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學佛答問(答香港參學同修之九十八)  (共一集)  2008/6/13  香港佛陀教育協會  檔名:21-454-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有四十幾個提問,我們按照順序來解答。

  首先是網路同修的提問:

  問:第一,他說某一道場,原來供奉萬姓祖先牌位,也播放老法師光碟。但因內部意見分歧,有人就把萬姓祖先牌位給化了,也不再播放經典,說只要一句佛號念到底,就能成就。請問這樣做如法嗎?供奉萬姓祖先牌位,會影響修行嗎?

  答:這個意見分歧,說明這個道場不和。中國古諺語常講,「家和萬事興」,團體最怕的是不和。所以佛教弟子,團體生活一定要修六和敬,這是佛門裡面的根本戒律。四個人在一起共修,就是一個僧團,構成僧團的條件,第一個就是見和同解,就是大家在認知上,能做到相同。佛法見和同解,是建立在明心見性上,見性了沒有一樣不同,這是真的見和同解。換句話說,這個標準,只有法身菩薩才能做到,沒有見性的就很難了。那沒有見性的怎麼辦?遵守佛陀的教誨,放棄自己的成見,依佛知佛見做為自己的認知這行,這是佛弟子沒見性的。這裡面差別很多,所以就有許多的宗派了。淨土宗我們的見和同解依靠什麼?依靠三經一論,這佛說的。後來祖師大德,又把《大勢至菩薩念佛圓通章》加入。再將《華嚴經》末後的一品,末後的一章不能說一品,末後的一章「普賢菩薩十大願王導歸極樂」,也加在三經後面,所以現在變成五經一論。

  我們淨宗念佛的同修,是依這個來建立見和同解,這個沒問題!特別是《觀經》,這是三經之一。世尊對韋提希夫人所說的,淨業三福,說得很清楚、很明白,三條十一句,第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」;第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;第三條「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。這是淨宗學人的共識,也是淨宗修學,最高的指導原則,這才是個如法的道場。我們現在這幾年來提倡的,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,就是根據這個指導原則來選擇的。孝親尊師,我們選擇了儒家的《弟子規》,這是戒律的基礎,根本;慈心不殺,我們選擇的,是道家的《太上感應篇》;末後一句修十善業,就《十善業道經》。這一條是這三條的基礎,依照這個基礎再向上提升,才受持三皈,你看你就曉得了,受三皈不是沒有條件的。前面第一條修好了,我們講修到他及格了,才能受持三皈。

  為什麼?第一條做到了,就是儒釋道這三個根,統統做到了,才是經上所講的「善男子善女人」。這有三個根,不是沒有條件的,你才有條件接受佛法,接受佛法從三皈開始,然後再受戒,「具足眾戒,不犯威儀」這第二條。第三條再向上提升,這提升到大乘,「發菩提心」是大乘,小乘沒發菩提心,大乘特別強調的「深信因果,讀誦大乘」,這是你自己自修。末後一句是「勸進行者」,這是化他,自行化他這菩薩!這是我們無論是修學哪個法門,哪一宗、哪一派、哪個法門,可以說這是總的指導原則。為什麼?後面佛在經上講得很清楚,這三條是「三世諸佛,淨業正因」。這一句話說得重!三世是過去、現在、未來,所有修行人成菩薩、成佛,都是依照這個指導原則。所以那就是一切諸佛菩薩,自行化他所走的一條成佛之道,我們必須要重視。你懂得這個,這個問題就解決了。

  念佛堂供萬姓祖先牌位會不會影響?不但沒有影響,還得祖宗的保佑,祖宗之德。哪個做父母的,不希望自己的兒女有成就,成就裡面無比殊勝的,是作佛去了。現在我們這個後人,先人的子孫在先人牌位面前,念佛求生淨土,不但是度自己,也度祖先。祖先跟我們一起來學習,「盡此一報身,同生極樂國」,你說這是多麼殊勝。所以香港,我們這個萬姓祖先紀念堂是第一個,以後陸陸續續,有些道場都有萬姓先祖紀念堂了,而紀念堂就是念佛堂。現在齊素萍居士在慶雲,建立一個非常壯觀的先祖紀念堂,將來也就是念佛堂,大的念佛堂,這是樁好事情,所以沒有妨礙。如果說經教都不要聽了,只用這句佛號,能不能成就?答案是肯定的,能,決定能成就。可是這裡頭還有條件,不是無條件的,什麼條件?真正是像念佛堂堂主所說的,「放下身心世界,一心專念」,那就行。如果你身心世界沒放下,你還有懷疑,你還有夾雜,那就不行。不是佛號靠不住,是你不具足條件。

  這個一心稱念,你注意在一心,就是沒有懷疑,沒有夾雜,沒有妄念。所謂是二六時中,二十四小時你心裡只有一個念頭,阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼念頭都沒有,這個可以不必念經。因為經教的作用,它是幫助我們破迷開悟的,是幫助我們斷疑生信的,它有這兩種作用。我們沒有疑惑,我們完全相信,一點疑惑都沒有,可以不要。可是一點疑惑都沒有的人,太少了,我這一生當中,學佛五十七年,講經也五十年了,說對於佛法一絲毫疑惑都沒有的,我一個也沒見到,不但沒見到,我都沒聽到過。可是我見到、聽到的有不少,學佛學了一輩子,到老死還有疑惑,疑惑沒有斷,這個東西不容易!那有疑、有迷惑,經教就幫很大的忙。所以經教它是幫助我們斷疑,幫助我們明理,明理、斷疑,我們的信心才能夠增長,才能夠堅定,道理在此地。為什麼古時候的念佛堂不講經,只講開示?因為那是真正念佛人,他真的沒有疑惑,他進念佛堂就一個目標,求生淨土。講經、聽經那叫打閒岔,所以不講經。

