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學佛答問(答香港參學同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育協會  檔名:21-432-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有四十三個提問,我們按照順序來解答。

  問:首先是網路同修提問。第一個問題,弟子修學密宗,發現有許多學習淨宗的同修,對密宗有很強烈的排斥感,甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎?淨宗講念佛往生,而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心?

  答:這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生,為什麼?往生的條件,經上講得很清楚,心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號,目的就是要把清淨心念出來,把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的,夏威夷古老的傳統,清潔心地穢垢的方法,是用「我愛你、謝謝」,永遠不斷的對一切人事物,都用這種心態,把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用,更有效果。所以法門都是佛傳的,《金剛經》上說得很好,「法門平等,無有高下」,八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性,根性利的可以修學一切大乘法門,根性普通的最好學念佛法門,非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬,不能夠排斥、不能夠毀謗,毀謗那就是謗佛,排斥就是排斥正法,這非常重要。

  我的接引老師是章嘉大師,這是密宗的大德,我跟他三年,他沒傳給我密法,他認為我的條件不夠,這是真的不是假的,所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度,你要把博士班的課程教給他,那他怎麼受得了?他受不了。所以章嘉大師教我,第一個認識釋迦牟尼佛,第二個依戒律奠定修學的基礎,這都是很如法的,以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上,沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法,現在我不曉得,章嘉大師以前告訴我,先學顯教,期限是十年,還經過考試,考試及格,它有個學位叫格西,拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳,可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎,密教真的是困難。總的來講,八萬四千法門都是依覺正淨入門,沒有例外的,走到最後就是三門。

  我們知道禪宗、性宗走覺門,覺而不迷,這是什麼人?上上根人,這不是普通人。第二種那佔大多數,這是中等人,學教大開圓解,這正門,正知正見,從這個門成佛的。第三個就是修淨;換句話說,你不是上上根學教也有困難,教的經典太多,像讀書上學一樣,你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心,這個門叫三根普被,利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派,是密宗跟淨土宗,這兩宗都是修清淨心的。但是密比淨高,淨為什麼?淨它離一切染污,避開得清淨心,是用這個方法;密不必,不必避開,在不清淨的環境裡面修清淨心,這個高!所以這也不是一般人能做到的,密裡面有淺深不一樣,那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的,在淫欲裡面斷淫欲,你有沒有這個本事?沒有這個本事墮地獄,有這個本事成佛道。

  所以密宗的清淨它沒有當中的,就是一個最高的,一個就是墮地獄。它不像淨土,淨土是染污的我避開,我修清淨的,這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益,中下根性要是學密的話,肯定是墮三途,這個我們知道。但是密宗是最高的法。在經上我們學經教,我們了解,佛確實是這樣說,不修密法不能成佛。什麼人才真正是密宗正科的學生?明心見性的人,就是我們今天講的初住以上的菩薩,他們要開始學密。為什麼?他禁得起考驗,他三輪體空,他是妄想分別執著全放下,所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順,不失清淨心,也就是說他不會起心動念,這是真密,這不是假的;你還會起心動念這個不行。修淨土,修淨土帶業往生,只能生凡聖同居土,這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土,那個業就是愈帶愈少,很稀薄,這個道理不能夠不懂。

  所以我們對於世尊所說的一切法門,連小乘法門,我們都是無比的恭敬讚歎。他一種方法度一類根性的人,都是善法、都是正法,不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參,學善財童子,你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門,善財是修念佛法門,除念佛法門之外,所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎,沒有一個法門他排斥的,沒有一個法門他不恭敬的,所以這是我們必須要學習的。說到這裡,不但是佛門裡面所有的法門要恭敬,我們這些年來在國際上團結宗教,我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜,任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間,對不同根性的人開出不同的法門,所以一切宗教,都在八萬四千法門之內,不在外,八萬四千是個圓滿的大數。

  問:第二,現在國內出現了國學熱,弟子感到亦喜亦憂,喜的是人民對傳統文化開始認可,和渴望著傳統文化的回歸。憂的是在弘揚傳統文化時,有可能出現一些不如法的現象。如只颳一陣風,圖虛名,或出現一些偏激的行為,為弘揚中華文化帶來了障礙。如何才能使國學沿著正確的方向,紮實有效的去弘揚?

  答:昨天我們也談到這個問題,我們是從夏威夷土著他們古老的教誨引發的,他們裡面有重要的一句話,一切問題不在外面,在自己。要解決問題,還是從把內心的結解開,外面問題自然就化解了。你問的問題也不例外,這是佛教導我們的,只有我們自己把內心裡面,對人、對事、對物的對立化解了,外面問題就沒有了。如果我們自己還有這麼多的對立,對立產生矛盾,矛盾產生衝突,問題是永遠不能化解;換句話說,一切要從自己做起。國內出現國學熱,好事情,我自己有沒有認真去學習?從哪裡學起?這些年來,我一直提醍大家從《弟子規》做起,踏踏實實不會出毛病。如果沒有《弟子規》,那就像你所說的一樣,會產生流弊,這是沒法子避免的,這根重要!中國傳統文化是儒釋道,儒釋道的三根,儒是《弟子規》,道是《感應篇》,佛是十善業,只要這個三根紮好了,絕對不會出亂子。

  問:第三個問題,觀世音菩薩尋聲救苦,救助眾生於急難恐怖,雖然菩薩的願力宏深,但是否與眾生自作自受的因果報應相違背?這種解救是臨時改變受報的緣嗎?今後還會不會再現行?

