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教學為先 政之本也  (共一集)  2012/9/12  香港佛陀教育協會  檔名:21-675-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。這兩天雲南朱總來找我,還有一些國內外的道場也來找我,談到一個問題,傳統文化要怎樣才能恢復,佛教要怎樣才能延續。這是大問題,這問題問得很好。我們細心觀察,傳統文化到今天,確確實實是存亡繼絕的邊界,我們這一代人不能把這個經延續下去,下一代的人想延續都沒有機會;換句話說,四大古文明,最後的這個也要在世間消失,這真的不是假的。我們最近十年來的努力,把這個做為中心,我們真正明白、真正認識了,以前沒有注意到這個問題,沒有像現在這麼嚴重的危機感。

  這也是一個特殊的緣分,我有機會代表澳洲大學,參加聯合國所主辦的世界和平會議,參加了很多次。我們在大會做主題講演,將中國過去幾千年來如何營造太平盛世,如何營造人類幸福美滿,這些智慧、理念、方法、經驗、效果,在聯合國做報告,會友們聽到了歡喜、鼓掌。我們會後,很多人就問我,法師你講得很好,這是理想,做不到。這個提問給我是當頭一棒,把我打醒了,我才知道危機的核心在什麼地方,才發現了,信心,真正危機的核心是信心,對古聖先賢、對過去所有成就全部抹殺了,不相信。今天用什麼方法來拯救世界、化解衝突、促進世界安定和平?找不到方法。可以說參與聯合國大會的人,都是全世界每個國家的精英,這麼多人,用了將近四十年的時間,沒找到。這個世界的衝突,頻率年年上升,嚴重性是一次比一次擴大,這是擺在我們面前。所以我就曉得,恢復對祖宗的信心重要,恢復對過去人的智慧、理念、那種方法,這個重要。如果我們對這些都不相信,都打了疑問在上面,自己拿不出方法,這個世界眼看著走向末日。這樁事情大家都看到的。

  會友們的警告我接受了,我認真去思惟,如何幫助他們建立信心。這些人心目當中全是科學,科學最重要的就是懷疑,然後拿證據出來,他才會相信,他才會認真去研究、認真去探索。所以過去我們在湯池小鎮,用中國傳統文化做實驗,看看在今天還有沒有效果,沒有想到,三個多月成效卓著。我跟每一個老師都感覺到非常驚訝,為什麼?我們的傳統文化丟失了兩百年。我們最初估計,我們認真努力去做,大概總要做二、三年才能看到成就,沒有想到三個多月就看到這麼好的成就。我跟我們所有老師說,我們千萬不可以驕傲、不可以自滿,這個成就不是我們能做得到的,但是成就擺在面前,這是祖宗之德、三寶加持,感謝湯池小鎮所有的居民,四萬八千人的合作,才做出成就出來,哪裡是我們的功勞!千萬不能自滿、不能驕慢,我們要認真繼續努力,要謙卑,要懂得尊人。

  這個成就,我相信也是祖宗之德,讓我們有這麼好的機會到聯合國做報告。我們在巴黎聯合國教科文組織總部,做了三天展覽,八個小時的報告。這次活動辦得非常成功,聯合國邀請我參加主辦單位,所以我們才有這個權利,爭取到八個小時報告,爭取到三天的展覽。當時駐聯合國的使節,一百九十二個國家地區這些大使們都聽到了、都看到了,而且都有意願到湯池小鎮去考察、去參觀。雖然這個意願他們沒有能圓滿成行,但是我知道就有三十多個這些大使們,他們用私人觀光旅遊這種方式,到中國大陸、到湯池小鎮去參觀考察,在那裡住了三、四天,真相信了!這才引起他們注意,古老的東西有效,不通過實驗不行,一定要通過實驗。

  我非常感激,那是二00六年的事情,一直到今天聯合國念念不忘,我非常感謝。最近這幾個月來,他們又來找我,許多國家的代表,駐教科文組織的使節跟我見了面,問我這些工作是不是繼續還在做,希望我再能到聯合國去做一次報告,去辦一次活動。我告訴他們,上一次的活動我有湯池做報告,如果我再去辦活動,我沒有東西報告了。但是很巧,澳洲圖文巴市,這是個小城市,但是在澳洲是大城市,因為澳洲人少,地大。這個城市居民只有十萬人,但是它有八十多個族群,有一百多種不同的語言,十幾種宗教,所以它確實是個多元文化。大家生活在一起,由於宗教團結,宗教帶頭,互相包容、互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作,讓這個小城變成世界第一個多元文化(多元文化就意味著多元種族、多元宗教、多元思想信仰,能住在一起,像兄弟姐妹一樣)和諧示範城市。政府支持,市長參與,這些宗教領導人來找我,告訴我他們有這個意願,他們知道我過去在湯池是做一個小鎮,現在我們做一個城市。我說好,如果一年當中做成功,我說我同意,陪同大家到聯合國辦一個活動,聯合國非常希望我們去。

