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學佛答問(答香港參學同修之九十九)  (共一集)  2008/7/11  華嚴講堂  檔名:21-455-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有四十個提問,裡面有些問題在過去已經解答過了。當然有些人沒有遇到過,所以這些問題普遍的存在。我們總希望將近兩年的答問,累積得也不少了,有光碟、也有文字,希望同修們有時間可以多看看,能幫助自己斷疑生信,也能幫助一些有疑惑的同修們解答。今天我們看第一個題目。

  問:世間災禍頻繁,在大家正以種種方式盡力救災的時候,已經潛伏一段時期的一貫道,現在又出現了,在鼓吹化身在河南省某地的彌勒老大即將掌世,三期末劫到了,不加入就沒希望。一些心外求法、浮躁不安的人紛紛加入。請老法師開示。

  答:佛法常說「諸法因緣生」,因緣一定會講到三世因果。每個人一生的際遇是離不開過去生中的業習,業力、習氣,這一生當中能不能遇到正法,也是緣分。遇到正法,能不能相信?相信了,能不能理解?理解之後,能不能依教奉行?依教奉行,能不能堅持不退轉、不變質?這一層一層下淘汰掉之後,給諸位說,剩下來沒幾個人。相信一貫道,那過去生中與一貫道有緣。是真、是假,我們不必去辯論,為什麼?各人因果各人承當。鼓吹、勸人相信的,他要負因果責任,自己願意接受、願意加入的也要負因果責任,這是必然的道理。佛沒有這個說法,這個諸位同學必須要知道,佛教導我們「依法不依人」,法是什麼?法是經典。經典的翻譯不可以疑惑,確實在中國古代譯經的那些高僧大德,確實有許多都是諸佛如來、諸大菩薩、阿羅漢尊者化身而來的,所以中國經典能翻譯這麼多、翻譯這麼正確。

  早年我向方東美先生請教過,初學佛的時候總有許多疑惑,正如同現前外國文字翻成中文,能夠百分之百的可靠嗎?我相信我們每個人都會疑惑。能翻個五、六成,不錯了;翻個七、八成,那是上上的作品;圓滿翻譯,我們都知道,不可能的事情。那印度梵文到中國來可靠嗎?同樣有這個問題。可是我的老師給我解答,就是方東美先生說的,他給我解答這個問題。他說,過去的中國人跟現在的中國人不一樣,過去的中國人有智慧,佛法、佛經是智慧的作品,只有開了智慧的人就沒有問題,又何況那個時候中外高僧大德有真修行。他們譯出來的東西,因為我曾經請教老師,為什麼從印度傳來這麼多的梵文原文的經典我們都散失了,沒有好好的把它保存下來?這個多可惜!老師笑著對我說,那時候的高僧大德、中外參與譯經的人,他們有信心,翻成中文意思一點都不錯,而且文字比原文還要華美,意思就是說已經超過了原文,學佛法用中文經典就夠了,不必要再去看梵文。這樣的豪氣、這樣的自信,他說現在中國人哪有!

  現在我們在大乘教裡面學了半個世紀,這個疑問沒有了,完全沒有了。為什麼?我們明瞭,佛法是從心性流露的,只要你見了性,你自己心性流露的跟釋迦牟尼佛肯定是一樣的,跟十方三世一切諸佛絲毫差別都沒有,佛佛道同。我們肯定了這樁事情,所以疑惑沒有了。為什麼能斷疑生信?有理論依據。所以我們的努力,這是經教裡頭常常教導我們的,要放下,放下執著、放下分別、放下妄想,你放下得愈多,你跟諸佛如來的知見愈來愈接近。不能疑惑,疑惑怎麼樣?疑惑與自性的智慧就愈來愈遠離。貪瞋痴慢疑,那是煩惱、那是習氣、那是障礙,必須要排除的。

  世出世間許多的問題,佛在經典裡面都說過了,都有明確的答案。彌勒菩薩在兜率天,是要下來,不是現在,現在下來沒有這個道理。你去看《彌勒下生經》,釋迦牟尼佛告訴我們,不就明白了嗎?現在說彌勒菩薩要下來,那是造謠言,那不是真的。

  問:第二題,她說我的先生是獸醫,主要從事蛋、肉類雞場的管理、雞病解剖、檢驗、診療的工作。有時為了給雞群診斷病情,不得不對死亡的或瀕臨死亡的雞進行剖驗鑑定,以便對整群雞對症給藥治療。請問為了保住整群雞的健康或生命,而對已經死亡或瀕臨死亡的雞進行宰殺後檢驗,是否犯殺業?

  答:當然犯殺業,但是佛經裡面講得很清楚,每條戒都有開遮持犯。你是以慈悲心,這個雞快要死了,或者已經死了,你把牠解剖來檢驗找出病源,來救這群雞,這不叫破戒,不叫犯戒,這叫開戒,是可以做的。你是用慈悲心,用救牠們來做的。但是希望在解剖的時候給牠念往生咒,給牠做三皈依,給牠念佛,勸牠往生極樂世界,這樣就好。這個樣子我相信那個雞會感謝你,你在超度牠。

  問:底下一個問題,本人是廣州市人,父母曾經在路上或朋友中取得一些關於宣傳佛法的資料,是一些紙複印的。上面有寫淨空法師的話,有佛菩薩顯靈的事跡,又說今年的某些日子會怎樣,我們應該怎樣才能解難。如果相信並複印傳閱的話,就會消災解難;如果不相信並抵制的話,人會有災難發生。資料上面也列出一些人相信並複印之後疾病解除,一些不相信的,全家離奇死亡的事例。請問這些資料是否可信?收到後應如何處理?

