恆順眾生 隨喜功德-舜王的故事 （共一集） 2003/2/11 新加坡淨宗學會 檔名：21-626-0001
諸位法師、諸位同學，今天我們利用這點短暫的時間，跟諸位討論一個問題，普賢菩薩十大願王裡面講的，「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話我們要怎樣落實。我想許許多多人都非常關心，佛法的修學，在最近我在《華嚴經》裡面講得很多，也是自己多年來學習的心得，提供給大家做參考。學佛一定要能收到真實的效果；換句話說，我們學了之後，究竟得到什麼樣的好處。如果學了佛什麼都沒有得到，這個佛叫白學了。甚至於沒學佛之前還好，學佛之後造更深重的罪業，毀謗三寶，那就更不值得了，還不如不學佛，不學佛你不會造這麼重的罪，這個罪業果報是在地獄。現前地獄果報沒現前，你還在茫然無知，等到果報現前就後悔莫及。所以佛到底教我們什麼？我想諸位同學常常聽經，自己心裡都知道，一切諸佛如來、法身菩薩無一不是教我們轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，一切諸佛如來教化遍法界虛空界眾生，目的就在此地。最上等的轉凡成聖，這就是佛法裡面常講的，根熟眾生，根熟眾生他這一生成就了，念佛往生淨土就是轉凡成聖。這經上講得很清楚，只要往生到西方極樂世界，都是阿惟越致菩薩。阿惟越致七地以上聖人，他不是凡夫，這是最上乘的，是不可思議的成就。
第二等的轉迷為悟，我們一般講這人開悟了，大徹大悟他沒見性。諸位要明白這個道理，他如果見性了他是屬於上乘的，他那轉凡成聖，見性就成聖，沒有見性他還是凡夫。換句話說，他沒有能出十法界，沒有出十法界不能算聖人，在佛法裡面稱為小聖。小聖包括十法界裡面的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛。天台家講的藏教佛、通教佛，華嚴宗講的小教佛、始教佛，這個都沒有見性。所以天台大師判釋他們是相似即佛，他不是真的，相似，有點像了，他不是真的，這些人我們都可以說轉迷為悟，所以轉迷為悟是四聖法界。轉凡成聖是一真法界，我們要想往生的一真法界那的確不是容易事，除了淨土法門之外，沒有人能夠成就的，為什麼？因為它不帶業。你看看連小乘須陀洹，都已經把三界八十八品見惑斷盡，才能證個小乘須陀洹果。這是什麼？這是轉惡為善、轉迷為悟，他到這個階段剛剛覺悟。在六道裡面不能出六道輪迴的，這是佛教給我們轉惡為善，在六道裡頭決定不墮三惡道，這個重要。在六道裡面還墮三惡道，這個事情麻煩大了。但是佛在大乘經上給我們講得很多，六道眾生肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短，所以六道凡夫的老家是三惡道，三善道是出來觀光旅遊，時間很短促，立刻就要回家了。諸位細讀《地藏菩薩本願經》，你就明瞭了，這是真的不是假的。
所以佛勸導我們一定要懂得斷惡修善，佛的這句話我們一定要清清楚楚、明明瞭瞭，你才能夠做得到。起心動念是念頭才起來，言語造作，我常講如果與十惡相應、與三毒相應，你造的業就是惡業。這個惡業感來的果報，就是餓鬼、地獄、畜生，三途果報。所以起心動念自己要趕快覺察到，這是古大德常講的「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才起來自己就曉得，我是跟十惡、三毒相應，還是跟三學、十善相應。三學是戒定慧，如果能夠跟三學、十善相應，你的念頭是善、你的行為是善，你造的是善業，善業的果報在人天。這是佛對於六道眾生的指導原則，決定不希望你墮落在三途。