  這就說到中國傳統文化的特色是什麼?一定要知道。中國傳統文化的特色是孝,全世界其他族群裡頭沒有;有,沒有中國人這麼重視。所以孝是中華文化的根!從哪裡來的?五倫第一倫,「父子有親」這個親愛,親愛表現是父慈子孝。孝這個字,這個符號是會意,上面是個老字,下面是子字,合成一起。這個意思就是告訴我們,我們的前輩、祖宗跟我們自己,以及我們的後代、兒孫是一體的,這是孝字的本意,一看就看出來;用現在哲學裡面的話,這就是一體的宇宙人生觀。在大乘佛法裡面講的意思更深,不但祖先跟我們後代是一體,佛法裡面講,包括樹木花草、山河大地,整個宇宙跟我們是一體。所以大乘佛法的那個愛是沒有邊際、沒有分別的,叫「無緣大慈,同體大悲」。無緣是沒有條件的,愛是沒有條件的;悲是憐憫,憐憫苦難眾生,他跟我是一體。換句話說,他有苦難,我必須要幫助他,幫助他化解,幫助他恢復幸福美滿,沒有任何條件,犧牲自己也在所不惜,跟中國傳統文化的根本完全相應。所以佛教到中國,立刻就被中國朝野歡迎、接受,成為中國傳統文化的主體,今天談到中國文化,大家都講儒釋道。

  我們今天問題在哪裡?今天問題不認識了、不相信了,這是我們的危機,這是我們的文化能不能承傳下去最主要的原因。如果我們有這麼深重的誤會,不認識它、漠視它,讓它在我們這一代消失,下一代就完了,就滅亡了。滅亡了與我們有沒有什麼關係?關係可大了。你不相信因果,那你完全是從唯物觀念來看,地球毀滅了,太陽系毀滅了,銀河系毀滅了,自然現象。可是中國傳統的看法跟佛法的看法不一樣,佛法講生命是永恆的,物質現象是假的,不是真的,真的是什麼?真的是靈性,這個東西不生不滅。你如果不相信,我問你,你做過夢沒有?你有沒有作夢的經驗?都有。夢中的經驗是唯物的經驗、是唯心的經驗,你們想想看,夢境是唯物還是唯心?夢境不是物質,與唯物不相干。現在人說夢境是下意識,那下意識它不生不滅,它不是物質。所以儒釋道都講有來世,儒釋道都講有輪迴。如果這個事情是真的,身死掉了,那靈還在,靈到哪裡去?靈到餓鬼、畜生、地獄,日子可不好過。頭一個罪名就是大不孝,不相信祖宗、不尊敬祖宗,把祖宗這麼好的東西給了你,你不要,你把它糟蹋掉了,乃至於毀滅,這個罪不就是阿鼻地獄罪業嗎?太可怕了!現在人不相信,這是迷信,這是宗教,這不是真的,是騙人的。那我告訴大家,受騙的人有福,聰明的人要去地獄受罪,相信的人有福了,為什麼?他不敢造這個業。

  大乘佛法它的根是孝養父母、奉事師長,大乘佛法的根在此地,尊師重道是中國人的美德。古人說,「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視,他說這是德之本,是人之本,道德的根本是孝,從這兒來的。做人的根本,教學的根本,教什麼?就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什麼?愛自己的父母親。這不是學來的,這是天性、本性。中國的教育,古聖先賢知道這個事情,為什麼要教?教育第一個目標,希望把這個孝德,孝親之德,這個親是親愛,如何能一生保持而不變,這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發揚光大,能夠愛他的兄弟姐妹,愛他的長輩,他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯,這是家族,愛你的家族,愛你的鄰里鄉黨,愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統教育,這是中國文化的根。

  敬是中華文化的本,我們用植物,用樹木來做比喻,這是根,這是本。敬是什麼?敬是對長輩、對老師。對一切人要孝,對一切人要敬。所以,孝是天之大經,地之大義,落實在孝親、尊師,這兩個是代表。發揚光大,人人都是我的親,佛法裡頭說,「一切男子是我父,一切女人是我母」,這就擴大了。一切眾生皆是我的老師。孔子知道,「三人行必有我師」,三人行是自己一個,一個善人、一個惡人,都是我的老師。善人我向他學習,他好的地方我跟他學;惡人,我看到他作惡,提醒我反省,我有沒有,有則改之,無則嘉勉,他也是我的老師。你看中國人,人人是老師,人人都要敬。普賢菩薩十願,第一個「禮敬諸佛」,諸佛是誰?一切眾生皆是諸佛。對一切眾生的敬就跟敬佛一樣的敬,沒有差等,為什麼?一切眾生本來是佛。所以講到教學,湯恩比稱中國孔孟與大乘佛法是非常有道理的,他認識,他明瞭,他不迷惑,他識貨,知道這個寶,這個寶能救世界。真正能救苦救難中國有,要到中國去挖寶,全世界都能得救。大乘佛法裡具體表現的是《華嚴經》上善財童子五十三參,善財心目當中人人都是我的老師,他向每個人學習,他最後成就了,成佛了。這就是所謂的取人之長,學人之長,去人之短,我在別人身上看到短處、錯誤的,我自己反省有沒有,有,趕快除掉、改掉。所以每個人都是我的老師。