  答:在現前社會裡頭這些事情我們常常會遇到,而且非常混亂。真正修行人置之不理,不要去理會,不要放在心上。為什麼?我們念佛人修的是什麼?這個總要知道,清淨心。念佛往生真正的條件是心淨則佛土淨,佛號念得再多,一天縱然念個十萬聲,心不清淨,還是不能往生,這個要記住。如果心地清淨,他一念就能往生,所以一念、十念就能往生。由此可知,念佛不在數目多少,在真正把清淨心念出來。你心裡頭常常想著這些事,心就不清淨了。這些事情有沒有?可能有,也可能沒有。這個話怎麼說法?大乘教裡頭,佛常常教給我們,一切法從心想生,你心裡有,這個事就有;你心裡沒有,這個事就沒有了,就這麼個道理。這是正法,這是真正的佛法。

  現在世間災禍為什麼這麼多?是不善心的感應,居住在地球上這些人,人心不善、言行不善,所以山河大地也變得不善了。如果我們心地善良、心地清淨,言語造作不離性德、不離聖賢教誨,災難就沒有了。這是真理,我們要記住,要認真努力學習。所以遇到這些事情,看一看,提高自己的警覺,我們自己要更認真努力去念佛,不要把這些事情放在心上;把佛的教誨放在心上,把佛號放在心上,真能解決問題。

  問:下面一個問題,他說菩薩顯靈,為何只是一剎那,只是在某幾個地方顯靈?而不是向世人普法?

  答:佛菩薩顯靈要是跟世間大多數人都這麼示現,那就妖言惑眾了,這個要知道。諸佛菩薩教化眾生,決定不以神通作佛事,為什麼?用神通作佛事有很多流弊。最大的流弊,那就是妖魔鬼怪都有神通,那時候佛也用神通的話,佛跟妖魔鬼怪不能辨別了,我們不曉得哪個是魔、哪個是佛。佛不用神通,那就好辦,我們就曉得,凡是用神通的我們不會去親近他。佛是以教學為佛事,這是有道理的。經典裡跟我們講倫理、講道德、講因果、講科學、講哲學,而不是以神通作佛事。神通作佛事是特殊對象,不是一般的,也不是長時期的。如果人見到佛菩薩顯靈,你一生當中見到過兩、三次,可能是真的;如果常常見,那就是魔,不是佛,魔可以變現佛菩薩的模樣來欺騙你。常常來那就錯了,不對了,就是不合邏輯,不如法,不合理,那個決定不能相信,你要相信將來會受害。

  問:底下一個問題,他說《無量壽經》中有這麼一段話,「我作佛時,十方眾生聞我名號,至心信樂,所有善根,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。在會集本解釋中說,「乃至十念」是「乃至依十法起十念」,請問是什麼意思?

  答:他問的是十法、十念。這個有解釋,我不依古大德的解釋,為什麼?那些解釋很深、很難懂,很難做到。我也是依據經教,把這個十法減到最低的程度,就是十善法。如果我們十善法都沒有,十念不能往生,這個道理諸位要懂。我們這幾天天天在學習「修華嚴奧旨妄盡還源觀」,你看正講到「威儀住持有則德」,特別強調戒律、威儀。講到這個,你看看我們講大乘八萬四千細行,小乘三千威儀,從哪裡來的?全是十善,最後一歸就是《十善業道》。所以這個十法是根本法。我這個講法不會講錯,依十法起十念,決定得生。這是什麼時候?依十法是在日常生活當中,平常,起心動念、待人接物;十念是往生那個時候,最後的十念,符合淨宗往生的條件。淨宗往生條件是信願行,你能信、能願,當然這都是平常,最後的時候這是靠行的功夫,那就是淨念相繼。十念裡面沒有妄想、沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮,統統放下,十念念念都是專注在阿彌陀佛,念念都是在求生極樂世界,沒有不生的。這個道理要懂。我們天天幹,幹什麼?就幹這樁事情。

  問:下一個問題,她說弟子的先生以前曾經是出家人(就是出家還俗了),結婚後在生活不如意時,我們常吵架,他也曾經多次離家跑到寺廟去住,做假出家人。請問這樣的行為對他和我有什麼因果?他還有資格再出家嗎?

  答:這個因果是很複雜,關鍵是他有沒有真的回頭,有沒有真的覺悟?如果還迷戀這個世間七情五欲,那他造的業就很重了。造什麼業?破壞佛門的形象,在戒律裡面,這一條罪等於出佛身血,結罪是在阿鼻地獄,很嚴重!希望你聽了之後,要趕快回頭,要認真懺悔。學佛至少要堅持修十善業,老實念佛,求生淨土,無論是在家、出家的身分,還有救。如果不能夠嚴持十善,不能回頭,還是隨順習氣,這個因果責任是決定逃不掉的。

  問:底下一個問題,他說地震,科學家說是地下板塊移動,科學沒有辦法解決,佛法中有沒有化解的方法?

