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學佛答問(答香港參學同修之八十四)  (共一集)  2007/11/2  香港佛陀教育協會  檔名:21-417-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有三十八個提問,裡面還包括九個小題,有四十多個問題,我們依照順序來解答。首先香港同修的提問。

  問:第一個問題,請問廬江中心的老師為什麼那麼好,他們的真誠那麼樣的感動人?

  答:這個問題,你覺得他們很好,實際上你比他們更好,為什麼?教與學都必須要肯定人性本善,我們五千年的老祖宗就教導我們,《三字經》一開頭「人之初,性本善」。所以你的性本善,廬江這些老師性本善,你也性本善,沒有兩樣。學大乘,佛在《華嚴》裡面說了很多次,一切眾生本來是佛,你是不是佛?是佛,沒錯,中心這些老師也是佛。實在你們說他們很好,他們在中國傳統學習裡面只紮了一個根。我們常常跟同學們做報告,儒、釋、道有三個根,他們只學了《弟子規》,《感應篇》跟《十善業道》都沒學。一個根就那麼感動人,你們就讚歎他們那麼好,那三個根你就無法想像了。一百多年前的中國,無論是讀書不讀書,統統都有三個根,你就曉得以前社會是多麼的淳樸,人多麼善良。

  在抗戰期間,這大概在六十年前,跟日本人打仗的時候,我們做學生,十幾歲,十五、六歲的時候逃難。無論逃到什麼地方沒有親人,當地這些人民看到我們年輕人在逃難,真叫賓至如歸,招待我們無微不至。不像現在,現在社會人與人當中沒有感情,很冷漠。所以現在要發生戰爭,那真可憐,為什麼?沒有人會同情你,沒有人會幫助你。我們在那個時間逃難的時候,到處只要是人他都有同情心,都樂意幫助。這是什麼?過去文化的底蘊,還有那麼一點點餘力,讓你感受到,現在是完全沒有了。

  廬江這個中心,我給諸位報告了很多次,為什麼辦這個?我們沒有想到,而是參加聯合國的和平會議,把中國的傳統古聖先賢辦班教學的方法,提出來供養大眾。大家聽了之後也很感動,也很歡喜,但是懷疑,跟我講,法師,這是理想,這做不到。所以現在世界上,對於這個世界還會好嗎?衝突能化解嗎?和平還能有嗎?還會有和平嗎?都存著懷疑,不相信。我們這樣才在湯池辦這個教學,試驗老祖宗的東西現在還有沒有效果。

  我們招這批老師三十七個人,報名有三百多人,我們取了三十七個。我對老師的要求,我說我們今天做實驗,把中國傳統古聖先賢的教學丟掉一百多年了,現在再試驗試驗,看看還能不能成功。我告訴這些老師們,孔子辦學成功了,釋迦牟尼佛辦學成功了,為什麼?他是人,我們也是人,他能做到,我們為什麼做不到?我說沒有別的,他是先做到再教人,這就成功了。我說我希望你們在此地推動《弟子規》的教育,《弟子規》裡頭每個字、每一句切實做到,那你是今天的孔子,是今天的孟子,是現代的釋迦牟尼佛,你教學的成就會跟他們一樣。我對他們的要求是四個月,希望四個月一百二十天你們統統落實。給他們的一個期望,給他們一個使命感。做成功了,你們是拯救中國傳統文化,你們會帶給世界許多從事於和平工作人員的信心。是這樣做出來的。沒想到這些老師難得,我很感激他們,他們兩個月就落實了。現在你們看到表演,他們是兩個月做到了,我給他四個月,沒想到兩個月成功。

  成功之後怎麼個教法?如果你是教兒童,教不出來,為什麼?大人沒有做,小孩說你騙我的;你教學生,你老師沒有做到,學生不相信。所以要怎麼教?湯池這個小鎮,十二個村莊,一條街道,居民四萬八千人,這四萬八千人是我們教學的對象,居住在這個地方男女老少各行各業一起教。怎麼教法?三十七位老師分頭到每個村裡面去教,到每個農民家裡去教。不是教他去念《弟子規》,不是教他這個,我把弟子規從身體上做到了,做給你看。看到年老的人就像看到自己父母一樣,你看你用什麼樣態度去孝順他,讓他們家裡的小孩看看,做兒女要這樣對待父母,父母應該怎樣教孩子,統統受了感動。這是什麼?這是孔子、釋迦牟尼佛教學的方法。自己做不到就是騙人,我常常講聖人、佛,什麼叫聖人,什麼叫佛?他做到之後才教人,這是佛,這是聖人。聖人的學生,學了之後就能做到,這是賢人。叫別人做,自己做不到,這騙人。騙人人家怎麼會相信?時間長了總會被拆穿,你是假的,你不是真的。所以你教學會失敗,道理在此地。

  每個人都是聖人,每個人都是佛,問題就是你肯不肯學,你本來就是這樣的。你看他們做得好,我常常講,他們的好只有三分之一,還缺少三分之二,要比出家人那就更差一級。出家人要學四個基本課程,除了百分之百的落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業道》,還要落實《沙彌律儀》,所以,為什麼出家人會受帝王的尊敬,他真的比你好嗎?你只有三個根,他有四個根。你們現在湯池所看到的是一個根,一個根你們就感動了,如果三個根、四個根,你只一見就五體投地了,這個道理要懂。

  所以《弟子規》不是念的,不是背的,要教人念、教人背那是失敗的,要字字句句落實。從誰做起?從我的心行開始,不要要求別人,要求自己。所以「演教」,演是表演,表演就是你做出來給人看。湯池從前街道是一片髒亂,現在乾乾淨淨,什麼道理?我們的老師無論在什麼地方,看到地上有垃圾馬上去撿,撿了兩個星期,湯池人不好意思再丟垃圾了,這叫身教。不是勸他,勸他沒用處,一定要做出來給他看。撿垃圾的時候曾經還遇到有一位婦女,她給我們老師說,「我家裡廁所很髒,你們能不能幫我洗乾淨」。兩個老師就進去,把它洗得乾乾淨淨叫她去看,她自己也不好意思,旁邊人都罵她。我跟老師說那個女人是菩薩,為什麼?她給你機會讓你有這個表演,這教化了所有的人。我們的老師不是裝假的,你有什麼吩咐一定給你做到,歡歡喜喜給你做,搞得乾乾淨淨讓你去看。所以當地人對老師才起尊敬心。你不可以說「你這是太過分了」,那你們老師還是假的,不是真的。老師是真心,只要你開口,決定到家服務。所以小朋友、年輕人、老人思想、念頭都變了,都回歸到本善,不好意思再做不善的事情。人的羞恥心,這是性德,流露出來了,真誠的愛心流露出來,不是別的。我們的目的,實在講也是達到了。

