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對馬來西亞同修開示  (第一集)  2010/5/30  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:21-603-0001

  諸位大德,諸位老師,諸位同學,昨天我們從香港來到吉隆坡,今天聽說下午有十三個小時的飛行。難得這邊有個王大夫,他是虔誠的穆斯林,聽說我來了,要給我做個保健,所以我們的時間耽誤了,現在才到此地。很久就想來看看大家,諸位可以說都是傳承中國傳統文化的先鋒隊,非常的難得。這個工作從廬江開始做到現在,效果非常卓著,不但在中國國家肯定了,聽說現在中小學已經把《弟子規》列入必讀的課程,在世界許許多多的國家地區也都響應,這是樁好事情。

  這一次我們非常感謝馬來西亞的宗教團,特別是天主教的大主教,他安排我們這一次到羅馬教廷的旅行。旅行的目的,是尋求怎樣化解現在世界上的災難,社會的安定,跟整個地球的這些災變,我們想聽聽天主教這些最高的領導人,對這個問題怎麼個看法,有什麼方法來應對。現在這個問題,無論在哪個行業好像都非常重視。我在之前,半年當中在澳洲訪問了十個宗教,以往我們訪問宗教都沒有談到這個問題,災難問題沒有談到,現在幾乎大家都談這個問題。可能是美國那個電影「2012」引發出來的,它全球聯播,讓大家有這麼個警覺心。同時我們在資訊裡面看到,災難頻率不斷上升,災害也加重,所以人心惶惶,都沒有安全感。

  很多人問我,佛教對這個問題怎麼看法?佛教徒是如何來對應這個問題?真正的佛教徒並不多,這一點我們從事傳統文化工作的人一定要明瞭,我們不迷信。老實說佛教是教育,不是宗教,但是它現在變成宗教,我們末世的佛門弟子都有罪。你看老師這麼好的東西,怎麼會把它變成宗教、變成迷信,變成讓一般人不敢接觸?你說這個罪過多重。所以我們首先要明瞭,今天在社會上佛教有六種不同的形態,我們得要認識清楚。第一種,釋迦牟尼佛傳統的佛教。那是什麼?教學,佛陀教育,它不是宗教。釋迦牟尼佛三十歲開悟,就是中國古人講的,孔夫子講的「三十而立」。孔夫子十五歲有志於學,大概釋迦牟尼佛可能還早一點,比孔子還早一點,釋迦牟尼佛是十九歲出去參學。當時印度是宗教之國,印度的宗教他都學習,他不止學一個宗教,他什麼宗教都學,現在講的多元文化。所以,多元文化誰帶頭?釋迦牟尼佛帶頭,這個我們要把它認識清楚,什麼宗教都學,什麼學派都學,真叫廣學多聞。學了十二年,到三十歲,沒有地方再學了,在印度他都學完了,可是問題沒解決。

  因為古印度的學術實在是了不起,他們用的一種方法,一直到今天多少人都羨慕,但是也搞不清楚,這個方法叫禪定。禪定不是釋迦牟尼佛提出來的,古印度婆羅門教,就是現在興都教的前身,他們至少有一萬多年的歷史,現在世界上承認它八千五百年,這是大家公認的,實際上我們相信,有理由相信,它有一萬多年歷史。禪定的功夫也了不起,他們把定分作八個等級,一個級別一個級別,八個等級,有四禪、四空定,通常我們講四禪八定,實際上它只有八個階層。最高的第八定,能夠突破空間維次,他能夠看到二十八層天,天有二十八層,他能看到最高層,下面能看到阿鼻地獄,空間維次全突破,定中的境界。我們今天科學家探測宇宙是靠數學來推演,靠機器來觀察,他們不需要,他們一入定全都看到了。定中,時間跟空間沒有了,時間沒有了,就沒有前後,先後沒有了,幾千年前看得到,幾千年之後也能看到;空間沒有了,就距離沒有了,非想非非想處天在哪裡?就在現前;極樂世界在哪裡?也就在面前,距離沒有了。這是現代科學都做不到的事情。現在科學家知道時間、空間不是真的,這個說法是正確的,但是他現在沒有辦法像佛那麼自在。

