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《群書治要36O》之教化篇  蔡禮旭老師主講  (第一集)  2013/4/12  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-091-0001

  諸位校長同道,諸位前輩,大家早上好。剛剛我們中心很細心安排這五分鐘靜坐,讓大家身心放鬆放鬆。我看有校長功夫了得,睡著了。一來,可以了解到校長真不容易幹;二來,可以了解到校長他假如能夠馬上就睡著,能吃能睡,這是很有福報的人。您看現在很多人很有錢,靠安眠藥睡覺,那是沒有福報的了。所以能吃能睡是福。而且還具備了一個非常好的人生態度,他才能這麼好睡,叫「豈能盡如人意,但求無愧我心」,盡力就好。要有動力,不要有壓力,壓力壓到最後自己的身心受損,家裡人也很有壓力,包含可能這個壓力還會延續到學校,延續到我們所接觸的人。所以這個壓力要把它轉化掉,變成動力,不要是壓力。

  我自己是一個非常容易緊張的人,大家看得出來嗎?我以前特別容易緊張,所以只要遇到重要的考試就會緊張得睡不著。我要考大學聯考的時候,我的姑姑拿了兩顆鎮定劑給我,因為我的姑丈在醫學院教書,她知道我特別容易緊張,怕我睡不著,拿了兩顆鎮定劑來。結果十一點多真的睡不著,吃了第一顆;又翻來覆去到一點多還是睡不著,吃了第二顆,最後還是一夜未眠。然後隔天考中文,一出門全家總動員,因為我太容易緊張,所以搞得全家人都很緊張。所以人要把不好的個性改掉,不然身邊人都有壓力。剛好坐滿一輛車,我有兩個姐姐,父母一起。結果還沒進考場,遇到我一個同學的媽媽,她跟我也很熟,她從沒看過我兩個姐姐,看到我們全家都來了,她說:「禮旭,你真有福氣,兩個妹妹陪你來考試。」兩個姐姐變妹妹了,還沒進考場,心情很鬱悶,弟弟都變哥哥了。但是不要鬱悶,當時候我又不懂道理,現在懂了,為什麼看起來這麼老氣橫秋?因為憂能使人老,你一擔憂之後老得很快。假如每天都做自己歡喜的事情,都讀這些聖賢書,神交古人,這叫人逢喜事精神就爽。所以容易緊張的性格讓自己身心受損之外,也讓身邊的人都受累。

  但後來,我是遇到傳統文化以後就不那麼緊張了。只要自己用一顆真誠的心,跟所有有緣的人互相交流,用平常心就沒有壓力。甚至於我剛要講課的時候,長輩們都鼓勵我,說反正你就講,有一個你就講一個,沒有任何人,你就對著桌椅板凳講。那就沒有壓力了,反正沒人也講。最好是能夠講到桌椅板凳都跳起來說,「還過得去」,這個就是功夫了。古代有「生公說法,頑石點頭」,真誠的心萬物都能夠感覺得到。這個真相,近代物理學家有證實了,近代量子力學家他們做實驗,其實所有的萬物都是活的,都是隨時在變化。像日本江本勝博士他做的水實驗,他給水講愛它、感恩它,它結晶得很漂亮,這是物質;假如說恨它、討厭它,它結晶就很醜陋。水如此,其實一切萬物都如此。所以人的意念可以改變物質,人的意念可以讓身邊的人感到溫暖,讓身邊的人感到鼓舞,有信心。

  比方我們校長常常笑口常開,時時拍拍我們老師的肩膀,「加油,沒問題的」,這個對他們的身心都是很大的幫助。甚至於可能她剛好生產,或者懷孕期間種種,我們都給予適時的關懷,她每次走進校園就好像走回自己的家一樣的溫暖,她會很有動力。老師如此,學生亦如此。有好的校長、好的老師,學生都是催著爸爸媽媽,「我要上學了,趕快趕快!」假如老師很凶,每次要上學好像要他命一樣,拉都拉不動。而整個學校的氛圍對孩子的學習效果,那是有直接的影響。我自己從事教育工作那幾年,我們深刻感覺到,學生對老師、對校長非常的佩服、愛護,他的成績會進步得很快;假如對老師害怕、恐懼,那他的成績會落得很快。

  我曾經遇到一個胖嘟嘟的孩子,他當時候成績沒有一科及格,都是六十分以下。我第一次見到他,對他有印象,是他媽媽載他來學校上課。我們老師都是輪流到校園接孩子進來,其實我很喜歡到校園門口接孩子,叫廣結善緣。而且我有一些同仁他們也住校,他們的小孩有的二歲、三歲,有時候還有兩個帶在身邊,很辛苦,還要當導護站在門口,她真是分身乏術。那我們是同仁,應該像兄弟姐妹一樣,我們就主動跟她說:「這個禮拜我幫妳,幫妳站這個禮拜,妳就不用這樣跑來跑去。」所以跟同仁相處起來感情就非常融洽,你去愛護別人,人家自然就愛護你。多站,我就跟更多的學生有這個結善緣的機會。比方說他車子開來了,我主動的把門打開,那孩子下來,摸摸他的頭,「乖,進去」,他的爸爸媽媽看了就很歡喜,下次見到我就會對我笑了。

