當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 如何挽救社會人心系列(七)樂天知命,隨遇而安
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

如何挽救社會人心系列(七)—樂天知命隨遇而安  (共一集)  1998/2  台灣緯來電視台  檔名:24-017-0001

  諸位大德:大家好!

  現代社會上有許多人都非常關心社會的動亂。這個問題,印光大師在七十年前,他老人家就常常講:「現在世道人心壞到極處了」。凡是古聖先賢教導我們的道德仁義、孝慈廉潔,這些維繫社會安全的標準,統統廢棄了,沒有人講了。而古人所不能啟口的,像貪瞋痴慢、殺盜淫妄這些東西,現在社會極力地在提倡,一致在進行,社會怎麼會不亂呢?

  這個亂相,在我們現代可以說是太明顯了,我們眼之所見、耳之所聞,無論在什麼時候,無論在什麼場所,都能見到。這是大亂之相,而社會大眾以此為進步。印光大師說了,你們以這個為進步,可是你有沒有知道,人道退步了,畜生道進步了,餓鬼道進步了,地獄道是突飛猛進,有幾個人能見到?世間焉能不亂,災患焉能不頻繁?我們現在資訊發達了,世界上任何一個處所,隨時發生的事情,我們立刻就知道了,災難一年比一年多,一次比一次嚴重,這是舉世之人都關懷、都憂慮。這個問題學佛的同修常常來問我:「我們應該如何面對現實、如何避免這些災難?」

  前天我收到北京有一位居士,給我寄來兩本小冊子,《印光大師書信選集》。他們一共選了四十八篇,多半都是在書信裡面節錄的,而不是全文。他給我寫一封短信,說明他們選編這個小冊子的動機,是聽到我講經的錄音帶。

  早年李炳南老居士,他老人家非常謙虛,他要我依印光法師為師,做印光法師的學生。印祖已經往生了,我們如何依靠呢?印祖的《文鈔》在,現在台灣,印光大師的全集流通得很廣。只要我們讀印光法師的書,依照他老人家的教誨,認真去修學,就是印光法師的學生。所以,我曾經發心依《文鈔》的內容,做一百次的專題講演,這是我在年輕時候,初學佛時候做的。他們聽到這個說法,編成這個小冊子來寄給我,我看到非常歡喜。

  這個小冊末後一篇是印光大師給衛錦洲居士的一封信,這封信是全文都錄下來。衛錦洲居士在當時,是因為鄰居房子失火,連帶他家的房子也被燒毀了,財物付之一炬。他的太太在驚慌當中死去了,他自己遭了這一次的大災難,人也就發呆了,如醉如狂。有人把這個事情告訴印光大師,因為衛居士也是跟印祖學佛的,印祖聽說這種情形,就給他寫了一封長信,給他分析這個道理,幫助他回頭。

  這封信很長,我仔細看過一遍,把它分成段落,一共有十八個段落。第一段,大師引《法華經》上說:

  【三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。】

  釋迦牟尼佛在《法華經》上這四句話,可以說把我們現實環境的狀況,描寫得淋漓盡致,我們要深深體會佛所說的意思。

  「三界」,那就不只我們人間,也不只我們現前社會狀況,但是在現前這個社會狀況,使我們讀這四句經文,感觸特別的深刻,我們確確實實處在水深火熱之中。這個世間充滿了苦惱,哪有快樂?貧窮的人苦惱,富貴的人苦惱不下於貧窮。我們與一些大富貴的人接觸,他們常常談起他們的苦惱,也說之不盡,沒有一個人不苦,所以處在這個環境裡面,實實在在是非常恐怖。

  衛錦洲居士遭了大難,這種災難任何一個人時時處處都可以遇到,尤其是我們生在現前這個社會,遭遇災難的機會特別多!人命無常!今天早晨,我聽說昨晚華航飛機失事,罹難有二百零三個人,我們看到非常難過。道場佛事,我們誠心誠意來幫他們超度,盡我們一點道義上的責任。

  學佛的人如果沒有智慧,如果不明因果,遇到這些災難,很容易退心。以為自己學佛學得不錯,心地也很善良,為什麼遭這樣的苦難?印光大師這一篇開示就太好了。他首先教導我們,要「善體天心」,你要能體會。「天心」這是講的真心。真正能明白道理、透徹因果,然後才真正能做到「無苦非樂,無逆非順,無禍非福」,才真正能契入佛菩薩的境界。

  現在的社會,提倡民主、自由、平等、開放,好不好呢?大家自己心裡都明白。佛法裡面有沒有呢?有。高級的佛法確確實實是講民主、自由、開放,但是在什麼時候呢?在明心見性以後。當你沒有明心見性的時候,決定不開放。所以佛陀的教學非常嚴格,權教菩薩以下,都要遵守規矩。換句話說,你的自由民主是有限度的,不是無限的開放。