  答:佛教裡面沒有迷信,希望自己對於經教要深入。經教深廣沒有底線,真的是其深無底,其廣無邊,我們要認真努力的去學習,生生世世都學不完。你明白之後才知道求觀世音菩薩,急難、恐怖的時候求觀音菩薩救助,是求誰?求自己。自己能求菩薩這個心,那個心是真誠心、那個心是清淨心、那個心是慈悲心,這就救了自己,就把自己現前的業障化解,是這麼個道理。如果你要相信自心之外還有個觀音菩薩,那叫外道。自性觀世音,唯心解災難、消災難,這哪裡是迷信!要不談這個,給你講真的原理,就是清淨心能化解一切災難,真誠心不受一切災難,慈悲心能化解一切毒害。所以念觀世音菩薩把自性的清淨、慈悲、真誠念出來,一切災殃就化解了,這是理,要懂得這個理,你就不會懷疑了。你問將來災難還有沒有?怎麼會沒有?你一念迷了災難就來了,一念覺悟了災難就化解。你要想永遠沒有災難,念念覺而不迷,災難就永遠沒有了。境隨心轉,一切法從心想生,這是總的原則、總的依據。

  問:第四個問題,他說弟子雖知世間知識是修行的障礙,可是在家還需要工作,並與社會接觸,若不讀報就不知道周圍發生什麼事,而且如今社會欺詐案不斷,若不閱報,很容易受騙。請問真的不能閱報嗎?

  答:各人境界不相同,各人緣分不一樣。化解問題是要靠智慧,知識只能解決局部,不能解決全部,知識的解決留著有後遺症,智慧則沒有。所以這個事情是善根福德因緣,你真正了解善根福德因緣,你這個問題就沒有了。我們生活在這個世間,我是個比較好的學生,聽話的學生,老師教給我防止染污,不但報紙不讓我看,連書都不讓我看。所以在求學過程當中,所看的書都是老師指定的,連佛經都不例外,沒有指定的都不可以看。原先我們也不曉得這個意思,只是對老師尊重,依教奉行。大概學了半年之後,明白了,為什麼?煩惱少了,心清淨了,好像有點智慧了,所以要通過試驗才知道。我離開這些報紙雜誌、電影、電視、傳媒,大概有四十多年了,不接觸。有些必要的訊息,我們有些同學,他會把這些資訊寫下來,或者是報紙剪個方塊,來給我看。我一個星期大概花一個小時的時間就夠了,必須要知道的這些資訊,我就曉得了。好像前天有個同學告訴我,前幾天英國倫敦有五點幾的地震,英倫三島都能感受到,這是告訴我這個訊息。

  問:下一個問題,請問應如何幫助患有精神病的家人?他們會痊癒嗎?

  答:精神病是屬於業障,這業障有兩種,一種是冤業,被冤親債主找到身上,這一類要化解,要對冤親債主要跟他溝通,要幫助他們、超度他們。告訴他們,冤冤相報不是解決問題的方法,只是把問題加重,為什麼?這個仇恨結下去生生世世報不完的,雙方都痛苦,不是一方,雙方都痛苦。不如把冤結化解,不要再放在心上,大家好好的念佛求生淨土,將來到極樂世界都是同參道友。絕大多數的冤親債主都能接受,接受他就離開了,你的病就好了。

  第二種是自己造的不善業,造得太多、太重,這要自己真正懺悔,趕快回頭,後不再造,那就有轉機了。真正徹底懺悔,那個恢復也很快,所以都有方法,只要方法你能夠了解、不懷疑,認真去做。如果一家人都幫助他那就更快,效果更大。

  問:底下他有一個問題,印光大師說,末法時期道場住眾以二十人共修為佳。請問第一個,是否超出這個人數範圍,就屬於大道場?

  答:我覺得我們不用去懷疑,也不用去問這些問題,大道場、小道場都是道場,都好。你看諸佛如來的道場,一看菩薩、比丘、比丘尼、聲聞都是幾千人、幾萬人,大道場。印光大師為什麼在這個時候,從前我們中國道場也是幾千人的道場,我的家鄉實際禪寺人數最多的時候,住過兩三千人。為什麼現在提倡二十個人?你多想想,祖師的用意何在。他在這個時候說,為什麼這個說法?這裡頭有很深的用意!這個世界亂了,人的業障深重,外面誘惑力量太大了,心不容易定下來;小道場人少,維持容易,弘護的人員心都可以定。人多了,每天生活問題就是大問題,你要不找很多的護法,你怎麼能維持?如果天天心都在護法身上,護持的人心都在外面,裡面修行的人看到護持的人心都在外面,他的心也不安,對於進修就產生妨礙。這些事情多想想,你就曉得,用不著問。

  問:第二大道場是否不適合修行?

  答:這個你自己去看,你看小道場容易修行還是大道場容易修行?從前大道場容易修行,為什麼?它有規矩,人心是定的,真的是因戒得定,因定開慧,幾千人、幾萬人都持戒。現在人要不持戒怎麼辦?不持戒了,道場是混亂的。所以這個事情用不著問,耽誤很多時間,你自己去想,你才能真正找到答案,我給你講沒用處,為什麼?你聽不進去。什麼人聽東西能聽得懂、能聽進去?心淨的人。心有懷疑、有顧慮叫心浮氣躁。我曾經跟諸位報告過,章嘉大師對於心浮氣躁的人,他一句話不說,你問他問題,他必須等待你的情緒完全穩定了,他才跟你說。你一個小時不能穩定下來,他一個小時不跟你說,等,你離開,離開就算了。所以清淨心能受教,心不清淨不能受教。

  問:底下一個問題,老法師曾經說,植物沒有感情,不會起報復心。但是既然沒有報復心,又怎麼會起報恩心?