所以我在這麼多年來常常勸勉大家，我們真正要學佛、真正要在這一生成就，一定要把自己的障礙、業障，這是業障裡面的根本，一定要把它消除、要把它放下，根本的根本是什麼？自私自利。我們無量劫來受這個害，起心動念我的利益、我的好處這就壞了，是不是真正符合我的利益？完全不符合。這是你把一切事理看錯了，這是佛法裡面常講的，顛倒錯亂，你把惡當作是善、把善當作是惡，就是什麼？十惡跟十善顛倒。你為什麼會欺騙人？為什麼會傷害別人？沒有別的原因，希望自己得利益。如果自己不得利益，無緣無故去傷害別人，我相信世間這種人太少，這種人是傻瓜、愚痴，白痴才幹這個事情。頭腦清醒的人怎麼會去做這種事情？
所以學佛從哪裡學？我們看看諸佛如來、一切菩薩，都是從自己本身去學。斷惡是斷我自己的惡念惡行，不是斷別人的，別人的我斷不了，不但我斷不了，佛菩薩也斷不了。佛菩薩能幫眾生斷惡的話，那我們何必要修行？他不把我的惡斷掉，那佛菩薩就不慈悲，這個道理要懂。所以大經上常常講，「心佛眾生，三無差別」，這力量是相等的。佛幫助一切眾生只是教學，只是教導我們，他是怎麼成就的，他是怎麼斷惡的、怎麼樣破迷開悟的、怎麼樣轉凡成聖的，他把他自己修學，這些道理、方法、經驗告訴我們，提供我們做參考，這就是佛菩薩對我們的幫助。除此之外他什麼忙都幫不上，這個經論裡面說得太多了。佛法裡面講因緣，這四種緣裡面，親因緣、所緣緣、無間緣，都是屬於自己本身這面的，佛菩薩能做的是增上緣，我們一定要懂。如果我們自己沒有所緣緣、沒有無間緣，他那個增上緣增不上。親因緣不說，親因緣統統都有，每個眾生阿賴耶識裡面，所含藏的種子十法界齊全都不缺，你有沒有成佛的種子？有。你為什麼成不了佛？你沒有所緣緣，就是說你沒有一個念頭想成佛。我有這個念頭想成佛，這就是所緣緣，佛能幫得上忙。想成佛這個念頭不能間斷，那個緣叫無間緣，有時候想、有時候不想常常間斷，你這個緣的力量很薄弱，佛幫忙也非常困難。你要有強烈的願望，念念不捨，那佛幫助力量就很大了，你在一生當中能成就。
一個凡夫在一生當中，證得無上的佛果是可能的，《華嚴經》裡面善財童子給我們的示現，一生成就；《法華經》裡面，龍女八歲成佛，也是給我們示現。所以善導大師講，凡夫修行成就，他講的是往生西方極樂世界四土三輩九品，總在遇緣不同。這句話是真理，完全看你自己遇的緣，緣最重要是人事，你遇到的好人、遇到真善知識，這個助緣無比殊勝。你要是遇到惡知識，天天在那個地方拖你下水，破壞你的信心、破壞你的願心，讓你不能成就，這是惡緣，總在遇緣不同。緣非常複雜，凡是與我們日常生活當中，有交往、有往來的人都是有緣人。這些緣裡面有善緣、有惡緣，善惡緣都有過去的業因，這個人為什麼處處來障礙我？你要想到過去生中肯定你障礙他，冤冤相報。他來障礙你，你生了瞋恚心，好了，這個障礙沒完，來世你又障礙他，再一生他又障礙你沒完沒了，這是很可怕。所以遇到這樣的狀況，我們要覺悟，我們要想想，世尊在經典裡面，是怎樣教導我們的，遇到惡緣、惡的環境，你受到了沉重打擊，在這個時候最重要的要保持冷靜，不起怨恨、不起瞋恚。沒有瞋恚心、沒有怨恨心，曉得他這個態度對我應該的，一報還一報，我這筆帳勾消了，佛菩薩保佑你、龍天善神擁護你。
