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新加坡建國五十年慶—多元文化活動開示  (共一集)  2015/3/15  新加坡博覽中心第七展覽廳  檔名:32-084-0001

  尊敬的諸位法師,尊敬的宗教聯誼會主席,尊敬的各位嘉賓、各位同修朋友們,大家好!

  今天我們聚集在一起,慶祝新加坡建國五十週年,慶祝新加坡宗教聯誼會成立六十六週年,真是無量的歡喜。二戰之後,一九四九年,有識之士非常擔心會爆發第三次世界大戰。他們已經意識到,如果發生大戰,災難是不能避免,只有通過宗教團結,才能夠實現世界和平,因此成立了宗教聯誼會。在一九九九年,多元宗教在新加坡團結成一家人,今天我們談宗教團結,可以說第一個給我們做榜樣的就是新加坡。

  今天這個盛會,主辦單位要我給大家說幾句話。世界和平緣自宗教團結,宗教要回歸教育,宗教要互相學習,要想實現和平這個目標,我們宗教徒要從自身做起。我提出六大,發大心、立大願、扎大根、固大本、修大行、成大果。這六句文字不多,我們略略的加以解釋。第一個,要發大心,大心是真心,是佛心,是神聖的心。現在世界所經歷的災變,社會的混亂,一年比一年嚴重,我們所感受的可以說是史無前例,歷史上從來沒有過的。怎麼才能夠幫助大家趨吉避凶,化解紛爭,離苦得樂,這是每一位志士仁人都關心的重大問題,也是每一個宗教徒義不容辭的責任。現在水結晶的物理實驗,表明愛是宇宙的核心,所有宗教教育的核心都是愛,神愛世人,真主確實是仁慈的,諸佛菩薩無緣大慈,同體大悲,幫助一切眾生離苦得樂,是所有宗教共同的宗旨和目標。所以我們相信,憑著神聖平等的愛,就能將宗教團結在一起,真的是愛心遍法界,善意滿人間。

  我們每一位宗教信徒、志士仁人,首先要發大心,大心是什麼?大心就是大愛,耶穌基督平等的博愛,真主的仁慈,諸佛菩薩的慈悲,神愛世人。我們敬仰神,所以我們在生活上,要把神的愛充實內心,還要帶給身邊所有的人。這種平等一體的愛,就是中國傳統文化當中的孝字。孝這個字是由兩個字組成的,上面是老,下面是子,表示老一代與子一代是一體,上一代還有上一代,下一代還有下一代,所以大乘經上說,豎窮三際,橫遍十方。無窮無盡的眾生都與我們是一體,從此出生大愛,就是大孝,是至孝,這就是中國五倫大道的根本。

  父子有親,父母與孩子之間這個親愛,是我們本具的自性,每個人都有。可是我們仔細觀察,這個話是真的嗎?父子有親其實就在我們的身邊,就體現在嬰兒的身上。我們在學習經教裡頭常常提到,人生百日,體露真常。你看出生不到一百天的嬰兒,你看他的眼神,看他的笑容,都是那麼天真無邪,對每一個來逗他的人,都是那麼樣的歡喜。再看看他的父母,懷著無限的愛心照顧他,那麼小心翼翼,毫無保留。從這當中我們就看到,人之初,性本善。真的是可憐天下父母心,這就是一體的親愛。我們能看到,相信千萬年前我們的老祖宗也看到,老祖宗有智慧,看出父子有親,這是道德的源頭,是自性的第一德,無量無邊的德行都從這個源頭流出來,所謂萬德莊嚴。這種親愛不是從外來的,完全是自然而然,是自性本來具足的。宗教源自於此,文化文明都是從這個源流流出來的,它是根本。

  如何將這種根本的親愛一直保持下去,一生都不會改變,這就需要教育。教育從哪裡開始?從入胎就開始。中國人愛護子女,特別重視童蒙養正的教育,三千年前周文王的母親太任,就非常懂得胎教。她在懷孕期間,心正、身正、言正、行正,以長養胎兒的正氣,文王成為歷史上公認的聖王。往後歷代的母親都學習、效法太任重視胎教,這是母親的慈悲,她真正愛護胎兒。這是傳統文化教育的起點。