  答:報恩心是性德,是你心裡頭本有的;報復心不是性德,它是習性,不是本性。本性裡頭沒有報復心,習性裡頭有,你明白這個道理,這問題你就解決了。

  問:第八,經中說「一切法得成於忍」,忍對於身心造成重大壓力,應如何排解?

  答:忍是有限度的,有極限的,到極限的時候不能把它化解,它會爆炸。所以忍是個暫時的手段,忍之後怎麼樣?忍之後他得定,定開慧,慧把你不平的氣自然化解了。所以忍不能止於忍,忍要往前進,忍辱下面是精進,精進下面是禪定,禪定下面是智慧。你要一直往前面走,你不能夠就中斷,只到忍,後頭精進、禪定、智慧沒有了,那個忍會爆炸。

  問:底下一題,若得了一些醫生無法檢查出來的毛病,是否即屬於業障病?若是業障病,但不知過去世造了什麼樣的業,應如何懺悔?

  答:過去造的業不知道,這一生造的業知道,這一生的業都是過去生業障的習氣。所以從這一生當中,我們的業障習氣哪些很重的,就知道這是過去生中生生世世延續下來的。你說貪財的念頭很重,這不是一生學的,肯定過去生中延續下來的。瞋恚很重的,特別重的,淫欲心很重的,這都是過去生中習氣。你能夠從這個地方去反省、檢點,你就知道了,你在這一生中,特別愛好的是什麼,那就是過去生中的習氣。善的習氣好,善根,惡的習氣就造成業障。

  問:底下一個問題,請問如何訓練默念佛號功夫,使其能真正壓住惡念?如何能提高覺性使佛號能在惡念生起之前,就能將其降伏住?

  答:如果說佛號能在惡念生起之前就能降伏,這已經是功夫成片了,很得力了。一般人在惡念起來的時候,馬上立刻把它降伏住,這就很難得,這叫什麼?這真的會念佛,一個惡念起來,阿彌陀佛壓下去,這是會念。惡念起來,雖然念佛,壓不住,惡念跟佛號同時起來,這個惡念把佛號功夫都破壞掉了,所以這個要知道。平常念佛,沒有起心動念的時候念佛,這就是防止,把它養成一種習慣。用這種習慣把無始劫以來,心裡面的惡念、惡習氣,善念、善習氣,都要洗掉,你的清淨心才能現前。惡習氣障礙你的清淨心,善習氣也障礙清淨心,所以善惡習氣出不了六道輪迴,善惡習氣都沒有了,六道輪迴就沒有了。

  問:底下一個問題,若道場邀請某位法師主持三時繫念,而法師在法會期間,卻因身體不適而無法主持。請問道場負責人是否應宣布法會延期?

  答:這個看情況,如果道場當中,有人能夠代理的,可以接著做。實在是對這個法事很生疏,找不到一個人能夠主持的,就沒有法子,可以宣布延期。

  問:第二個,若臨時找到其他法師代理,是否必須向大眾宣布,老和尚由其他法師代理?

  答:可以。

  問:若法會中發現代理法師主持不太如法,道場負責人應怎麼辦?

  答:也要把法會做圓滿。法會這個法師,他很謙虛,可以提醒他、勉勵他,不如法的地方改進。如果法師不能接受,下次不請他就好了,恭敬供養。

  問:底下第十二個問題,請問二十四小時連續播放《地藏經》的念佛機,有何功德利益?是否可以利益無量眾生?

  答:可以。真有功德利益,縱然你自己不相信,在這個環境周邊,有許多肉眼看不到的不同維次空間的眾生,他們能夠收到訊息,他們能得到利益。得到利益的人都會感謝,知恩報恩,所以有好處,沒有害處。

  問:底下一個問題,釋迦牟尼佛在東方示現,基督示現在西方,至今都已有兩千多年的歷史。有沒有一種能把這兩個最具代表性的教派聯合起來,並提升到更深與時俱進,契合現代人的教法?

  答:這個人不是別人,就是你自己。你要希望別人去做,那是一場夢,永遠做不到。你自己發心去做,我相信釋迦跟基督都加持你,你一定會做得好。凡事不能求人,問題不在外面。

  問:下面一個問題,請問如何擺脫被氣功師,或其他外道的控制?

  答:這個在乎你自己的覺悟,真覺悟了,不要再理他了,他就不會再控制你了;你不覺悟,你不能離開他,那你永遠被他擺布。早年我在舊金山,有個法師,這個法師在沒有出家之前,他是道教的道士,道教裡頭有些法術能控制人,所以他出家之後,也用這個方法示現神通。有個出家的比丘尼告訴我,她說法師,這個法師打電話給她,說妳這個時候身上某個部位,是不是感覺到不舒服,疼痛?她說是,你怎麼知道的?這個比丘尼很聰明,一想馬上就想到大概是他搞的,所以她立刻就講「法師,沒有這個事情。」他說沒有,真的沒有?「是真的沒有,我很正常。」這個法師就無可奈何,以後就再不搞她,為什麼?她沒有反應。其實她真有反應,她忽然想到。所以很多他的信徒都說這個和尚不得了,我的師父好,有神通,我什麼地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三個小時,三個小時過去了,自然就沒有了。所以你要是承認的時候,他會教你,你要多喝一點水,吃一點什麼東西就好了,過一會真就好了。這類的事情古今中外都有,我們要曉得他這些把戲,這不是正常的。

