外國的月亮圓,中國的統統不行。中國傳統文化,實在講中國人自己糟蹋自己,外國人並沒有叫我們去搞一個文化大革命,是自己搞的,自己喪失民族自信心,搞出來的。所以看到這些傳統的,他就排斥,教育下一代也排斥祖宗的這個東西,統統是迷信,什麼專制、封建這個罪名都加上去了,連孔子都倒霉。

  所以雪廬老人講,孔子他們家也沒開店,怎麼去打倒孔家店?他家沒店。孔子在世的時候也不得意,春秋戰國也沒有一個國家願意用他,他什麼都沒有,他有什麼店?他五十幾歲,魯國魯君接受齊國贈送的女樂,也不重視孔子,所以他才離開魯國,周遊列國十幾年。六十八歲回到魯國。看看沒有一個國家願意用他,所以回到家鄉去教學,教了五年就過世了。這個五年影響非常深遠,是到了漢朝。後來秦朝統一六國,大一統是秦朝開始,中國真正統一是秦朝開始,之前沒有統一,八百諸侯各自獨立,春秋戰國。秦朝滅亡,到漢朝,諸子百家採取儒家學說,來做為國家的主流教育,從漢朝開始,一直到清朝亡國,這一、二千年中國人都是接受儒家教育。道家跟佛家它是社會教育,我們現在講社教,社會教育教因果,來輔助倫理道德教育。所以儒釋道三教的教育,深深在中國民間扎下很深厚的根。歷朝歷代,不管怎麼改朝換代,這個主流教育沒有改變。

  你看漢朝亡了,接著來三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清,元朝跟清朝那也不是漢族統治的。在我們中華民族,現在台灣一聽到中華就討厭、就排斥,也很奇怪。為什麼很奇怪?因為他不知道中華兩個字是什麼意思。他以為中華只有一個漢族叫中華。其實你看大陸,怎麼會只有一個漢族?以前我們讀書都讀漢滿蒙回藏,漢族的人比較多,再來滿族、蒙古族、回族、藏族,這五大族。還有五十六個少數民族。像雲南,光雲南省就有二十幾個少數民族,有納西族、有白族、彝族,那很多,在台灣也有九個少數民族,不是只有一個漢族。所以中華,那個華是花,跟花的意思一樣,一棵樹長出來很多花,百花齊放,當中有一棵,是當中的。花開得有多有少,都在一起一體的,這叫中華。所以現在排斥中華,我不曉得他是排斥哪一個民族?還是所有民族他統統排斥,因為他不懂得那個什麼意思。把中華跟政黨畫成等號了,這個也是會給人看笑話的。

  傳統文化不學習不知道,學習才知道它的重要,我們現在在家庭、在社會種種問題都出在這裡,就是沒學傳統文化,不懂。大家把錯的當作對的在做,所以鬧得家庭都不幸福,社會也不安定。家庭社會不幸福、不安定,國家會好嗎?不可能好。國家不好,世界會和平嗎?不可能會和平。家庭最基本的成員就是夫妻,五倫從夫妻開始,教這個倫常。有夫妻才有父子,才有兄弟姐妹,才有外面的朋友,才有君臣。沒有夫妻,你從哪裡來?從天上掉下來嗎?所以倫常它是一個常道,它是一個自然現象。這個現象怎麼來?《無量壽經》講「不可思議業力所致。」《無量壽經》讀了要能夠悟出這個道理,什麼事情是不思議業力所致?為什麼會這樣?業力,這個業力不可思、不可議,你無法用思惟想像,你也無法用議論去講。我們生活當中你無法理解的,無法用你思惟、議論去想的、去說的太多了。所以你說什麼都要科學根據,可能嗎?

  我出家那一年,日常法師給我們上課,每天都要上《菩提道次第廣論》。他出家了,他是讀台南成功大學的,他出家。他的同學在社會上都很有成就,也都擔任一些政府機關很高的職位。碰到他就他跟講,佛教是迷信,沒有科學根據,為什麼那麼迷信,讀到大學了還這麼迷信,迷到去出家。佛教這些道理科學根據在哪裡?日常法師就跟他同學講,他說這個世間沒有科學根據的,大家都還是照這個做,這種事情太多了。他就舉出一個例子,他說你出生的時候,你媽媽餵你吃母奶,那個時候,你有沒有先拿那個奶去化驗,能不能吃?沒有,你不是照吃了嗎?你不是迷信嗎?沒有科學根據怎麼可以吃?他的同學被他一講,一句話也回答不出來。那再想,以此類推那太多了,沒有科學根據的,你都在照做的多得不得了。你怎麼解釋?你什麼都要講科學、科學,有些是科學可以解釋的,有很多是科學解釋不了的,解釋不了就不要做,那你做得到嗎?做不到。