  所以釋迦牟尼佛三十歲的時候,等於說他的學業完成了。完成,問題沒解決,那就是六道狀況那叫一清二楚,太清楚了,這六道從哪裡來的?為什麼會有六道?六道之外還有沒有世界?這個問題在當時宗教不能解答,學術界也不能解答,為什麼?他們沒見到。佛就把十二年所學的暫時放下,在恆河邊上畢缽羅樹下,現在我們叫它做菩提樹,在這個樹下入定,入更深層次的禪定,這個問題才解決。這個解決叫大徹大悟,明心見性,徹底明白了,六道怎麼回事情,為什麼會有六道,問題全部解決。解決之後他就開始教學,所以三十歲開始教學,七十九歲過世的,教學四十九年。什麼身分?要用現在話來說,他是職業老師,一生從事於教學,跟中國孔子一樣。但是孔子真正發心出來教學是晚年了,他老人家志在求得一官半職,他很想做周公、很想做管子,讓他有機緣來為大眾服務,把政治這個工作做好。可是沒人敢用他,周遊列國,花了那麼多年的時間,沒有人敢用,老了才回家去,回家那年六十八歲,真的是老了。回去開始教學,七十三歲走的,他只教了五年。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學,教了四十九年,孔老夫子最後教了五年,都有了不起的成就,都是大聖人。

  廬江開學的時候,我跟老師們說,我說我們要學孔子、要學釋迦,要做個好老師。他們是聖人,為什麼叫聖人?他全都做到了,然後再教別人。像《弟子規》、《十善業》、《感應篇》,這是中國傳統文化三個根,人家做到了。百分之百的做到,再教人,人家就相信了,這叫聖人;說出之後能做到,這是賢人,第二等;說了之後自己做不到,那叫騙人,那怎麼能叫人心服口服?怎麼能叫人學習?所以我們要做聖人、要做賢人,我們不要騙人,我們先自己做。你只要真正去做、認真的去做,那就是孔子所說的,「學而時習之,不亦說乎」,那種快樂絕對不是一般人能夠想像得到的,這裡頭有樂趣。所以大乘佛教裡面常講,「世味哪有法味濃」,世間這些味道比不上法味。你要落實做到你才能嘗到法味,你不肯去做,法味嘗不到,樂趣沒有。你愈做就愈歡喜,愈做智慧增長,煩惱就沒有了,轉煩惱為菩提,菩提就是智慧。迷的時候,無量無邊的煩惱,覺悟之後,無量無邊的智慧,它怎麼會一樣?智慧能解決問題。

  解決個人的問題,個人有災難,你為什麼有災難?災難是什麼?煩惱、習氣、病苦、病痛,後頭還有輪迴,生生世世沒完沒了,真是麻煩事。覺悟之後,轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃,涅槃是印度話,意思是不生不滅,真的不生不滅,不是假的,沒有生死,這是解決自己問題。自己問題解決之後,可以幫助解決別人問題,像現在社會動亂,地球災變這麼多,能不能解決?能,我們自己把問題解決了,就能解決宇宙的問題。宇宙星球圍繞的軌道出了問題,我們都有辦法把軌道給它修正、給它還原,這是真的,不是假的。科學家做不到,我們做到,用什麼方法?念力,就是思想這個念頭,念力。佛給我們講的,一切諸法從哪裡來的?心現識變,心是真心,真心能現、能生。惠能大師開悟的時候說,「何期自性,能生萬法」,怎麼生的?念頭生的,你不起念頭,這萬法沒有。自性本來的樣子是什麼?佛經上形容三個字,叫常寂光,那是自性的樣子。常寂光裡面,沒有物質現象,也沒有精神現象,精神現象、物質現象都是常寂光裡頭變現出來的,所以它能現,能生能現。

  這個變化,我們看到境界的變化太複雜了,變化無窮,變化是什麼力量?識,心現、識變。如果沒有識,自性現的境界沒有變化。沒有變化,我們叫它做一真法界,那個法界裡頭永遠不變的,人永遠不老、永遠不生病,樹葉永遠不會落下來,花四季常開,沒有花開花落,它永遠不變,山河大地永遠是那麼美好,絕對不會有地震,不會有這些事情發生,那叫一真法界。那是什麼?只有念頭,念起,沒有分別、沒有執著。如果這個念頭起來,帶了分別執著,就產生變化,叫識變,所以識就是分別執著。有這個東西它就開始變了,把一真法界變成十法界、變成六道、變成三途,它在那裡起變化,不是真的有變化。