  去年在聯合國做了詳細報告,還做了展覽,聯合國也受很大感動。所以駐聯合國的大使們,一百九十二個國家,都很想到湯池來參觀,來要求我們發邀請函。這個邀請應該是政府的,我們湯池目的達到之後我就交給政府,所以由國務院的扶貧辦,它底下有個基金會,王平女士我請她來接手,接待外國使節應該是她去發邀請函。商量了很久她告訴我,她不方便,還是要我發。所以我已經辭掉中心的主任了,這次發邀請函我用中心的創辦人。第一批二十六個國家,三十七位大使跟副大使,都想來看,都想來學習,好事情,所以我們希望政府接著辦下去。我們是出家人,退出,出家人幹自己的本行,每天講《華嚴經》。除這個之外,沒有我的事情,我們每天只是講經、念佛。

  這是很多年前我常常講,每個人在自己的工作崗位上做好,能夠跟其他一切行業配合,這個世界就永久和平。我們這個行業,釋迦牟尼佛的行業,釋迦牟尼佛一生講經、教學,所以用現代人的說法,他是什麼身分?他是職業教師,這個要懂,出家人是職業教師,天天要給人上課的。佛教裡頭解行兩門,解門是上課,行門是提升自己的境界。行門很多,不外乎兩大類,一類是參禪,一類是念佛。我們修淨土宗,我們的行門是念佛堂,念佛的意義、念佛的方法、念佛的效果在講席都講得很清楚。所以你要會念,要把你自己的妄想分別執著念掉,你就成佛了。不是念別的,就是把雜念念掉,恢復到清淨心,清淨、平等、覺是性德,念出來,這就對了。

  所以,看到他們性德流露出少分,這個性德是每個人統統都有,是你本來有的,不是從外頭來的,你覺悟你馬上回頭,你的性德就流露了。希望你們比他們更好,因為香港這個地方可以紮三個根,在中國大陸他們是有限制。宗教只有在寺院道場可以活動,寺院之外不可以,香港沒有這個規定,所以香港人可以紮三個根。所以香港人一定比湯池人還要好兩倍,希望大家努力。

  問:第二個問題,老法師講《太上感應篇》,曾經提到天主教、基督教、回教的天堂與阿彌陀佛極樂國土的境界完全相同,學生不明白其中義理,請老法師慈悲開示。

  答:那你要問,天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿彌陀佛是不是一個人?如果你肯定是一個人,事情就解決了,就沒有問題了。是一個人,為什麼?大乘教裡常常教給我們「唯心淨土,自性彌陀」,在天主教是「唯心天堂,自性天主」;在基督教,也是「唯心天堂,自性基督」;在伊斯蘭教裡面,「唯心天園」,它不叫天堂,叫天園,「自性真主」。宗教都承認自己的教主是唯一的真神,我也承認,佛門不叫真神,佛教叫自性。為什麼?自性能生萬法,所有宗教都是萬法裡頭的,沒有離開萬法。你只要懂得唯心所現,自性是體,你就曉得它是一回事情。但是天堂裡頭也有層次的,極樂世界有四土,有同居土,有方便土,有實報土,有寂光土,每一土裡頭又有九品,有三輩九品不一樣,看你修行的程度,你是在哪個層次。天堂亦如此,天園亦如此,有很多等級的,這個道理要懂。懂了之後,你就要努力認真提升自己的境界,而且對其他宗教絕對會尊敬,為什麼?跟佛教沒有兩樣。

  天堂是唯心所現,天主是自性感應的,應以佛身得度就現佛身,應以天主身得度就現天主身,應以上帝身得度就現上帝身,應以真主身得度就現真主身。佛法裡講得很清楚很透徹,我們跟很多宗教往來談到這個問題,大家都點頭,都能承認。宇宙只有一個,真神造的,在佛法講是「唯心所現,唯識所變」,性識就是他們講的真神。真神只有一個,不是很多真神大家共同來造的,真神只有一個,所以真神在什麼地方,他的化身,在佛法講,應以什麼身得度,就現什麼身。

  問:第三個問題,請問念佛用廣東話、用普通話都可以嗎?請問一切音聲都是讚佛聲嗎?如何不被音聲干擾?

  答:對的,一切音聲都是讚佛聲。如果你念到功夫成片,你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。你要問為什麼?境隨心轉,你心定了,你就能轉境界;你會被外面境界干擾,是你心不清淨,你心裡面的雜念太多、妄想太多,你會受外面干擾。所以不受外面干擾,是先裡面靜下來,說外面離開,那不是辦法。心淨身就清淨,身心清淨你環境就清淨,這才是真正的道理,不可以不懂。心到清淨的時候,不被外面干擾。

  問:下面一個問題,學生想在香港佛陀教育協會做義工,但習氣太重,是先多聽經,學好了再去做義工,或者在做義工當中磨鍊?

  答:對,先要學,學了之後在生活當中磨鍊,那麼做義工變成你的生活。最好到哪裡學?最好到湯池廬江文化中心去學。你能在那個地方學三個月,你回來做義工是義工的模範,是義工的榜樣,那你就是行菩薩道。為什麼?我們這裡義工習氣還很重,到湯池去之後大家就曉得了。不去不知道,自己以為修行還不錯,去了之後才知道。所以你要到湯池去學三個月,回來做義工,你是義工的榜樣,你會感化很多人,那你就是此地的菩薩。這個方法好,希望你發大心。

  問:下一個問題,弟子生病很久,每天感到冤親債主纏身很苦。如果去佛堂聽經、禮佛,病況就能減輕,請問這個狀況是正常嗎?

  答:正常。你在佛堂有很多人念佛,這個氛圍(外國人講磁場)加持你。你的冤親債主到這個地方來,他也感受到這個氛圍,他也很喜歡,他就不再找你麻煩。從這個地方你就曉得,聽經、念佛的殊勝。

  問:第六個問題,今年我去普陀山拜觀音,觀音菩薩現身給我看,請問是否就要持長齋?不可以有夫妻生活?