  可是現代的念佛堂,我是主張要講經,為什麼?他有疑,有迷惑。不但是要講經,你看看,現在我們每個星期,還有兩個小時來答覆大家的疑問。那照理說,講經道場用不著再解答疑問,常常聽經不都明瞭了嗎?聽經還不夠,疑慮重重,不能不解答。所以在今天這個時代,講經是必要的,一百年前的念佛堂,那講經是多餘的,此一時、彼一時。佛無有定法可說,總是隨眾生心,應所知量,隨心應量,這個道理要懂。現在的人,現在的社會,已經倫理道德都沒有了,紀念祖先是提倡孝道,也是我們淨業三福裡第一句話,孝養父母。在從前家家有祠堂,每年清明、中元、冬至,都是祭祖的活動紀念日。現在沒有了,所以兒女不知道孝順父母,不知道尊敬長輩。不要看這個事情是小事,它不是小事,這個事情是中國過去五千年來,長治久安的大道理,天下太平就建立在這個基礎上,我們不能不知道。

  問:第二個問題,他說在山東、蘇州以及很多沿海地區,都發現幾萬隻的蟾蜍過街。為什麼很多地方都有大量的動物,像蟾蜍、螃蟹湧上地面,還有很多地方是地下陷落,是不是地震要來了?應如何避免及減輕?

  答:這些事最近這幾天,有些同學在網路上,下載這些信息,還有照片給我看,確實這是反常的現象。尤其是數量這麼大,報紙上估計,是有六萬隻螃蟹爬上樹上,樹有多高?八米高。那相當高了,八米大概有三層樓那麼高,滿樹都是的。蟾蜍也是幾千隻、幾萬隻,成群結隊的,堵塞在馬路上,我們看到這些畫面。也看到大面積的土地下陷,而且陷了一百多米,也聽說有地面,也有地方上升。這是不是跟地震有關係,我們不敢斷言,但是我們聽到科學家所說的,這個地球地殼的變化,這是有可能性的。我們遇到這種反常的現象,應該怎麼樣對應?我們學佛學了這麼多年了,佛在經上常常提醒我們,宇宙、萬物是心現識變。這個大道理,我們要常常記在心上,你遇到這個異常現象的時候,你心裡頭就有主宰,為什麼?心現識變的。誰的心?自己的心。雖然大乘教裡面,跟我們講一切眾生有共業、有別業,可是共業、別業,最重要的還是別業。明白這個道理,你就知道怎樣對應,對應最有效的方法,「一心稱念阿彌陀佛」,我們要記住。

  乾隆年間慈雲灌頂大師,這是學佛的老同學們都知道,這位大師通宗通教,顯密圓融。《楞嚴經》,你看古來多少註《楞嚴經》,沒有註「楞嚴咒」的,灌頂法師的《楞嚴經疏》,他把「楞嚴咒」都註明了,顯密圓融,著作等身。我沒有能完全讀他的東西,但是我看到他著作的目錄,有五、六十種之多,在日本《卍字續藏經》裡面,收了他的著作大概將近三十種。他告訴我們,如果我們遇到了嚴重的災難,這個災難,他說所有的經法都不能化解,都失效了,《大悲懺》不行了,《梁皇寶懺》也不行了,水陸法會的《水陸大懺》也不行。最後還有一種決定有效的,那就是「南無阿彌陀佛」六字洪名,問題你信不信?你要能信是決定有效。不但消自己的業障,化解自己的災難,也能化解一切眾生的災難,這是真的,一點都不假。我講《華嚴經》,講《無量壽經》,跟大家詳細說明過。

  隋唐時代有些佛門的大德們,他們在一起去研究一個問題,這個問題,是釋迦牟尼佛當年在世,講經三百餘會,說法四十九年哪部經最重要?不同的宗派,這些高僧大德,還有些居士們參與,他們的結論都推崇《大方廣佛華嚴經》,這是正確的。所以《華嚴經》稱為經中之王,一切經都是《華嚴》眷屬,《華嚴經》好像是棵大樹,這大樹的根,大樹的本。一切經教,是這棵大樹的樹枝、樹幹、樹梢、樹葉,沒有離開這棵大樹,這就公認的《華嚴》第一。那《華嚴》怎麼成佛的?善財童子跟我們表演的,一生圓滿成就,依什麼?他依的是普賢菩薩十大願王導歸極樂。導歸極樂,極樂就是《無量壽經》,所以《華嚴》最後歸《無量壽》,這才成就。《無量壽經》是《華嚴經》的核心,是《華嚴經》最重要的一部分。所以在清朝魏默深居士,把這一卷經附在淨土三經的後面,稱為淨土四經,這有道理的。《華嚴》、《法華》都是引導眾生皈淨土,這就把淨土顯示出來了,獨一無二。