  答:科學不是不能化解,還沒有達到這個水平,這是真的。佛法能化解,為什麼?諸位如果是在我們今年這段時期,每一堂《華嚴經》你都聽到的話,你就沒有這個問題了,經上講得清清楚楚、明明白白。我這個身命從哪裡來的?我生活的環境,最小的環境是家庭,最大的環境是宇宙,它從哪來的?它為什麼會來的?佛把這個事情講清楚、講明白了。身命是講我,不是講別人,我與我的生活環境都是自己性、識變現出來的,「唯心所現,唯識所變」。心清淨,山河大地沒有一樣不清淨,叫淨土,淨土在淨土宗裡面叫實報莊嚴土,這淨土。方便有餘土也算是淨土,但是它清淨的純度比不上實報土。凡聖同居土是染淨混雜,心清淨,我們居住的環境就清淨,心善良,我們居住的環境就美好;心要不善,我們的環境就災難頻繁;心要是不平、貢高我慢,這是地震的第一個因素。為什麼會有地震?我們起心動念不平,還有忿恨,火山就爆發了。

  現在諸位都知道,地球溫度不斷上升,我們在報紙上看到這個頭條新聞。今年九月北極的冰就完全化光,就沒有了,這還得了!我們都很恐懼。這個問題怎麼解決?只要你從今以後不發脾氣,這個問題解決了。你看,你一發脾氣全身就發熱,要知道,這個熱的能量立刻擴展到遍法界虛空界,所以溫度上升。溫度上升你有沒有責任?不再發脾氣的人,沒有責任;常常發脾氣的人,一發脾氣就想到,我替地球溫度又增加了一點。所以佛法有道理,「息滅貪瞋痴,勤修戒定慧」,這個問題解決了。可是現在人相信科學,不相信佛法,說佛法拿不出證據。佛法是真有證據,證據就在你眼前,可惜你不認識,在你面前、在你周邊,你沒有發現。我們很幸運,遇到佛法、遇到正法,要記住,不要辜負這一生,認真修學。

  問:下面一個問題,他說很多開礦的人,用非法手段在國家禁止的地區偷偷的開採,是不是影響地殼,造成地震災難?

  答:我想有這個可能。這是緣,真正的因還是他貪瞋痴在增長,這是因。有因有緣,我們的環境就產生巨大的變化。

  問:下面第八個問題,他說有的農民為了開地,改了河道,砍伐山上的樹木種地,傷害了很多眾生,是否影響現在的災難?

  答:這也有可能。這是一般人不容易理解的,為什麼?他聽了我們這些話,說我們搞迷信。你說山神、說樹神,他說樹有什麼神?山有什麼神?只有受過倫理、道德、因果教育的人,他才相信,是真有,不是假有。這個事情在《華嚴經》的開端講得很詳細,《華嚴經》裡頭,世尊隨便舉幾個例子就說了三十多種神靈,裡頭包括樹木花草。

  問:底下還有一個小題,他說用機井抽水也傷害很多地下和水中的眾生,而且傷害得很嚴重,鬼神無家可歸,生瞋恨心,這些眾生他們對於災難是否也有影響?

  答:肯定有影響。如果你能看到這些方方面面的事實真相,你就了解嚴重災難的根在什麼地方。要化解災難必須從根本上救治,從根本救治沒有別的,首先要知道從我做起。你不要要求別人,要求別人會起反效果,為什麼?別人不相信,別人毀謗,別人侮辱,那就罪上加罪,你把事情愈搞愈糟。別人怎麼做,隨他去,各有因果,我們自己知道了,改過自新,斷惡修善,認真的學習《弟子規》、學習《感應篇》、《十善業》,能夠加上《沙彌律儀》就更好。有這四個根,老實念佛,求生淨土,什麼災難都沒有了。即使在災區,這裡面的人有共業、有別業,所以這個災區裡面依然是平安無事。這些理明白了,我們就要認真幹,從哪裡幹?從起心動念之處。真的是從我心開始,從我身開始,身要做到。生活起居裡面我們選擇長素,我們選擇簡樸的生活,遠離浮華,這樣就對了。

  問:下一條,他說有很多小食品、兒童吃的東西到處都是,因為沒吃完到處扔、變壞了,垃圾堆上有很多飛來飛去的小眾生特別多,傳播疫病,危害人的身體健康,造成傳染病,應如何來加強衛生?

  答:這個事情政府很注意,尤其是政府主管衛生的機構。我們學佛的人對這些事情有更高的警覺心,那就是我們的生活習慣要特別著重衛生,這樣可以避免傳染病的媒介,也就是減少傳染病的機會,這是好事情。所以,吃東西要吃得乾淨,不要多。吃東西要新鮮,不要讓吃的東西變質了。變味的、顏色變壞的最好都不要吃,但是不能亂丟,你要好好的把它處理,不能夠造成環境的污染,這一點非常重要。我們考慮自己的健康,也要顧慮社會大眾健康。

  問:下一個問題,他說現在水果是又香又甜,有多種味道,都是人工用化學製劑來催熟的。用了這些化學製劑,水果特別好吃,口味好,但是對人的身體有著很大的影響,怎麼能不再造這些食品?

  答:這是一個很嚴肅的問題,是一樁大事。你提出來,我們很感謝你,為什麼?我們對這個情形知道太少,這個提醒,我們對於這些又香又甜的、有誘惑力的東西不敢再吃了,不能不小心謹慎。甚至於菜市場裡面賣的有機菜,賣得很貴,是不是真的有機菜,還是他隨便把菜拿出來標個有機菜的名字,提高售價?我想這些事情很可能發生。要想改善這個問題,沒有別的,要提升社會大眾素質教育的程度。如果大眾都能夠認真的學習《弟子規》、學習《感應篇》,我相信這些社會問題都沒有了,沒有人敢作惡,沒有敢害人。害人是害自己,愛人是愛自己,這個道理要懂。不仁不義的事情決定不能做,不仁是不愛別人,不義是不合情理,這個有嚴重的果報。

  問:下面一個問題,他說有很多建築商把墳地買來蓋樓房,把鬼神的家都佔領了,所以鬼神無處存身,這是不恭敬祖先及鬼神,對災難是否有影響?