  孩子生下來,雖然還是個小嬰兒,他睜開眼睛會看,他會聽,實際上他已經在開始學習了,這個時候父母要把《弟子規》做出來給他看,不是教他念的。所有負面的形象、音聲,都不能夠讓他看到,不能讓他聽到,不能讓他接觸到,這樣教他一千天,就是到三歲。滿三歲,這一千天,這個一千天的教育叫扎根教育,根深蒂固,它的效果是一生都不會改變,中國古人所說的,三歲看八十,一點都不錯。我們這種教育在中國忽略了、丟失了兩百年,現在很少人知道,我們要把它恢復起來。

  現在這個教育沒有了,父母親都在外面工作,將小孩交給電視、交給網路,所以小孩從小就受到負面的影響,養成了壞習慣。一旦受到了染污,再想把他回頭就很難,所以家長、老師普遍的感到小孩難教。這就是《三字經》上所說的,「性相近,習相遠,苟不教,性乃遷」,教育這個理念就從這個地方生起來。所以真正發大心,要從愛護本性本善,愛護下一代開始,愛人如己,愛子如己,真正懂得自愛,他就懂得愛人,這就是宗教教育的核心。孩子是人類的未來,好好的教好下一代,給他們做好榜樣,孩子在愛心當中長成,才能給世界創造出美好的未來。

  學習宗教的人大家都知道,愛護下一代就要從小讓他們接受神聖的教育。《聖經》教導我們,教養孩童,使他們走當行的道,就是到老他也不會偏離。宗教界要對父母跟孩子都給予相應的聖賢教育,這是家庭和睦的基礎,家和萬事興。現代社會日趨多元化,出現的許許多多宗教的家庭,面對這種情形,弘揚普世倫理道德因果的教育就非常重要。它能夠令家庭成員彼此互相尊重,共存共榮,家庭能夠和睦,社會就能和睦,社會實現和睦,世界就可以永久和平。

  第二立大願,大願就是繼承世界各種族、各宗教的優秀傳統,繼往開來,為往聖繼絕學,為萬世開太平。我們仔細閱讀每個宗教的經典,觀察每個宗教創始人,就會發現,這些創教的聖人無一不是胸懷大愛,念念不忘世界一切苦難眾生,就算歷經千辛萬苦,也要將聖賢教育奉獻給世人,非常值得我們學習效法。我們學習聖賢教育,學習聖賢人的存心,也像他們一樣,把生命奉獻給所有苦難眾生,就能得到聖人的加持、祖宗的保佑,因為我們和他們心願相同,言行一致。學佛就要像釋迦牟尼佛,學耶穌基督、穆罕默德就要像耶穌、就要像先知。

  實在說,現代人所經歷的苦難,所面臨的問題,比佛陀、耶穌基督、穆罕默德所處的時代,多上百倍、千倍都不止。環境污染,飲苦食毒,天災人禍,鬥爭、戰爭,道德淪喪,以至於今天人類的文明已經到了存亡繼絕的邊緣。英國歷史哲學家湯恩比博士,在晚年警告我們,如果不能奮發努力,傳統文化就會斷送在我們這一代人的手上,這將是全人類無可挽回、無與倫比慘重的損失。所以我們每一位宗教徒都要認真立大願,來傳承各個宗教、各個文化優良的傳統,把創始人神聖的教育傳承下去,把上帝的愛,真主的仁慈,佛陀的慈悲,在我們身上演出來,讓佛陀、耶穌、先知的存心和行持,在我們身上發揚光大。孔子說過,人能弘道。弘道是我們每一位宗教徒的本分,只有大家都來弘道,才能拯救人類,拯救現代社會。一個真正有大心、有大願的人,無論有沒有宗教信仰,都要向這個目標去做,而且要身行言教,不能再等,來不及了。

  第三扎大根,根是根本,根深則枝繁葉茂,扎大根就是要扎好道德的根基。道是宇宙人生的真理,是大自然的規律,德是遵循真理與規律來做。古人說,「道也者,不可須臾離也」,這是真理。無所不在,就是上帝與我同在。言行都能符合道,自然身心有所德。所以古人將道德相提並論,道德是做人的根本,是生活工作的歸依。它包括四個科目,五倫、五常、四維、八德。