  中華傳統文化四個科目,「五倫、五常、四維、八德是也」,千萬年前所傳授到今天就這四樣東西,好記!所以我深深相信,我們這種好的文化不止五千年。說五千年是有文字,文字是黃帝時代發明的,到現在還不到五千年,但是沒有文字不能說沒有文化,老祖宗用這四個科目來教人,肯定一萬多年之前就有,就存在。中國文化的底蘊是非常非常深厚!五倫是講關係,關係莊嚴整齊,一點都不亂。像一棵樹,從根生本,從本生幹,從幹生枝,從枝生條,從條再生梢、再生葉、再生花果;再大的樹,莊嚴整齊,一點都不亂。倫常是講人,人在這個世間也不亂,你看他有父子,關係講最親的,父子,再次一等叫二等親,兄弟,兄弟姐妹,這是在家庭裡面。家庭外面是社會,社會裡面有領導與被領導的關係,君臣,有朋友。家裡面還有個重要的,夫婦,夫婦組成一個家庭才有父子。夫婦有別,別是不同的任務。夫婦的關係要懂得,夫婦的關係要處理得很好,不能隨便。

  我們這個地方節錄了《群書治要360》裡頭第十九段,《孔子家語》卷十裡面一段文字,我們在這裡念一念。「昔三代明王之必敬妻子也,蓋有道焉」,三代是夏商周,商湯、夏禹、周家的文武,對妻子的尊重、尊敬,有道理,不是沒有道理。什麼道理?他懂得,妻子,「妻也者,親之主也」。這個親是什麼?親是祖宗。妻主內政,相夫教子,她太重要了,她擔任的是育幼、養老、祭祀祖宗。像一個國家,她是內政部長,也可以說她是宰相,她多重要,你怎麼能不尊敬她?「子也者」,兒子,要尊重他,為什麼?「親之後也」,後代,祖宗的後代,沒有他,我們家後代就完了。「敢不敬與」,對妻子的尊敬、愛護,當然這裡頭要好好教導他,特別是兒女。

  「敬也者,敬身為大」,這敬身,我們今天講自愛。為什麼?你的身體,「親之支也」,是父母的分支。你要不尊敬自己,不愛惜身體,你是大不孝,你怎麼對得起父母!不能讓父母丟人,不能讓父母在社會上不能見人,所以自己要爭氣,自己要學好,有德行、有學問,對社會有貢獻。別人讚歎你父母,父母好,你看教好這麼多的好兒子,我們社會大眾都沾他的光,這父母的榮耀,這叫孝親。所以「敢不敬與」。這一條的敬是敬自己,對自己要自重自愛。「不敬其身」,就是不尊重自己,不知道自愛的人,「是傷其親」,現在的社會到處能看見,你看父母多傷心,父母多難過。「傷其親,是傷其本也」,連祖宗都難過,連祖宗都感覺得羞恥,孝就沒有了,敬也沒有了。所以真正懂得孝的人,他一定自愛、愛人。愛人從哪裡愛起?從自己妻子愛起。所以「不敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本也;傷其本,則支從而亡」,最後到滅亡。

  「三者」,三者就是自身、妻、兒女這三者,「百姓之象也」。今天講,人民都在看著,都在效法,都在學習,你上面不知道自愛,人就不自愛了。「身以及身」,身是自身,我們要自愛,以及他身,我們能自愛,就能愛別人。我們愛自己兒女,就會愛別人的兒女;我們愛自己的妻子,就會愛別人的妻子。「君」,君是國家領導人,能「修此三者」,自愛、愛妻子、愛兒女,天下人都跟他學,「則大化愾於天下」,愾是深廣的教化,這才能教化天下眾生,治國平天下那個根就在此地。那個根要曉得,從自愛開始,人不自愛就完了。人不自重,不知道尊重別人;人不自愛,不曉得愛別人。我們學習中國傳統文化從這個地方開始,從自己開始。自己做不到,希望別人做到是假的,一定要自己做到,然後別人效法。大乘佛法裡面所說的,要時時刻刻念著為一切眾生做好榜樣,叫威儀有則。我起心動念、言語造作想一想,天下人都跟我學行不行?如果不行,不行就不能想、就不能說、就不能做;如果行,我們就可以想、可以說、可以做。

  所以真正肯定祖宗之德,祖宗的智慧、祖宗的德行、祖宗的理念,祖宗的那些方法、那種經驗,是非常非常的寶貴,我們守住,天下大治;我們不要了,天下就亂。這很簡單的事實都擺在眼前,你不要,不要就亂;你要,要就大治。滿清過去入主中國,少數民族,這在東北,他進入中國的軍隊不過二十萬人,統治中國將近三百年。他靠什麼?他就靠中國傳統文化,他完全接受了,認真學習,而且把中國文化發揚光大。乾隆、雍正、康熙這三代,中國的國力是世界第一,沒有任何國家能跟中國相比的,靠什麼?靠中國傳統文化,靠孝親尊師,帝王自己帶頭幹,上行下效。所以我們要肯定五倫、五常、四維、八德這四科,傳承萬代,不衰不變,超越時空,實為性德大道。存於心,這就是道;行於事,這就是德。你真正把它落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,你真的得道了。這個德,道德這個德,跟得失的得相通,意思也相通。你看,修道你就有德。