  答:你去普陀山拜觀音菩薩,觀音菩薩現身給你看,你跟菩薩有緣分,你要珍惜這個緣分。如果要不珍惜,你這一生就空過了。珍惜這個緣分,你能夠往生淨土,認真的修行。認真修行在現在,經教的意思要通,不能迷信,迷信很難有成就。一定要多聽經,明白學佛的道理,認真去學習。學佛真正要有效,你要記住要紮三個根,就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。沒有根,你修得再好,是花瓶的花朵、是盆栽,不是活的,這個道理要懂,你沒有生命。你有根,你有生機,你會開悟,你會證果。如果沒有這個根,不可能開悟,為什麼?你煩惱習氣太重,這是永遠離不開的。

  問:底下一個問題,請問上品十善跟中品十善在具體行持上有哪些差別?在平常的生活當中,應如何落實上品十善?

  答:你可以先去讀《十善業道經》,不過讀那個還不行,為什麼?你體會不到,你還沒有根。第一個根是《弟子規》,《弟子規》做不到,《十善業道》沒有分,學了也沒用處,所以還是不要學。你要學的話,一年級就是《弟子規》,二年級是《感應篇》,三年級是《十善業道》,你不能說我一、二年級不要念,我就念三年級,沒有這個道理。如果這個道理能行的通的話,現在的學生,我小學、中學都不要讀,大學也不要讀,我就念博士班,念幾天不就畢業了嗎?沒有這個道理。學佛亦復如是,你要真學佛,真正想求上品十善,先學《弟子規》。這是一條正確的道路,《弟子規》落實、《感應篇》落實,《十善業》你就很有受用。

  問:第八個問題,學生想在佛陀教育協會當義工,但為生活必須工作,非常困惑,如何兩全其美?請老法師指示。

  答:你認真努力的工作。不過無論從事哪個行業,德行非常重要,如果你有德行的話,無論哪個行業的老闆一定非常器重你,一定會提拔你,為什麼?你太難得了。所以你要想真正事業、前途一帆風順的話,先學倫理、道德、因果,這三樣東西是根本的根本。你看現在湯池培訓班,五天的培訓班,短期的,有許多企業家把他們的員工、職員送去培訓。人數多的時候一百多人,少的時候也有四、五十人,你就曉得這很有道理。最重要的是德行,你有德行,有倫理的觀念,有道德的行為,沒有人不歡喜你,沒有人不尊重你。

  問:末後一個問題,九十多年前,弟子夫家故鄉兩村因怨相殺,死人甚眾,雙方棄村逃離。這個因緣果報累及我們下一代的子孫都很苦,真想求生極樂世界,化解一切恩怨,求老法師慈悲開示。

  答:你這個回頭的意念非常之好,往生西方淨土真有把握,決定被阿彌陀佛看中了。佛門教我們持戒念佛,那麼你就要曉得,最低的戒律是十善業道,十善業道落實,沒有一個不往生的,凡聖同居土。可是十善業道現在你為什麼不能落實?基本的倫理道德沒有,基本的倫理道德是《弟子規》跟《感應篇》。你要曉得佛法在中國,剛剛傳來的時候,小乘戒律很重視,大家都學習。唐朝中葉之後,我們不學小乘,為什麼?因為儒跟道比小乘還好,所以就用儒跟道代替小乘。過去無論出家在家學佛的,沒有不讀四書五經的,沒有不讀老莊的,所以儒、道真的成為學佛的先修班了。現在學佛的,小乘也不學,儒也不學,道也不學,光學大乘,所以學了一輩子都沒有效果,這個原因你要懂。

  現在學從哪裡學起?我勸人是從落實《弟子規》,《弟子規》不能落實,其他都不要談了。你要學佛那是搞佛學,學一點佛教的知識、常識,對你的思想、對你行為不起作用。這是真的,也就是戒律你做不到。你不相信,五戒十善你能做到嗎?這不就很明顯了嗎?五戒十善做不到,你是搞佛學,你不是學佛,要懂,自己要清楚。你不可以怪佛,是你自己認識不清,你搞錯了、誤會了;不是佛不靈,不是學佛沒效果,是你自己無知,你自己誤會了,這個要懂得。所以無論學世間法、學出世間法,都從《弟子規》學起。

  這一次我們這個小道場,有些同學到湯池去看就有感受,但是這個感受只是一陣子,我相信回來之後十天半個月就沒有了,這感受就沒有了。感受要怎麼保持?要常常去學,學五天沒用處,至少要到那裡去學三個月,然後你就有能力保持。無論在什麼環境裡頭,你能堅持不變,你感化別人,不會被別人同化,那恭喜你,你就成功了,那個時候你念佛求生淨土,保證往生。為什麼?你有《弟子規》的基礎,統統能做到,你就是《彌陀經》上所講的善男子、善女人。這個善是什麼?這個善是下品善,中品善要加上《感應篇》,《感應篇》是中品善。再加上《十善業道》,上品善,真的它是有等級的。

  下面是中國同學提問。

  問:第一個問題,弟子這些年來學佛障礙重重,凡事不順,身心疲憊不堪,不想留在人世,但念佛功夫又不得力,往生無把握,心中難過又著急,請老法師慈悲開示。

  答:你這個情形我了解,你的功夫當然不得力,為什麼不得力?你沒有定力降伏煩惱,又沒有從基礎學起。基礎從哪裡起?基礎是淨業三福頭一條,那是我們學淨土宗最高的指導原則。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,你沒做到。第二條是什麼?「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就是你三皈五戒沒做到,雖然受了,是假的,不是真的。你看皈依佛是覺而不迷,你有沒有做到?皈依法是正而不邪,皈依僧是淨而不染,你的心地是不是清淨?清淨不染,正而不邪,覺而不迷,這三皈依,沒做到,你還是迷邪染,所以你功夫當然不得力。

  你怎麼樣才能得力?我還是勸你,你到湯池去學三個月,認真去學三個月,自然就不一樣了。你要紮根,希望你去紮根,現在有一個紮根的地方,不容易。我們這麼多年想找一個紮根的地方找不到,很困難,真的難得,這是佛菩薩、祖宗保佑。讓湯池居民一起學習,現在學習真的是法喜充滿,愈學愈有信心,形成一個氛圍。這個氛圍不但是和諧社會的一個好樣子、好榜樣,是全世界落實安定和平的一個好榜樣。希望大家到那裡去學,你的問題全解決了。

  問:底下一個問題,我們曾經先後建立修行道場,但先後都被破壞了,但是龍泉市的同修們還是一條心。由於經濟困難,暫無條件辦道場,所以大部分在家修行,請問我們今後該怎麼辦?