  那《無量壽經》,夏蓮居居士會集的本子,四十八品,哪一品最重要?我們一直追,我想諸位讀了之後,一定會有共同的音聲,第六品最重要。第六品是什麼?是阿彌陀佛自己說的,四十八願。可是《無量壽經》傳到中國來,有很多次的翻譯,翻譯的人不一樣,內容差別太大。所以古大德懷疑,釋迦牟尼佛當年在世,不是一次講的,多次宣講的。這要知道,世尊當年在世講經,只講一遍,沒重複的。為什麼《無量壽經》,會讓這些祖師大德們,懷疑是多次宣講?現在保留下來的五種原譯本,肯定不是個相同的梵文本,至少有三種不同。因為它裡面有重大的差別,就是阿彌陀佛所發的願,五種本子裡面,有兩種是二十四願,有兩種是四十八願,有一種是三十六願,無論哪個人翻的,總不能有這麼大的差別!所以肯定至少是三種不同的原本,那就是釋迦牟尼佛在世的時候,不止說一次,至少說三次。

  可是中文譯本,還有七種本子失傳了,總共在目錄上,有十二種本子,指出《無量壽經》一共有十二次的翻譯,現在留傳下來五種本子,七種失掉了。那個七種要找到之後可能還有,這個願還是有不同的說法,那就確實肯定世尊在世多次宣講,多次宣講就說明這個經的重要性。所以在中國,我們淨宗祖師善導大師,他老人家就講過一句話,「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海」。這句話說得重要,這是講一切諸佛應化到世間來,講什麼?就介紹一樁事情,阿彌陀佛的極樂世界。所以千經萬論處處指歸,《華嚴》、《法華》都是導歸極樂。灌頂法師這一句話,我們就能夠信得過,極重的大災大難,這一句六字洪名,決定能解決。因為六字洪名是自性的德號,真的能夠攝心,所以要會念!怎麼個念法?一心稱念。不能有雜念,一有雜念,就把你的一心稱念破壞了,就不靈了。

  大勢至菩薩在「圓通章」裡面,告訴我們,「都攝六根,淨念相繼」,這是念佛的標準。這句話簡單的講,就是念佛的人,對於這句佛號決定沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,功夫就成就。念佛多年,甚至於念佛一輩子,到最後不能往生,臨走的時候手忙腳亂,我們見過。沒往生之前都稱他是佛門大德、善知識、菩薩,都這樣稱他。走的時候手忙腳亂,才看出他疑情沒斷,懷疑沒有斷,夾雜沒斷,這個念佛功夫不得力,不是佛號不靈,是他自己犯了很多錯誤,這個我們不能不知道的。所以我們看到這種異常的現象,認真努力念佛,如果這個災難輕就化解了,災難重它會減輕,這肯定的。所以念佛人看到這些現象,不驚不怖,依舊是心平氣和來對待。特別是大乘教,我們最近在《華嚴》裡面講得很多,你真聽懂了之後,你的清淨心會現前,無論什麼事情不會動搖你的清淨心。

  問:底下一個問題說,巴西預言上所說,九月份會有大地震及大海嘯,是不是這些動物比人類敏感,早做遷移?

  答:有可能。我帶來這一本,這就是巴西這位預言家,被日本人請到東京,在電視台上好像做了九次訪問,有個專集,九次,他講了五個全世界重要的災難預言。當然到日本去,日本人最關注的是日本,所以它這個小題目,是《日本的未來,世界的未來,嚴重的警告》。我猜想他這個電視台的訪問,肯定會出書,沒有想到昨天我就收到這本書,是日本阪本居士寄給我,他是中村康隆的學生。現在我還沒有看到中文的譯本,在我想像當中很快,我估計應該在一兩個星期之內,中文譯本一定就可以出來。他說得很詳細、說得很多,我昨天翻了一翻。我們對他的態度,這個預言家也是很奇妙,我們真的是無法想像的,他是作夢夢到未來的事情,不是鬼神附身,他是作夢。夢到之後他一醒過來,他趕快就把它寫下來,他要不寫下來,他就會忘記。他從九歲開始就有這種夢境,他今年才四十多歲,年紀也並不很大。總共好像有四萬多個例子,就是他記載的預言夢,有四萬多個,百分之八十都實現。所以說也有百分之二十,他所看到的,但是事實沒有發生,有百分之二十。但百分之八十是很可靠的,所以他在全世界預言家裡頭,他有相當的可靠性。

  第一個大的預言,實在講就是講的中國。但是他在電視台訪問的時候,沒有明顯的說,說亞洲某個國家、某個地區,是這麼說的。可是在文字裡面他提到,文字裡面是確實講到,南寧跟海南島的當中會發生,日期他都說,會發生九點一級的大地震。這個到底是真的,還是假的?我看到這份報告之後,我在後面寫了幾個字,「預言、靈媒」,靈媒透的信息很多,在中國、外國都有。我們很感激他提供的訊息,訊息靠得住、靠不住不必放在心上。但是有這些訊息,我們提高警覺,加強對淨宗修學的信心,這是好事情。靈媒的訊息多半都講冤親債主,這是講到什麼?講到輪迴、講到報應,災難,許多災難怎麼形成的?報復!我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉,你殺牠,還吃牠的肉,牠能甘心嗎?牠能情願嗎?牠不甘心、不情願,當然有報復的念頭,也許牠有報復的行為。所以許多人得不治之病,像現在許多得癌症的,多半都是冤親債主找上門來了。