  五常,後面我們都會介紹到。在佛法,這五常很重要。中國傳統裡面,五倫最高的境界是一家,一切眾生跟我是一家人,相親相愛。在佛法裡面,佛法的倫常關係是整個宇宙一切萬物跟我是一體,這個意思就更深了。五常跟佛法的五戒內容完全相同,五常是仁義禮智信,仁不殺生,義不偷盜,禮不邪淫,智不飲酒,信不妄語。從五倫再展開就是十善,《無量壽經》上講得非常清楚,把不飲酒這一條開為不貪、不瞋、不痴,諸位讀經就知道了。中國老祖宗有這四科,佛也有,佛有十善,佛有六和、有六度、有普賢十願。十願裡面特別著重前面四條,「禮敬諸佛,稱讚如來」。禮敬沒有分別、沒有執著,對一切眾生都要恭敬,平等的;稱讚有差別,所以稱讚不說諸佛,說如來。這名詞換了一下,意思不一樣,諸佛從相上說的,如來從性上說的,就是從德行上講的。稱讚,你有德行我稱讚你,沒有德行不稱讚;但是禮敬,你有德行我禮敬你,沒有德行也禮敬你,這個不分別的。所以稱讚有差別,這個裡頭意思很深。稱讚,你有好的地方稱讚,別人向你學習,不好的地方也稱讚,那就不行,就不可以。違背道德的不稱讚,違背佛陀教育的不稱讚;隨順的讚歎,不隨順的不讚歎。

  底下一句說,「文化是民族之靈魂」,這是根,從根上講。「教育是文化之生機」,這是本,這個根本是講到教學,教學的根,教學的本。「教也者,長善救其失也」,這《禮記》上說的。教什麼?要教他長善,對善要進步;失是過失,過失要幫助他改正過來,要救他的失,這叫做教。現在的教育,到處也都學校很多,但是沒有長善的教育,沒有救失的教育,所以世界會變成這個樣子。那我們這個長善救失的教育對現在人有沒有效?有效,我們實驗成功了,我們在湯池,你看不到三、四個月的實驗就成功了。所以湯池給我們的經驗,我得到是兩句話的結論,第一個證明了祖宗所說的本性本善,《三字經》上講的「人之初,性本善」證明了,這真的不是假的。第二個我們得到的一個結論是,人是很好教的,不難!我們才淺淺嘗試了三個多月,湯池鎮的人民良心發現,不好意思做壞事,做壞事他有慚愧心,對不起良心,怕外面人批評,所以他自然就約束自己。這個例子很多,諸位看我們湯池的報告你就看出來,很多這些例子,是真的不是假的。修道,怎麼教法?修道就是教。所以,我們不修,你就沒法子教。這就是現在人所說的,教別人先要教自己。佛家講修行,行是行為,行為都能與道相應,這就是修道,這是真正教育。真正教育是用身教,不是言教,言教他不相信,自己真正做到,他相信,所以一定要帶頭。

  「故安身立命,教學為先」。如何叫我們的身能安?我們能過得健康、過得快樂、過得幸福、過得美滿?中國古人講的兩句話重要,「格物致知」,這《大學》裡頭說的。物是什麼?物是欲望,物欲。物欲不能不要,但是不能過分,不過分有益,有益於身心,過分了,對身心都有傷害。所以對於物欲要知足,知足就常樂,常樂就是安身。智是智慧,智慧是本有的。佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」,說得這麼清楚、這麼明白。我們欲望太多,智慧就沒有了,完全被它蓋覆住了;如果我們的欲望愈來愈淡薄,智慧就愈來愈成長。所以物格了智慧就現前,物格而後致知,智慧就現前,這一定的道理。人的心淡薄,人的心清淨,他看東西、聽東西,觀察一切事物跟一般人不一樣,他看得清楚,他看得深,他看得遠。格物就是放下,致知就是看破;在大乘佛法的名詞,格物是止,致知是觀,叫止觀,名詞不一樣,意思完全相同。修行要從這裡修起,你不從這個地方修起,底下誠意、正心就是假的,你決定做不到,你沒有誠意,沒有誠意跟佛菩薩不能有感應。

  我們今天學佛,必須承認自己是凡夫,千萬不要自命為再來人,沒這個道理。凡夫就得從頭學起,不能插班,格物、致知不要,我來學誠意、正心,學一輩子也沒學到,誠意正心假的。誠意正心在佛法裡就是大菩提心。所以這八個字是關鍵。人生最快樂,能吃得飽、穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,心裡頭無憂無慮,無有牽掛,身體健康快樂,這真正幸福。幸福跟財富沒關係,幸福跟地位沒關係,幸福跟名聞利養沒關係,這一定要知道。在中國,標準幸福美滿的人是誰?孔夫子,孔顏,孔子、孟子、顏回,這真正幸福的人。在佛法裡面是誰?釋迦牟尼佛,這些菩薩、阿羅漢、祖師大德是世間第一等幸福的人。我跟方老師學哲學,老師告訴我,學佛是人生最高的享受。這個佛就是釋迦牟尼佛,你能夠學他,那是人生最高的享受。釋迦牟尼佛把名聞利養全丟掉了。他不是沒有,他有,他父親是國王,不出家他繼承王位。不要王位了,出家去,去享受人生最高的享受,這真智慧!所以格物、致知、誠意、正心落實在教學為先。得有人教,沒人教,不行。

  老師,真善知識!我是接受章嘉大師的教導,走上了人生最高享受這條道路。這個路是方老師告訴我的,告訴我,我還不知道怎麼走法,不曉得怎麼走。章嘉大師是很乾脆的跟我說,你可別去做官。我說為什麼?他說你做官是個好官、清官,你的手下貪贓枉法你怎麼辦?這句話真的把我嚇住了,我能把我自己管好,沒有辦法管別人。手下造罪業,領導人要受連帶處分,還是要墮地獄。所以我接受了,我想通了,這條路斷絕了。我問大師,我說那我怎麼辦?他勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛。所以我出家學佛這個路他指的。而且還很奇妙,告訴我發心出家,學釋迦牟尼佛,你不要去找法師給你剃度。我說那我怎麼出家?他說你要找個老和尚剃度,那個老和尚不答應,你會不會感到很難過?我說是。他說那你就不能找。那怎麼辦?求感應,求佛菩薩給你安排。真的?真的。所以我就不找人剃度,不去跟這些和尚碰頭,求佛。