  這個變化,佛在經中告訴我們說「夢幻泡影」,要知道就跟夢中境界一樣,你迷在裡頭。如果你一旦覺悟,你就能夠主宰,真的自己做主宰。你沒有覺悟,你是被外頭環境轉,很苦,隨著環境轉;你能夠覺悟,你就能夠主宰環境,你讓環境隨著你轉,你不會跟環境轉。這是大乘教,統統在一念心。所以我們身體不好,有病,只要不善的念頭放下了,心態回歸到正常,病變就沒有了。我們生病的是細胞,細胞帶著病毒,心態正常,病態的細胞慢慢它也恢復正常,恢復正常就是最健康的,它不要靠外面力量,完全靠自己的意念。這個意念宗教懂得,一般宗教叫禱告,有沒有效?有效,決定有效。但是禱告的時候,條件是心要清淨,不能懷疑、不能夾雜,一心專念它就有效。如果說集體禱告,那個力量就更大,那力量不可思議。你說有十個人、二十個人在一起做禱告,把所有一切妄念放下,一心專注,那力量不可思議。

  我們在這份資料裡面,這是一本書,叫《解讀末世預言》,大概出版的量不太多,好像現在已經不出了,這個書買不到。分量很大,我把裡頭重要的節錄下來,非常值得我們做參考。這裡面舉了一個例子,這是真的不是假的。一個婦女得了癌症,她身體裡面有三公分那麼大的一個腫瘤,醫生都沒辦法治。她找了有三個,也是醫生,這些醫生他相信這種方法,就在超音波面前,超音波看到身上有腫瘤。三個醫生站在一起,就是我們剛才講的清淨心,不懷疑、不夾雜,一心就看著這個腫瘤做禱告。禱告,用什麼來做?就是「腫瘤沒有了,腫瘤走了、腫瘤走了」。走了,也不提腫瘤,它走了,它沒有了。禱告了二分四十秒,腫瘤真的沒有了,科學沒法子解釋。怎麼會沒有?一切唯心造,意念轉過來,病人也跟著你禱告,病人心裡也想著,他們幾個好像助念一樣,咱們佛法裡助念一樣,她也跟著念「腫瘤沒有了」,二分四十秒真沒有了,再去照沒有了。

  醫學沒法子解釋,最後科學還是有辦法,量子力學解釋了,今天尖端的科學家,量子力學裡頭肯定宇宙之間沒有物質這樣東西。物質是什麼?科學家告訴我們,整個宇宙只有三樣東西,能量、物質、信息,就這三樣東西。這三樣東西,跟大乘佛法講的阿賴耶的三細相是一樁事情。所以我們很佩服他,他怎麼能發現?見到阿賴耶,在大乘佛法裡面講,八地以上的菩薩他才能見到,他們能夠發現有這個東西。能量就是阿賴耶的業相,物質就是阿賴耶的境界相,信息就是阿賴耶的轉相,信息就是念,就是分別執著,分別執著能變這麼大的身。所以我們佛家唯識家他們講,宇宙之間只有識,除了識之外什麼都沒有,叫唯識,他其他都不承認,所有一切境界相識能轉變。我們懂得這個道理,我們的身體健康長壽,壽命增長,體力不衰,就是這個念力,所以你念頭要正,不能邪。念頭裡頭最可怕的念頭是什麼?自私自利,這個念頭把你自己毀掉了,你永遠沒辦法。起心動念沒有想自己,我們想的是正法久住,我們想的是世界安定和平,一切眾生都能夠得到幸福美滿;別想自己,把自己忘掉,自己跟整個宇宙融合成一體,這是佛教導我們的,這才能回歸自性。所以,了解它是從哪裡來的,我們就曉得我們用什麼方法來改變它、對治它,恢復它的正常。正常最健康,正常最圓滿,我們中國老祖宗告訴我們,什麼是正常?倫理、道德、因果正常。