  可是你真正一心念佛,一心念佛的人,他不會找你,為什麼?你已經回頭是岸,你已經是好人。所以冤親債主大多數也通情達理,看到你真正改過自新,他看到也佩服、也歡喜,甚至於也希望你能夠幫助他一點,能夠超度他。所以超度這些佛事、法會管用,靈不靈看超度的人,超度的人有真誠心,它就靈;超度的人心不真誠,它就不靈。所以特別是我們自己,我們自己學了佛之後了知道,佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。我們真正肯這樣做,冤親債主不但不找麻煩,他還來護持你,做你的護法。我們彼此都有利益,不要再搞冤冤相報了,這個冤冤相報是雙方都痛苦,不是一生,生生世世的痛苦。所以明白之後,都願意把過去的事情,一筆勾銷,不再造惡業了。

  問:他底下還有兩個問題,與這個也有關係的。第四個問題,他說據某些特異功能的人說,九月份大地震之後,會有很多從海裡湧出的石頭、及漂上來的東西,這些東西都會散出有毒的氣體。這個毒氣不一定只在九月份發生,地震之後會延續一段時期,且死傷人數可達百萬人以上。請問這是不是瘟疫?應如何避免此浩劫?是不是與人類造殺業,及破壞自然環境有關?

  答:這後頭兩句話是對的,人造的殺業太重了,這吃眾生肉,只有佛教裡面提倡素食。可是就在我們世間,講到肉食也很不容易,我記得我在小時候,祭祀。也就是七、八十年前,平常人家哪裡能吃到肉?鄉村裡面小鎮,半個月才殺一隻豬,你要買肉的時候,半個月才能夠吃到一點點肉。農村小鎮,我還記得很清楚,殺豬的時候,在那個大樹上面掛個幌子,像小旗幟一樣幌子,我們看到那裡今天掛,今天那有肉賣。如果沒有的話,那天就沒有肉賣,所以很不容易。吃肉,天天吃肉,過年的那幾天,頂多也不過就是十天半個月!說一個月連續吃肉,不可能的事情,大戶人家也不行,人家不殺豬,你買不到肉,所以殺業少!不像現在,你看現在天天吃肉,有很多人一餐沒有肉食的話,他就不能下嚥,這還得了嗎?這個殺業多重。所以今天社會這種生活方式,在這一甲子,中國人講一甲子,六十年前沒有人能想像得到。抗戰八年,我們的生活非常艱難,肉食也是很不容易得到,這逢年過節,絕對不是天天有的。所以現在想想,我們的殺業太重,這是共業所感。

  另外一個科技發達,把自然生態環境破壞了,這是有什麼關係?我們知道,所有宗教裡面都講,山有山神,樹有樹神,水有水神,海有龍王,江也有龍王,我們把自然生態破壞的時候,得罪這些鬼神。鬼神是凡夫,他不是佛菩薩,凡夫他有煩惱、他有怨恨,你破壞了他的生態環境,他也想著報復。這種報復,就造成我們現在所講的,自然災害。但是現在很多人相信科學,不相信鬼神,我們今天講這些,他說這是迷信,這是古老的傳說,這不可靠的。雖然他口頭上說不相信,可是他心裡面也有餘悸,心裡頭也害怕,這些現象我們也接觸到很多。如果人真正能相信佛陀的教誨,佛教給我們,「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」。與大自然一定要和睦相處,不能夠破壞自然環境,要隨順,這樣才好。

  問:底下一個問題,另外他們也提到,要避免及減輕這個災難,最快、最有效的方法就是念佛,並且誠心懺悔改過,勸大家不要吃眾生肉,及多注意保護環境。請問如何在短時間內,讓大家有此警覺?這段時間,是不是念佛人應盡量摒除外緣,一心一意真誠日夜念佛?

  答:對的,而巴西預言家也曾經說過,他預言日本過去兩次的嚴重地震,他說這個地震死亡的要上千人。結果地震真的發生了,跟他所講的地點、時間都準確發生了,傷害不大,沒有那麼嚴重,大概傷害的,只有他所講的十分之一。這什麼原因?巴西預言家自己說,他說「可能是日本神道教的善男信女,聽了他的預言之後,日夜祈禱,把這個災難減輕了。」這個說法是正確的。所以我們也聽很多人說,九月十三這個大地震,如果我們佛門弟子,不學佛的他不相信,佛門弟子能很認真的,從現在起天天修懺悔法,斷惡修善,長齋念佛,把這個功德迴向給這次的災難。災難縱然不能化解,肯定減輕,他說九點一的大地震,如果我們能夠把它減輕到五點一,就沒有什麼多大災害了。可不可能?可能!只要學佛的人能警覺到,這是樁大好事,度自己也度眾生,我們應該要做。學佛的人總得有慈悲心,你不知道那情有可原,既然知道了,就要發出大慈悲心。為這一次護國息災,把我們的修學,都當作護國息災法會認真去做去。不能把這個地震降低到五點一,降低到七點一,那個損失就會減少很多。我們希望把目標鎖在五點一,九點一變成五點一。所以希望淨宗同修們,有這個警覺心,我們共同來努力,日夜不間斷。形式上間斷,你念頭上不間斷,這樣就好。

  問:底下問題,他說現前災難那麼多,要怎樣能化解?