  有感應,我在出家之前一個月,非常明顯的感應,我告訴同學們,我說我出家的因緣可能會成熟。他說多久?我說不出半年。一個月之後,台北臨濟寺的主持心悟法師派個人來找我,勸我出家,到臨濟寺出家。好像一個多月的時間,他這個人來了九次,我看他很誠懇,所以我就答應了。不是三顧茅廬,九次!所以我就跟李老師報告,李老師說,你怎麼人家一勸你就去?我說不是,他來了九次,最近這兩個月來了九次,很誠懇。他來找我,我就提條件,我說我出家不做經懺佛事,我在李老師這裡學講經,我出家希望的是我能講經教學,走釋迦牟尼佛這個路子。統統答應。可是我還沒有完全學成就,我每個月必須到台中住一個星期,寺廟常住要負責我交通旅費。統統答應。我是有條件出家的,不是說出家一定要隨從,我不是的。這什麼?章嘉大師教的。

  受戒,我沒有錢,那時候受戒收費,在當時那個時候受戒收五百塊錢。五百塊錢很大,在台灣五十多年前的時候,五百塊錢很大,我到哪找錢去?很多人去報名、去參加,我沒有動念頭。有一天碰到周邦道先生,他是我在家時候的校長,抗戰期間,我在國立三中讀書,他是國立三中校長。遇到我,他說你出家了,兩年了?我說是,兩年了。八堵傳戒你為什麼不去?我說沒有錢。他聽了,好,他在同學會裡頭宣布,同學們大家湊五百塊錢讓我去受戒。全部都是隨緣,一點都不操心,這些得力於章嘉大師的教誨。一生無論是順境、是逆境,全是佛菩薩安排的,所以我對於一切境緣以平等心來看待,而且什麼?統統對我有利益。順境來考試,看我有沒有貪戀,沒有貪戀通過了;逆境看我有沒有瞋恚,把我貪瞋痴慢疑在境界裡頭磨光。不經歷事,這些事件,你到哪裡去學習!所以我們對於恭敬讚歎的人,惡意毀謗,甚至於陷害的人,都起恭敬心,都感恩,感謝他來對我的考試,我關關通過,心平氣和,沒有受境界的波動影響,好事,不是壞事,毀謗、障礙的人都是好人,不是壞人。所以我們講經,這攝影棚旁邊供著消災牌位,這供他們,我感恩。我了解事實真相,所以感恩。所以安身立命要靠教學、要靠老師,沒有老師,我們是迷惑人,我們在人生的方向一定會走錯路,一定會造業。所以老師的恩德怎麼報?我們真正學好了就是報老師恩。

  「創業齊家」,也是教學為先,這修身。創業,修身是第一。中國古人說,子不教,人心壞了;家不齊,社會亂了,所以中國人重視家教、家學。但現在全沒有了,現在家沒有了,社會也亂了。現在社會什麼形式?有企業、有團體,這種企業、團體就是古時候的家。所以現在一些老闆學管理,管好了這家就齊,有秩序、有德行、有紀律,整整齊齊,它不亂。但是一定要用倫理道德去教,法是假的,不是真的。胡小林學佛了,這幾年我就勸他,你來帶頭做個榜樣。他經營一個小企業,用《弟子規》、用《感應篇》、用《十善業道》落實在你這個小公司,從你這個董事長到下面的員工人人都學。他接受了,半信半疑,不過他對我很尊重,他說他實驗,用一年的時間做實驗,看看是真的是假的,如果一年行不通,第二年再回去老辦法。他是一年效果做出來了,公司過去那些章程、規則統統不要,整個公司是一家人,就像兄弟姐妹一樣,每個人都把事情當作是自己的事情,認真負責,做得非常好。所以他就不必管了,每天處理公司的事情,兩小時都多餘。所有的時間他就讀經、拜佛,過得非常充實、非常快樂,過去那些商場的習氣毛病統統改掉了。他有辯才,他出來講演,沒有人不喜歡聽的,完全是他經驗的報告,他真做到了,所以非常感動人。他講的東西不是理論,是他實際學習的經過,完全是事實真相。

  所以家齊,這個齊就是企業、公司整齊,教學為先。從誰教起?從自己教起,自己不把自己教好,不能教別人。中國古人說,「以善先人者謂之教」,善是善心、善行、善事,做在別人之先,讓別的人跟著你學,這就是教,叫上行下效,這個道理一定要懂!公司老闆不是自己做起,你就全盤失敗。所以胡小林的成功,他從自己做起,自己先把《弟子規》、《感應篇》落實了,真做到了,影響公司的員工,從上而下,影響公司幾個經理,幾個帶頭的幹部,一直往下影響下去。在家庭也是如此,感動了父母,感動了兄弟。家庭裡面問題很多,到後來家庭沒有問題了,人人承認胡小林是孝子,對父母能盡到孝道。父母親是老共產黨員,根本就不相信傳統這些東西的,不相信佛法的,到後來看到胡小林一百八十度的大轉變,對他們真正盡孝,他才知道。他說你從哪裡學來?這個東西太好了!傳統文化。所以老人在他朋友當中宣傳傳統文化好,把我兒子改變成順順服服。以前是個逆子,真叫打爹罵娘的,以前是那種性質;以後見到父母能夠下跪,能夠侍候父母,父親生病,二十四小時不離開身邊,照顧得無微不至,非常感人。所以學這個東西真好,問他從哪裡學來的。