  五倫是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,這就是道。父子是一體,因此父母之道在慈愛,子女之道在孝、在敬。現代社會出現很多棘手的問題,全是因為愛沒有,父母不懂得愛兒女,兒女不知道恭敬父母,不能孝養父母,問題就出來了。第二君臣有義,就是領導與被領導要合乎道義,無論是做上級或者做下屬,思想言行都要遵從道義,要合情合理合法。在道義的基礎上組成的公司行號,必然會經營長久,以道義組織一個社會、一個國家,也一定能夠長治久安。

  下面一個,夫婦有別,是夫婦建立一個家庭,各自有不同的任務,男子負責家庭經濟生活,女子負責教育下一代。下一代能否成聖成賢成君子,全靠母親的教導。所以中國古人講,男主外,女主內,這是分工不同,不能爭。現在夫妻都爭著在社會工作,把下一代教育疏忽了,得不償失!中國古聖先賢都知道,夫婦的結合不是兩個人的事情,而是關乎整個社會安定、世界和平的大事,不能不謹慎,不能不重視。現在沒有人講這個大道理,兩夫妻不能彼此相容,甚至離婚,社會從這個地方亂。由此可知,夫妻不和要負社會道義與因果的責任。

  長幼有序,是指小的要服從大的,兄弟姐妹多,大哥大姐要好好把弟弟妹妹帶好,一家手足之間相親相愛,長大之後一生不會改變,依然是互助合作,這樣的家庭多麼美滿、多幸福,這社會自然穩定,長治久安。所以,中國古人教育小孩不許爭,只可以讓,小時候是要忍讓,長大了會謙讓,在社會工作他會禮讓。現在讓的教育沒有了,從小就教競爭,長大之後爭名奪利,就算一家人,為了個人的利益,還會告上法庭。古人說「居家戒爭訟,訟則終凶」。這四個字很重要,家人互相爭訟,最後不僅是家破人亡,也造成社會混亂無序,大家生活都沒有安全感。

  五倫最後一條,朋友有信,朋友之間要彼此信賴,決定沒有欺騙。人無信不立,一個人言而無信,就不能立足於社會。古人講信用,父親欠的債,兒子、孫子都要想方設法把它還上,不需要任何法律文件約束,這就是信義,現在社會沒有了。

  五倫是大自然的規律,就是道,古今中外人人都離不開五倫關係,決定不能違背,能夠依從父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五條,生活工作、待人處世,就是遵循道義,遵循大自然的法則在生活,這就是德。德包括三個方面,五常是仁義禮智信,四維是禮義廉恥,和八德孝悌忠信、仁愛和平,中國傳統文化總結起來就是這十二個字,這十二個字就是千萬年來老祖宗傳給我們的瑰寶。

  仁就是推己及人,愛人如己,想到自己一定想到別人。還要將這分存心推及到一切生物,乃至物質環境,親親而仁民,仁民而愛物。心存仁愛之心,工作生活、待人處世都能如理如法,合乎道義,這樣的人做事有分寸,待人能守禮,這就是持戒,因戒得定,因定開慧。所以,懂得義,能守禮的人,心中常生智慧,有了智慧就能恭敬聖賢,力行他們的教誨,從中起信,這就是信而好古,信德堅固,這個美好的品德就是從父子有親那個地方生出來的。可見人我一體,愛是德行的核心。

  四維是春秋時候管仲提出來的,他說「禮義廉恥,國之四維」。領導人教化人民,要讓他們知道禮義廉恥,這四個品德如同四根支柱一樣,支撐著一個國家長治久安。廉是不貪污,恥是有羞恥心,不道德的事情羞於去做。這四個字中國傳統社會非常重視,因此中國在過去兩千年,社會穩定,人民安居樂業。這樣的治國理念得自禮治、法治,偉大的成就,讓十八世紀、十九世紀西方人看到,感到非常讚歎。將德三個方面總結起來,就是十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這是學習任何宗教都應該具備的根本。落實這個根本,學習宗教可以成聖成賢,學習世間學問可以成為聖賢君子。

  第四我們講固大本,大本是指修身、齊家、治國、平天下的學問,而這種學問的根是漢字和文言文。現在我們在馬來西亞建立一個漢學院,其目的是培養漢字、文言文的師資,沒有師資道就會中斷,所以培養老師是今天迫切需要的一樁大事。有了師資,中國傳統文化就可以向全世界弘揚,來造福社會人群。