  見性之後,完全開放。何以故?見性之後,那是對於宇宙人生的真相、因果報應的事實徹底明瞭,他們這些,我們習慣上稱法身大士,是真正的諸佛如來。就如孔老夫子所謂的隨心所欲而不踰矩,這就可以全面開放。隨心所欲就是自由、民主、開放;不踰矩,完全符合道德的標準。像我們中國古人所講的道德仁義,孝慈廉潔,他都符合,一絲毫沒有越軌,到這個程度才行,這是《華嚴經》的境界。如果你沒有到這個程度,那你就是規規矩矩的守法,持戒念佛,你才能得度,你才能夠消災得福。不到這個程度,漫無標準的講求民主、自由、開放,那個結果就是現在社會的狀況。這個諸位總明瞭了。

  古時候,你們說帝王專制,實在講古時候的人民,生活過得自在,社會祥和,真正能過安和樂利的日子。為什麼?國家制禮制律,有禮樂、有法律,人人都必須要遵守,所以才能夠獲得社會的祥和,人民的安樂。往年我在新加坡講經,演培法師曾經一次跟我閒談,問我:「你到底是贊成民主,還是贊成專制?」我毫不猶豫告訴他:「我贊成專制,我贊成帝制。」演培法師聽了哈哈大笑,告訴我:「你落伍了,你的思想怎麼這麼陳舊!」其實我們都是開玩笑的話。實際上,專制有專制的好處,民主也有民主的好處,兩相比較起來,專制時代的社會比自由民主的社會要安定。諸位要是細細去讀一讀歷史,仔細去比較,你就明白了。

  沒有明心見性的人,需要約束,需要管教,正如同兒童一樣。兒童年幼無知,不嚴加管教,就常常要出亂子,要做出許多危險的事情,不但危害自己的生命,也可能危及社會安全,所以必須要嚴加管教。你看我們在學校裡念書,小學的管教比中學就要嚴格,中學管教比大學要嚴格。由此可知,愈是年歲大,智慧愈開了,管教的範圍慢慢就放鬆了。佛教化眾生亦復如是。明心見性了,哪還用得著管教嗎?不需要了,什麼約束都沒有了,《華嚴經》裡面所說的「理事無礙,事事無礙」,他是真的無礙,哪有障礙呢?有障礙就不是佛法了。高級的佛法是事事無礙,真的是隨心所欲而不踰矩。隨心所欲都是世間人的榜樣,都是世間人的典範,這是佛法,我們在《華嚴經》上所看到的。但是不入這個境界,一定要守佛的教誡,要守佛的戒條,規規矩矩的修學,佛才把你領上正道。

  【是以君子樂天知命,上不怨天,下不尤人,隨遇而安,無往而不自在逍遙。】

  這樣的人生,過去佛門裡面,出家、在家無不享受。世間真正書念得好的人,念儒家的書,念道家的書,真正有心得,身體力行,也能做得到。所以,儒家說「素富貴行乎富貴」,「素」就是現在。我們說現前你過的是什麼樣的生活?你過的是富貴的生活,你要盡富貴人的本分,你有能力、有力量,幫助社會貧窮之人,這是盡富貴的責任。富是有財富,貴是有地位。用現在的話說,就是在社會上,有領導地位的這個身分,這是貴。有財富、有地位,你要幫助苦難的群眾,這是「行乎富貴」,作富貴人的好榜樣。

  「素貧賤行乎貧賤」,貧賤是沒有財富、沒有地位,我們也得規規矩矩的做人,安分守己的生活,決定不敢胡作妄為。平安即是福,不但自己平平安安度過這一生,平安的心、平安的行為,帶給社會祥和,帶給眾生安定,絕不胡作妄為。這個事情一定要明理才能做得到,至少要明瞭因果的道理、因果的事實真相。如《了凡四訓》裡面所說,《感應篇》裡面所說,《陰騭文》裡面所說的,「一飲一啄,莫非前定」,這是因果的道理與事實。

  前定是誰定的?給諸位說,不是別人定的,不是上帝定的,也不是閻羅王定的,也不是佛菩薩給你定的。誰定的?自己定的,你還有什麼話說,所謂是「自作自受」。你前生種的有福因,這一生享福,得果報;前生沒種福,這一生就貧賤,這怎麼能怪人呢?所以,明白這些道理,了解事實真相,心就平了。雖然是過貧賤的日子,不會怨天尤人,只怪自己前世沒修。