  那這個胖小孩,他媽媽載著她,他媽媽一點表情都沒有,沒有任何笑容,好像人家欠她不少錢。結果更讓我吃驚的是,她的兒子在後面的表情跟她一模一樣。所以父母、老師教育小孩,不是在台上的時候教育,不是在跟他訓話的時候教育,是隨時隨地都給孩子潛移默化的影響。所以看到這個表情,我們只是覺得父母需要受到提醒。因為這個時代的父母,他們結婚以前,國家又沒有給他們辦課程,怎麼當好爸爸、當好媽媽、好丈夫、好妻子,其實這個是最需要上課的,因為這會影響他一輩子的幸福。我們現在這個時代的人,學的東西好像都是考試用,而且用完就差不多快忘一半。然後對一輩子最重要的做人做事的態度、智慧好像沒學,都要等到人生有點喘不過氣來,他才覺得好像應該上上課。您看,一個人想說我要去學學夫妻相處之道,什麼時候他想要學了?可能有點危險的時候。

  大家再冷靜看,這不是在夫妻相處的現象,它在一切處。比方說健康,一個人非常重視健康的時候,什麼情況?醫生告訴他:「這位先生,非常抱歉的告訴你,你的生命只剩半年。」晴天霹靂,他才開始重視,買好幾本書開始看。可是到那個時候,要再挽回都不容易。包含現在的家長,往往在孩子十三、四歲,他已經完全沒有辦法教導的時候,他開始重視如何教育孩子。反應都比較慢,變成什麼?頭痛才要醫頭,腳痛才要醫腳。但是我們整個聖賢的教育,它強調的核心是什麼?防微杜漸。所以這個才是教育的智慧,不能等問題嚴重了,不能等到現在殺父害母那麼多了再來教,很難。教育如此,健康不也是如此嗎?夫妻相處不也是如此嗎?以至於經營一個團體、經營一個事業,統統都要深謀遠慮、防微杜漸才好。

  我們《群書治要36O》兩百九十四句,一百七十四頁,大家看,這是談養生之道,而事實上,養生跟教育的原理原則完全相同。所以「上醫治未病」,高明的醫生是還沒有病就懂得把他體質調整好。這裡提到春秋戰國時代,龐煖對著他的國君講:

  【王獨不聞魏文侯之問扁鵲耶。】

  大王,你沒有聽聞過魏文侯問扁鵲的對話嗎?魏文侯問扁鵲說:

  【子昆弟三人。其孰最善為醫。】

  你們三個兄弟都是當中醫的,哪個人醫術最好?當時候誰都知道扁鵲可以起死回生。結果扁鵲就講:

  【扁鵲曰。長兄最善。中兄次之。扁鵲最為下也。】

  文侯說,我可以聽聽嗎?可以了解一下嗎?

  【文侯曰。可得聞耶。扁鵲曰。長兄於病視神。未有形而除之。故名不出於家。】

  我的大哥,他的功夫是到能看這個人的神色就知道他可能哪裡需要調養。所以病根本沒有形成就已經把它調節掉了。所以他的名氣不會出這個病人的家,因為病人也覺得他沒病。但是事實上,他是已經把那些症狀就調整好了。

  【中兄治病。其在毫毛。故名不出於閭。】

  我的二哥治病,病情剛剛發作而已,才有一點病症,就能把病治好。所以他的名氣不會出這個病人的巷子。

  【若扁鵲者。鑱血脈。投毒藥。割肌膚。而名出聞於諸侯。】

  輪到我治病,我要疏通他的血脈,還要用針灸刺他,還要開一些可能會有副作用的湯藥,因為藥都有帶三分毒,它要調節。然後甚至於是『割肌膚』,那是做手術來治病,那都是病情很嚴重了,然後把他治,慢慢恢復健康。所以他的名氣最大。所以真正高明的醫生是治未病。真正高明的教育者,這個孩子有說謊第一次就洞察出來,馬上藉由這個機會讓他終身都不犯,這高明的教育家,這是非常高的教育敏感度。

  司馬光先生,他也是歷史當中一個德行的完人,他講了一句話,「平生所為之事,無有不可語人者」,他這一生所做的事情,沒有一件事是不可告人,不能給人家講的,他德行非常好。他小的時候,有一次跟他的姐姐在剝胡桃皮(核桃皮),結果很難剝下來。他姐姐剛好離開一會,他們家裡的婢女就跟他講,你用熱水燙一下就很好剝。他就試了以後,真的很好剝。沒有一會他的姐姐回來了,說你怎麼這麼會剝?司馬光說,「我自己發現的」。剛好被他爸爸聽到,非常嚴厲的呵斥他。他深深記在心上,從此以後不敢再講一句謊言。我們現在冷靜想想,現在的成年人會不會說謊?聽說有一個片子叫「手機」,不知道大家看過沒有?那個「手機」說,平均成人一天講二十幾個謊言。請問大家,這個是七、八年前片子的話,請問現在應該是一天講幾個謊言?好像很多不好的現象是一直在增加,為什麼?這個我們得找出病根才能對症下藥。