這個路走不通有障礙，另外還有路，路多得很。這個地方沒有緣了就不能夠強求，這裡緣盡了，那邊緣成熟了，你就曉得趕快到那邊去。決定不能跟這邊作對，對於這邊要感恩，感什麼恩？消業障，我們的帳了了，帳結掉了，這就值得我們感恩的。別人毀謗我們，我們讚歎別人；別人侮辱我們，我們恭敬別人。為什麼？留的有後路，下一次見面好見面，不至於把這個緣斷掉了。到他覺悟的時候他明白了：覺得那個人還不錯，從前我錯怪了他。他還來找你，找你，我們不要記前面的事情，我們只記人家的好處，不要記別人的不好處，他只要找我，我再來。總得要大家在一起歡歡喜喜，共同認真的來學習佛法，不斷的提升自己的境界這就對了。誤會因很深，過去生中的；緣，這裡頭最重要的，就是聽信謠言。彼此直接接觸的時間少，就聽信別人的話，某人對你怎樣怎樣，背後怎麼樣說你。我們就信以為真，這樣就產生了猜疑，那個猜疑愈來愈嚴重，到最後就會破裂。特別是現代這個社會，人與人之間沒有信任，這是危機，古人常講「人無信則不立」，現在人不講信用，這是世界動亂的根源。我們要怎麼學？別人不相信我，我相信別人。那別人陷害我呢？陷害我，我決定沒有瞋恚心、沒有報復心，我懂得迴避。所以佛法，永遠建立在高度的智慧上。
你看看中國二十四孝，第一個舜王，我們講「恆順眾生、隨喜功德」，舜王是最好的榜樣。他的母親早年過世了，父親娶了個繼母，繼母生了一個兒子、一個女兒。但是繼母對他非常不好，挑撥，讓他父親相信他繼母的話，對他產生嚴重的誤會。這變成一家人，父親、繼母、還有繼母的兒子(他的弟弟)，三個人都想害他，而且想把他害死。很難得，他那個妹妹是個好人，妹妹常常通風報信，他們設計什麼計要害你，他就知道了，知道的時候預先防範。幾個人商量，他們家裡外面有一口枯井，想把他推到枯井裡面去，然後把他活埋，埋在裡面。這他妹妹告訴他，他就預先在枯井裡面挖一個洞，挖一條路通到別地方去。所以父母引誘他去的時候，他去，讓他推去，推去石頭壓光了，他從預先挖好的洞出去了。恆順、隨喜他有智慧，多少次要整他的時候，他統統都想方法避開了，跟家人決定不發生衝突。掉到枯井的時候只是說，我自己不小心，不是說他們推他，我自己不小心掉井裡去了。幸虧好，井底下有一條路我走出來。他也不說他自己預先挖的。所以恆順、隨喜要智慧！你看看他要作惡不妨礙他的惡作，又能夠迴避，這就是儒家講的「極高明而道中庸」，我們佛法裡面講的，這是真實智慧，沒有智慧你做不到，你也不曉得怎麼個做法。
所以我們遇到這些情形，遇到惡人，雖然我們自己心裡面很清楚，沒有瞋恚，我們真正奉行佛陀教誨。但是我們要懂得迴避，決定不發生正面衝突，不但正面不發生衝突，側面也不發生衝突，這就高明，等待他覺悟。舜很了不起，三年的時間他的父親、後母覺悟，覺悟這個孩子是個好人、是個孝順的兒子，所以感化了一家，把惡人轉變成好人，這是無量功德。這一轉變那個影響力就擴大，所以真的家和萬事興，鄰里鄉黨都被他感動，都被舜感動了，才知道舜真正了不起。因為鄰里鄉黨鄰居看到他父親、母親虐待他，都替他打抱不平，都說他父親、母親不是。他把鄰里鄉黨召集，他說你們不可以說我父母不是，那是我的父母，你們說他的不是，那是說我的不是，給他分析。到最後父母整個轉過來，鄰里鄉黨佩服他：這人了不起。當時國王堯王，堯王聽到這樁事情調查清楚了，堯王把兩個女兒嫁給他，把王位傳給他，所以他做王，舜王。他能感化一家就能感化他的鄰里鄉黨，能感化鄰里鄉黨就能感化一個國家，堯選他做繼承人。
那個時候佛法沒到中國來，我們今天看到普賢十願這個兩條，「恆順眾生、隨喜功德」，我們想到舜王的故事，那是我們的榜樣、是我們的典型，讓我們懂得跟逆境、惡緣怎樣相處，決定沒有惡意，我們用真誠心來感動。因為儒佛這些大聖人都告訴我們，儒家講「人之初，性本善」，人性都是善的。他為什麼會作惡？那惡是習性，習性如果時劫太長，無量劫養的惡習氣、惡心，那一下改回來是非常非常不容易。所以從這個地方，我們能看出佛菩薩的慈悲，「佛氏門中不捨一人」，佛菩薩有智慧、有神通、有能力，知道這個人什麼時候回頭，一千年他會回頭、一萬年他會回頭、一個大劫他會回頭，甚至於一百大劫、一千大劫、一萬大劫他才會回頭，佛都等他，佛不捨棄他。而且在他造作惡業受惡報的過程當中，佛菩薩從來沒有一天捨棄過，在那裡暗示他，希望把他點醒，這是真的從來沒有捨棄過。諸位要是好好去讀《華嚴》，能夠契入《華嚴》少分，你就懂得、就明瞭了。所以一切諸佛菩薩都在我們的身邊，從來沒有離開我們，日夜不間斷。只是我們自己迷得太深，完全不能夠覺察，這要怪我們自己，不能怪佛菩薩不來幫助我。