  當然與氣功師他的功夫淺深有關係,功夫深的他力量就很大。我還聽說過,同修告訴我,也是被一個氣功師控制住,氣功師在北方,他在南方,他發功的時候,能叫你到處摔東西,把家裡的東西都摔碎,自己去撞牆,不能控制自己。他自己曉得,是他的師父在作法,就是沒有法子擺脫。要問真正的,你清醒了你知道是凡所有相,皆是虛妄,你用佛法空、假、中三觀的方法,他的效果就沒有了。「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」。佛跟魔是一不是二,迷了的時候叫魔,覺悟的時候叫佛。覺悟的時候他是幫助眾生,他不會害眾生,他不會叫眾生受苦受難。迷了時候他會幹這些事情,幹這個事情當然他有他的目的,目的不外乎把信徒抓牢,他不肯放你走,你得要聽他的。所以還是欲望在作祟,他有欲望,你也有欲望,這個條件促成你們的關係、緣分;他有欲望,你沒有欲望,他就找不到你。所以要曉得,佛菩薩沒有欲望,我們能夠把欲望降低,把欲望降輕,跟佛菩薩自然就相應。我們有強烈的欲望,佛菩薩在面前,我們跟他還是有遙遠的距離,這是一定的道理。

  問:底下一個問題,請問捐贈印經的款項後,若負責人沒有把款項用於印經,捐款人是否也要墮地獄?是否能幫助提供一個真正的福田?

  答:你發心印經就是真正福田,至於負責印經的人把你的錢吞沒了,別的地方用去了,因果是他負責任,你沒有負責任。捐款者不會墮地獄,捐款者只會生天堂,不會下地獄。如果你常常聽經,我們在經上好像是兩次、三次,講到五扇提羅的故事,你看那個時候供養的人得大福報。受供養的出家人那是假的,不是真出家人,是用這種外表的樣子來欺騙信徒。信徒是當真,認為他是真正好的出家人,供養他,所以這五個假出家人墮地獄;而這個供養的人,她生天,各人福報不一樣。所以諸位要知道佛門有句老話說,「各人因果,各人負責」,你善心決定得善報,他造惡業那他受苦。果報的酬償,那是以後的事情,地獄果報受完之後,還要還債,欠命的還命,欠債還錢,這叫定業。

  問:底下一個問題,請問匯款到放生組織,但自己不親自參與親自放生,二者在功德、福德方面有哪些區別?

  答:親自去參加放生,福德更殊勝。委託別人去做還是有福德,福德的大小在你的用心,你用心真誠、用心純淨,沒有附帶任何條件,這福德大。福德變成功德,怎麼個變法?如果你做這些好事、善事,沒有分別執著叫功德,有分別執著是福德。事上沒有功德、福德,完全在你的境界、你的心裡。所以老實說整個宇宙一切現象,都是內心染淨、善惡念頭的反射,否則的話,外頭哪有這些境界相?沒有。所以這些境界相是幻相,夢幻泡影,從現象就知道自己這個心地的,真妄、邪正、染淨、善惡,細心去觀察,你就會看得很清楚。

  問:下面第十七題,居士林負責人,在與常住僧人,處理僧眾問題時,可以行使的權利是什麼?

  答:因為他是常住主人,他要不做怎麼辦?出家人來的時候要不遵守他的規矩,居士林的負責人最好磕頭作揖,把居士林奉獻給出家人,自己離開,只有這個辦法了,出家人一來趕快讓。你想想看,這個做法如不如法?這個出家人要不是個真正好的出家人,他來奪你的道場,你要不要送給他?你造業你墮地獄。在家居士可以主持佛法,這是釋迦牟尼佛在世就有例子,維摩長者。所以佛陀在世的時候兩尊佛,釋迦牟尼佛示現出家佛,維摩居士示現在家佛。出家人到維摩居士的道場,你去看《維摩詰所說經》,你去看經就看到了,舍利弗、目犍連,這是世尊的兩大弟子,一個是智慧第一,一個是神通第一,佛派他們兩個人到維摩居士那裡去聽經,他們到道場向維摩居士頂禮三拜,右繞三匝,恭敬的在接受教誨。

  這樁事情民國初年,歐陽竟無大師講得清楚,你看在《內學院訓》裡面,他說得很明白,說得很好,佛法是師道,佛法是教育、是師道,教育裡面老師最尊,叫尊師重道。老師是在家人,學生是出家人,要不要尊敬老師?從前在帝王時代,太子是皇族,將來他要接受王位的,他對老師要不要恭敬?他要不敬老師,不接受老師的訓誨,他將來會亡國。這個問題屬於倫理上的問題,僧眾裡頭也有倫理,你要把這個搞清楚。可是現在人很可憐,為什麼?倫理教育丟掉一百年,所以天下亂了,僧團裡頭也亂。這個道場是居士林,是佛教正法道場,主持人是居士林林長,出家人去了要不要聽他的?要聽他的。不能夠喧賓奪主,他是老師,你是出家人你也得尊師重道。

  問:底下第十八題,現在寺院的硬體建築和軟體設施,都趨於大眾化,有些義工因為生活問題,常住會給與基本的生活費用。請問這部分的錢,是否可以像世間工作賺的錢一樣,自己隨便使用?

  答:可以。常住之間,義工是短暫的,必須要有長期的工作人員,長期工作人員如果你要是不供給他的生活費用,他怎麼活?這個道理要懂。所以沒有出家的人,在道場裡面長期做義工,他的待遇跟出家人完全相同,出家人接受四事供養,他也是要接受四事供養,才能夠護持道場。否則的話,他不能護持道場,這些道理都要知道。但是無論在家、出家,是佛弟子都守戒律,佛的戒律裡面最重要的精神,是教導我們以戒為師、以苦為師,持戒不怕吃苦,所以生活一定非常節儉。常常想到「施主一粒米,大如須彌山」,來之不易,不應當用的錢都會節省下來,把消費降低到最低的限度,這就很如法了。

  問:十九題,為什麼愛父母和愛孩子,同樣是愛,但一為孝,一則為墮三途?