  剛剛看到我們中心的簡介,最後那一幕,您看那個小女孩,她說要播種太陽,太陽就是光明,就是智慧。現在的人,俗話講「家家有本難念的經」,人人都有很多的苦悶,怎麼來化解?要有智慧、光明才行。所以這個孩子要播種太陽。「一個給老爺爺,一個給老奶奶」,這個小女孩跟孔子他的志願是一樣的。你們現在的小朋友有沒有說我長大要做孔子?沒有。這個很重要,總在他接觸的緣分不一樣。所以為什麼孟母要三遷?因為一開始剛好他們家住在墳墓旁邊,常常都聽到「鏘鏘鏘」,孟子也學人家在那裡送葬,所以他媽媽要搬家。接著搬到賣豬肉的旁邊,在那裡學著殺豬、賣豬肉,又轉,趕快再轉,第三次轉到一個學校旁邊,孟子每天都去聽人家講經典,就成為聖人了。現在像我們很多學校都把孔子像塑起來,都把孔子的教誨搬入校園。我曾經到我們興華華小去學習參觀,看到很多孔子的教誨都貼在牆壁上,「三人行,必有我師焉」。每個人都能跟孔子學習,他就能站在孔子高度聖人的智慧來經營他的人生。

  這一點我是非常有感觸。因為我念初中的時候還沒有接觸到聖賢經典,所以我的書桌前面貼著一張席維斯.史特龍。你們不認識他嗎?你們還是屬於比較清淨的年代,他不是演「第一滴血」嗎?還有那個「Rocky」有沒有?你們都沒看過,你們都沒有受污染,難怪可以當到校長,這不是偶然的。我看那些拳擊片、戰爭片看很多,影響自己的性格,逞強鬥勝,大家看得出來嗎?你們現在有點看不出來,是因為我這十幾年接受孔老夫子的教誨,沒有再誤入歧途,不然那時候真的很逞強。每天練肌肉,練一隻手要拿十公斤的啞鈴,這樣子練,練到(其實都是逞強)都傷了身體。所以現在都有運動傷害,人家還不知道要下雨,我都先知道,氣象播報台。

  我逞強到什麼程度?有一次不小心把左手給摔斷了,因為我練啞鈴,練到臂力很強,全班第一名,看得出來嗎?瘦瘦的,全班第一名。結果因為很多人輸給我,他很不服氣,敢怒不敢言,結果那次我把手摔斷了,很多同學抓到機會報仇,「來呀,來呀,來呀」,他看我背著一隻手,我這裡摔斷了。結果我到什麼程度?忍不過他的挑釁,來就來,怕什麼?就真的跟他比。結果,那個比賽是什麼結果?我就這樣跟他,「啊」,因為我一出力,開悟了,原來右手跟左手是連在一起不能分開,所以右手一出力,我左手就痛得快昏過去了。可是不能輸給他,又把他拉回來,還是我贏了。你就看逞強到這個程度,真痛,但不能輸給他。而且回到家繼續練單手伏地挺身。所以性格會害死自己,後來左手就常常痛,運動傷害也很多。以前都打羽毛球,要跳得很高,打下來,這個都太激烈,要溫和一點,不要這麼激烈。受到好萊塢電影的影響,所以逞強鬥狠,包含男女那些錯誤的觀念、欲望,都被污染。

  後來遇到孔老夫子,慢慢才察覺這些人生態度不對。您看好萊塢常常很多都是很有錢,過那個生活很奢侈,我們都受影響。以前上高中了,都要買Reebok,不然就要Nike的。我還有同學買六、七雙,那一雙台幣就要兩千多塊錢,馬幣要兩百多塊錢。所以我們無形當中都受到錯誤的染污。但沒有經典我們真的不清楚。

  看到剛剛這個孩子,她從小接受傳統文化,她說送給老爺爺、送給老奶奶。孔子說,「老者安之」,我們的下一代沒有敬老愛老的心,請問我們老了還有未來嗎?人要會往遠處看、遠處想。而這個孩子後面又講到,「一個掛在馬來西亞」,另外一個呢?「掛在世界」。您看我們老祖先在經典裡面,一開口不是我的國家,是天下。你看《大學》裡面講,「古之欲明明德於天下者」。「天下興亡,匹夫有責」,不是國家興亡而已,天下興亡。因為我們的祖先非常清楚,整個世界它是息息相關的,一個國家錯誤的思想觀念它會影響整個世界。我們這個世界跟著美國的價值觀走,非常慘。下一代非常奢侈,大學還沒畢業,信用卡好幾張,這個都不符合勤儉的美德,變成懶惰又奢侈,不勤儉。人一懶惰,腦子都胡思亂想。然後懶惰的人不會感恩,都會覺得所有人給我的都是應該的,這是懶惰的人;勤勞的人不一樣,勤勞的人他付出過,他知道辛苦,所以他會感謝每個人的付出。

  所以我們老祖先通達人性,他每一個德目,對一個人心性的影響太深太廣了。就拿一個「勤」這個字就好,勤勞。第一,勤勞的人身體健康。我父親小時候他是長子,都幫爺爺奶奶種田,小時候他扛大便施肥,連讀大學回來還是扛大便,結果我爸爸體格非常壯碩。您看勤勞的人反而獲得了一輩子健康的身體。我是從來沒有種過田,所以就這麼瘦弱,兩歲的時候就在高雄市了,沒幹過什麼活,從小就是比較有福。所以禍福相依,一個人年輕享太多福,中晚年就沒有福報了;一個人肯先苦後甘,晚年就很有福報。我看諸位校長的面相都很有後福,因為你們年輕的時候都很勤奮,都是如此。但現在大家冷靜想想,去看現在年輕人的相貌,都比較沒有後福,因為他們從小就安逸,就非常享受福報,這些都是整個西方功利的價值觀對於我們全世界的影響。現在全世界對小孩就是,他是天堂,讓他盡情的玩。可是問題來了,他已經放逸習慣了,你要叫他專注容易嗎?所以現在大學生,聽說只能專心十五分鐘,接著你就要講笑話給他聽,不然他就沒有辦法聽課了,那這樣的大學生以後出去怎麼扛事業、怎麼扛責任?