  答:當然有影響。我是見過有這些事情,是一片大面積的建築地,高樓,建得是美侖美奐,有許多人買了,買了之後住在那裡,鬧鬼、不安,以後變得這個地方沒人敢住。原來蓋房子的這個地方是墳地。我第一次遇到這個事情是在美國加州,不是中國,好像在中國也有,我聽說過這種事情。你這個說的就是真的,不是假的。所以現在居住也很不容易。學佛的人居住環境最好還是遠離鬧區,繁華的地方不要去。如果能住在鄉下,這更好,對於生活品質、身心健康會有很大幫助。

  問:第十二題,修高速公路本來應該是繞過大山、村莊,可是築路商人為了省錢,把高速公路修在人群密集的村莊。他們先把山開成兩半,從中間修了高速,然後又把路伸進了村莊,傷害的鬼神眾生特別多。高速路修在村莊中間,本來就是不如法,從修了這條路之後,死的人數很多,車輛出事的狀況也很多,這些因果責任誰來負?

  答:確實是有因果責任。因果責任你要是細細去學習《感應篇》、道教的《玉曆寶鈔》,其實佛法裡面說得更多,散在許多經典裡面。前幾年我們在澳洲,找了四、五個同學去查《大藏經》。很難得,他們把《大藏經》翻了一遍,從二十五部經論裡,把世尊講因果報應的這些事情節錄下來,編成一本書《諸經佛說地獄集要》。這個裡面講的業因果報的事情,有理論、有事實,很值得參考。

  問:第十三題,在現前這個時代,尤其現在災難很多,真正能自助助他、自度度他,最究竟、最圓滿是不是只有往生成佛?關鍵是要提起學佛的心,真正發願往生的心。無論是老人還是年輕人,唯一的一條路,圓滿之路,就是盡早念佛求生淨土。請問這樣的理解對嗎?

  答:非常正確。我們能夠把世緣都放下,一心一意專求淨土,只有一個希望,希望親近阿彌陀佛,這是信願行三個條件統統具足,沒有不往生的道理。縱然在災難,像大地震來的時候,我們說「不幸,他在這個地震當中喪生了,你看那是個很好的念佛人」。世間人是這樣看法,他怎麼會死了?我們心裡明白,他很幸運,你看他到極樂世界去了,他脫離輪迴,脫離苦海,他到極樂世界去了。所以世間人的眼光看事情靠不住,佛法靠得住,是真的,不是假的。有些人說,「這麼好的人,這個念佛人,他怎麼會在大地震當中死了?從這個,佛不能相信」。這個話是魔說的,不是佛說的,把一般人消災免難的這種修學的方法信心全部摧毀掉了,他將來要遭大難。真正明白的時候,捨身到極樂世界,無論在什麼時候、無論在什麼處所、無論什麼方式離開都一樣,都是好事,這就對了。我們沒有智慧,沒有前後眼,沒有辦法看到過去現在未來,隨著自己意思,往往做很多錯事,到果報現前的時候後悔莫及。所以這些道理不能夠不懂。

  特別是在現前社會,有這樣的存心好。我跟同學們說我也是常常存這個心,我沒有想到我還要活幾年,我活一天算一天。今天走,明天走,我都很歡喜,無論什麼,災難當中走,我也很歡喜。希望我在災難當中走,別人少受一點災難,這不叫代眾生苦嗎?這個世間還有什麼好留戀的?所以什麼都不放在心上,只有把佛放在心上。活一天做一天好事,為正法久住,為苦難眾生,決定沒有一樁事情是為自己做的。我也聽說,有很多人講九月中國南方有災難,我也有所準備。我把我自己收藏的一套《四庫薈要》、一套《龍藏》、一套《大正藏》搬走了。我告訴大家,我搬走了不是為我自己,我這些東西留給後人,災難來的時候我會在災區,能往生多自在!有什麼可留戀的?別人要躲避,我不躲避,但是我要把法寶移到安全地帶,讓它留給後人,我自己這個身命還是希望早一點走好!

  如果災難來了,我還沒事,換句話說,菩薩還是叫我再為苦難眾生多服務幾年,也不礙事。我沒有執著,我一切隨緣,這樣才自在。隨緣,時時刻刻準備往生,這就是印光大師教導我們,教我們每天把「死」貼在額頭上,常常想到我就要死了,你還有什麼妄念!人有妄念就是他還要想活多少年,還為這個打算、為那個打算,這就錯了。我們就要死了,什麼打算都沒有,什麼執著也沒有,你心才清淨,你心才自在,沒有疑慮、沒有牽掛,現在人講沒有負擔、沒有壓力,這就對了。每天法喜充滿,你說多自在!細心觀察芸芸眾生,可憐,真正可憐,迷惑顛倒。

  問:第十四題,他說末學知道,如果想真正念佛求生淨土,只有捨盡情執。請問對於斷情執,譬如像父母之情、夫妻之情等等,應該多聽哪方面的經典會更有效?更有助於斷除情執,也就是您老所說的伏住煩惱,不起現行。