  「建國君民,教學為先」。古人說,「雖有國焉,不教不服」。從前國就是侯國,三代的時候中國沒統一,諸侯王。你看周朝歷史上記載的,那個時候有八百諸侯,那就是八百多個小國,部落。小國甚至於只有一個村莊,面積一、二十里,它是一國。不教怎麼樣?人民不服你。現在這個國,我們就比喻作公司、團體,你有公司,你是個領導人,你有個團體,你是團體的領導人,你要教,你不教,底下不服。所以「教者,政之本也」,你要想把政治辦好沒有別的,教育搞好了,一切都上軌道,什麼問題都解決。我這些年來,確實遇到一些國家領導人,跟我見面第一句話就問我,他很想把自己的國家治好,問我有什麼辦法。我就告訴他,你只要把教育辦好,問題就解決了。教什麼?要教倫理、教道德、教因果、教宗教,一些國家領導人都有宗教信仰。所以宗教教育不能夠漠視,為什麼?宗教經典裡面所說的都是倫理、道德、因果。你能把這些東西,讓宗教神職人員要熟讀經典,要依教奉行,這個一定要要求,然後讓這些人講經教學。講經最好的方法,你是個國家領導人,你有權勢把他們組織起來,利用國家的電視台,在最好的時段,現在所謂是黃金時段,大家都有空,都想來看電視,利用這個時間講經、教學。我告訴他,頂多一年,你這個國家社會大治。所以要知道,立國的根本全在教育。

  中國古代的政治,可以說一切都是為教育服務,你看它行政體系,它排列的順序,宰相底下六個部,第一個是教育部,禮部是教育部,禮部尚書就是教育部長,宰相有事不能視事,就是不能上班,禮部尚書代理。佛教的教育,道教的教育,皇上自己親自抓,歷代都是皇上抓的。所以宗教教育比儒家教育傳播面大,影響要深,為什麼?皇上親自抓的,中國人崇拜皇上。所以宗教的建築可以蓋宮殿式的,跟皇家一樣,為什麼?皇帝的老師,這是特准的。民間不可以蓋像皇家宮殿那樣,不可以的,只有皇親,封作親王,封王的,特別准許的,否則的話不可以。這是教學重要!如果不知道教學,這個國家有問題。建立國家,君民是領導人民,這個君當領導講。用什麼領導?用教學。教學要以身為則,先是身教,而後是言教,大家相信。如果你教人做,自己做不到,別人不相信,那你教學是失敗的。

  「禮義之邦」,也是教學為先。這就是教育,說得很清楚。人人明禮,人人崇義,每個人心目當中尊崇的義,這是人類行為的規範。公司行號老闆,領導人先做表率,你的員工就會跟著做。義者,宜也,合情、合理、合法這叫義,面面都顧到。中國自古以來稱之為禮義之邦,中國人明禮,中國人講義氣,就是講道理,講情理法,面面周到。所以中國,自古以來對於禮義非常重視。禮是人與人之間相處行為的標準,不能過之也不能不及,超過,譬如現在的禮節,最敬禮是三鞠躬,你四鞠躬就顯得你巴結人,兩鞠躬顯得傲慢,所以規定三鞠躬,不超過也不能不到,這就最好的,大家都守禮、都守規矩。

  「穩定和諧」,這是現在整個世界迫切需求的。中國古人說,子不教,人心壞了;人不學,社會亂了,災難興起,這是因。不穩定、不和諧,今天的穩定跟和諧都是表面的,裡頭不和,裡頭不定。這裡是什麼?思想、觀念、情緒、知見,沒有辦法達到穩定和諧。怎麼辦?要教。還是要回去找老祖宗,老祖宗那套東西真管用,能讓人心恢復到安定和諧,把內心裡頭不能夠安定和諧的因素統統能化解。聖學能做得到,科學做不到,科學只能改變外表,不能改變人心,宗教教育跟聖賢教育能做得到。「國豐民安,教學為先」,這是大家都期望的。國豐不僅是資源豐富,最重要是德行,道德豐富,物產自然豐富。為什麼?古人說,佛說,現代科學家也說,說「境隨心轉」。人心好,一切都好,人心不好,災難就頻繁。怎麼樣把人教好,這才是第一樁大事業。

  下面,「太平盛世,教學為先」。這就是世界和諧,聯合國幹的事情。聯合國主要的任務,就是希望這地球上達到太平盛世。太平盛世,一定要曉得政教尚德,政治、教化要崇尚道德。什麼是道?五倫、五常、四維、八德,存於心是道,行於事是德。我們明白了,這道路我們認識了,我們開步走了,這就是我們得道了。認識之後要真幹。政治要走軌道,道德是軌道,教化也是道德為目標、為方向。「長治久安,教學為先」。這是人們,不論是中國人、外國人,是古人、今人,沒有不希求這兩樁事情,太平盛世,長治久安,都要靠教學。道德仁義禮,我們簡單說這是道之本,仁義禮智信是德之本,要想太平盛世、長治久安,政治不能違背這個原理,教學不能違背這個原則。