  所以現在人都是迷信科學,這是淨老和尚講的,我很認同這個看法。迷信科學,科學迷到什麼程度?認為科學是萬能的,這迷得是最深的。實際上科學不是萬能,怎麼可能是萬能?你現在在生煩惱,科學家能幫助你,發明一個機器放在你的胸口,就不生氣了,行嗎?現在人相信科學,是不講理的那種科學,不講理的。真正科學的精神是什麼?其實根本就不是什麼科學精神,什麼叫科學精神?科學的原則是什麼?其實佛經就很科學,信解行證。科學也不出這個範圍,信解行證,理論加上實驗,理論、方法、實驗,然後去證實。你這個信心從哪裡建立?從理論。這個理論你有信心,你進一步深入去理解這個理論方法,那不是佛經講的信解嗎?然後行就是去實驗,照這麼做看是不是這樣,到最後去證實這個理論方法是不是這樣,在佛法叫證果,證實這個結果,證實這個效果。佛經講的科不科學?很科學的。你沒有透過這個理論方法去行、去實驗,你就把它否定了,是迷信,這明顯違反科學精神原則,你有沒有去修?所以現代人講了很多言論,都是似是而非的,滿口都是科學,好像他是科學家。科學家也不過少數幾個人,那麼多人都是科學家嗎?也不是。所以不相信佛菩薩,不相信聖賢的,老是用科學來否定,這是很不科學。

  所以祭祖的意義就是教孝,所謂「慎終追遠,民德歸厚。」社會為什麼亂?因為大家都自私自利。自私自利不是說我們現在在社會上,大家這樣惡性的競爭、鬥爭,看到那是果。那個基本的因是在家庭,對父母他就沒有孝,對父母就沒有孝。對自己最親的父母,他都沒有仁慈心,他怎麼可能對其他的人有仁慈心。對其他的人總是一些利害關係,這個利害關係沒有了,他那個仁慈心也就不見了,那不是真的。所以教孝,我們幾年前,在高雄鳳山第一次辦祭祖,那個旗子我就用「慎終追遠,民德歸厚,熱愛台灣,不忘祖宗。」現在我們台灣很多人教人,不要認同自己的祖宗是中國人,講到中國他就排斥,他就生煩惱。他把中國、祖宗,把它跟政黨畫成等號,這是太離譜了。因為反對政黨錯誤的政策,而去反對自己的祖宗,不認同自己的祖宗,這不是大不孝了嗎?

  還找很多學者化驗DNA,化驗這個、化驗那個。很多人說他是平埔族的,我說不純,有通婚,你說一點漢族的血緣都沒有,也不可能,哪個是純的平埔族?現在有是有,少數,你保證他都不通婚嗎?只是說他的比例多少而已。然後聽第四台的名嘴在講,不聽父母的。所以我常常告訴大家,我聽我爸爸媽媽的,我不聽第四台的。現在我們淨宗很多同修聽第四台的,中那個言論的毒中得太深,連自己的父母、祖宗都不認,這個不大孝。所以我們不是反對哪個政黨,政黨沒有好壞,人有好、有壞,政策有對、有不對,不對的政策我們要反對。不好的人,我們不能去選他,他會害我們,害我們整個國家民族。教大家都不要孝,你說這是愛台灣嗎?大家要冷靜思考,我講到這個,就有些人他很不能接受,都不來了。愛他的,他不來;害他的,去親近他,你說有什麼辦法?

  所以祭祖主要是教我們不要忘本,你人心歸厚了,對自己父母、祖宗都厚,那你對別人才會厚,才會去愛人。對自己父母、祖宗你都不要,你還會去愛台灣,那不是在騙人嗎?所以今年,我一年辦一次帶同修去旅遊,今年就是帶大家去福建,希望大家踴躍參加這個尋根之旅。因為我爸爸跟我講,我們祖先從泉州安溪搬過來的,我要聽我爸爸,還是聽第四台那個名嘴講的?我媽媽這邊那個族譜都還很清楚,乾隆哪一代來的,到現在都還有,你叫我去否定這個,去聽第四台的?現代人怎麼顛倒到這個樣子,我覺得很奇怪。所以祭祖的意義,我們講得比較確實就是這樣,不然講的拜拜那個幹什麼,你一點感覺都沒有,所以我講的這個大家比較有感。三時繫念也是為了超薦祖先,跟祭祖是同樣的意思。

  好,時間到了,我們就跟大家講到這裡。祝大家新春吉祥,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

  

#