  所以我們站在教育的角度上,眼光應該是看著怎麼讓這個孩子一生幸福,這是教育的目標。教育的目標不應該是放在這個月月考他能不能考得好。假如是這樣,老師跟父母的眼光只能看到下一次考試,請問孩子的眼光能看到哪裡?他就是什麼態度?應付考試,他不會往遠處去想。所以現在的孩子不成熟、不會想,不能怪他。我們父母、老師、教育工作者會不會想?尤其諸位校長是一校之長,整個全校的老師都要接受你們的領導,你們的教育理念、教育使命、教育這些敏感度,對他們都有很直接跟深遠的影響。尤其新進的老師,他遇到一個肯教他的校長、領導,可能對他一輩子都很有影響。我們中心陳真老師,她教學四十五年,她有非常多教育的理念、態度就是她剛畢業二十歲左右遇到非常好的校長,影響她的一輩子。諸位校長,假如您這分教育的理念跟教育愛影響了一個老師,請問會影響幾個學生?可能是幾百,甚至上千。所以您影響了一個老師,讓他成為一位有德的老師,您功德無量。一個老師就功德無量了,更何況諸位校長你們會遇到、你們會帶的老師,可能也有成百,甚至有可能上千。

  我們看《群書治要36O》三百一十八句,一九O頁,「應事」。應事就是我們人生面對每件事,甚至於面對我們事業的態度,非常重要。比方一個孩子要去讀大學,需不需要給他建立觀念,這四年的意義是什麼?假如沒有,可能他這四年就揮霍了。我以前也揮霍過。因為我遇到的那個學長告訴我,大學叫university,叫「由你玩四年」,我就這麼被誤導了。所以當人家的長輩不能亂講話。就覺得玩很正常,被誤導。但是假如這個大學生,他有長輩告訴他:「孩子,你的父母栽培了你十多年,這個國家社會,你從學校這樣念了十幾年書,整個社會國家栽培你這麼多,你現在要進大學了,利用這四年學到做人做事的本事,你就可以孝順父母,你就可以回報這個國家社會。」這個孩子一聽完,他也很單純,他就擁有了一個好學的動力,這四年他不會揮霍。而且大學生的學習能力都很強,四年不揮霍,有方向、有目標,努力提升自己的做人做事,跟四年沒有目標揮霍,那是天壤之別。而且一揮霍、一沉溺在玩樂當中,有的染上色欲、有的染上賭博、有的染上電玩,種種這些玩物喪德、玩人喪志的事,就在一個孩子一、二十歲當中,他的人生就陷了非常大的障難。

  我那天遇到一個學員,一個學長,他在大學教書,他印象當中,他有一個女學生,大一進來的時候體格壯壯的,因為是體育系的,所以體格壯壯的。她大四出校門瘦得只剩這樣而已,完全就好像都快要病倒的樣子。為什麼四年會變成這樣?他說他所了解這個女同學,他知道的就有墮胎四次,不知道的就不清楚了。你說這樣的孩子,她的人生還有福報嗎?墮一個自己的骨肉,這個罪業就很重了,更何況是四個!虎毒都不食子,為什麼人類為萬物之靈,現在卻出現這麼嚴重的悖倫現象?而這些觀念假如在孩子小時候,小學、初中,就有老師非常有愛心懇切的提醒孩子,孩子可能就不會走這麼嚴重的錯誤了。

  在廣東有一個女校長,當時候她派出教務主任到深圳參與傳統文化的課程五天。這個教務主任他五天上完,他給我們分享什麼?他說,「我上師範學院上了四年的筆記,都少於我這五天記的筆記」。當時我聽了很心痛,為什麼?這位教務主任,他為什麼選師範學院?他有教育的使命。可是為什麼上了四年,居然沒抄什麼筆記?因為所教的東西並沒有震動他的心靈,啟發他的教育愛。但是當他遇到老祖宗這五天的課程,他感動了,他真想把孩子教好,他看到原來教育的根本在孝道,孝心開,百善皆開。他了解到孔子講的,「夫孝,德之本也」,孝是德行的大根大本,「教之所由生也」,教育就要從孝道開始,他彷彿找到了非常正確的方向目標。

  結果他一回去,找了幾個志同道合的同仁,他也很有智慧,他也不是一下子去要求別人,他找了三個同仁,讓這三個同仁又到上海去上課,也是上五天。他們四個人建立共識,每個禮拜四個人一起學習,學傳統文化。然後另外三個老師在他們的班開始自己落實《弟子規》,教導孩子孝悌、教導孩子做人,教《弟子規》。結果這三班的孩子整個禮貌、德行轉變很大。校長注意到了,這個女校長就開始觀察,最後請問他們,原來是教老祖宗的倫理道德。結果這個校長她就非常重視這件事,就對著全校的老師講,英文可以慢一點學,德行要先學,孝道要先學。她就在全校推展《弟子規》的教育。