  古人知道,語言,不僅有方言,還有會隨著時間改變,所以將語和文分開,形成了文言,文言就能夠超越時空,真正把智慧傳播在四海,同一個時代;傳承萬世,那是傳給後世。英國哲學家羅素和歷史哲學家湯恩比,都高度評價中國的文言文,湯恩比博士還期待著,漢字和文言文將來會成為國際通用溝通的媒介,從而讓整個地球統一起來,和平自然就實現。所以,他說過,二十一世紀是中國人的世紀。這個說法,不是武力,不是政治,也不是經濟貿易,也不是科學技術,而是中國的漢字和文言文,這就是中國的文化,希望中國文化普遍到全世界,全世界人都歡喜接受,都歡喜學習,世界自然會走向安定和諧,是這麼個意思。

  所以我們說,漢字和文言文是人類歷史最偉大的發明,它讓文明與智慧能夠代有承傳,不斷累積。《四庫全書》就是例子,這一部有著近八萬卷的叢書,是世界上最大分量的叢書。把古代中國實現國家統一,社會長治久安的智慧、理念、方法、經驗和成果,統統記錄下來,提供後世子孫學習借鑑。這是屬於全人類的瑰寶,能夠閱讀文言文,就等於擁有開啟這個智慧寶庫的鑰匙。然而《四庫全書》的分量太大,現代人不容易學,所幸的是這部書還有一本精華本,就是《群書治要》。《群書治要》是唐太宗下令編纂,將古代典籍中有關修身、齊家、治國、平天下的內容,擷取精華,濃縮成一本書,方便受持。中國歷史上最輝煌的大唐盛世,就是依靠這部書得以實現。這部書在中國失傳了一千年,重新又傳回中國,失傳是在日本,現在從日本又傳回來。

  現在《群書治要》不僅在全世界流通,還被翻譯成許多不同國家的文字,許多大使、政要都在讀,非常值得現代人好好學習。可是僅僅看翻譯還不夠,還要看原文,這就是要學漢字、要學文言文,它是開啟中國傳統文化寶庫的鑰匙,現在迫切需要恢復傳統文化的教學,才能夠培養出具備大根大本的老師,真正讓漢學這個古老的學問利益全世界。《群書治要》能夠幫助世界各個族群,承傳光大其本民族的文化傳統,實現社會持久的和平、繁榮昌盛。中國傳統文化源遠流長,兼容並蓄,在歷史的長河裡,不斷融合融會許許多多外來民族文化,所以這是人類老祖宗共同的文化,是屬於全人類共有的文化遺產,不是某一個國家、某一個民族所獨有。

  漢字、文言文不難學,外國人認真學習,一年可以閱讀文言文,三年可以寫文言文,這是當代許多從事中國歷史文化研究的外國學生共同的經驗。為什麼?漢字適用於各種文化背景的人來學習,這是因為每個漢字都是哲學、都是藝術,真正學起來會發現,它所蘊藏的大道是全世界各個民族傳統文化所共有。

  漢字有六種造字的方法,稱為六書。第一種是象形,例如山、水,這兩個字最初的寫法在括弧裡面,這是篆字。你看山它就像個山的形狀,水就像流水的樣子。木,就是一棵樹,一棵樹的樣子。如果在木字下面加一橫,那就表示根,在上面加一橫,那就表示末,那是枝葉,枝葉花果。所以這是屬於指事。第三個是會意字,由幾個不同的字組合在一起,成為一個新的意思。譬如兩個木合在一起就表示樹林,雙木就是林,三個木疊在一起是森林,樹木叢多的森林,比一般的樹林要大得多,樹要多。第四個是形聲,由表意和表聲兩種符號組成一個新字。譬如江,這是水再加上一個工,工是音聲,這是說江水衝擊兩岸石頭上發的聲音,工工這樣的聲音。所以念古音就很有趣味,現在念江,古時候念工,工的音是正確的,最初發明造字的時候就根據這個來。所以江,河也是如此,黃河,黃河兩岸沙灘很多,那個浪衝到沙灘上去就是河河河,這個意思,所以就用這個做聲音。