  答:我每天所講的都是幫助大家斷情執。尤其最近我們在學習「妄盡還源觀」,特別重要的是前面的三段,那是真智慧,那是諸法實相,「顯一體」,「起二用」,「示三遍」,了不起!如果你真的有稍許的契入,我相信你心地清淨,妄念不生,為什麼?了解宇宙人生真相。我們活在這個世間一天,肯定是自性性德的流露。這就是現在我們學習的這一段,「行四德」,隨緣妙用、威儀有則,現在我們學到這個地方。這都是自自然然的,一絲毫勉強都沒有。下一堂課是攝受眾生,末後一段是代眾生苦。自性法爾如是,沒有任何理由,就像慈母愛她的兒女一樣,她有什麼條件?沒有條件。兒女叛逆,她還是愛他,絕不因為兒女不孝,母親愛子女的念頭就斷掉、就沒有了,從來不會斷過的,那是天性。我們如果真正明瞭了,對一切眾生的愛護就像慈母愛兒女一樣,眾生不管怎麼叛逆,毀謗、侮辱、陷害,你還是愛他,你是真心愛他,沒有一絲虛偽,為什麼?性德。

  這樣的存心、這樣的行為,不管怎麼樣死,你想想看他死了到哪裡去?他要不發願到西方極樂世界,天福,他往上升,他不往下墮落。為什麼不往下墮落?下面第一個業因是貪瞋痴,貪墮餓鬼,沒有貪心;瞋恚墮地獄,沒有瞋恚;愚痴墮畜生,沒有愚痴,跟三惡道絕緣了,絕對不墮三惡道。所以說死好不好?好!早死早上升,哪會有留戀的,哪有這種道理?這才叫事實真相。你搞清楚了,哪裡怕死?沒有死。佛法告訴我們清楚,自性不生不滅,只有在凡夫沒有見性,只有升沉,升是往天上升,二十八層天;沉是往下墮落,只有這個,沒有生死。換句話說,你在這個世間起心動念、言語造作,你還是願意往上升還是往下墮落?這是你自己事情,誰都攔不住,沒有人能夠阻擋的,這是你自己的事情。

  問:第十五題,弟子的兄長自從生意失敗,遭受重挫之後,喜好打坐。後來似乎具備了能力,能預知某些事,為人解決疑難雜症,頗受大眾的尊崇。但他的煩惱重,常為人胡說《金剛經》,狂妄自稱已明心見性、大徹大悟。請問老法師,應該如何幫助長兄,使其不再造此地獄重罪?

  答:這很難得,你能見到你兄弟犯了大錯。打坐、持咒這兩種法門,如果沒有真善知識在旁邊指導、輔助你,就很容易著魔。一但著魔,你就被魔控制了,那就很可惜,嚴重的就回不了頭。這種情形我在國內,因為我接觸的人很少,沒有看到過,但是在國外我看到很多,到最後家人沒有辦法,把他送到精神病院,很可憐。非常優秀聰明的年輕人,有的在大學念書,有的已經拿到學位,喜歡神通、喜歡感應、喜歡修禪、學密,所以到最後進入精神病院。很多!他們的家人來找我,我沒有法子。如果你剛剛有這個跡象,你能回頭,來得及;已經陷入了,回不了頭,那就一點辦法都沒有。

  所以佛法,我在初學佛的時候就說,那時候很年輕,二十幾歲,「佛法能救人,佛法也能害人」。我親近李老師的時候是三十歲,在李老師會下我也常常說這個話。有人去告,告到李老師那裡去,說我胡說八道。結果沒有想到李老師說,他說得對,佛法是可以害人(李老師是個醫生),就像藥一樣,藥能救人,也能把人藥死。所以學佛要懂得契機,你一定要有人指導。你看《華嚴》、《大智度論》,這是我們常講大經大論,都是這兩部作代表的,大經大論裡頭佛說,「佛法無人說,雖智莫能解」。佛法重視師承,不是自己隨便可以學的;自己隨便可以學,只有念佛法門,老實念佛,萬緣放下,這個沒有問題,這沒有老師也行。我什麼都不放在心上,佛法、非佛法,善法、惡法,我全都放下,我就一心念佛,這個沒事情,不會出事情。可是修別的法門不行,一定要有好老師指導,所以他非常重視師承。

  問:下面第十六題,近年來許多具備特異功能,能與天神、佛菩薩溝通者,紛紛出現,有些人竟是在極度憤怒的狀況下突然具備了這些能力。他們雖然能預測準確許多事物,令人信服,但仔細觀察,他們的貪瞋痴慢有時比一般人還重。請問,對於這些有能力者,應保持什麼態度與其交往?若遇事主動請教他們,是否會有副作用?例如受到外力控制等等。

  答:這個事情要非常小心謹慎。我這些年來遇到太多了。我們用什麼態度來接待?遇到之後,很冷靜的觀察,他提供的一些資訊,情、理、法,我們要朝這個衡量,如理、如法,可以做參考。你最好不要去依教奉行,你要依教奉行,你很容易上當,你會被他控制。提供我們做參考,提供我們警覺性,我們處理的方法還是依佛法,這一點不妨礙。佛在經教裡教我們怎麼做,我就怎麼做,這就對了。譬如提供什麼災難的訊息,我們聽到之後,我們加強念佛的功夫,我們認真放下,對這個世間名聞利養、五欲六塵絲毫沒有留戀,那他的訊息對我們來說就有好處,做增上緣,對我們是有利的。如果我們接受了,要想種種方法對治災難,逃避災難,錯了。何必要逃避?你逃避目的何在?是不是對這個世間還有貪戀?如果對這個世間沒有貪戀,你何必要逃?不需要。我們做什麼?做往生的準備,這個好,太好了。我們準備往生了,我們還有些法寶我們用不著了,哪些人有用得著的,我們要分開、分散,分給他們,這就對了。這個道理一定要懂。

  所以,跟他們這些人往來,敬而遠之,我們對他尊敬,他提供很多訊息;遠是什麼?不能依教奉行,可以做參考。如果他所提供的訊息不合情、不合理、不合法,那就丟到字紙簍裡去,以後別往來。合情合理合法,我們謝謝他提供參考,讓我們提高警覺,其他的事情沒有。我應該怎麼做法,我不會聽他的,這就對了。

  問:第十七,請問怎樣學習柔軟心?