  答:祖師大德常常教給我們,「只怕沒有道,不怕沒有廟」。真正有道,不要多,有四個人,四個人真正有道,有什麼道?有《弟子規》的道,有《感應篇》的道,有《十善業》的道,再加上三皈五戒的道,佛菩薩會給你建道場。為什麼?你們有感,佛菩薩就會有應。所以不怕沒有道場,就怕自己沒有道。道要從根本學,要聽經,聽經是明理,要真幹,真幹是真的回頭,真幹是消業障,真的修覺正淨,《弟子規》也是修覺正淨。

  下面是東北楊居士提的問題。

  問:為什麼學佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真學佛?

  答:這個事情不能怪人,這是迷信。為什麼不能怪人?沒有人講佛經,大家信佛,佛是什麼不知道,認為大仙、大神就是佛,有這種觀念的人大概十之八九。真正懂得什麼叫佛,恐怕十個人當中一個都找不到,你怎麼能怪別人?老祖宗講得好「行有不得,反求諸己」,我們遇到困難,想想問題在哪裡?問題出在我們本身,我們本身沒做好,人家怎麼會相信?今天我們在全世界講儒家的好處,講了大家不相信,湯池做出來之後,許多外國人一看真佩服,從內心升起敬佩。來了一次還要來第二次,還來第三次,這外國人,為什麼?他看到了。這個氛圍我常常講,這是中國傳統文化氛圍裡面的三分之一,我們非常期望著國家將來能夠政策開放,能夠讓中國人都紮三個根,恢復到中國傳統。那麼中國人就像從前胡秋原先生所說的,中國人是世界上最善良的人,中國人是全世界最好的公民,什麼原因?從小紮三個根。

  問:底下一個問題,我曾被一位大仙拉住不放,說我不讓他跳神,求我放過他們的神和仙,因為他們修了幾千年。但是我並沒有不讓他們跳神,實在沒辦法,只能在佛堂上香,求佛力加持,這位大仙才放過我。請問這是什麼緣分?為什麼大仙、大神見到學佛的人都不靈了?跳不起神了?

  答:從你這段話我能夠體會到,你過去世中生生世世修行的功夫不錯,為什麼?否則的話你沒有這種感應。這些大仙、大神修行了幾千年,你還能夠止得住,這不是普通功夫,這是過去生中你修行相當得力。你沒有能往生,大概臨終一念之差,你沒去得了,所以這一生當中你有很多這些感應。應當繼續認真努力,不要把這一生空過了,你會有成就。從這個地方你就曉得,這些大仙、大神遇到佛法就不靈了,但是那個佛法是真的,就是有真修行人。自己現在修行不好,過去世善根深厚,你的底蘊很厚,所以三寶冥冥當中加持你,那不是顯加,是冥加。這種冥加,這些妖魔鬼怪他知道,他接觸你的時候他就感覺害怕,他就離開了。

  問:下面第四個問題,為什麼現在的寺院做度亡佛事、超度法會,只有極少數的亡靈得度?

  答:超度法會主法的人要有功夫,主法的人沒有功夫,也就是說你自度還度不了,你怎麼能度人?佛在經上說得很清楚,「自己未度而能度人,無有是處」,沒這個道理。這個事情要不要做?要做。以前我們問李老師,怎麼辦?自己沒功夫。李老師告訴我們,自己齋戒沐浴,用真誠心去做這個法事,就有感應。你做這個法事,一堂法事做下來不能有妄念,有妄念就把法事全破壞了。然後你就曉得,這些鬼神來參加超度的,真正得度了,極少數,還是他過去生中修行的基礎好,善根深厚,被超度了。過去生中修行功夫不到家的,他就不得利,不得利益。所以真的是極少極少得度,絕大多數還是在鬼神道。跟我們人一樣,道場這麼多人修行,幾個人真正往生?同樣道理。可是鬼神的數目比我們的人不知道多多少倍,無法計算。

  問:下面一個問題,我去過一個很大很有名的大道場,參加三時繫念。法會圓滿當天晚上,有眾生跟我說,從壓油地獄出來的眾生都沒有得度。這些眾生把我帶到他們的地獄,我看到他們的痛苦無法言喻。請問這是什麼因緣?

  答:這個就是超度法會是做了,我剛才講的道理,主持做法會的人真誠心不夠,有真誠心是靠佛力加持,真誠心是感,佛菩薩就有應。你心裡還有雜念,你心不誠,佛菩薩跟你沒有法子起感應道交。所以靠佛力,自己有功夫再加上佛力,這些人才會得度;自己沒有功夫,佛的力量加不上,他就一點辦法都沒有,道理在此地。地獄苦是真苦,你能夠讓這些地獄眾生把你迎請到地獄去參觀,你的緣分不淺。《地藏經》上說得很清楚,地獄只有兩種人能進去,一個是受苦的人,地獄現前,另外是菩薩,可以去參觀地獄,像《地藏經》上婆羅門女。從這個地方知道你這一生修行有一點功夫,過去生中善根非常深厚。這個事情也不必到處告訴人,知道就好了,要加功用行,不要辜負自己往昔所修行的這些功夫。

  問:底下一個問題,我曾經在夢中見到一條小黑龍求救,說他無處存身。早晨醒過來之後,我去了小黑龍所說的那條河和一個很大的水庫。了解當地農民把水庫改成水稻田,用機器來抽水灌田。水庫沒有了,河也改成一條小溝,根本就沒有水。這些農民打了井,抽井水種稻。大片森林被毀掉,許多生物、動物都不能夠生存。這些農民們沒有保護大自然、保護人類的觀念,請問如何解決這個大問題?