  答:你的問題有問題,愛孩子怎麼會墮三途?哪有這種道理。愛父母是孝,愛孩子是慈,父母慈愛,兒女孝順,這一家和睦,他怎麼會墮三途?我就不懂了。可能你對於這個愛,這裡面的定義各人理解不一樣,愛是要教他、是要養他。如果你不養他、你不教他,他學壞了,這個父母有責任。父母沒有給兒女做好榜樣,兒女學壞了,這真的是有責任。但是真正的愛不是的,真正的是好好的,就是起心動念、言語造作,都給兒女做最好的示範,這是真正愛他。

  問:第二十個問題,請問道場如何在現代生活環境下,恢復廬山東林寺的道風,道場作息時間應如何適應末法時期的修行者?

  答:印光大師教導我們的,就是最適合於現前末法時代的。你們去看看,現在《全集》流通很廣,這些資料都很容易看得到。你看靈巖山寺的規矩,那是給出家人定的,在家人稍微寬鬆一點,小道場,真成就。

  問:第二十一個問題,如何抑制妄念的產生?患有憂鬱症的病人產生幻聽、幻覺,應如何消除?

  答:這是很嚴重的業障病,往往到病重真的佛菩薩對他都束手無策。那怎麼辦?他的病就是消他的業障,等他的業障消除了,他漸漸恢復到正常,佛菩薩就來幫助他。所以,人在沒有得憂鬱症之前,如果有緣分的話,認真學佛這有很大的好處,對身體健康有很大的幫助。到病爆發了就來不及了,如果剛剛爆發的還輕,還行,很容易對治;如果病久了,那就困難了。防止最好的方法讀聖賢書,為什麼?聖賢的書籍,言語、心行跟性德相應,也就是隨順大自然,它是道德,道德怎麼會出毛病!如果不跟聖賢走,就會違背道德,違背道德就很容易跟妖魔鬼怪靠近,跟他們靠近那就一身的邪氣。這個病的爆發,就是業因感得的果報,這些事理總要曉得,我們懂得如何去防範。

  問:底下一個問題,末學在一間售賣佛教用品的店,看到你講經光碟上,有「版權所有,翻版必究」的字樣。這份光碟是由鳳凰衛視所出版售賣的。不知道鳳凰衛視是不是已經得到您的同意,才這樣做?

  答:你說我會不會同意?不同意,別人做了怎麼辦?隨他去!一句老話了,各人因果,各人負責。

  問:下面二十四題,學生在道場裡做義工,但因工作性質,有意無意比較容易浪費常住的資源。請問如果長期這樣做是不是不如法?還是應該選擇做其他不容易浪費常住的工作去做?

  答:對的,浪費常住,將來得的果報是貧窮下賤,為什麼?你把你的福報都享光了。最麻煩的是晚年沒有福報,很可憐,少壯的時候沒有福報不怕,你有很好的身體,你能夠一樣生活下去;老的時候沒有福報、沒人照顧很痛苦。所以佛教我們惜福,佛自己惜福,生活當中一點一滴不浪費。你看印光大師的傳記,印光大師吃飯,飯吃完了,舌頭把碗裡頭舔乾淨,一滴都不浪費。他看到別人吃飯,碗裡面還有飯,他都會呵斥,會教訓人,你有多大的福報?惜福就是培自己的福,浪費就是把自己的福消耗掉。所以你願意把福報消耗,將來做個沒有福報的人,那你就幹下去。你要想自己晚年以後福報能夠比現在好一點,那你一定要惜福。現在浪費的習慣是跟外國人學的,外國人講求消費,中國人講求節儉。為什麼?他不鼓勵消費,他出產的東西賣不掉,他鼓勵消費。中國的東西,譬如家具桌椅板凳,中國講紅木家具可以用多少年?至少能用一百年以上,他不需要再做新的。

  中國人建一棟房子,至少要住三百年;外國人不要,住個十幾年就不要了,拆掉重新再蓋,他要搞新的。所以它的東西不結實,外表看很好看,不結實、不耐用,他就是鼓勵你消費。中國人是講老家,房子建著能夠用三百年,三百年差不多是五、六代,真的是愛護子孫,這個不一樣。最容易浪費的,我們平常看到的,你看衛生紙,在從前沒有,從前用粗紙,現在衛生紙,用完了馬上就丟了,擦個臉用好幾張。出家人、貧窮的人,有個習慣,一張衛生紙要用很多次,用到不能再用才丟掉。用一次一點點,疊起來,我有這個習慣,我絕對不會說是擦個鼻涕,用幾張衛生紙,不可能的。我大概一張衛生紙可以用一天,頂多一天用兩張,我因為沒有福報。晚年還有這麼點福報,這就是這個幾十年當中,學佛之後懂得,愈來愈清楚了,知道惜福。我有福,給別人享,那我的福還在,愈積愈多。有福就享,享過分的了,這個不可以,這不是好事情。所以這些古人的教誨,還是非常有道理。

  問:下面一個問題,最近科學家研究出新的生命,將來會有不需要通過人身孕育的人出現。果真如此,那些人也是靈魂來投胎嗎?可是那些人可能大多數被用之於醫學方面,若如此,是否會跟他們結仇?