佛告訴我們，整個大宇宙，在佛經裡面講的，法界虛空界是一體，「十方三世佛，共同一法身」。講到三世佛包括我們自己在內，我們自己每位同修是未來佛，三世是講過去、現在、未來，你要知道共同一法身。所以宇宙之間一切眾生，有情眾生、無情眾生跟自己確確實實是一體。像我們這個身體一樣一體，一體，這個身體裡面不見得完全是健康的，有人身體有疾病，有疾病的那一部分，就等於說是迷失了自性，造作惡業的眾生，那要怎麼辦？總得想方法幫助它恢復正常、恢復健康，不能把它除掉。現在外國人用外科手術把它除掉，這個不可以的，除不掉的，一定要幫助它恢復健康。肯定「本覺本有，不覺本無」，不覺就是習氣，煩惱、習氣、惡作自性裡頭本來沒有。對這些道理真搞通達、搞明白了，你就不會去憎恨惡人。《八大人覺經》裡頭佛告訴我們，「不念舊惡，不憎惡人」，我們自己真正修到純淨純善，純淨純善是如來的果地，最低的位次，也是《華嚴經》上圓教初住菩薩的地位。我們要修自己心純淨、行純善，這是真修習行、真用功，功夫得力的時候你就法喜充滿、常生歡喜心。
世出世法裡面第一殊勝的是學、是教，我小時候就讀《論語》，這四書看了幾十年，常常看，現在還看。你說這裡頭意思懂不懂？好像是懂，是不是真懂了？不夠透徹。真的是開經偈上講「願解如來真實義」，我們讀《論語》願解孔子真實義，不是容易事情。去年我講《華嚴》，偶爾翻開《論語》，看到夫子裡頭一句話，我的感觸非常之深，「子曰：吾嘗終日不食」，一天不吃飯；「終夜不寢」，一夜沒睡覺；「以思」，我在那裡想；「無益，不如學也」。這一句話我明白了，然後再看看諸佛如來，你看看從初發心到如來地，無量劫他在幹什麼？學天天在學，年年在學，生生世世在學，一面學一面教。這樣回過頭來看看，《論語》開頭第一句話這夫子講的，「學而時習之，不亦說乎」，把這兩句這樣連起來，意思就很圓滿，那是什麼？那是自己的成就，自學。你每天在學每天境界在提升，我們佛法講的煩惱輕、智慧長。許多同學看到我，好像我今年精神、身體比去年都好，確實我自己也感覺。什麼原因？今年煩惱比去年少，今年智慧比去年增長了，相隨心轉，身體體質也隨心轉。所以真正學習功夫得力從哪裡看？你的身體一年比一年好，你的相貌一年比一年好，這是你學習你真正有心得。如果一年比一年衰老了，你的功夫不到家，你學得沒有成績，你沒有得到真正的利益，這個很現實的。
佛法裡面常講的「依報隨著正報轉」，正報是念頭、是心，境隨心轉。我們今天這個方向、目標就是純淨純善，我們走的是這個目標。純淨純善，純淨一定是跟菩提心相應，念念不離真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；行行不離看破、放下、自在、隨緣。心純淨，行純善，我們走這個路，走這個路有大利益。所以你當然法喜充滿，別人住這個五濁惡世，我住這個世間是極樂世界。你們眼目當中，這個世間人都沒有好人，都是惡人；我眼目當中世間人都是佛菩薩，那怎麼會一樣？為什麼同樣一個境界，兩個不同的看法？你的心不同，迷悟不同，其實境界是一樣的。佛法裡面，像這些重要的理論、學習綱領，我們要把握住，念念不捨、受用無窮，所以確確實實是「學而時習之，不亦說乎」，那個悅乎就是我們佛門講的法喜充滿，常生歡喜心。「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這是教，那個朋是什麼？學生，來向你請教的。他們來的時候，你教得很快樂，學得很歡喜、教得很快樂，所以學不厭，教不倦。學厭倦你功夫不得力，教疲倦功夫也不得力，功夫真正得力了學不厭，教不倦。