  所以中國文字確實非常科學化,你要是學起來很有興趣,將來漢學院工程完了之後,我們正式開課要開文字學,要學習中國的漢字。漢字從造字的開始,一直演變到今天,我們都要了解,都要認識它。認識漢字就能夠讀文言文,就能夠寫文言文。所以這些學習漢字的,對每個人來講都是非常親切、非常有趣味。漢字包含著裡面有道、有哲理,它每個文字都是有無窮無限的哲理在裡頭。所以它內容非常豐富,跟拼音文字完全不同。

  第五項修大行,大行莫過於教學。你看看世界上最聰明的人是什麼人?每個宗教創始人都是最聰明的人,他們修大行,他們做大事,大行、大事是什麼?是教學。孔子一生教學,釋迦牟尼佛一生教學,穆罕默德也是一生教學,歷史上記載的,大概他教學二十三年,摩西也是教學,耶穌被人害死,要不被人害死,他也是終身教學。所以看每個宗教的聖人,無一不是多元文化社會教育家,我們要把這一點認清。

  宗教是什麼?宗教是教育。他們真的是學不厭、教不倦,我們信仰宗教就是做這些聖人的學生、門徒。所以我們要發心立願,要向這些偉大的老師們學習,也要像他們一樣,把自己一生奉獻給聖賢教育,偉大的事業。宗教要振興必須回歸教育,把宗教聖理講清楚、講明白、講透徹,現代人不至於把宗教認為是迷信。虔誠的信徒,明白教義之後,也不會受一些極端分子的誤導,而走上歧途。真正發心,我們就能夠得到古聖先賢加持保佑,就能遇到好的機緣,接受到好的教育,讓我們有能力去幫助別人。我們不但要將聖賢的教導、傳統文化的精神給世間人表演出來,還要有能力給大家宣講其中奧妙的義理。

  中國古人說過,「建國君民,教學為先」,同樣的,諸佛報土、宗教天堂也都是教學為先。我們真正能夠把教學做好,這個世界就能成為天堂,就能成為極樂世界。所以,淨空將教學為先總結成十個方面,安身立命,教學為先;創業齊家,教學為先;建國君民,教學為先;禮義之邦,教學為先;穩定和諧,教學為先;國豐民安,教學為先;太平盛世,教學為先;長治久安,教學為先;諸佛報土,教學為先;極樂世界,教學為先。換句話說,無論是對個人生活幸福,還是對國家長治久安,無論是宗教家傳教,還是治理一個團隊,管理一個國家,教學都擺在第一位,教學太重要了。

  可是我們看到現代社會教育,既不是老師教,也不是國家領導人在教,而是媒體在教。媒體對社會風氣起到決定性的影響,這些電視媒體、互聯網路,教給大眾全是殺盜淫妄,這就把人都教壞了。現在社會日益混亂,沒有秩序,爭論不斷升級,原因我們知道了。媒體本身無所謂善惡,就看我們怎樣去用它。宗教的聖賢教育,宗教的經典雖然在,如果沒有人去讀懂它,沒有人去落實,等於沒有。所以身為宗教徒,為什麼不利用高科技,用這種方式來弘揚聖賢教育,為什麼不把經典的教導講清楚、講明白,利用現代媒體廣泛傳播出去。只要宗教教育能善用媒體,真正把經典義理講給大家聽,人心就能回歸,聖賢教育就能夠深入人心,相信一年之間會發生轉變。人是教得好的,中國童蒙教材《三字經》開頭就說,「人之初,性本善」,我們要相信人人都是本性本善,關鍵是要教育,所以古聖先賢沒有一個不重視教育。並且我們還希望這些傳世聖賢教育,都能夠用漢字和文言文寫出來,這樣所有的文化傳統都能夠利益世世代代後世子孫,不至於錯會意思。

  第六證大果,學習宗教的目的就是成聖成賢,好好學習《聖經》,就會像耶穌一樣,超越死亡,證得永生;真正學習佛經,就能像佛陀一樣,大徹大悟,明心見性,才是真學佛,真受益,而且不是一個人受益,是讓虛空法界無量無邊眾生都受益,這就是證大果。