  結果這個校長她這麼做,她的先生知道了,剛好她的丈夫在報紙上看到一個教授說《弟子規》不能學,有愚孝。他就拿著報紙給他太太看,說「妳要注意,人家教授說《弟子規》不能教,妳要注意,妳不能犯路線錯誤,到時候上面怪下來,妳烏紗帽就沒有了」。這個校長很有修養,她也沒有說那個教授錯。其實那個教授錯了,《弟子規》裡面講,「親有過,諫使更」,哪有愚孝?所以現在人很狂妄,他學歷一高什麼都敢講,他也不秤一秤,他自己是物理學還是化學博士,他怎麼會懂教育?他是知識的專家,他不見得是懂教育。教育是要深入經典,向孔老夫子學習,甚至於是聖人他才能制禮作樂,那不是一般人的智慧能夠達得到的。

  我們看近代的教育都跟著近代的這些理論走,很多還是拿狗做實驗、拿貓做實驗、拿老鼠做實驗,最後的結果拿來教誰?結果把人教成什麼?狗,你們說的,我沒說。告訴大家,你拿狗的成果來教人,能教成狗算不錯了,你一不小心會比狗還不如,因為你的目標是狗。你的目標是考第一名,你再怎麼差也不會十名之外吧!可是目標就是畜生,很多情況會不如畜生。可是大家冷靜看看現在發生的社會事件,真的很多現在的行為都不如畜生。所以現在的人沒有受過倫理道德教育,一有點地位跟學歷,狂妄得不得了。

  大家看,西醫瞧不起中醫。中醫多少歲了?最少也有五千歲了,可是西醫多少歲?兩百歲、幾百歲。西醫假如不是當時候發明抗生素,西醫很可能就不受重視了,因為他就束手無策了。而西醫看人,眼睛是眼睛、鼻子是鼻子、嘴巴是嘴巴。所以你要看醫生也挺麻煩的,你說我要看哪科?我也不知道,就是不舒服。你還沒看醫生以前要檢查很多,可能要檢查好幾次,到最後判斷可能是哪裡有問題,你才能去看那個醫生。中醫給你把脈,對你全身的臟腑他可以了解,然後幫你診斷。我們先不比較西醫跟中醫,但是您冷靜看,態度不同。

  大家有沒有發現,現在的年輕老師比較傲慢?你們點頭。這都跟接受的教育有關,因為這個時代有一個非常錯誤的認知,就是新的東西就是好、就是進步,其實不然。真正的真理不會因為時空而改變,而人他落到枝末。新的東西一般都是方法,核心是什麼?教育的愛心。你有教育的愛心,很可能你的誠心,你會想出非常好的方法,叫「運用之妙,存乎一心」。而且你有教育的愛,你在聽很多有經驗的老師,你會觸類旁通,而且你會主動去跟有經驗的前輩請教。可是現在,這個教育愛的根本沒有激發出來,學的都是新的理論,然後看到一些教育的前輩,說我學的理論比你新,反而產生傲慢,這個對他們從事教育工作都是一種障礙。所以這些正確的心態要建立起來,真的都要靠校長提醒、引導學校裡面的老師。校長也是扮演君、親、師的角色,是老師的領導、是老師的父母,也是學校老師的老師,教導他們。你們是前輩,要引導他們,不然老師的心態一不對,這條路要走好,要不造罪業也很困難。

  這位女校長她並沒有指責這個教授,她只說,「他有他的看法,我有我的責任。」接著她跟她先生講,「我們學校旁邊就有一個初中,每次寒暑假長假過後,都會有不少初中的女孩去墮胎。我不希望我學校畢業的孩子以後走的是那樣的路,我要對她們的一生負責。」結果她講完了,她先生看著她肅然起敬,對她講,「我覺得妳很適合做國家領導人」。國家領導人就要有這個心境,為後世著想。以前古代有一句話,一個人不能看一百年不能做宰相。現在民主政治他當官當多久?四年、五年。他想什麼?下次怎麼選上。那他怎麼看一百年?那他怎麼辦教育?「十年樹木,百年樹人」。待會我們在「教化」裡面都會提到這些句子。所以以後你們投票要投給學過中華文化,學過《群書治要》的人,他才有治國的智慧。不然都是人云亦云、隨波逐流。所以這個時代遭這些難,「不聽老人言,吃虧在眼前」。

  我感覺我們遭這麼大的難,對我們中華民族的兒女,坦白講我們不該遭難的,其他民族遭難情有可原,因為我們是全世界唯一一個古文明還延續下來的,他們沒得學還情有可原,我們五千年唯一存下來全世界的瑰寶,結果我們沒學。跟誰學?歐美的功利主義,尤其我們跟美國學。請問大家,美國教好下一代了嗎?美國的下一代現在不高興,拿著槍,「噠、噠、噠」,殺那麼多人,結果到警察局問他,你怎麼這麼做?他說我今天心情不好,今天是十三號星期五。嚴不嚴重?殺了這麼多人毫無悔意,統統沒有感覺到對方跟他家人的苦痛。只有想到誰?我心情不好。教育假如教出來的下一代自我、自私到這個程度,這個國家還有未來嗎?這個世界還有未來嗎?所以有句俗話講,「不孝有三,無後為大」,這個對一個家族來講很重要,你沒有好的下一代,這個家就完了。但是對整個國家民族呢?「不孝有三,無後為大」,是對我們教育界的人講的。