  這個社會,最重要的是老師。古時候為什麼能做到?就是尊師重道。老師過的生活很清寒,為什麼?他不從事於生產事業。古時候的老師不收學費的,教人要收學費那等於做買賣。中國的社會在古時候,做生意買賣賺錢的,是社會上的人看得最低的;看得最重的是讀書人,讀書人明理,沒有貪求、沒有傲慢、沒有愚痴,是社會大眾的表率,所以國家尊重他,人民效法他。古時候帝王尊重老師。帝王跟一般人見面,所謂南面,皇上坐的位子是北面,北面是上方,南面是下方,見面是南北,接見大臣、人民。但是對老師不是的,老師來的時候,皇上不能夠用南北這個禮來接見,用東西,老師站在東面,皇上站在西面,西面是主人,以賓主之禮接待,不敢用君臣。皇上對於教學的人這樣尊重,教學的人雖然每天生活很清苦,他也得到安慰,社會大眾普遍尊敬他。一般老百姓有了糾紛,請他來判判理,他等於說法律顧問,勸幾句話大家就化解了,紛爭就沒有了,用不著打官司、上法庭,排解糾紛,他對社會有特殊的貢獻。皇上懂得這個,尊重老師會有這麼大的效果。今天是不敬老師,那就麻煩大了。不孝父母、不敬老師,這是天下大亂的根源。所以我們今天想怎麼挽救?一個孝、一個敬,把這兩個字端出來,天下太平。這什麼?根!孝是根,敬是本,萬物都從這裡滋生,叫萬善從這發生的,你不抓住根本你怎麼辦?

  太平盛世,長治久安,能不能做到?能。我記得我跟馬哈迪長老第一次見面,那時候他退休下來兩年。這是個政治家,在位時間最長,他統治馬來西亞二十二年,是一位大德,是一位長者,是個好人,我們變成好朋友了。第一次見面他問我,他說法師,你走過很多地方,你也見過很多國家領導人,他說你看這個社會還會有太平嗎?就是還會有和平嗎?語重心長!我當時回答他,你能把四樁事情做好,世界和平就出現了。他說哪四樁?我說第一個,這個世界上國家跟國家平等對待、和睦相處,第二個政黨與政黨,第三個族群與族群,第四個宗教與宗教,這四樁事情都能做到平等對待、和睦相處,世界和平就出現了。他聽了非常嚴肅,說不出話來,我們沉默了五、六分鐘。我然後再告訴他,我說是難,非常難、非常棘手,但是,如果從宗教下手能辦得到。為什麼?畢竟今天的世界,信仰宗教的人比不信宗教的人還是佔多數,如果宗教能團結,宗教能互相學習,能起帶頭作用,它會影響政治、影響政黨、影響群眾,會把安定和平恢復過來。我這個話馬哈迪長老聽懂了。不是沒救,有救!宗教團結,那個時候我在新加坡做出來了,把新加坡九個宗教團結像兄弟姐妹一樣,我陪同他們到中國來參學,做出來了。那個時候還沒有湯池,湯池小鎮還沒有。

  我們再看佛教,「諸佛報土,教學為先」。為什麼諸佛他的土都好?什麼原因?沒有別的原因,教出來的,天天教。釋迦教學,教一切眾生離苦得樂。苦從哪來的?苦從迷來的。因為你迷,不了解事實真相,所以很多事情你看錯了、想錯了、說錯了、幹錯了,麻煩就來了。樂從哪裡來?樂從悟來的,一切都明白了,快樂就現前。所以苦樂是果,迷悟是因。佛怎麼樣叫一切眾生離苦得樂?他就用教學,破迷開悟。用什麼手段?用教學,落實在教學上,所以他一生教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟,七十九歲圓寂,一生講經教學四十九年,沒有一天放假,天天教。最現實的、社會大眾最期望的,我怎麼樣發財,我怎麼樣才有智慧,我怎麼樣才能健康長壽,這是超越族群、超越宗教,誰都要求的。佛菩薩教學,他開頭就教這三樣,你能得到甜頭,你對佛相信了,然後更上層的慢慢再教你。先滿足你的欲望,真能得到,教你三種布施有三種果報,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。真有大道,這大道理,一點都不假!

  世間富貴人都是過去生中修的,不是偶然的。那我們這一生富貴得不到,受的是貧賤身,這什麼原因?過去沒修,不能怪別人,怪自己。明白這個道理之後,我能不能改進?能,我現在拼命好好的修,就能改善我們未來的環境。這個事情我非常相信,為什麼?老師教我的,我就真幹,果然沒錯。財布施,沒財,沒財也布施,一毛錢、一塊錢的布施,恭恭敬敬去修布施,真的得財富。得到的,老師教給我還要施,不要留,跟我說,中國人講這個錢叫通貨,通是什麼?要流通,像水一樣要讓它流通,不能堵塞,堵塞就沒有了,堵塞到氾濫的時候你就遭難。所以不可以堵塞,要流通,教我有多少施多少,愈施愈多,愈多愈施,別留。我聽話,做實驗,實驗了六十年,真有效!夫子說的,「七十隨心所欲而不逾矩」,他那個境界我體會到了,我七十以後真的想做事、想用錢,隨心所欲不逾矩,它就來,我也用不著去張羅,用不著去化緣。