  因果是真的。今天我帶了一本書,凱撒大帝羅馬軍團東征想把中國滅亡,想統治中國。那個時候,你看從羅馬出發到中國都是走路,走了多久?走了一年兩個月。軍隊走到中國邊界,就是西域,現在的新疆,人死了三分之一,他也沒辦法補充,他軍隊死了就沒法子補充。到達河西走廊,大概只剩一半。跟中國打了幾次仗,原來以為中國人好欺負,沒想到中國人很厲害,在新疆一次戰爭,他們就死了九千多人。所以這一仗打了之後,他們信心就沒有了,自信沒有了,覺得沒有辦法佔領中國,但是也沒有辦法回去,最後全軍覆沒。這個元帥是凱撒大帝第三個兒子,三王子,都自殺了,兩千多年了陰魂不散。現在這支軍隊、這十萬陰魂還在甘肅,他們附在一個婦女身上,農村的婦女身上,把這個故事說出來,當地統戰部的一個科長,姓高,高先生,他是無神論的共產黨員,無神論。幾次一接觸,不是假的是真的。這個婦女生長在農村,從來沒有出過門,她怎麼知道羅馬的事情?還是古羅馬,說的是一口古羅馬的話。他們到外語學校去找這些老師,專門學外語的,找他們來交談,是真的不是假的。她附身說的是羅馬話,不附身的時候,李金蘭一句外國話也說不出來。所以接觸後知道不是假的,現在這個科長相信了,把這個故事寫成一本書,《人鬼對話》,把這個事情揭露出來了。查歷史,歷史上真有這回事情,他講的不是假的。

  這個故事告訴我們,人有沒有死?沒有死,身體有生死,靈魂不死。靈魂是什麼?迷了叫靈魂,覺悟了不叫靈魂,叫靈性,覺悟了叫靈性。你看六祖在《壇經》裡面告訴我們,「何期自性,本自具足」,他具足什麼?智慧德相,就是佛在《華嚴經》上說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」。智慧是自性裡頭本來有的,圓滿的智慧。德是什麼?德就是講的信息,相就是講的物質,智慧就是能量,這是自性本有的。悟了的時候叫智慧德相,迷了的時候就叫做能量、信息,就是我們講的業相、轉相、境界相,迷悟不一樣。所以懂得這個道理,我們自己能做主宰,我們能主宰自己的身體,我們也能主宰這個宇宙,為什麼?心現識變。

  所以,佛法對這些災變沒有抱一絲毫悲觀,沒有,佛教不是的,佛教看得很平常。這種現象現前,想想,我們有哪些錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的行為,趕緊改正過來。這個裡面講的量子力學,科學家也是這樣告訴我們,你只要把心態轉過來,問題就很容易化解。所以醫生對這些病人,醫生能把病人治好,其實治好百分之七十的因素是在信心,醫生對病人有信心,病人對醫生有信心,信為道元功德母。他有信,他心態就好,就很容易轉;如果沒有信心,懷疑他行不行?到底這藥管不管用?那絕對不靈。藥物實在講頂多只佔三成,信心佔七成,這是很有道理的。

  所以今天這個時代,到這個時候,應該是宗教大團結、文化大團結,要互相學習,認真去學習。每個宗教裡頭都有很多精彩的東西,我們都能夠吸收其精華,充實自己,這是好事情,這不是壞事情。每個宗教都這樣做,衝突就沒有了。我上一次在這邊也接觸過不少人,談到什麼?要辦宗教大學,每一個教設一個學院,將來不同宗教都是同學,科系不一樣,都是一家人。從這裡奠定基礎,給這個世界化解所有的衝突,個人的、家庭的、社會的、族群的、宗教的、國家的,所有衝突都能化解,帶給這個世界永久的安定和平。

  諸位老師,今天在這裡開始,這樁大事情從這裡開始,你說多有意義、多有價值,這一生沒有白來、沒有白過,我們非常有信心會做得成功。昨天有同學拿一張報紙來給我看,這是馬來西亞的首相有一篇談話,裡頭有一句我看到了非常歡喜。他說他要把馬來西亞做成一個宗教團結和諧的示範國,在全世界做個好樣子。這還得了,這個念頭在佛法叫無上菩提心,他在那裡發無上菩提心,一切諸佛如來、所有宗教的神聖都會起感應,這是無量無邊的功德。所以說我們在這裡做起點,全心全力來協助這個政府、協助這個族群、協助這個國家,真正把這個理念落實,全世界的人都得度,全世界的人都有福了。

  我今天下午有長途的飛行,我的話就講到此地,我回來之後還會從這邊經過,我想再找個時間,報告我們這一次訪問的經過。今天就說到此地,謝謝大家。

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