  佛在經上告訴我們,都是事實真相。財富從哪裡得來的?財布施,我不肯用財物去幫助別人,我就得不到財富的果報。今天在社會上,大企業家、發大財的人,都是過去生中,常常以財富幫助一些貧窮苦難的人,他種的這個因。這一生當中,他獲得這麼大的財富,是他的果報,是他應當得的。我沒有種這個因,我不應當得這個財富;不應當得而得到,禍害就來了,災禍就來了,為什麼呢?那叫不義之財。不義就是你不應該得的,你沒有這個因。

  聰明智慧也是果報,是法布施的因。歡喜教導別人,歡喜將這些道理講給別人聽,這是屬於法布施。法布施的果報,得聰明智慧。無畏布施的果報,得健康長壽,免於一切凶災患難。什麼叫無畏布施?能夠保障一切眾生,離開一切恐怖,使他們身心得到安穩,這一類的都叫做無畏布施。所以前世修的有好因,今生得的有好報;前世沒有修好因,這一生哪裡有果報呢?所以,貧賤,他能夠安於貧賤;富貴,他能夠安於富貴。

  富貴人明白這個道理,希望來生還得富貴,那就繼續不斷要修三種布施,他的富貴就永遠享不盡。貧賤之人明白這個道理,現前也可以修布施,如果他用心很猛,精進不懈,在這一生當中,就能把自己的命運改變。明朝了凡居士就是一個很好的例子,像他這種例子太多太多,不勝枚舉,不過沒有把它寫出書傳下來而已。了凡先生是把他自己的經歷寫出來,勉勵他兒子的,這麼傳下來的。他也不是有意要傳給社會大眾,是無意當中傳下來的。所以,因緣、果報這些道理與事實真相,我們要透徹的明瞭,與人為善,這是真正的善行,一定得善報。

  更難的是後面的兩句,「素患難行乎患難,素夷狄行乎夷狄」。這是高度的智慧,真實的覺悟才能做到。這種事情,每一個時代、每一個地區都有發生。人真正是好人,為國家、為社會、為人民,盡忠職守,但是他所做所為,有一些人嫉妒障礙,造謠生事破壞他。像古代陷害,不但你地位失掉了,而且遭到了懲罰,朝廷把你流放在邊遠的地區。這一類的人,這些人是有學問、有道德,他們對於皇帝誤聽別人的讒言,並不怪帝王,不怪他;也不怪那些造謠生事陷害自己的人,他為什麼不怪他呢?命該如此。所以,他能作還債想,這個陷害人的人,他為什麼不陷害別人,陷害我呢?我過去生中,一定跟他有過節,我以前陷害過他,今天他抓到機會來報復,這帳就消了。所以接受這個懲罰、接受這個貶抑,他很安心、很歡喜的接受,這是真正有學問、有道德。

  更嚴重的,那是遭到重大的刑罰,在歷史上眾所周知的,像宋朝的岳飛,盡忠報國,不幸為秦檜所讒,這是被害了。不但是在過去斬首分屍,甚至於滅門、滅九族,這些人也都是有道德、有學問,他們沒有絲毫怨恨之心。

  這個覺悟比前面就更深、更廣,不怨恨這些陷害自己的人,也不怨恨帝王,而自己認為什麼?自己應有所得。為什麼說應該遭這個報應呢?前世造的因,因果通三世,他懂得這個道理,所以他心平氣和安心來接受處罰,這個處罰,冤枉的。像這樣的人,後人明白之後,沒有人不尊敬、沒有人不愛護,不但人尊敬他,天地鬼神都尊敬他,他決定有無窮的福報。岳飛在當年雖然是被冤枉、被害了,可是岳飛之名、岳飛的精神,永遠活在我們民族每一個人的心理,提起來,千年萬世哪一個人對他不尊敬?這是他的福報。乃至於他後世的子孫,如果要是聽說是岳飛的子孫,一般人都會另眼相看,可見得禍與福很難說。當時看起來是禍,往後一看,禍就變成福了。

  秦檜在當時看到,他是福,他作了宰相,安安穩穩過他大富大貴的生活,可是往後面遠處一看,那是禍害,這正是所謂「福兮禍所倚」。反過來,禍害也是「福之所倚」,禍福很難講。都在當人的一念之間,一念心平氣和,沒有絲毫怨恨,禍就轉變成福。由此可知,如果有一念不平之心,有一念憤慨之心,福也變成禍,這是我們不能不知道的。

  印光大師給我們舉了幾個例子,他說古時候在中國,道德最高的,為舉世人所尊敬的,無過於孔子。而孔子一生,我們從歷史上去看,他老人家曾經「絕糧於陳,被圍於匡」,周遊列國的時候,「卒無所遇」。他只有一個兒子,獨生子!五十歲就過世了,幸虧留一個孫子傳宗接代,這是世間聖人。

  出世間,我們看釋迦牟尼佛當年在世,佛也曾經有三個月「馬麥之報」,出去托缽,遇到饑荒,沒吃的,吃什麼東西呢?吃人家餵馬的糧食。世出世間的聖人都沒有例外的,哪有說不遭災難的?