  翻開佛經我們可以發現,跟從釋迦牟尼佛學習的學生,有各種不同宗教信仰。可見佛陀教育以及儒道的扎根教育,就是《弟子規》、《感應篇》,可以幫助每一個人真正落實聖賢教誨,將自己所信仰的宗教發揚光大。聖賢君子多了,世界自然安定和平。

  最後我們做一個總結,湯恩比博士說得好,文明產生於宗教,所以人類不能沒有宗教,然而現代科學技術發展,令人民對宗教產生了誤解,沒有了宗教教育,道德淪喪的情況就日益嚴重。湯恩比博士在上個世紀警告我們,人要想在未來中生存,就必須將精力從發展科學技術轉向發展宗教與倫理道德方面,現在人類的未來是生存還是滅亡,全在我們這一代。淨空與新加坡各大宗教領袖的緣分很深,今天又能在此濟濟一堂,我們團結在一起,在這個存亡繼絕的關鍵時刻,共同努力,促進世界宗教團結,讓宗教回歸教育,宗教互相學習,共同弘揚聖賢教育,將人類社會千萬年來所累積的智慧和傳統予以承傳,發揚光大。我們這一代肩負著整個人類的未來,維繫各民族文明的存亡,真正是任重道遠。

  我們希望各個宗教都能從經典上節錄出精華三百六十句,或者是三百六十小段,幫助生活在繁忙的現代人學習宗教經典。現在我們已經看到《聖經三六0》、《古蘭經三六0》,我已經看到,裡面有許許多多的經文都對現代人非常有幫助。讀《三六0》,能讓我們在短時間,學習到《聖經》重要的教誨。如果每個宗教都編一本《三六0》,彼此都能互相學習對方的經典,大家就能真正看到,真理和智慧確實是相通的,世界宗教確實是一家,這就能夠大大促進宗教團結,提升每個宗教學習和教學。如果宗教能把自己的信徒教好,大家真正團結起來,世界就會出現永續的和平,澳洲圖文巴的朋友們正向這個方向努力。

  大約在一千年前,北宋的哲學家張載(橫渠先生)說過著名的四句話,給我們有很大的鼓勵,這四句話是「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」。現在我們將這四句話期許,首先扎好道德的根基、學問的根基,要發大心,為天地立心,把上帝的愛、神聖的愛完完全全體現在自己生活、工作、待人接物上,讓所有接觸到我們的人,都能感受到神的仁慈,佛的慈悲。為生民立命就是立大願,心中有了大愛,就會全心全意投入到教育當中,把倫理道德、因果教育、聖賢教育,在全球廣為演說。演是做出來給人看,說是講清楚、講明白,啟發他們回頭,幫助他們過上幸福美滿的生活。再幫助他們斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,成聖成賢,了脫生死,這是每個宗教創始人共同的願望。我們向聖人學習,就要善淑師志,為往聖繼絕學,就是修大行,真正將聖賢教育予以承傳發揚。為此有必要學習漢字與文言文,將各個民族中優秀的傳統文化,傳世的聖教,都用文言文記錄下來,傳給後世子孫,這就是為萬世開太平。這樣學習宗教教育,學習傳統文化,所能成就的大果。

  這六種大,是我們在世界和平偉大的事業上,從內而外解行相應,貫穿始終的指導和終結,它涵蓋了弘揚宗教聖賢教育的各個層面,我們真正能夠付諸實踐,就能讓宗教教育復興於世。我們真正團結攜手,互相學習,就能在世界各地開啟平等對待,互相尊重,彼此促進新風氣,這個風氣一旦打開,天下太平盛世就為期不遠了。新加坡的宗教團結,是我們這個理想的先鋒隊。

  《無量壽經》告訴我們,真正推行聖賢教育,就能夠「天下和順,日月清明。風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務修禮讓。國無盜賊,無有怨枉。強不凌弱,各得其所」。讓我們共同發大心,立大命,扎大根,固大本,修大行,證大果,一起為世界和平貢獻努力,共同祈願大同盛世早日降臨,人人生活幸福美滿。恭祝大家,身心康泰,閤家平安,吉祥如意,福壽康寧。敬祝新加坡聖教大興,國泰民安,國運恆昌,人民幸福。並祝世界,文明復興,和平再臨,繁榮昌盛,大同可期。謝謝大家。

  

  

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