  答:這個事情你不要操心,為什麼?一旦這個事情出現了,這個世界就毀滅了,同歸於盡。科學家研究出生命,這是個報告。我們聽另一方面報告,說這個地球上人類能夠生存的期限,不會超過五十年。巴西的預言家說得是非常清楚,他給我們的日期是二0四三年。二0四三年這個地球上剩下來的人,只剩十分之二,十個人只有兩個人。不知道這些科學家還在不在?二0四三年距離我們,今天是二00八年,三十多年很快。他說在這段期間當中,每年都有很嚴重的災難,人一批一批都死掉,到個那時候世界上十個人已經走了八個。全世界的人口,大概只有現在中國十三億,大概全世界只有這樣的人口了。

  整個世界會產生很大的變化,美國預言畫了一張地圖,我們擺在十一樓這邊,諸位都看到。陸地,現在講是精華的所在,全部都沉到海裡面去了。現在講沒有開化的地方,還都存在;開化、發達、繁榮的都會沉到海底。從佛法的理論上說,事都是眾生心想生的,他所想的與大自然的規律、與大自然的法則相違背,大自然就會提出報復。報復是什麼?報復的方法是天翻地覆,陸地沉在海裡面,海裡面再冒出陸地,這就是大自然的報復,我們做了對不起大自然的事情。所以像這些東西根本用不著操心的,我們真正要用心的是什麼?阿彌陀佛這個佛號。大家對這個不操心,對這個世間雞毛蒜皮的事情操心太多,這不是好事情。

  問:第二十六題,如果道場建設條件比較優越,住眾應如何保持,學習佛陀「以苦為師」的教誨?

  答:以苦為師是自己的認知,如果對於佛陀教誨沒有去學習,沒有去照做,你永遠不懂得什麼叫以苦為師。道場建築得很好,在裡面住眾修行的人,能不能像古人一樣,規規矩矩的在那個地方修學?我在沒有出家之前跟懺雲法師住茅蓬,晚上八點鐘睡覺行不行?早晨兩點鐘起床行不行?為什麼八點鐘睡覺?山上茅蓬裡頭沒有電燈,所以吃過晚飯,天黑了,做了晚課之後就睡覺,兩點鐘起床,這實際上多睡兩個小時了。佛陀在世睡眠的時間是四個小時,中夜睡眠,四個小時就是十點鐘睡覺,兩點鐘起來。懺雲法師那個時候給我規定的,我們茅蓬只有五個人,八點鐘睡覺,兩點鐘起來。起來洗洗臉、漱漱口,做什麼功課?拜佛,拜兩個小時。兩個小時拜佛的速度快慢不一樣,我是拜三百多拜,拜得快的可以拜到四、五百拜。那個時候跟我們住在一起的,達宗法師他拜得快,他一天拜一千二百拜,我們是一天八百拜。

  到四點鐘我們就開始工作,我是常住的義工,下廚房燒早餐。懺雲法師的早餐還挺考究,每天早晨要吃豆漿,所以我們要去磨,自己磨磨豆漿,豆漿裡面加花生。稀飯煮開了之後,豆漿連豆渣一起放下去,再煮開,很香,很好吃。我替他做廚房。在山上種菜、挑糞,山上是燒灶,每天撿樹枝、掃樹葉做燃料。水,山上有個泉水,距離也相當遠,我們用竹竿把竹節打通做成水管,把水從山上引下來,水就不要挑了。照顧三位出家的法師,還有個老先生朱鏡宙老居士,我那個時候三十歲,他七十歲,當然不能讓他做事情。所以山上我一個義工,照顧四個人還行。寺廟富有,也能不能過這樣的生活?是真正如法,每天學習經教,持戒、守規矩。我們現在所要求的,《弟子規》、《感應篇》、十善業要百分之百做到,我們的功夫才真正會得力;如果做不到,功夫自然不得力。所以要從根本上去紮根。

  問:底下一個問題,唯識講,第八識阿賴耶是「去後來先做主公」,它藏在心裡。現代醫學很發達,可以為病人做換心的手術,請問病人換心之後,他的心識會不會離開?

  答:希望你去讀唯識,把唯識讀了有點基礎了,你這個問題就沒有了。第八識在心裡,心是什麼?心在哪裡?不是心臟。心臟換個心,心沒有了,阿賴耶識就沒有了,那不成了大問題嗎?佛法說這個心,每個細胞的本體就是心,每根汗毛的本體也是心。心在哪裡?心遍一切處,有物質就有心,有心就有物質。你把整個身體毀掉,火化了,身體沒有了,心還有,那心叫什麼?那心叫靈魂,它沒有身體,不附在身體上這叫靈。所以身有生滅,靈沒有生滅,阿賴耶沒有生滅,所以走的時候它最後走,身體整個毀掉它走了,來的時候它最初來投胎。這個兩句話說得沒錯,你對這個不認識、不了解。

  問:底下一個問題,弟子剛進入社會工作,每天上班,修行的時間非常有限,心中煩惱很重,卻無法自制。請問在這樣修行時間少,煩惱又深重的情況之下,如何消除業障?

  答:這是個難事,不懂佛法的時候不知道,懂佛法確實愈想愈著急。你這個心情跟我那個時候心情一樣,我採取什麼行動?把工作辭掉出家了,我出家就是為這個原因。我在李老師會下,他在那裡已經教了十年,同學底子都比我厚,我怎麼能趕得上人家?好在老師上課一個星期只有三堂課,他是長年不間斷。所以我就想了,如果我出家,我一天學三堂課,我肯定兩年就趕上,真的兩年趕上,我把工作辭掉,我天天來學這個。這個也得要有緣分,你真的想這樣學,你找不到出家地方,為什麼?寺廟裡不歡迎這種人。所以我那個時候就有這麼個緣分,這個寺廟住持也很年輕,還小我一歲,我拜他做師父,我跟他談這個條件,他答應了。我在寺廟裡頭不要做佛事,不要做法會,我學我的經教,每個月到台中住一個星期,往返路費寺廟常住供應我,這樣優厚的條件。可是以後他離開了,換了住持,換住持就不答應,我沒有法子,只好離開寺廟。還好跟台中有這麼深厚的交情,台中慈光圖書館收留,我在圖書館做義工,出家的身分在做義工。所以不是容易事,機緣很難得!真正下決心,境界自己還是能轉,不是不能轉的。

  問:下面一個問題,《印光大師文鈔》有一段話說,「撥珠念佛只宜行、住二時,靜坐養神手動則神不安,久則受病」。請問打木魚閉上眼睛默念經典,是否也會手動則神不安?