  答:具體你們自己也說過,要真正懺悔,改過自新,斷惡修善。具體的做法,如果你能夠落實《弟子規》,能落實《感應篇》決定有效。你說斷惡修善,斷惡修善要有標準,改過自新要有標準,《感應篇》、《弟子規》就是標準,真正依教奉行決定有明顯的感應。

  問:底下一個問題,個人在日常生活當中,要怎樣修行才能化解災難?佛號要怎麼念,才能真正得到利益?

  答:在最近二十多年,我們提出個修行的綱領,二十個字,我們用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心,來念佛就有效,我們用這個心念佛,用這個心處事待人接物。要知道我說的這十個字,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,這就是經論裡面講的「大菩提心」。菩提心是我們的真心,是我們的本性,能化解一切怨結,能化解一切災難。在我們日常生活當中,我們要學「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。這個裡頭特別是放下,放下自私自利,放下名聞利養,放下五欲六塵,放下貪瞋痴慢。放下是佛法裡面的斷煩惱,看破是佛經講的開智慧。用我們的真誠心,盡心盡力幫助苦難的眾生,盡心盡力裡頭最重要的,就是日夜不間斷的念佛。

  問:下面第九個問題,有關四川地震問題,他有七個小題目。第一個,他說我是遠在新疆的佛教徒,請問四川大地震往生的人,不知是何因果?也是共業嗎?

  答:共業是肯定的,沒有共業,他在這個災難裡面就不會死亡。在這個災難裡面死亡的、受傷的,都是共業,受傷的共業輕,死亡的共業重,這在佛法上講是肯定的。

  問:二00八年五月十二號剛好是農曆四月初八。為什麼在佛陀誕辰的紀念日,卻在四川,這個中國信奉佛教最盛的地方,會有八級的大地震發生?而且在這次地震,可能是中國近年來最大的地震。請問如何解釋?

  答:這個解釋說起來話長,希望同學們,這不止你一個人,我們每個人放冷靜,細心觀察你就不難明瞭。事情發生在佛陀誕辰的紀念日,四川這個地方信奉佛教最盛的地方,信奉佛教,有沒有依照佛陀教誨去做?如果只有信,沒有解、沒有行,那是迷信。迷信不但沒有好處,它還產生負面的作用,副作用是什麼?叫社會大眾看到佛教徒的形象,對佛教產生懷疑,對佛教產生了批判,這就是給佛教帶來的負面影響,破壞佛教形象。我們很簡單的問一問,在家的佛教徒,有沒有做到十善業?十善業是佛門的基礎,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,他做到了沒有?出家的佛門弟子,有沒有做到《沙彌律儀》?我們要從這些地方去看!不能說一概就是講,這信奉佛教最盛的地方。從前最盛,現在的盛是表面的,形式上盛,內容沒有了。你明白這個道理,你就了解,佛法「信」這個字太難了。

  我學佛七年出家,出家之後兩年受戒,受完戒之後到台中去看老師。這是規矩,受戒回來,第一個要去感老師的恩,教誨之恩。我到台中慈光圖書館,我在門外還沒進去,老師在裡面看到,看到之後他就指著我,「你要信佛!」大聲的叫,叫了好多聲叫我要信佛,我感覺得很驚訝。進去之後他叫我坐下來,當時還有不少的居士們在一起,同學。他問我,「我說的你懂嗎?」我說不懂,我學佛七年,七年我已經學會講經了,我才出家的。所以我出家就教佛學院,不是做學生,去做老師去了,兩年之後,我就教佛學院教了兩年,講經也講了兩年,這才去受戒。我不信佛我為什麼去學佛?我不信佛,我為什麼要出家?我不信佛,為什麼要受戒?老師告訴我,他說「你知道嗎?有許多老和尚活到八十、九十,到臨終時候還不信佛。」愈說我愈莫名其妙,這怎麼不信佛?

  老師最後才把底牌掀出來了,什麼叫信佛?信解行證那才叫信佛。每部經最後頭一句四個字,「信受奉行」,那叫信佛。你信了你有沒有接受?這一問我們就呆住了,你有沒有學過《十善業道經》?學過,跟老師學的。你有沒有接受?學是學了,你是不是真的接受了?接受之後怎麼樣?接受之後是依教奉行。你把《十善業道經》,變成你自己的思想、見解、生活行為,那你叫信佛。如果你學的經教,跟你日常思想、見解、生活行為,毫不相關,你不信!我們這才恍然大悟,真的,你看看有很多這是七老八十的,這些老和尚還是爭名奪利,還是貪名貪利,沒放下,那就是不信佛!信有標準,不是隨便說的,找個法師去皈依,領個皈依證就叫信佛嗎?所以我們要知道,我們這個小團體,這人數也有不少,真正講信佛,一百個人當中,一個、兩個都不容易找到。

  真正信淨土,從前李老師常常告訴我們,他不講別人,他講台中蓮社,蓮社蓮友有幾十萬人。這幾十萬蓮友當中,真正相信阿彌陀佛的,真正念阿彌陀佛的,老師說萬分之二、三而已。不是萬修萬人去,一萬個人,只有兩三個人往生,為什麼?那兩三個人信佛。其餘不是信佛,到佛堂裡面來,阿賴耶識裡頭種個佛的種子,不起作用,他的思想、言行,還是煩惱習氣,所以這要知道。我們這種信佛,那對於災難是無濟於事,這個共業依舊不能化解;真信佛,真正依教奉行,他就真有感應。