  我記得我要去學校教書,當時候因為已經受到我師父(我師長)釋淨空老教授的教導,老師是救人的慧命,這是非常神聖的工作。老人家又給我們講了一個故事,印象深刻,他說到,有一個人當醫生不認真當,草菅人命,死了以後墮到十八層地獄去了。他墮到十八層地獄,還在那很生氣找藉口,在那跺腳,「氣死我了,我又不是故意的,判那麼重」,在那跺腳。很麻煩,墮到十八層地獄了還不肯認錯,還不肯反求諸己,還把責任往外推,這個就嚴重了。結果當他在那裡跺腳,突然聽到下面有人說,「老兄,你別跺腳了,灰塵都落在我的身上了」。這個醫生嚇了一大跳,「我聽說地獄只有十八層,怎麼底下還有人?你到底是幹哪一行的?」底下的人說,我是做老師的。這雖是個故事,但是細細想想,不無道理。這個醫生害人的命,是害那個人的一條命;老師把一個人的價值觀教錯了,他以後當人家的爸爸媽媽,那不就誤了他下一代,他以後的子孫都被誤了。假如他是當醫生,那可能誤了更多人;假如他是當首相,他是當官員,他價值觀又錯,整個國家毀掉。

  有一個官員,當很高的官,他晚年痛哭流涕。我們在電視上看到他哭什麼?他掌權的時候忽略了教育,拼命發展經濟,結果二十多年之後,整個社會犯罪率非常高,他流眼淚,「對不起,我那時候沒有把教育擺在第一位」。可是哭也沒用了,社會已經亂了。所以他當愈大的官,假如沒有智慧,他造的罪業愈大。而諸位校長,假如我們教出來的孩子有一個是范仲淹,功德無量!你教出一個現代孔子,您看孔子他的後代,超過一百萬,沒出一個敗家子,您看那個德有多厚!所以當校長最重要的,讓你的後代千年不衰的家道就在你的手上建立起來。

  我請問大家,孔子那個時候辦教育比較難還是現在比較難?你們不要客氣了,現在比較難,是吧?剛剛我們彭校長很感嘆,談了一段話,我們可以感覺到我們彭校長那段話是忠臣之淚,他雖然沒有哭出來,可是我們可以感覺他對教育那種忠誠,盡其一生,我們一定要把他迎請到我們中心來。因為孔子教誨他的學生,經由曾子傳給我們,「士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎?」為什麼?教育者、讀書人就是要弘揚仁愛大道。這個世界的劫難都是人心引起的,人心自私自利才會有這麼多的衝突,才會感來那麼多的天災。而人心都有孝心,對人都有愛心,天下就安定了。所以讀書人明理,要把弘揚聖教、弘揚仁愛大道當作自己的責任。所以不亦重乎這個「重」是非常重要、影響深遠,不是重量的重。應該是「我能承擔起來,這一生沒有白來」,所以不會覺得有壓力,反而是動力。

  我的師長常常勉勵我們,人生短短數十寒暑,總不能白白來人間一遭,應該幹有意義的事情。就像文天祥講的,「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」。我們離開這個學校,老師、學生懷念我們的愛,懷念我們的精神;當我們離開這個世間,我們的家人,生命中跟我們有緣的一切親戚朋友,都懷念我們給他人生的智慧跟啟示,這樣的人生有意義。

  我們剛剛看到三百一十八句,了解到:

  【位也者。】

  職位。

  【立德之機也。】

  一個人有一個官位、職位,那都是福報,祖先,還有自己修福得來的。而有了這個職位,它是一個因緣,這個因緣讓我們做什麼呢?讓我們能夠建功立業。諸位校長,一般的人要像你們影響這麼多孩子他也不可能,他跟其他的人沒有那麼多緣。你說一個在餐館裡面煮飯的人,怎麼可能像校長你們可以影響那麼多老師跟學生?所以在一個因緣當中,第一個最重要的,提升自己的智慧跟靈性,這樣我們在校長這個位置愈活愈自在、愈活愈充實、愈活智慧愈高。諸位校長,大家要了解,現在的人愈活愈笑不出來。科學家統計的數字,一個孩子一、二歲,平均一天笑一百八十次;成年以後,平均一天笑七次。這個數字是好多年前,我看現在這個七不知道有沒有下降,變成六還是五而已。這個是需要很冷靜來思考。請問你們有沒有遇過有一個人說,我活著就是要愈活愈笑不出來?有沒有人活著的目的是我就要活得笑不出來我才罷休?那這個人精神有問題了。每個人活著的目的,要讓自己更幸福快樂,也要讓身邊的人更幸福快樂,但是這個時代愈活愈笑不出來,鐵定是方向目標走錯了。我們笑不出來也就罷了,別再讓下一代、下下一代都笑不出來了。