  答:你要曉得,打木魚、敲引磬、敲地鐘,那不是自己修行,那是供養大眾。這是什麼?你在念佛堂裡做義工,大眾在修行,你不是修行,你要把點板打得清清楚楚,讓他們有秩序,音調相同,一點不錯,整整齊齊。這是你在修福,你在幫助大家;真正修行的時候,你是清眾,你整個一切放下,身心清淨。佛號與身口意都相應,佛號從心裡生,口裡念,耳朵再聽進去,沒有雜念,這是修行。

  問:底下一個問題,請問老法師,為何要普勸全球淨宗同學救護地球,持念觀音聖號,不是專念阿彌陀佛?《無量壽經》講到,「世間善男子善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」。這是否對持念阿彌陀佛信心不堅定的人而說的?

  答:你是淨宗老同修,你知道得很多,你就用一句阿彌陀佛迴向就行了,不必改念觀世音菩薩。可是這個世界上學佛的人不到十億,全世界一般估計,大概只有五、六億人,佛教徒。佛教徒裡面真正修淨宗念阿彌陀佛的,我們在想像當中可能只有十分之一,十分之一,全世界念佛人只有五、六千萬。現在世界有災難,不學佛的人多,不學佛的人你跟他講阿彌陀佛,他不相信,你跟他講慈悲、講愛心他點頭。所以佛教我們能念觀世音菩薩,能推動這樣一個慈悲的運動、愛心的運動,就能夠拯救世界,這是大慈大悲,這是真實智慧。人不可以感情用事,感情用事就看這個世界毀滅。現在我們已經看到,到毀滅的邊緣了,快到盡頭了,如果我們還有這麼多疑問,我們感到很悲哀。

  世界真的還有沒有救?多少人提出這個問題,不學佛的人、不相信宗教的人,他會感嘆,這個世界還能不能有安定和平?這是全世界人的音聲。你聽到了,你有什麼感覺?所以佛法不是容易,能信、能解談何容易,真正能信能解的人,哪裡會有問題提出來?淨宗佛祖常說,這句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷,我們提出這個問題來懷疑、夾雜、間斷。有沒有真正修行人?有,真正修行人在山上,他們沒有問題。為什麼?他心裡頭只有一句阿彌陀佛,自行化他,這句佛號念好了,自然迴向法界眾生,自然利益無量的眾生。

  問:底下一個問題,請問在家中放三時繫念,應該怎樣做才如法?

  答:如法不如法,是在你有沒有恭敬心、有沒有真誠心,有真誠心、有恭敬心,將三時繫念的儀規好好的念一遍,一面念一面要隨文入觀,這個功德就無比的殊勝。不能夠隨文入觀那是只照文字去念,與你自己的心行不相干,這個利益很微薄。就是說耳聽,心不行,身心沒有去做;隨文入觀的時候,念到他心裡頭境界就轉變,那個功德大,真實利益。

  問:下面三十三題,有些人一進寺廟,見佛菩薩的聖像,在恭敬禮拜時就很難過,老想哭,如果心裡有事就更嚴重,涕不成聲,淚流滿面。請問這是前世的罪業太深重了嗎?

  答:不見得,前世罪業太深重根本不進門來,進門見到佛菩薩形像,聽到念佛菩薩聲音有感動,他前世是修這個法門的人。他阿賴耶識裡面有這些種子在,所以一接觸他就受感動,這不是罪業太重,這是善根發現,是得度的因緣。

  問:底下一個問題,如何才能放下分別執著?

  答:昨天我們講過,夏威夷古老的方法,是叫你不斷重複對一切人事物說,「我愛你、謝謝」,不斷這樣說,就能把你的分別執著放下了。在佛法裡面就是一句阿彌陀佛,你能夠不懷疑、不夾雜、不間斷,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,就能把分別執著放下,你念這句阿彌陀佛得到三寶威神加持。可是這個不容易,為什麼?懷疑、夾雜、中斷。都很不容易做到,能做到是非常快速的。

  問:關於「見義勇為,助人為樂」有些疑問,他提出三條,第一,看到小偷在公共場合中偷竊,或搶劫別人財物,是否需要上前制止?如果上前制止,又擔心自己力量不夠,小偷反而傷害自己,這時候如何做才對?

  答:你可以不必制止,你看到了就說出來,這個地方有小偷,大家防範。你聲音大一點叫幾聲,他就不敢下手了,有善巧方便。所以佛家講方便,這個方便就是最恰當的方法,彼此都不傷害,叫這個小偷有警覺心,不敢下手。別人也不知道哪個是小偷。

  問:第二,看見別人或國家財產將要或正在受到巨大傷害,譬如見人落水或火災,而自己又不會游泳,或沒有救火的能力,如果實施救助,可能不但救不了,還反而傷害了自己,而不救,良心又不安,遇到類似這樣的情況,應該如何做法?