  我們也曉得災難的嚴重性,所以在去年,我們就發起做個「護國息災法會」,我們是用三時繫念來做,做四十九天。當時我提出來了,緣不成熟。這一次我住在家鄉,住在廬江,悟道法師到那邊去做三時繫念,本來這次去他做兩堂,在實際禪寺做一堂,在居士林做一堂。我遇到之後,重新提起護國息災法會重要,災難太多,全世界的。我說四十九天七個七,七七四十九天法會,一定要把它做好。我們做到第八天,法會做到第八天,就是五月十二,四川大地震發生了。也在這前一天,十號還是十一號,有些靈媒附體的,傳出信息告訴我,災難非常嚴重,時間很長,不是短時間,四十九天的法會,沒有這個力量來化解災難。我們就向他請教,那這個法會應該怎麼做?他說至少要七百天,就是一百個七。我們聽了這麼樁事情,就跟寺院的住持老和尚商量,大家同意,決定就把這個法會做七百天,一百個七。

  所以道場很配合,道場學經教的,在家、出家有三十多個人,每天講堂有八小時講經。我在的時候我講兩個小時《華嚴經》,另外有兩個老師,他們一個人也講一堂,還有四個小時就是學習經教的法師,他們上台來學習講經,所以這個道場每天講經八小時。念佛堂有三百多人念佛,日夜不間斷,二十四小時不間斷,我們把這個期限就定做七百天。所以是第二天、第三天,四川地震發生了,這發生之後,有個奇怪的現象,就是安徽四周都受到了震動,安徽沒有。我們那個地方有地震觀察站,沒有收到四川這個訊息。可是我們的東面是江蘇,下面是浙江、山東,北面是河北,西面是河南,南面是江西、廣東,甚至於台灣都有偵測到,都有震動,那安徽沒有。還有些小的災難,四周圍都有,這個地方也沒有,所以就有人說了,是不是有這個法會,在這個地方的緣故。

  現在我們很感謝齊素萍居士,她發心在東天目山做一百個七,跟我們道場一樣,七百天。在山東慶雲海島金山寺也做七百天,好!好事情。前天我收到台灣一封信,是善果林林長夫妻兩個人寫給我的,他們聽到我廬江這個訊息,他們在台灣善果林也做七百天的法會,跟我們這一樣,好。如果還再有多一些道場,都能做七百天的法會,我相信這個災難,會大幅度的減輕。道理,這些年來我們在講席裡面,天天在講,講得很清楚,佛告訴我們「境隨心轉」,這個境就是物質環境,山河大地,是隨著人心轉的。人心善,山河大地沒有一樣不善;人心不善,那就沒有一樣是善的。這是佛經跟我們講的原理,經上講得很透徹,宇宙從哪裡來的?萬法從哪裡來的?

  這個地方是屬於廣東地帶,是禪宗六祖惠能大師的出生地,能大師在《壇經》裡頭,告訴我們,他明心見性。自性是什麼樣子?我們中國古人只是含糊籠統的說出來,本性本善,「人之初,性本善」大家都知道。怎麼個善法?惠能大師講得清楚,這善說的什麼?他講了五句,第一個「自性本自清淨」,第二個「本不生滅」,第三個「本自具足」,第四個「本無動搖」,第五個「能生萬法」。這宇宙從哪兒來?是自性變現的,唯心所現,唯識所變。所以我們的心好、心善,沒有一樣不善,我們外面走廊上,貼的有日本江本勝博士的水實驗。諸位看看就曉得,你心善,沒有一樣不善;心不善,沒有一樣是善。所以我們啟建「護國息災法會」,人人心行都善,它就能影響山河大地,能影響地球,能影響太空。不要以為我們自己起心動念,是微不足道,那就錯了,我們每個念頭都遍法界虛空界。上面與一切諸佛菩薩感應道交,下面與一切鬼神感應道交,所以斷惡修善比什麼都重要!這次大地震,給我們認真來做反省,認真的懺悔,努力的修行。

  問:下面一題,他說面對大災難,有些蓮友認為我們念觀世音菩薩迴向災區,遠不及捐助財物,對受災者的幫助更直接、更實際,因而有些蓮友對念佛起了疑問,信心動搖,請老法師慈悲開示。

  答:對的,實際的行動我們要有,剛才講盡心盡力去做。但是根本,根本還是要念佛,才能夠從根本上來化解。所有一切救濟,那是從事相上來做的,本末兼置。我們一聽到四川地震的訊息,傳來之後,我們道場就開始募捐,最早賑災的款項,我們道場送出去。那法會更認真努力做,這是法會做法會,念佛、念觀音菩薩,迴向這個利益功德,不是一般人能知道的,學佛的人也不知道,為什麼不知道?他不知道原理。深入經藏,懂得宇宙從哪裡來的,生命從哪裡來的,萬法從哪裡來的,然後你才知道念力的力量大。你看大乘經裡面講,「迷唯一念,悟止一心」,這個我們說得多了,說得多好!這才是真正解決之道。這不能跟一般大眾說,說不清楚,一般大眾就是現實,有錢出錢、有力出力,趕緊去救援。所以這點我們也絕不疏忽,也非常認真努力去做。

  問:下面說面對大地震,人們忘記了名利、恩怨,爾我分別,有的只是同心同德共度難關。若換一個角度來看,是否也算是一件好事?如果善於運用,是否也是很好的道德教育機會?