  就像剛剛跟大家講到那個孩子,他媽媽這麼苦的臉,他也那麼苦。可是不能被她影響,人還是要有定力才轉得了緣分。我不受他媽媽影響,我笑臉對著他媽媽,「辛苦了」。結果她的孩子一下來,那個摩托車前面放著書包,我主動把書包拿起來,幫她的孩子套上,然後送她的孩子進校門。一次、二次、三次,到第四天,他的媽媽看到我,先笑了,不一樣了。所以坦白講,一個人對你很凶,那也是假的,他也不願意,因為昨天股票掉了,他遇到不高興的事,但是你真的很誠心對他,這個緣就轉過來了。結果這個孩子第一次考試不及格,我教他們自然科,我就讓他重考。用紅字寫孩子的成績有點不忍心,再給他一次機會。後來發現什麼?他其實不是不會做題目,是連字很多都讀不懂,語文程度太差了,影響他其他的科目。我就念給他作答,後來及格了。第二次考試進步了三十幾分,考九十幾。我離開那個學校,他從那次以後,沒有掉到八十幾分,都是九十分以上。你說他差嗎?差,他怎麼可以考那麼好?所以他只要信任這個老師、信任這個學校,他會很認真努力去學習,提升自己,人有很大的潛能。

  所以正確的人生價值觀、態度非常重要。我以前也沒這個人生態度,讀了《大學》,真是振聾發聵。我以前都是活在攀比當中,人家都追到女朋友,我都沒有,就很傷心;人家長得這麼帥,我也不帥,都是在這些比較當中痛苦,沒有信心。還要問別人,你覺得我這個人怎樣?朋友說,你要聽真的還是假的?聽人家評論自己,心臟跳得很快,沒有信心。還做心理測驗,心理測驗做出來,你的個性很像無尾熊型的,很像老虎。做完實驗還跑去告訴人家,「我很像老虎」,「我很像無尾熊」。人怎麼活得像畜生還可以高興半天?你看可不可悲?假如是我們老祖宗做的心理測驗,是怎麼測驗?測驗出來的結果告訴你,你有大舜的孝心、你有周公的深謀遠慮、你有唐太宗的恢宏大度,所以他才做天下的「天可汗」,你有范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。不去像聖賢,幹嘛去像畜生?

  所以我們這個時代中華民族遭難了,喪失民族自信心,外國的月亮比較圓,整個社會價值觀都被他拉過去了,甚至整個政治制度都跟他學。現在他們下一代完蛋了,美國教育部長自己承認他們的教育失敗,然後他們花錢太凶,都花到第二代、第三代的錢了。大家不要看法國福利很好,誰的錢?國家發公債都不知道花到第幾代的錢了。我們中華民族五千年,從來不花後代子孫的錢,都是為後代子孫著想,哪有債留給後代子孫,說「反正我享受,管你的,管你的」,哪有這種祖先?所以很麻煩。我們老祖先都是量入為出,勤儉是美德、儲蓄是美德,這個不能變,一變,金融風暴瞬息萬變。

  剛剛跟大家講,一個人勤勞,身體好。一個人勤勞,他的內心有什麼轉變?習勞知感恩,知道別人付出也很辛苦。自己做過飯的人,當享受別人的招待,一定會跟人家講一句,「辛苦了,還留那麼多汗」,是吧?他的心理會變化。再來,勤勞的人他的能力就在提升,他就學到很多做事的本事。懶惰的人學不到,懶惰的人不感恩,懶惰的人身體不好。而且勤勞的人會主動去付出,走到學校,老師疼愛;走到公司,領導疼愛,他的人際關係會特別好。請問大家,勤勞的人吃虧了嗎?所以老祖宗留了一句話給我們,「吃虧是福」,肯吃虧、肯主動付出的人,他的心量大,量大福就大,所以他有福報。一個勤勞,對他身心還有人生影響太多了。因為老祖宗通達人性,他知道每一個美德對於一個人心性的影響有多深遠。但是不是聖人他不清楚。大家有沒有看到,功利主義都是想著怎麼樣不勞而獲,怎麼樣玩股票超短線賺很多錢?這些最後都很慘。所以我們愈深入中華傳統文化愈有信心,我們就會非常堅定的把老祖宗的道統傳下去,不受任何人的影響。

  我們東北有一位中學校長,他是初中、高中六年的校長,呂杰校長。他也曾經,我們邀請,他在北方大學對著兩千多個校長、老師,有一個課程,非常難得,他有分享他的經驗,他說到,「為孩子一生的幸福奠基」。這是他校長的胸懷,就是他在學校這六年,孩子只要接觸了他這六年的德行教育的安排,應該可以為他一生幸福的基礎打穩。我們李金樺校長很可貴,他真的是「仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」他退休以後幹得更起勁,到中心來,每年要編一年的德育教育的教材。大家應該都有拿到他前兩年編的,現在又在編第三年。就剛好我們教育的整個政策,一年級、二年級,明年就要三年級要試用,他得編三年級的。真的是「鞠躬盡瘁,死而後已」。接著,因為教育要真正走上正確的軌道,真正走回孔老夫子他們引領的這個正確的方向、目標,還有一段長路要走。但大家不會孤獨,「德不孤,必有鄰」。而且二人同心,其利可以斷金,況且我們今天有三十幾個人,大家都是同道中人。