  一生沒化過緣,這是諸位同修要記住的。拿我的名義,或者拿我們學會的名義,要去捐款幹什麼事情,決定是假的。我們一生不建道場,有人說我建道場,沒這回事情。一生都不建,八十六歲了還幹這個事情?那我建了之後,我很快就死了,要給誰?沒有這個必要!幹什麼事情,只要是要錢的全是假的,全是欺騙的,千萬不要相信。還有人說我不要錢,學會也不敢要錢,是胡居士要錢,更是胡說八道,你看他們真會想。胡居士不要錢,她是個有錢家庭出身的,她怎麼會要錢?哪有這種事情!我們有困難問她要錢。確確實實這麼多年,我們尤其在國外做很多活動,都要花錢。聯合國辦一次活動,我們上一次,二00六年辦一次活動,美金兩百萬;明年如果要再辦,我估計肯定要漲價,至少要三百萬以上。那些人來找我去辦活動,幹什麼?我這裡有錢,他們沒有錢,他想辦辦不成。我的錢哪裡來?沒有別人,最後不得已的時候我就問胡居士要,她肯發心。她告訴我她布施,每年施得很多,好像銀行存款沒有少過,它怎麼沒了年年又增加?她什麼事業也沒做。她那個增加,增加是銀行裡面幫她做的,幫她錢幣兌換還有股票什麼的,搞這個,是銀行幫她做的,她自己一點不操心,好像年年都保持這個水平。這是什麼?施報,肯布施!肯布施,不幹事情她銀行錢都在漲,奇怪,這不可思議,這果報不可思議,遇到銀行管錢的人,他們有這些方法幫助她。所以三種施,三種果報。福德、功德要搞清楚,著相就是福德,不著相就是功德。

  世界上所有宗教家的教學都是好的,宗教裡面第一個講愛,神愛世人,上帝愛世人,佛家講慈悲,伊斯蘭講真主確實是仁慈的。所以宗教教育就是愛的教育,是和平的教育,這我們得認識它。「諸佛報土,教學為先」。為什麼諸佛的報土那麼好?他天天教,佛在教。「極樂世界,教學為先」。我們修淨土,天天在學《無量壽經》,阿彌陀佛的教學我學了幾十年,我肯定他是圓滿的智慧、圓滿的道德、圓滿的行持,他是大圓滿的教育,一切諸佛稱他為「光中極尊,佛中之王」。所以,我們真正要想學教學為先,一定要向阿彌陀佛學,他做得最好,做得最成功。

  仁義禮智信,這是五常,是佛門的五戒。常是永恆不變。在綱領上,它是最高的指導綱領,教什麼?教仁、教義、教禮、教智、教信。左丘明在《左傳》上說,「人棄常則妖興」。人如果把這五個字丟掉了,不仁、不義、無禮、無智、無信,這個社會上就變成妖魔鬼怪,就變成大亂。中國古人有所謂「失道而後德」,道是三皇時代,行道,道失掉之後有德,五帝行德;「失德而後仁」,仁就是,你看仁義禮智信,就回到這裡來了,這是三王,夏商周三代;仁沒有了而後有義,義我們在春秋時候看到,春秋戰國的時候還講義;義失掉之後這就說禮,在中國歷史上,從漢到滿清,是以禮治天下;禮是道德最後的底限,禮失掉了那就天下大亂,今天人不講禮了。

  人性本善,「人之初,性本善」,我們在湯池實驗證明,而且證明人是很好教的。但是人性本善,習性不善,教就是令習性能夠合本,這是聖教。本善就是佛教裡頭講的佛性,中國古人叫本善,性本善,在佛教稱它作佛性。所以釋迦牟尼佛說,「一切眾生本來是佛」。我們對佛有正確的認識,千萬不要把他意思會錯了,聽到佛就害怕,聽到佛就討厭、就排斥,這是錯誤,對佛完全不認識。佛是什麼?我最後這一句解釋,簡單解釋,「佛是福慧圓滿具足之人也」。福報圓滿了,智慧圓滿了,這個人就叫做佛。佛不是神,佛不是仙,佛不是魔鬼,佛是個正常人。我們每個人都想求福、求慧,你不跟佛學,你永遠得不到真正的福慧。

  一切要從自己做起。《周書》上有這麼一句話,「以言取人」,人會說妄語,會欺騙你,「人飾其言」。我們「以行取人」,我們要看他所作所為,標準就是仁義禮智信,他跟這五個字相不相應?相應,這好人,這是君子,這是賢人。我們用這個態度去取人,人認真幹。「飾言無庸」,那假的;「竭行有成」,鼓勵這些人向善,認真去做,他會有成就。中國古老儒家所說的,博學、審問、慎思、明辨,這是言也,這是言;篤行,那是行。所以言無功,會說不能行,能說不能行;行者有真義,這佛家講,你真正肯幹、肯落實,你就有證果,才能真正得到利益。所以這幾句話最後用來勉勵我們自己,勉勵我們的同參道友,我們要真幹。我們不能夠只說不做,我們得的是虛名,得的東西是假的;我們要真幹,我們不要這些虛名,我們要實學,這才能成就自己的德行,也能夠幫助別人化解災難,提升境界。

  今天時間到了,我就以這一點點供養我們四眾同學,希望我們認真努力,把傳統文化落實,把大乘佛法落實,自利利他,功德圓滿。謝謝大家,祝福大家健康長壽,一切如意。

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