  答:問題不在外面,問題在內心。看到這些問題這都是在受教育,教育有正面的、有反面的。正面是讓我們學習,反面是讓我們警惕,幫助我們看到自己的弱點,懺悔、改過自新。看到社會問題、國家問題,我們自己好好修行,如理如法,個人做為個人最好的樣子,家庭做為一切家庭的好樣子。如果你公司行號,公司行號也做成其他公司行號的好榜樣,這就是幫助社會化解問題,幫助國家化解問題。總要自己身體力行,否則的話,你說沒用,說沒有人聽你的,沒有人相信。怎麼做法?你看看古時候的虞王,就是最好的榜樣,孝順父母,友愛兄弟,幫助鄰里鄉黨,捨己為人,得到社會大眾的讚歎,這樣自然就感化一方,這是解決問題的方法。

  問:後頭他又說到,出門經常遇到乞討的人,不容易分清這些人是真需要,還是以此做賺錢的手段,遇到這種情況,是布施好,還是不布施好?有時隨意布施一點,有時又不布施,布施後又覺得自己布施太少,不布施良心又感到不安,遇到這樣的情況,應如何做才如法?

  答:這都是自己的心不清淨、心不真誠,如果是個真誠清淨心,你就不要去想他是真的、是假的,你的心就安了。否則的話,不安是什麼?是你的疑慮讓你的心不安。疑慮是煩惱心所,不是真心,真心裡頭沒有疑慮。即使用這個手段來賺錢,要不要給他?也應該給他,你要讓他慢慢良心發現回頭。以前我講經的時候講過好多遍,道安法師的故事,我在他那裡學了這一招,很了不起,信徒騙他,他怎麼樣?他給,每次來騙都給。那個騙他的人不知道,以為老和尚不曉得,每次都被騙,他自以為聰明。他是老和尚的皈依弟子。我有一天上午去看道安法師,見老和尚,老和尚問我,他說有個某人剛才來騙我,走了,你有沒有看到他?我說看到,在大門口碰到他,我進來的時候他出去。他說今天又來騙我,你給他沒有?給他了。老和尚好!哪天他知道每次騙老和尚,老和尚都知道,人家會良心發現,會回頭是岸。老和尚不拆穿他,這是度眾生,利益眾生。讓他自己良心發現,自己回頭,這叫方便、善巧。所以不要懷疑,在這個世間乞討的,你懷疑他幹什麼?懷疑就乾脆不給,給了不懷疑。

  另外還有個例子,新加坡的談禪法師,往生了。這個法師真的是以苦為師,他住的一個小精舍,我沒去過,我跟他見過多次面,都在城隍廟。他在城隍廟擺個小攤子,賣紙錢、賣香燭,那都是一塊錢、幾毛錢,他就這樣攢。自己的生活,他吃飯非常簡單,就一個菜,真的是以苦為師;他喝水,拿個紙杯子喝自來水;新加坡是四季都是夏天,衣著都非常簡單。我們去是貴賓,貴賓才花個一兩塊錢去買一罐礦泉水,這是他招待貴賓。可是他真有錢,他存了不少錢,有些寺廟道場請他去幫忙,非常慷慨大方。我聽說這個人,我還沒跟他見面,是在舊金山,舊金山「大覺蓮社」,那時候有這麼個機會買個場所,做為一個永久的道場。談禪法師是福州人,那一幫也是同鄉,跟他談這個事情,買那個房子需要七十萬美金,他們自己籌募只籌到三十萬,老和尚很歡喜立刻拿四十萬。一生就是這麼大大方方幫助人,從來沒有吝嗇。錢給了你之後,他只說一句話「各人因果,各人負責」,以後從來不過問。所以他心清淨,他沒有煩惱。你們怎麼做法是你們的因果事情,我發的是善心,與我不相干,這正確的,永遠保持自己的真誠、清淨、慈悲。你有這些疑慮你真誠心沒有了、你慈悲心沒有了,所以你所做的都不如法,給不如法,不給也不如法。

  問:末後一條,神通的根源為何?為何佛魔的神通無法分辨?

  答:神通是能力,從神通上來講沒有法子辨別佛跟魔。神通是自性的本能,我們迷失了自性,恢復一點小的能力,有三大類,一類是報得,你說人死了,人死了到鬼道,鬼道是報得的神通,天道是報得的神通,你一生天、一變成餓鬼,立刻五種神通具足,這叫報得的。

  另外一種是修得的,都是修禪定、修清淨心,神通可以恢復,那恢復的大小是你的定功淺深。我們講過多少次,你證須陀洹果恢復兩種,天眼、天耳;你證到二果斯陀含,又多了兩種,宿命、他心;你證到第三果,又恢復一種,神足,神通變化;證到阿羅漢果,漏盡通出現了。漏盡通是什麼?就是執著斷掉了,見思煩惱沒有了,六道輪迴就沒有了,你就出離三界,你到四聖法界去了,聲聞、緣覺。

  第三種得神通的方法,藥物,這個差不多什麼?仙道、魔道,有用藥物的方法,幫助你恢復,這個能力都不是很大。知道未來,大概三個月以內的事情,會很準確,講三年以外的那靠不住。

  另外的就是有靈加持你,這個神通不是你自己的,靈附在你身上去,他離開了就沒有了。像美國的凱西,那就是靈附在身上。這個很普遍,我們遇到很多,靈鬼附身,靈鬼很好的、很善的靈鬼,他來給你通些訊息,特別是災難的訊息、疾病的訊息,讓你知道預防。那個惡的靈鬼他會捉弄你,他會叫你受苦受難,這都很難說的。

  所以單從神通上講魔佛不分,所以佛不用神通做佛事,用神通做佛事,魔就能冒充佛,那你就無法辨別。大的魔王神通廣大,你看《楞嚴經》就看到,所以佛用教學,魔不能教學,魔對這些道理不懂,他有法術。所以佛絕對是不以神通做佛事,這個一定要知道。佛菩薩示現神通,如果暴露身分他馬上就走了,決定不會留在世間;身分暴露了,還在這個世間,這肯定是假的,不是真的。今天難得,時間到了,這些問題全都答覆了。

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