「人不知而不慍，不亦君子乎」，這句話是說什麼？我們這個學習功夫還達不到標準，也就是講現在的話來說，你所學習的你的知名度還不夠，來向你求教的人還不多。這個時候自己心平氣和，沒有好高騖遠的念頭，沒有求名聞利養的念頭，夫子說這是真正君子之人。心裡頭沒有不平，知道什麼？知道這是緣分，每個人緣不一樣。要想教學效果能擴大，一定要跟一切眾生廣結法緣，自己求學、教學的效果就能擴大了。自己學是身教，這個經上講的「為人演說」，這為人表演。教是言教，身教、言教是一不是二，特別是在現代這個時代，現代人都是要講求證據的，我們的修學證據是什麼？我們的形象就是證據，我的形象比你好你不能不服。我到日本去訪問，遇到那邊許多佛教界的同參道友，年齡跟我差不多，但是我們站在一起，形象不一樣，頭一個他就服了。佛法講的三轉法輪，最後叫作證轉，學佛拿出證據出來，你說學佛好，好在哪裡拿出證據出來。我們的形象就是證據，我們的容貌，相隨心轉，相會變，體質也會隨心轉。你相貌愈轉愈好，身體沒有毛病，智慧增長，辯才無礙。不怕你問難，提出什麼樣的問題，都能夠很輕鬆的給你解答，無需要思考，這是學佛好處的證據，我拿證據給你看。念念為別人好，不是為我自己，這樣才能夠感應道交。
佛法裡面講的這些道理，最近美國那邊的同修，也是一位大學教授，我是請他替我蒐集關於因果輪迴的報告。他給我寄了三十本書來，我是找了一個人，把每本書裡面講些什麼東西，寫一個簡短的東西給我，就提要翻成中文。上個星期送給我了，我略略的看一看，這些報告裡面，肯定輪迴是真的不是假的。報告裡頭有兩篇，肯定人的意念可以改變一切，這個說法就跟佛經裡面講的，「一切法從心想生」一個意思。他們那些人沒有學佛，在研究報告當中說到這樣的結論，人的意念可以改變一切。這句話很重要，如果我們的念頭善，我們就變成善人，肯定改變我們生活環境，我們在三善道；如果我們念頭在佛，跟菩提心、跟十善、跟六度相應，那我們肯定走菩薩道；我們念頭惡，那就是變成三惡道了，念頭改變一切。
日本的科學家用了將近五十年的時間研究水，他們現在已經出版了一本書，有同學從網路上，把這些資訊下載下來給我看，跟《華嚴經》上講的一樣。水有靈性，就是我們這一杯水裡頭都一樣，你要是在顯微鏡裡面去觀察，我們的心善，這個水，顯微鏡底下看的結晶非常之美；如果我們在發脾氣，心地很凶惡，你在顯微鏡下看，這水裡面現的相很不好看。它會聽聲音，它會跟我們的心靈起感應，它會看東西。這個文字，如果這個文字上寫個「愛」給它，它那反應很美；你寫個「瞋恨」，它的反應就很不好看。這是人家從實驗裡頭照的這些照片來給我們看，水會看，水如是，我們就曉得，我們身體每個細胞的反應都如是，所有一切物質也如是，微塵也如是。水是被人家看出來了，如果再有科學家去研究，看看泥土、塵土裡面有沒有這個反應？肯定有，不可思議，所以一切萬物是活的不是死的。科學愈發達愈進步，對於大乘經上所講的這些理論、現象，慢慢都被證實，這個對於弘揚大乘、對於我們自己修學，肯定增長信心、增長願心，我們這一生哪裡會不成就？所以修學展現在面前的，就是對人、對事、對物，特別是對人應該懂得怎樣隨順、怎樣隨喜，這比什麼都重要。好，今天的話我就講到此地，謝謝大家。