  答:這確實是個大問題,這個問題你知道就行了,你解決不了,這是個很嚴重的問題,地球的生態平衡被破壞了。這個小黑龍跟你有因緣,有這個緣分讓你去了解事實真相,你要好好的修,最好發心學講經,無論在家、出家那個沒有關係。在家居士講經的,從世尊在世的時候就開始,諸位讀經知道維摩居士,維摩居士是在家講經,釋迦牟尼佛是出家講經,同時兩個講經說法的老師。在佛法裡,這兩個都是佛,一個是出家佛,一個是在家佛。所以在家出家這個沒有關係,你看哪一種方便,你應當發心出來講經教學,把真正的佛法告訴大家,佛法確實是教育不是宗教。

  問:他後面還有一個問題,我到水庫的時候,心裡想著:「求救的小龍,我來救你。」當天下午四點鐘,有一位穿黑衣的年輕人來到我家,對我禮拜感謝救命之恩。並說他本是天上的,因犯天規所以被鎖在水庫受苦。他現在要去受人間四十九次短命的報應,最長的壽命是九歲。而且不僅是他自己受報,他的父母也一樣要受報。請問這是真的嗎?

  答:這是真的,這決定不假。所以欠命的要還命,欠錢的要還錢,你真正懂得這個道理,不敢殺生,不會再吃肉。佛在經上說得很好,「人死為羊,羊死為人」,你吃牠半斤,你來生還牠八兩,這個事情很可怕,業因果報絲毫不爽。希望你記住,將來在講經,這些故事講來勸人,講給人聽。不可以佔任何人的便宜,佔人便宜將來要還債,現在得一點小甜頭,以後受大苦惱,不值得。

  問:下一個問題,為什麼世界上的人最少,而冥界的無形眾生與《楞嚴經》中所講的妖魔鬼怪,卻多的無法計算,到處都有?

  答:這個現象,你不要去看這些無形眾生,你看有形的,看我們現在的社會,現在社會善人少惡人多,不是這樣的嗎?可是一百年前、兩百年前,這個社會上善人多惡人少。我出生在農村,這是八十年前,就是安徽湯池這一帶。這些地方晚上農民家裡睡覺的時候不關門的,真的是路不拾遺,夜不閉戶,沒有壞人。現在不行,現在門還要加上鐵欄杆,什麼原因?倫理、道德、因果的教育廢除了。《三字經》上一開頭,「人之初,性本善;性相近,習相遠;茍不教,性乃遷」,不就是這個道理嗎?現在人所受的教育是負面的,沒有正面的。學校從小教什麼?從小教競爭。中國古時候從小教禮讓,哪有教爭的?那還得了!從小就教有禮貌,樣樣都要讓人,不要有爭執,這是我們從小受的教訓。

  所以這種教育至少丟掉了七十年,現在年輕人不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道,可能到他高祖父母的時候才曉得。這個原因,中國滿清亡國之後,軍閥割據、日本人的侵略,一直都在戰爭狀況之下,整個社會被打亂了,一直到現在不能恢復。所以我們在湯池做這個試驗,使我們感到非常驚訝,因為我本來想到,湯池讓這些老師去教,大概要教三年,人才會覺悟,才能夠恢復到承平。沒有想到教三個月,人的羞恥心就生出來,做不善的事情就覺得對不起良心。我們感到,連所有的老師都感到非常安慰,人民怎麼是這麼好教的。這就說明這個地區的人民,傳統文化的底蘊深厚,雖然丟掉了七十年,一發掘它就出來了,效果就這樣的明顯。所以緣真的是祖宗加持,教三個月是二00六年元月份教到四月,成果就卓著,無限的安慰。

  你看七月份聯合國就通知我,希望我參加巴黎總部一個大的活動,我一聽這個訊息一口就答應。為什麼?我們湯池這個可以向聯合國報告了,這不是理想,可以落實,所以向聯合國要求,給我們一個場地做個展覽。他把大廳、展覽廳給了我們三天,我們把湯池所有成果在那裡做展覽,做詳細的報告。我讓蔡禮旭老師做四個小時的講演,這是聯合國有史以來從來沒有過的,聯合國講演最長沒有超過兩個小時;特別給我們這四個小時,做弟子規的教學報告,做得很成功。宗教可以團結,我把新加坡九個宗教統統帶到聯合國,上聯合國的講台為世界和平祈禱。聯合國的秘書長看到了很受感動,那天秘書長進來的時候跟我走在一起,很好的效果。

  所以道理在此地,你就懂得了。人如此,鬼也是如此,鬼也沒有人教他,全盤都是把倫理、道德、因果疏忽了。在中國,毀掉城隍廟,我記得很清楚,應該是我在七、八歲的時候,我們家鄉的城隍廟被軍隊毀掉,那是國民黨的軍隊。城隍廟就是教因果報應的,城隍廟毀掉,人不再相信因果。孔廟是倫理道德,祠堂是倫理,祠堂沒有了,家譜沒有了。人什麼都不知道了,最後只知道什麼?只知道錢、利害,除利害之外,其餘什麼都不知道。這個世界怎麼會不亂?人活著怎麼會不苦?人要想真正做到幸福美滿,這些倫理道德是你自性的性德,是你本有的。

  我當年二十六歲跟方東美先生學哲學,方老師把佛經哲學介紹給我,告訴我學佛是人生最高的享受。我接受了,我一生感激老師,為什麼?一生生活得很快樂,沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛,一切隨緣不攀緣。看到人家做錯,隨他去,隨緣,隨他去,不要去制止,也不要去說他,為什麼?他不會相信。看到人家做好事,我們隨喜,修隨喜功德,這是佛教的。一生不跟人結冤仇,你毀謗我,我讚歎你,你陷害我,你有困難我還幫助你,我不會記在心上,你說多麼快樂。天天讀經、天天教學、天天提升自己的靈性,快樂無比。湯池這個事隨緣做的,要不參與聯合國的和平活動,我就不會有這個念頭,從來沒想到有這麼個念頭。這個念頭是參加聯合國和平活動,我參加了十次,大會裡面的同仁,那都是專家學者,吃飯聊天跟我談起來,「法師,你講得很好,那是理想,不能落實」。這個話使我想到,一定要做一個實驗讓他看看,讓他看什麼?讓他的信心升起來。這些人信心升起來,對全世界的和平會有很大的幫助,他們有影響力。

  問:底下一個問題,現在世界各地墮胎的情況都很多,可是這些嬰靈全部都在地獄大鐵籠裡。手把著鐵籠哭著在叫媽媽,就好像急著要走出那個緊閉的鐵籠。請問老法師,用什麼方法能讓這些媽媽不再造這個惡業?