  答:這一條我在此地不說,因為我們「妄盡還源觀」底下一條就要講到,「質直柔和」,希望你聽最近幾天的課程,我們會詳細來說明怎麼樣學習。

  問:底下一個問題,十八題,釋迦教主及祖師大德的所有開示,是否能契合現代乃至後世眾生的根機?是否能真正普度眾生?

  答:這個毫無問題,決定契合。為什麼契合?因為他是自性流露的。也就是說,它是從每個眾生,十法界的眾生,真心自性裡面流出來的。既是真心自性流出來的,那就完全相同,這是我們中國人所講的人性本善。所以真性裡面流出來的是本善、是本覺,它不是外來,是你自己的東西。他從真性流出來,你從真性流出來,毫無差別,是一不是二。如果說從妄想裡面流露出來的,不一樣,每個人想法不相同,真心是一樣的,妄心不一樣。這個道理你要是通達明瞭之後,你對於諸佛菩薩、祖師大德、明心見性的人毫不懷疑了。

  問:下面十九題,請問提供餿食給養豬戶算不算助殺?

  答:這個問題很簡單,豬是眾生,牠的業障習氣很重,墮在畜生道。牠受這個身是來還債的,還兩種債,一個是還錢,一個是還命。牠被殺、被人吃是還命;養豬戶賣的錢,牠是還錢,牠還哪個人的錢、還哪些人的命都是個定數。我們了解事實真相,我們就會對牠尊重,我們不會傷害牠,我們供養也供養牠真正能夠接受的,不會去害牠的,這就對了。最殊勝的供養是你見到牠之後,你默默的給牠念三皈依,勸牠念佛求生淨土,不要再幹傻事,所有的冤仇到這個地方一筆勾銷,你被別人殺害、被別人吃,不要有怨恨心。這是最殊勝的供養。

  問:底下二十題,印祖於教中為何常常推薦各祖師大德著述以應機助學,有必要嗎?其用心何在?

  答:印祖在《文鈔》裡面,特別在書信裡面,推薦的這些祖師大德的著述,很常見。對你來說有必要嗎?不見得。所以你要看他那個信是給誰的,祖師是應機說法。他是什麼人根機,哪一家的東西對他比較接近,與他過去生中所學習的善根、習氣能夠接得上,他學起來更容易、更方便,對那個人一定有好處。就像大夫處方一樣,應病與藥,我害的病跟他不一樣,他那個處方對我未必有效,這個道理很淺顯。但是總的來說,祖師都是幫助眾生成就。但是他不管開的是什麼樣的例子,最後你細細看,一定是指歸淨土,一定是勸你長齋、放下、老實念佛,這是肯定的,這是老人一生不變的方向跟目標。「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土」,這十六個字是老人家一生修學的準則,他真做到了。所以有人說他是大勢至菩薩再來的,我相信,為什麼?他一生的行持很像大勢至菩薩,真正是「都攝六根,淨念相繼」,非常像。

  問:底下二十一個問題,他說弟子已經不間斷讀《無量壽經》將近五百遍,可是還不能收心,不能得法喜。請老法師開示,指導幾條原則,怎樣讀才算是如法?

  答:讀五百遍已經很難得了,不要灰心,再讀五百遍你就契入境界了。要想早一天契入境界,你抓到一個原則,讀經的時候不能有雜念,就跟念佛一樣,「都攝六根,淨念相繼」,這樣來讀經效果就很殊勝。中國老祖宗教導我們的原則,「教之道,貴以專」,只要把「專」找到,問題就解決了,總得要專心。

  問:二十二題,老法師講經中說,只有往生西方才能真正幫助眾生。但又常有人說,年輕人還是要盡義務,不能早往生,如果年輕人早往生,會被說為逃避責任。請老法師開示。

  答:那我要問你,你能不能早往生?你能有把握早往生嗎?你想往生不能,你沒這個功夫。沒這個功夫,在這個世間活一天就幹一天活,古大德跟我們講的,「做一天和尚撞一天鐘」,這個意思就是,活一天我要盡我一天的責任。我是什麼身分,我在什麼樣的工作崗位,我要盡心盡力去做,為大眾服務;在佛門裡面,為正法久住,為四眾清修服務,這就對了。至於什麼時候往生,不要放在心上,放在心上是攀緣,你心不清淨,佛教我們隨緣,沒有教我們攀緣。隨緣就是根本不要管它,緣成熟了,佛來接引,到那時候就沒事了,就知道什麼時候走了。佛還沒有來,好好把現前工作做好,不要著急。我們有信心,阿彌陀佛肯定來接引,對於這樁事情沒有疑惑。

  問:下面二十三題,忍耐是一件簡單的事,但忍耐是有限度的,該怎麼消化?