  答:對,這個確實有,在這裡能看到人性。能夠看到古人所講的,「惻隱之心人皆有之」,能夠捨棄自己生命去救別人,我們在這裡看到,這就是人性本善。在過去教育裡面,最重視倫理、道德、因果的教育。現代教育,可以說是全世界的,我們中國受了西方文化的影響,對於自己傳統文化,喪失了自信心,完全學外國,中國所謂傳統的倫理、道德、因果,都不要了,去學外國的。但是在這次大災難當中,你能看到人性,很清楚讓我們看到,倫理道德的教育,你細心觀察能看到因果教育。

  問:他底下說,在地震中很多人用自己的生命,換取別人的生命,請問這些人是不是菩薩再來?他們這樣犧牲後會生天嗎?

  答:對的,這是完全一念善心,他絕對不會墮三途,這肯定的。在災難當中,能夠捨己為人,犧牲自己的生命,保護別人。你以為他們是菩薩再來的,也能說得通,菩薩所做的表現非常之多,這只是其中的一種而已。

  問:地震的因是人們的愚痴、傲慢。聽說此次災區民風非常淳厚,多數信佛,他們信奉的其他宗教也提倡要尊敬萬物,包括山河、樹木、花草等一切有靈。老實說很多地方的人心,比汶川還要愚痴、狡詐,為什麼災難偏偏就選中這些純樸的人?

  答:這個事情,佛在經論上跟我們講,「無量因緣」。那你要把這些事情搞清楚、搞明白,有一個方法你入定,在定中就能夠看到這些境界,你才能把真正的原因找到,你才可以來解釋。如果不能,這個懷疑,我覺得沒有必要,為什麼?懷疑會造成很多誤會,誤會讓我們對於聖賢教誨,徹底喪失了信心。那這次災難就不是救我們,是把傳統的文化、把聖賢教育徹底毀滅,為什麼?這是假的,這不是真的。有這個災難可以證明,那所有的宗教可以不必存在,你們講的話都是假話,這裡的人都是好人,這裡人比別的地方人都好,為什麼災難出在他這裡?我們從這樣想,那這是世界就要毀滅了。提問題的同學們,你仔細想想是不是?沒救了,真的沒有因果報應,真的沒有什麼佛菩薩,這是個非常嚴肅的問題。所以我們沒有神通,沒有定功,不知道過去、現在、未來,憑我們眼前感情用事來判斷。

  現在實在講這一百多年來,大多數人都是這種心態,否定了孔孟學說,在文化大革命,徹底把它消滅。現在還沒有消滅盡,是不是還要徹底、再徹底?那佛菩薩無法救,就完全靠你!希望你來給我們解釋,希望你來救度這些苦難眾生。我學了這五十多年我有信心,我不會被你這幾句話,把我的信心消失掉,那我這五十七年所學的,就白學了。所以這些話,絕對不是幾個小時,能夠把你講清楚的。我學了五十七年,如果你學五十七年之後,你到我這個境界你就相信,沒有這麼長時間薰習,是不可能的。中國的聖賢教育是至少傳了五千年,是不是因為這次災難,就能把五千年的聖賢教育,全部把它否定掉?如果在這種情形之下,能念佛的人,真的就像李老師講的話,這只有一條路了,你相信你念佛求生淨土。他不相信,他可以毀滅佛法,滅佛的滅佛,信佛的信佛,這也是各人因果,各人承當,除此之外還有什麼法子?無路可走了。要知道,這個四川災難並不是最嚴重的,也並不是最後一次,是剛剛開始。

  後續的我們看到巴西的預言,這個預言最後他講到二0四三年,到二0四三年這個時候,距離我們現在只有三十五年。這個世界上的人口,現在是六十多億,到那個時候大概只有十二、三億人,也就是說十個人當中,八個人不在了。他的預言靠得住、靠不住?我早年在美國,看到美國預言家畫的世界地圖,我們買的有一張,掛在我們講堂外面走廊上,諸位可以看看。這個地圖什麼時候能發生,變成這個樣子,二十年前我在美國的時候,預言家說是一百年之後,是二一00年,二一00年世界是那個樣子。可是前幾年有人告訴我,他說現在世界上人心壞了,善念少了,惡念多了,不再相信聖賢,不再相信宗教,他說時間提前了,大概只到二0五0年,二0五0年世界就變這個樣子。今年我聽到的訊息,有人告訴我這個地圖的樣子,不出十年,那怎麼辦?除非人心向善,不再造惡了。善的標準是什麼?吃眾生肉是善還是惡?在古時候,善惡的標準,是聖賢的教誨。那現在我們要否定聖賢,那你要建立另外一套新的標準出來,恐怕標準還沒有提出來,這個世界已經走向毀滅了。我們學傳統的教育,學儒釋道三家,我們深信有因果報應,業因果報絲毫不爽,這決定不是假的。

  問:末後他說,法師曾經說過,如果那個地方有真正的修行人,即使周圍都有災難,也不會禍及那一方。但本次地震中,有很多寺廟都倒塌了,這是為什麼?難道這些寺廟裡,都沒有一個真正修行人嗎?