  答:這些媽媽不相信,你跟她講這個,她說你說鬼話,她說你怎麼這麼迷信,現在是什麼時代了。現在是科學時代,人都走到太空了,你怎麼還搞這個迷信!所以你知道這個事實,不能講,你跟我講可以,我知道,別人不相信,我相信。用什麼方法幫助他?自己真正修行。修到什麼時候?用念佛的法門來說,至少念到功夫成片,你就能幫助他了;念到一心不亂,他們就都得解脫了。常常觀想這些嬰兒,常常觀想他們,念他們的痛苦,我們把念佛、誦經所做一切善行的功德給他迴向,這樣就對了。救他們還是要先度自己,自己得度,他們就都得度了。

  問:下面一個問題,請老法師開示,背負這種業因果報的是墮胎者、醫生、還是國家政策?

  答:這些話你想想就明白了,用不著問我。背因果責任最大的是這個母親,其次的是做這個手術的這些醫生。他做的少沒有關係,做多了以後果報會現前,現前的時候他才會相信,現在他不相信。

  問:底下一個問題,我曾經夢中見過古戰場,看到戰爭中的亡靈仍然在打得不可開交,勸他們,他們似乎根本沒有聽見,但現在生活在這些地區的活人看不到這些景象。

  答:這是確實的,你看到的是過去的那一幕,這就說明過去的還存在,只要你有能力回去,那就是說你把時間突破。時間、空間如何突破?一念清淨心就突破了。你一念裡面沒有妄想分別執著,時空就沒有了,你能看到過去,你能看到未來,你能看到此處,你能看到他方。為什麼?遠近沒有了,先後沒有了,你能看到。看到對你自己有好處,你會認真提升自己,你也看到業因果報絲毫不爽。

  問:下面他說,還有,以前日本侵略中國,現在他們的實驗基地裡,那些幽冥界的日本亡靈還在高大的日本院牆裡頭做實驗,傳出被害者陣陣的慘叫聲。請問老法師,以上這些情況是否真實?如果亡靈打仗是真的,做實驗也是真的,對世界和平有沒有影響?

  答:是真的,你在夢中見到的、你在定中見到的全是真的,這不是假的。甚至於我們在戰爭當中,我們是流亡學生,也常常在作夢的時候還在逃難,日本人還在後面追,我們在前面拼命跑。這是什麼?阿賴耶識裡頭的落謝影子。我們在夢中,是自己阿賴耶幾十年前的種子起現行,你這個是別人阿賴耶識裡的種子你能夠看到,你並沒有經歷過,現在被你看到了,你說果報可不可怕?到什麼時候你能夠看到別人阿賴耶識裡面這些業習種子?只要你能夠把執著放下幾分,不是完全放下,執著淡了,心地清淨了,你在定中、夢中就能看到別人阿賴耶識裡這些落謝影子,你就能看到。如果有定功,那就沒有話說,隨時你都可以看到,為什麼?禪定是打破了時間、空間的維次。

  世界和平這是現前很大的一個問題,能不能落實?能不能有指望?完全看這個世界能不能恢復倫理道德因果的教育,如果不能恢復,那永遠沒希望。要想救世界,這個話不是我們說的,英國湯恩比博士說的,解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。這是在上個世紀七十年代他講的,這是英國一位歷史哲學家,講得一點都不錯。聯合國用開會,我參加才知道,以前不曉得,他們從七十年代開始討論世界和平,到現在三十六年了,每一年投資下去的人力、物力、財力不計其數,於世界和平一點都不相干。

  這個世界的動亂頻率年年上升,災害年年擴大,所以我參加十次,我也告訴聯合國,以後我不再參加了。這是中國人講的「會而不議,議而不決」,你們是有決了,有會、有議決,「決而不行」。你想你們這個開會的記錄、結論送到別人國家,哪一個國家肯照辦?我說那個國家瞧得起你,把你放在檔案室永久保存;要是對你沒興趣,丟到垃圾桶當廢紙處理了,所以說會議勞民傷財。用什麼方法?辦班教學。所以我湯池做的這個實驗希望聯合國來看,希望這些大使來看,看了之後在他們自己國家去推行,也去做示點。希望聯合國帶頭,鼓勵全世界每個國家至少有一個示範點,大的國家可以有三、四個示範點。然後聯合國每年召開一次和諧示範的研究討論會,這些幾百個示範點負責的同仁們彼此交換經驗,研究提升理念跟方法能夠做得更好,然後再研究如何去推廣,世界和平有指望。

  我們這裡做了一個弟子規,如果能有個地方三個根同時做,教因果教育、教佛陀教育,那個效果就非常之好。我年歲實在講太大了,心有餘而力不足,這是實在的情形。如果我在六、七十歲我可以做,現在我一切的希望都是希望聯合國的這些志士仁人,希望他們做,我鼓勵他們做。香港這個地區也算是一個有福報的地方,如果這個地方政府要是明白了、懂得了,在香港做紮儒、釋、道三個根,這個好,總是在中國的國土上。

  問:下面一個問題,我曾經多次去地獄,不知道自己是怎麼去的,去和回來都像是一剎那。到那裡不是憑自己想的,而是有很多事做,有時候是救人,有時候不是救人。到第一重海看到那些吃人的怪獸太殘忍,水是沸騰的,人身上一絲不掛,地獄的慘況不能形容。這些事我似乎是無心去做的。但有些同修說,我不能往生,地獄是我的去處,請老法師慈悲開示。

  答:前面跟你講過,地獄不是普通人去的,一個是去地獄受罪的,你不是去受罪的,這你很清楚,那麼你肯定是第二種人。第二種是菩薩,你現在雖然不是菩薩,你修的菩薩道有這一點功力,所以你常常能夠去地獄,也不知道怎麼去的,也不知道怎麼回來的。你說一剎那間,是對的,是沒錯,這跟佛在經典講的完全相應。因為你到地獄,真的是菩薩身分去的,地獄的鬼王會來迎接你,有禮遇的,有接待你的,你去的時候沒人接待。你看到地獄這些形相,完全是真實的。我們從世尊在一切經裡面,講解地獄有二十多種經論,我們把那些經文摘錄下來把它編在一起,現在印成一本,就是《諸經佛說地獄集要》,你看看你所看到的是不是跟經上講的一樣。我想你這裡提了幾句,肯定是相同的,是一樣的,你就知道地獄真有。那麼你將來要有個使命,你的使命不是說不能去西方,你肯定去西方極樂世界,你一定要發心弘法利生,要受講經正規的訓練。