  遇到這樣的因緣,愈難做,比孔子還難,功德愈大;愈難做,難行能行、難忍能忍,功德愈圓滿。所以功德不是你事情要做到什麼程度才叫圓滿,是你盡心盡力了就是圓滿,莫以成敗論英雄。孔子當時候也沒有被理解,可是他是至聖先師。因為他有一個精神影響了兩千五百多年的讀書人,叫「知其不可為而為之」。知道這一生再怎麼努力都不能看到成果,但是哪怕自己是鋪路石都在所不辭。所以我們要把整個聖賢教育重新再發揚光大,得我們這幾代人鍥而不捨、百折不撓,我們這個接力棒要傳給下一代、下下一代的人,繼續來接。

  我們看到三百一十八句談到的,建立仁德的織機。

  【勢也者。行義之杼也。】

  權勢,因為我們職位本身一定擁有一定的權力,可以去行使我們的工作,造福我們所服務的人群,所以就比喻位置就像建立仁德的紡織機,自己手上的權勢就好像施行道義的梭子。

  【聖人蹈機握杼。織成天地之化。使萬物順焉。人倫正焉。】

  我們效法聖人從事教育工作,就好像踏著紡織機,手握著梭子,都在弘揚仁義的大道,編織成天地的教化風氣。跟我們有緣的人,我們一定把仁義孝悌深植在他的心中,這個是代天行化。這樣子人都懂得怎麼做人,人倫就『正焉』;而人好了,萬物都受益。現在人殘酷了,全世界的稀有動物都瀕臨絕種,人統統在殘殺他們。所以教人太重要了,首重人倫。

  而我們冷靜來考慮,教育的目標、教育的內容、教育的基礎。教育的目標,讀書志在聖賢。我們教育孩子他懂得道德以後,不管他以後,比方說女孩她可能是家庭主婦,她是好媽媽,她教出聖賢孩子,對社會貢獻很大;或者他在各行各業他都行道,他在商有商道,他在醫有醫道。不然很恐怖,他沒有德行他當總統,完了,禍害整個國家人民。我們發現一個現象,值得我們省思,這個人是高官,他上台的時候他的老師很高興,還講話,我是某某人的老師;可是當他貪污下台的時候,那個老師沒有出來道歉。大家有沒有看到?這個老師根本沒有責任感,他只有名利,他的學生當大官了他出來秀一秀,後來被關進監獄了遺害國家社會,他怎麼沒有出來道歉?所以要教廉恥。

  今天我們在教育界,我們的孩子當醫生、拿到博士,這個都不是值得高興的事情。是什麼?是他是一個真的好醫生,才值得高興;他是博士,又孝順父母,才值得高興。假如他是博士,把父母氣得要死,我們就覺得很慚愧,對不起他的父母。可是現在博士離婚的很多,離婚的比例可能比小學畢業還高。高學歷、高離婚率、高失業率,因為他讀那麼高他屈不下來了,「我是博士,你叫我幹這種事!」他不肯從基層幹起了。

  所以目標是聖賢。可是偏到西方的功利,目標是什麼?賺錢,目標是考試、目標是大學、目標是那張大學畢業證書而已。所以變成賺錢就不理想了。而且大家要了解,他的目標只有錢,「上下交征利,而國危矣」。人第一個最重視的就是利益的時候,這個國家就危險了,甚至於他的家就危險了。所以現在父子、兄弟爭財產,這不是偶然的,因為當教育的目標是利,怎麼可能不會有這些現象?剛剛那幾句,《群書治要》都有,我們之後再來翻。

  內容是五經,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,本來是六經,後來《樂經》失傳了,唯一留下來「樂」主要的一篇就是《禮記》的「樂記」,也是非常精闢的有關音樂的教化。而現在的內容科學知識多。基礎是什麼?整個五經教什麼?教人倫、教天倫,教五倫關係,如何做人。父子有親,夫婦有別、有道義,兄弟友愛,出社會君臣又有義,朋友有信,他的人際關係和諧,他的人生是幸福的。人與人都不知道怎麼相處,衝突一大堆,他哪有可能會笑得出來?那近代跟著西方功利走,他的基礎就是功利的一個基礎價值觀。

  剛剛這句跟大家談的,人生都有不同的機緣去坐一個位置,這個位置最重要的是《大學》講的,「在明明德,在親民,在止於至善」,這就是最重要的價值觀。真的很清楚的人,他在每個因緣當中,明明德是什麼?不斷提升自己的靈性跟智慧。親民是什麼?利益人民,就像校長不斷的利益老師跟學生,甚至於自己寶貴的經驗再供養給其他的校長,那您利益的人群就更多了。成就自己跟利益別人做到圓滿叫止於至善,這就是人生的意義。現在的人變成追求物質的享受,都是身外之物,死了之後一樣也帶不走。追求欲望,欲似深淵,滿足不了,愈來愈痛苦,笑不出來。

  所以諸位校長,成就自己的智慧靈性,然後又積功累德,積功累德完全可以留得下來,然後完全智慧可以帶得走。現在的人所忙的統統帶不走,那意義不大。所以當校長,怎麼成就自己的德行?不斷的好學,增長智慧;不斷的有愛心、擴寬心量,變得很有德行。但是絕對不能變成,好像有這個位置了,然後慢慢慢慢變得有官氣,變得「我是校長,怎麼沒有跟我敬禮?」有官氣那麻煩了,那我們染上這些習氣就墮落了。「本來無一物,何處惹塵埃」,我們清清白白來到這個世間就要清清白白的走,要帶著圓滿的智慧走,這個就有意義了。

  好,這節課先跟大家交流到這裡,謝謝大家。

  

  

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