  答:對,忍耐不是簡單的事情,忍耐是有定功,忍耐是有智慧,忍耐能解決一切疑難雜症,所以它不是個簡單事情。忍耐是有限度的,這個與你自己的煩惱習氣有密切關係。如果你把煩惱習氣斷掉了,忍耐是永恆的,忍耐是無止境的,那就是菩薩六波羅蜜裡面的忍辱波羅蜜。所以如果不是真正勤修戒定慧,忍耐是有限度的;真正勤修戒定慧,忍耐沒有限度,逐漸它開拓了,它變成了真實智慧。

  問:下面二十四題,他說個人行善、修行是可以理解的,但是一個國家或民族應該怎麼做?西方國家或日本的發展,大部分是依靠對別的國家的剝奪來發展。從一個國家的角度上,應該如何看這些問題?

  答:心行不善,損人利己,用非法的手段,像你講的剝削、掠奪,用這個手段來發展,可以發展到一時,但到最後一定是要滅亡的。中國人有句話說,心行不善,雖然是富貴,富不了三代;心行善良,雖然貧窮,也窮不過三代。也就是說,三代之後他會發達,心行善良的;心行不善的,再富貴,三代之後就完了。現在我們冷靜觀察,到不了三代,一代就完了。你看世界上大公司,著名跨國公司,宣布破產、宣布倒閉了,不到一代。我還聽說有很多人講,全世界這些豪富、貴族,他們的期間大概都是十年到二十年,十年完了的太多了,那就是富不過十年,稍微還有一點良心的,還有一點點的,富不過二十年。這些事情都擺在面前,這個世間有很多人統計的,媒體都報導過的。現在有哪個富貴能夠延續三代的?你能從這個地方去觀察,真相就大白了。

  所以,真正是代代不衰的,釋迦牟尼佛代代不衰,到現在你看看全世界還有多少人去拜他,根本沒見過面,還要供他的像,天天給他頂禮膜拜,不衰!孔老夫子不衰。什麼原因?沒有替自己想過,念念是想眾生,這個恩德多大。念念想眾生,行行為眾生,眾生感恩戴德,就是這麼個道理。念念想眾生,行行為眾生,是我們每個人應該做的,為什麼?自他不二。為什麼顧自己,不顧別人?為什麼利己不能利人?那大錯特錯。由此可知,倫理、道德、因果的教學比什麼都重要。能夠守住倫理、道德、因果的理論與法則,再能用仁義之心,這個人就是菩薩。仁義之心是什麼?仁是愛人之心,你真能愛人,「凡是人,皆須愛」。義是什麼?義是你的言行、造作合情合理合法。為別人、為眾生,特別是為苦難眾生,不為自己,這是義,這就是菩薩行。

  問:下面第二十五條,弟子最近聽你講經說法頗有感觸。你說修財布施得財富,這點弟子深信不疑。可是我現在身負債務,還要養家,如果現在把每天賺來的錢都布施了,債主還是要找上門的。若先把債務償清再做布施,時間又恐太長。請問應該怎麼辦?

  答:天天修布施,你不要把所賺的錢全布施光!你應當想的是,我家裡面所開銷、所用的盡量力求節儉,能過得去,多餘下來的就可以做布施。布施的心不斷,布施的事隨分隨力,不要勉強,你就很自在了。從點點滴滴布施,累積福德。

  問:底下二十六題,弟子剛參與馬來西亞某地區的念佛護國息災中峰三時繫念法事,法會期間一切都安排得非常好,值得讚歎。唯一美中不足,就是法會期間主辦單位所提供的都是保麗龍的飯盒。保麗龍製品對地球會有嚴重的破壞,導致往後許多的災難。繫念法會原本是冥陽兩利,利益眾生的。弟子禮請老法師呼籲全球淨宗同修,在往後承辦法會時,不再使用保麗龍。

  答:你的建議很好,我們在這個地方鼓勵同學們要注意到這個問題,這些凡是有副作用的,我們盡量要迴避、要避免。

  問:下一個問題,他說弟子心中常存惡念,想起別人不好,便想發笑,這樣念佛有用嗎?為什麼我念佛也壓不住這些妄念?是念佛不得力的緣故嗎?應如何糾正?

  答:確實,這是個很不善的念頭。這個不善當然不是你這一生的,可能是過去生中就帶來的習氣,這個習氣你一直沒能把它改正過來,念佛也壓不住。不是說念佛壓不住,是你念佛的功夫還不到家,如果你念佛的功夫超過你的習氣,習氣就被控制了,你應該更精進努力的念佛。念佛的時候不要想這些念頭,念佛的祕訣,大勢至菩薩跟我們講得很清楚,「都攝六根,淨念相繼」。你念佛裡面夾雜這麼多妄想,你的六根沒有收攝,你這點沒有做到,所以你念佛的時候有疑慮、有夾雜,而且有間斷,這肯定的。所以應該好好更加努力。念佛的時候什麼都不要想,善跟惡都不要想,你用清淨心去念,功夫就會得力。

  問:下面一個問題,他說弟子非常了解自己的缺點、習氣很多,可是就是改不過來。請問用什麼方法可以讓自己馬上斷惡?