  為什麼大聖人還要遭這個難?過去生中的因果。沒有成聖成賢之前,也是凡夫,凡夫哪有不造業的道理?

  等而下之,賢人。顏回短命,這是孔子最得意的門生,傳承孔子學問的學生,短命!冉伯牛也短命,都是孔子的學生。子夏瞎眼睛,左丘明晚年也瞎了眼睛。在我們歷史上看到屈原忠君愛國,投河而死。子路也是孔子得意的學生,死的狀況很慘,慘不忍睹。所以,大聖、大賢都不能說在一生當中,有順無逆,都做不到!我們在一生當中,處在逆境裡又算得了什麼?

  我們今天弘法利生,或者在社會上盡忠報國,為國為民,遭到一些人的陷害,遇到一些讒言,想想古聖先賢,我們的遭遇已經非常幸運了。能夠常常作如是觀,常常這樣想,我們就能夠樂天知命,就能夠心平氣和。人生在世,對自己來說,不過就是養活身口而已,所謂是「日食三餐,夜眠六尺」。粗衣也能夠禦寒、也能遮體;蔬菜也能下飯、也有足夠的養分。有許許多多人都認為,如果沒有魚肉就沒有營養,素食裡面養分不夠,這是一個錯誤的觀念。

  在台灣出家人很多,出家人都吃素,你看到哪個出家人不是肥肥胖胖的,他的身體、他的營養,不見得比你們天天吃魚肉的人差。如果你要仔細去觀察,素食人身體健康狀況,比肉食人要好得太多。何況選擇了素食,永遠不再跟眾生結冤仇了。尤其是在大乘佛法,長養慈悲心,「聞其聲,而不忍食其肉」。素食對於身體健康有絕對的好處。

  我在年輕的時候,初接觸佛法,第一本看的書就是《了凡四訓》,是當時朱鏡宙老居士送給我的。我看了之後,非常感動、非常歡喜,所以我學佛六個月之後就吃長素了。那是我二十六歲的時候,初接觸到佛法,明白這個道理,知道素食的好處。我吃了幾十年,身體沒有妨害,健康的狀況很正常。你要說素食沒有營養、素食不健康,我們這些人就是現身說法。何況素食就是無畏布施,不傷害一切眾生的生命。我們願意快快樂樂幸福的過一生,我們也希望這些小動物,牠們也能夠快快樂樂的、幸福度過這一生。

  處處為別人著想,處處為一切眾生著想,我們就心安理得,就能夠自在安樂了,何必跟世間人去比賽。跟世間人相比,太苦了,「人家有的,我也要有;我沒有,好像就顯得寒酸、顯得不好意思」,這是一個很錯誤的觀念。我以前講經也曾經說過,年輕人喜歡時髦,趕不上時髦就好像要被人家笑話。他們來告訴我,特別是一些在家的女居士,年輕的女居士,月月都要換時裝。我看到,那是浪費,我說:「我們這一件衣服,都要穿個二、三十年,你們為什麼每個月都要買衣服?」她說:「不買不行,過時的衣服穿出去,人家笑死了!」我說:「笑死是他死,你沒有死,你怕什麼?」你盡管穿舊衣服,穿去年、前年的衣服,讓那些人多笑死幾個。時尚有些我們需要趕上的,有些不需要。

  這一次我回來之後,用了十天的時間,到南部去走了一趟,環島一周。每個地方同修們對我都很客氣,熱烈的招待,辦素席請我,十幾道菜都是很大盤的端出來,我看得浪費!從前經國先生提倡梅花餐,很好!最營養的,青菜豆腐!為什麼要這麼浪費?他們告訴我如果不這麼做,顯得寒傖!我說這個我們不提倡,我希望淨宗學會提倡梅花餐,人家笑我們寒酸沒關係,我們就寒酸,我們本來就寒酸,怕人家笑幹什麼?我們講求實質,不講求排場,我們的生活過得多自在、過得多幸福!天天跟人家比賽,天天要趕上時髦,你的精神壓力多痛苦,你的生活壓力,如果你沒有這個財富,還得想盡方法去貸款、去借錢,你不叫冤枉,自找苦吃!

  所以,社會善良的一面,我們要發揚光大;社會不好的一面,從我們本身把它革除掉。我們要學著節儉,我們要學廉潔;我們待人以真誠恭敬;我們接待賓客,照顧他的生活起居,能照顧得很周到,這就很好了,真正是皆大歡喜。希望一切都從本身做起。謝謝大家。

#