  答:我不敢說。那就算你說的!他有真正修行人,真正修行人也是假的,也沒有用處,那只好這樣說法,你才相信。那你再要問,這個預言家所講的,將來這個世界上的人,十個人當中要死八個,那這八個裡面都沒有修行人嗎?沒有真正修行人嗎?八個比例很大,幾十億人,四十多億人。現在才六十多億人,這三十多年的時候,四十多億人沒有了,全世界的人口就相當於現在中國的人口。這個事情我不能解釋,我跟你解釋,你也不相信,希望你自己去尋求答案。

  問:底下第十個問題,從事醫療養生保健業,如果發心是好的,非常盡心盡力。但因為技術或經驗不足,導致病人沒有好,而又遭受其他痛苦,那醫生是否遭到報應?如果是,是否就沒有人敢做醫生了?

  答:醫生當然有因果報應,中國古時候有諺語說,「庸醫殺人,墮十八層地獄」。就是醫生醫術不高明,從前李老師跟我們講了個故事,講庸醫殺人。這個大夫看的人,沒有一個看好的,看一個死一個,看一個死一個。以後死了,死了到閻羅王,閻羅王把他判到十八層地獄,他不服氣。為什麼?我不是有心害人,是我的醫術不高明,我沒有害人的心,我真有救人的心,是我錯用了藥,我不是存心害人,為什麼把我判到十八層地獄?很不服氣,就在跳腳。他這一跳腳,下面還有人跟他講話,說老兄你不要跳腳,你這個灰塵都落在我身上來了。他說我這十八層了,難道底下還有?是!這第十九層。你幹什麼的?我教書的。這就是庸醫殺人,墮十八層地獄,那個老師不好,要害了學生的話,墮十九層地獄。這是個寓言笑話,也很值得我們思考。

  所以醫,不容易,我們在講席當中,也曾經跟諸位提到一個是醫生,一個是老師,在中國古時候,這兩種人生活都很清苦,但是在社會上是普遍受到人尊敬。為什麼?他們真的是為社會服務,付出了心血。行醫是救人的,他不是賺錢的,遇到有病的人,首先把病治好,治好之後你給錢多少,他不會計較,你富有的多送他一點,貧窮的少給他一點。甚至於很困難的時候,醫生連醫藥全部都布施了,他很歡喜,所以他是救人的。他不是把它當作一種謀利養生的事業,不是的,所以他在社會上是受人尊敬的。另外一個是老師,老師教學沒有說收學費的,收學費那你就開學店,做生意買賣了,那就錯了。所以老師教學,也是學生家長逢年過節,給老師送一點禮,家裡富有的會多送一些,老師不會計較,家庭清苦的少送一點。所以一年三個節,過年、端午、中秋,這幾個大的節日送禮給老師,沒有講學費的。不像現在,現在老師是收學費,特別開補習班收的費用都很高,所以現在跟從前不一樣!

  問:下面他說有關三時繫念的三個問題。第一個請問,自己在家中發心做三時繫念,需不需要立牌位?

  答:應該要立牌位,不立牌位你迴向沒有對象。

  問:居士在家中做三時繫念,亡靈的部分,是否也要念「往生堂上眾等亡靈」?

  答:那你家裡沒有往生堂,你就不必這樣念法。如果我們是普遍的,我每天晚上也做,我把亡靈都改成神靈。而且我們心量大,遍法界虛空界一切神靈,那我們供牌位也是這樣供法,「遍法界虛空界一切神靈往生蓮位」,我這樣寫法。供祖先牌位,我們就不能一家一家寫,我們寫個總牌位,「中華民族萬姓先祖往生蓮位」,我這樣寫法,就是每一家、每一姓統統都有,這是應當要供的。

  問:道場密集放三時繫念,若沒有準備供品,疏文中的「奉修清淨香齋,禪悅酥酡」,以及「俯降法筵,慈悲納受」,這些句子是否照念?

  答:那就不要念,沒有供品不念這些句子。

  問:這是三時繫念,他有三個問題。下面一個題目,他說學生睡眠時一般至少需要六小時,如睡少了,白天聽經打瞌睡。請問晚上是否必須要做到,中夜睡眠,不可多睡?

  答:這個睡眠是與我們的體質有關係,與生活環境有關係,不能學釋迦牟尼佛,學不到。釋迦牟尼佛日中一食,樹下一宿,我們行嗎?他養成習慣了。我們要到大樹底下睡一覺,明天早晨就到加護病房了,身體不如人,人家那個身體,真的叫金剛不壞身。所以我們要了解他精神之所在,事上這是有許多地方,古今不相同了,這是要懂得權巧變化,不可以一成不變。現在睡眠,我們一般是希望都能睡足八個小時,這是正常的。晚上睡六個小時,中午也可以睡一個小時,中國人有午睡的習慣,可以睡一個小時,休息一個小時,你下午工作就精神。

  問:底下一個問題說,發心以後障礙很多,應如何讓冤親債主原諒?

  答:發心要發大心,什麼叫大心?要發利益眾生的心;不要發為自己求名求利,這種心不好。你發心,只求自己,沒有想到眾生,冤親債主肯定找你麻煩。你如果發心為了大眾,他也沾光了,他就不會找你麻煩,所以心量要大。要像四弘誓願那樣的,「眾生無邊誓願度」,你發這個心,你所有冤親債主都在裡面,你發心是為他,他怎麼會找你麻煩!這個道理要懂。發心為自己,不行,自己跟冤親債主是對立的,我發心為一切眾生,包括他們,這他們就歡喜了。

  底下還有些問題,現在時間到了,我想今天我們就解答到此地。

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