  答:真正有改過自新的決心,這非常難得。但是習氣重的時候,確實要靠外緣幫助。所以自古以來,祖師大德常常提倡的要依眾靠眾。一個人修行很難,在寺院庵堂大眾在一起,有規矩、有紀律,學的時候就比較好多了。時時刻刻有人提醒你,時時刻刻有榜樣在你面前,這對於修行是很大的助緣。所以在這個情形之下,你開始修學,如果是在家的同學,我希望你到湯池中心先學《弟子規》,從這兒紮根。能夠學兩、三個月,對於你用功肯定有很大的幫助。

  問:第二十九題,他說末學常聽老法師說,小乘在中國的兩大宗派,成實宗與俱舍宗的式微乃至完全消失,是因為儒家思想能取而代之。請問,成實與俱舍宗是出世間法,《弟子規》是世間法,成就是在人天乘。依止成實宗與俱舍宗能成阿羅漢,但末學還沒有找到依止《弟子規》而能成阿羅漢的例子。請老法師開示。

  答:這個不是說《弟子規》代替了小乘,你要這樣講法,那就錯了。但是佛法裡面的五乘佛法,講五乘就有人乘、天乘,範圍就擴大了,能夠包含世間許多聖賢東西都包括在其中。你如果不願意學,不要毀謗,這就好。你願意學,走這個路,走這條路走成功的人很多。中國出家一些祖師大德,哪個沒有儒的基礎?儒並不是只講一個《弟子規》,就正如佛法講整個佛法不能就講五戒,這個道理要懂。但是五戒是佛法的根基,《弟子規》是儒家大聖大賢的根本,學從哪裡開始?從這兒開始。這個裡面的義理很深,千萬不能誤會,誤會那你自己會造嚴重的罪業,為什麼?你障礙自己沒有關係,你會影響別人。影響別人,讓許多人在這一生當中把這個緣分失掉了,這叫斷一切眾生慧命,斷眾生慧命比殺眾生的罪重。你殺他,他一投胎他又再來了;但是聞法的機會難得,這一生聞不到,來生再得人身,他又沒有機會聞到,可能一耽誤是很多世,這個責任你要負。

  所以我們絕不毀謗聖賢,沒有搞清楚不敢講話。不用《弟子規》可以,用小乘經,小乘經很多,要很長的時間去學。小乘經如果說是十年、二十年能做基礎,把基礎才打好,但是你用儒家只要一年,你這個基礎就可以打好了,你就可以契入大乘。各人根性不相同,各人愛好不相同,就是愛欲不相同,恆順眾生,隨喜功德,這是佛菩薩教導我們的。

  問:底下第三十題,看到拍賣、折價,或便宜的食物及用品,很多時候抵不住引誘買回家。但是這些東西其實都不是及時需要的,有時因為時間太久,反而浪費。一次又一次重複犯此過失,但又發不起真誠的懺悔心,請問這是什麼原因?

  答:這是煩惱習氣很重。真正修行,我們常常想到釋迦牟尼佛當年在世,他過最簡單的生活,三衣一缽,樹下一宿,日中一食,他為什麼這樣做一輩子?就是教我們放下。沒有必要的東西,你何必收藏那麼多?用不著的東西,為什麼常常買回家?常常想到佛菩薩,想到祖師大德的行持,生活簡單,愈簡單愈好,你心裡頭沒有罣礙。心裡沒有懷疑、沒有顧慮、沒有罣礙,你的心就清淨,清淨心與道相應,清淨心修行,功夫容易得力,佛法講得力就是得三昧、開智慧。

  問:底下一個問題,若聽經時,一邊呼吸念佛,如此既不影響聽經,又可以保證不打妄想,是否可以?

  答:如果聽經真的把精神、力量集中在聽講上,也不會打妄想。為什麼會打妄想?是你意志、精神不集中造成的。我們過去年輕時候跟李老師學經教,老師常常跟我們講,每天聽他講經,你能聽幾成?老師說能聽進去兩成算不錯了,其他的?其他的在打妄想。可見得聽經打妄想是很平常的事情。什麼人聽經一個妄想沒有?給諸位說,六祖惠能。那天晚上在方丈室聽五祖講《金剛經》,一個妄想沒有。我們客觀觀察,五祖給他講《金剛經》不會超過兩個小時,他就大徹大悟、就明心見性了,為什麼原因?一個妄想沒有,就起這麼大的作用,這個我們要懂。

  所以李老師告訴我們,你注意聽,明天你把我所講的重複講一遍給我聽。這個要注意了,為什麼?明天要複講。這個人今天聽經至少可以聽到六成,為什麼?明天逼著他要複講。就是輪流講經,輪到他他就要注意了,那天特別專注,多聽一些了。真的一點都不假,沒有輪到自己聽講的話,大概,因為也是學經教,不是普通聽眾,可以聽到三成,輪到你要講這一段的時候,大概可以聽到五、六成。這個講專注。

  問:底下一個問題,他說自中國文化大革命之後,相當一部分人抵制佛法,認為是迷信,如何再令國人重拾佛法的信仰?

  答:從自己做起,大家就有信心了。如果不從自己做起,收不到效果,你跟人家講,人家不相信;做出來,人家就相信了。像我們在湯池搞這個實驗,《弟子規》沒人相信,誰相信這個東西。我們提倡的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,都是三教裡頭最淺顯的東西,最沒有人注意的東西,但是我們就連這一點東西都做不到,所以三教衰了,道理在此地。我們從這裡做起,做出成績出來,大家感到驚訝,重新再反思,重新再肯定。所以道理是一樣。十善業就是要把《十善業道》做出來,《十善業道》從哪裡做起?還是從《弟子規》做起,沒有《弟子規》、沒有《感應篇》,《十善業》做不到。所以像蓋房子一樣,《十善業》是第三層樓,《弟子規》是第一層,《感應篇》是第二層,有第一層、有第二層,才會有第三層,就這麼個道理。阿羅漢在更上面,你不從這上去,你阿羅漢那一層是造不成功的。

  今天時間到了,我們答了三十二題,後面還有幾個問題,我們留在下個星期五再解答。

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