  現在人缺乏倫理教育,不知道人與人的關係,父子關係不知道,你跟你父親什麼關係不知道,你跟你兒子關係你也不知道,兄弟關係、老闆員工的關係、朋友的關係都不知道,所以大亂,天下大亂。不知道仁義道德,唯利是圖,這還得了!兩千五百年前孟子就講得很好,「上下交征利,其國危矣」,現在是全世界,全球上下交征利,這怎麼得了!確實很多有學問、有道德的人憂心忡忡,都常常講,這個世界還會好嗎?這種語氣就是信心喪失掉了。只有我們學佛的人明瞭事實真相,了解之後我們就有責任、我們就有義務,一定要把倫理、道德、因果,佛經裡頭的哲學、科學,這五樣東西要講清楚、講明白,要把它落實,這個世界就有光明。

  現在要做,加上科學的工具不困難,如果我們真的志同道合,我常常想有個三十、五十個人夠了,我們用電視教育、用網路教育、用遠程教育。現在建立一個網路電視台花費不多,衛星電視台比較貴。網路電視台發展得很快,我相信三年之後會代替衛星電視,那成本太高了。而且收聽的時候非常方便,將來網路衛星電視用手機就可以收看。上一次他們到此地來展示給我看,我看它接收的,就是電視機,接收的,那個接收機就像個香煙盒那麼大。還沒有香煙盒那麼厚,只有一半,很薄,裝在西裝口袋裡,無論在什麼地方,拿出來就能收到。

  我們需要一個這樣的電視台,二十四小時不斷的播放倫理、道德、因果,播放這個教育,那要有五十個人大家輪流講就沒有問題。人數少了太辛苦,沒有辦法,有五十個人就可以輪流,我們晚上還有充分時間休息。為什麼?我們可以搞三個攝影棚,每一個攝影棚工作八個小時,三八二十四,所以有五十個老師就行了。每天自己在一塊研究、討論、念佛、修行,真正把中國傳統的教學向全世界傳播,這是大好事情。香港是非常好的一個地區。這樣的工作要做,在我們相信當中,三年天下太平,為什麼?人的良心都喚醒了。一定要記住,肯定人性本善,一切眾生本來是佛,這給我們信心。他本來是佛,他現在迷惑顛倒,只要把他喚醒,他覺悟了、回頭了,問題都解決了。這是比什麼都重要的一項工作,我也希望你有緣來參加。

  問:底下他說,我超度亡靈都是那些亡靈自己報上名求我的,我什麼條件都沒有,只是誦經、念佛而已。這些求超度的有妖、魔、鬼、怪,也有地獄眾生,都是地獄差人送來的。他們求救的相,讓人看到可真悲慘,很真誠的心來求我。有的同修說這樣影響我往生。

  答:那我要問你,你往生的目的是什麼?是不是到極樂世界去享福的?如果有這個念頭你不能往生。凡是往生的人,都是為了「眾生無邊誓願度」,他才能往生,到極樂世界是學本事的,學成之後要普度眾生。現在這些眾生找到你,送到你面前來求你幫助,你還不肯幫助,那我就說一句老實話,你決定不能往生。如果你看到這些眾生,你都很喜歡,你都全心全力幫助他,你肯定往生。為什麼?你跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行,是阿彌陀佛最好的同志。千萬不要聽一般人的閒話,他們不懂佛法,他不了解,那些人自私自利。自私自利的人,這一生念佛跟佛結個緣,不能往生。真正往生的人要學地藏菩薩,學觀音菩薩,「我不入地獄,誰入地獄」。

  往生的條件在什麼?信、願、行。你相信極樂世界,相信阿彌陀佛,你發願往生,這個人就去了。蕅益大師講得很好,能不能往生,在信願之有無,品位高下,那是念佛功夫的淺深,講得太清楚了。你沒有信願,你就不能往生,念佛功夫再好,都不能往生。所以你有信願,你幫助這些苦難的眾生,幫助他們往生,自己哪有不往生的道理?這個很重要。你把這麼多眾生送到西方極樂世界,將來你往生的時候,他們都跟隨著阿彌陀佛,大隊人馬來歡迎你。為什麼?他到極樂世界是你送他去的,那些人會感恩,他不會把你忘記掉,這個道理你一定要懂。至於你度他們只是誦經念佛而已,什麼儀規都沒有,這就是說明佛法重實質不重形式,這是真的不是假的。

  你看《影塵回憶錄》倓虛法師的自傳,裡面有一段故事,倓虛法師還沒出家之前,跟三個朋友合夥開了個中藥店。中藥店有位姓劉的朋友,他念《楞嚴經》,念了八年,對《楞嚴經》很喜歡,天天讀《楞嚴經》,也沒有什麼儀式。有一天中午在藥店裡打瞌睡,就見到兩個人進來,到藥鋪裡來,他是在夢中。那兩個人他認識,他們在一起訴訟,打官司,這兩個人打敗了,結果兩個上吊死了。他以後也很後悔,不應當為一點小小的金錢逼人家上吊,也很難過。所以這一下冤親債主找到頭上來,他很害怕。結果看到這兩個人不是很凶惡的,好像很客氣,走到面前。他問他,你們來幹什麼?他說求超度。他就放心了,不找麻煩,求超度,那當然行。「用什麼方法求超度?」,他說你答應就行。「行,答應,我當然超度你。」就看到這兩個鬼,踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀生天了。所以你誦經念佛就有效,你沒有效果,他不來找你,為什麼?找你沒用處;到你有這個功夫的時候,他就來找你。所以不要當面把這機會錯過,這是個善因緣,是應該做的。無論是你平常看見的、夢中看見的、定中看見的,都是真的,都不是假的。

  問:底下一個問題,今年有幸在香港協會掛亡靈牌。我在牌位上寫的是法界眾生和孤魂、橫死的、冤死的以及外星球所有眾生及生物,還有中華民族的祖先,陽上人是我自己的名字。可是他們還是每天不斷的來找我,比以前更多。我請他們到老法師那裡,他們說老法師太忙,念佛堂雖然掛了牌位,可是有很多冤死的、橫死的都進不去。請問他們為什麼不能到念佛堂?

  答:好,我們請念佛堂的護法神允許他們進來,這個我替你做。

  問:底下一個問題,來我家的亡靈都有領隊,帶隊的亡靈很明理,可是他帶來的眾多亡靈都像神智不清,必須給他們講開示,解開他們的冤。我放講經光碟,他們不能聽,必須給他們開示完了,誦經求佛接引往生。請問這是為什麼?

  答:鬼神跟人沒有兩樣,當他不明理、迷惑顛倒的時候,講理講不清,你叫他念佛他不肯接受。領隊的他明白,他知道帶到你這個地方,這些人都有好處,都能得度,所以你應當要盡心盡力去幫助他。你看到這些亡靈神智不清,要勸導他,要講因果報應,要勸導他化解怨恨、化解冤結。冤家宜解不宜結,結上冤仇生生世世沒完沒了,雙方都痛苦,這是錯誤的、不值得的。化解從自己化解,不要求對方,如果要求對方化解,永遠不能化解。我自己化解了,對方他就是報也報不成,對象沒有了。就好像打架一樣,人家打你,不還手,他就打不起來;人家罵你不還口,罵累了他就不罵了。打的時候,打你幾下不還手,他就打不下去,這是解決衝突最好的方法。所以勸這些冤屈死去的這些靈鬼,要勸導他放棄,不報怨,不報復,回頭念佛求生淨土,這個多好。大多數都能夠接受,不能接受不要緊,過一個時期再勸他,次數多了,他慢慢想通了,他就會接受。所以這個不能著急。

  問:許多寺院天天做超度,為什麼這些眾多亡靈不去寺院找出家人?寺院每次做超度都給亡靈做開示,為什麼這些眾生聽不進去,而來找我這一個居士?我已經得了癌症,我是一定要求生西方,如果我這樣度亡靈,是不是做錯了?

  答:你一點都不錯,你得癌症,你的癌症沒有關係,為什麼?這麼多亡靈沒有度完,你還走不了,你的工作還不能放下。所以你要有信心,你做得很好,你的宿世善根非常深厚。這不是一般人,我也不是在此地讚歎你,我句句說的都是實話。寺院裡面做的這些超度,雖然是出家人,他們做的未必有真誠心。這是從前李老師講的,出家人要真正有道,他要沒有得道,他就沒有這個能力。要靠三寶加持,三寶加持要靠真誠恭敬,「至誠感通」。你沒有至誠心的話,三寶就不會加持,不會加持,你形式上做得再熱鬧,靈鬼得不到利益,這是一定的道理。所以你這個生了癌症的這位居士,你還能有道心,你宿世跟這些眾生都有緣分,所以他們都來找你,很好!

  問:末後問題,請問用什麼方法能把電視的節目改一改,把那些不健康的電視連續劇改成對國家、對人民、對教育有利益的節目,能不能不讓這些不健康的作品在電視上播放?

  答:這是正知正見,但是現在很困難,為什麼?電視台的老闆他只看到利,只看到個人的利益,沒有想到會傷害別人。所以這種事情我常常講,講了很多年,能夠救世界的,兩種人,能夠毀滅世界的也是這兩種人。哪兩種人?第一種人是國家領導人,他要一個命令把所有電視台都改成健康節目,他做得到,別人做不到。另一個是媒體的主持人,他能做到,這兩種人能救世界,能毀滅世界。所以這些事情,求人還是要求自己,希望你自己真正發心,真正的做,我很歡迎你到我們這小小的電視台來講。我們現在的電視跟網路全世界都能看到,我們現在衛星有五顆,覆蓋全球,二十四小時都是播放講經、念佛。很可能我們在半年之後,第二個電視台建起來了,第二個電視台跟前面一樣,也是二十四小時播放倫理、道德、因果,儒、釋、道三家東西。應該再半年就可以能做到,可以開播了。我們認真在做,希望能讓許多國家領導人,許多媒體主持人,讓他們能夠生感動,能夠改善,那全世界就有救了。所以有這種想法的人很多,不只你一個,我們聯合起來應該會做得到。

  下面一個問題是新加坡同修提問的。

  問:弟子母親七十二歲,曾經發願在有生之年要念四十八個一百萬聲的彌陀聖號,以她現在念佛的速度恐怕還要念幾年才能完成,她很擔心自己不夠壽命完成此願,所以每天拼命念佛為的是滿此願,而不是求生西方,亦時常為此而生煩惱。請老法師慈悲為母親開示。

  答:希望你母親念佛終極的目標是往生西方極樂世界,而念四十八個一百萬聲彌陀聖號是念給這個世間人看的,給現前念佛人看的,你母親一定長壽,一定佛會滿她的願,絕對不會辜負她。如果只是求念給眾生看,而自己不求生西方淨土,她也能做得到,為什麼?這個願是善願,會得到阿彌陀佛的加持,她的壽命會延長,一定是滿她的願。

  現在時間快要到了,下面網路問題。

  問:頭一個問題,聽老法師講經,時常談到禪宗六祖惠能大師,請問惠能大師與修念佛法門的關係?

  答:世尊在《華嚴經》裡面告訴我們,任何一個法門都能通一切法門,如果不能通一切法門,那個法門是假的不是真的,《華嚴經》上講一即一切,一切即一,這個話講不通。所以八萬四千法門,這一句阿彌陀佛統統都包括了。密宗持一個神咒,阿彌陀佛也在其中,這才是諸法實相,才是真相。任何一個法門成功了,一切法門全得到了,就怕你這個法門不能成就,法法圓融,自在無礙。善財童子在《華嚴經》上給我們示現的是修念佛法門,你看他第一個參訪的善知識德雲比丘,修般舟三昧,那是專門念阿彌陀佛求生淨土,第一個。第一個你要曉得,叫先入為主,那你要問善財修什麼法門,善財就修這個法門。再看最後,最後普賢菩薩「十大願王,導歸極樂」,這不就明瞭了。當中無量無邊的法門全部包括在其中,是一個法門全都代替了。禪也是如此,禪要不能通一切法門,就不叫禪,所以記住,一即一切,一切即一。

  不但通佛教一切法門,我講經的時候講過很多,通世出世間所有法門,所有宗教法門都在裡面。我講過《聖經》、我講過《古蘭經》,我用什麼講的?我用佛講的,通!他們聽了很歡喜,沒有反對的,所以我們跟這些宗教都結成好朋友。沒有一樣不通,佛法裡頭,《華嚴經》裡頭有究竟圓滿的哲學與科學,如果你要懂得,你才曉得一即一切,一切即一,你就明白了,你就能體會。

  下面還有網路同學提的十二個問題,現在時間到了,網路的提問我們留在下個星期五解答。

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