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學佛答問(答香港參學同修之四十九)  (共一集)  2006/9/15  香港佛陀教育協會  檔名:21-339-0001

  這是網路同修提的問題。

  問:末學在流通處見到一些毀謗《無量壽經》會集本以及屬於邪說的書時,就會把它拿走,以免誤導他人。請問事後應當如何處理這些書?

  答:這些書把它銷毀就好了。銷毀,最好,寺廟裡面有焚化爐,燒紙錢的焚化爐,在焚化爐裡面銷毀是最好的。

  問:第二個問題,如何在生活中做到「外不著相,內不動心」、「清淨無染,如如不動」,應從何下手?

  答:你的問問得是很好,實在不容易做到。你要是問我,要真正從哪裡下手?從「看破、放下」下手。你能看破,你能放下,這個問題就解決了;如果不肯放下,那就沒有法子。你看看,不要說多,只是把對一切人事物的執著放下,你就不會被外面境界所影響,這是要有一點功夫。說是說的很容易,做到很難。過去梁漱溟先生講了一個故事,也是他一生當中很佩服的一個人,一個姓武的武先生,武老先生年歲比他大很多,大十幾歲。這位先生他一生當中最佩服的,就是他真的是提得起、放得下。

  從哪個地方看起?從日常生活當中,他是做到了。他認為這是他一生當中見到真正的儒,他真做到了,他不是講學,他是生活裡面做到。他從哪一點最佩服?他們三個朋友去看他,他留他們吃飯,吃完飯之後,「你們隨便坐,隨便聊天,我要去休息一下,十五分鐘」,他就去休息。他就坐在椅子上,就睡著了。果然十五分鐘,一秒都不差,他就醒過來,這個了不起。這是他自己完全得自在了。他跟你講睡幾分鐘就睡幾分鐘,到時候他自然就起來。這是什麼?精神意志集中,他不散亂,所以他確實可以控制自己身體,讓自己身體真正做到休息,睡的時候決不起一個妄念。

  睡覺的時候還有夢、還有念頭,沒有真正休息,那是假的。真正休息的時候,絕對沒有一個妄念,那真的叫頭腦休息、大腦休息。大腦一休息,給諸位說,我們身體裡面還有職務性的功能,那是什麼?消化系統、血液循環系統,循環系統;循環系統跟消化系統就變成非常正常,這身體健康。如果你想事想得多,妄念太多,它壓迫這兩個器官。就是你血液循環不好,你的消化不好,是什麼原因?你胡思亂想太多了,你這裡頭就有毛病。所以說一定要妄念少。佛法修功夫的人、修禪定的人,他沒有什麼妄念。你看他也沒什麼運動,他身體那麼好,什麼原因?他整個血液循環好,消化系統好,就這麼個道理。所以妄念是壓迫這兩個循環系統,你身體就不會好,怎麼樣調養都很困難,很不容易恢復。

  所以天地之間造這些人、這些動物,天然的,它自然就給你配合得很好。你只要一切恆順它,沒有一樣不健康。你可不能用得過分,胡思亂想就是用大腦用得太過分,不應該用的,你為什麼要去想它?所以宇宙都有關係,你才真正能做到不受外面境界影響。人家讚歎,沒有什麼好歡喜的;別人毀謗,也沒有什麼好生氣的,耳邊風一樣,都無所謂。永遠保持清淨心,那就是永遠保持你的健康狀態,道理就在此地。

  問:第三個問題,弟子近來反省自己性格急躁衝動,做事很快,但欠缺考慮,所以事情做不圓滿,容易後悔。自己還有很強的管人管事的習氣,想要別人順著我的意願去做,加上急躁,說話不注意,於是會得罪人。請問用什麼方法,可以有效降伏習氣?

  答:你說得已經很清楚了,為什麼?毛病你都知道,你能把這些毛病改正過來,不就降伏習氣了嗎?總的來說,你要學習尊重別人,這個很重要。對人要有禮,對人要懂得讓,所謂是尊重、禮讓,就能降伏習氣。

  問:下面一個問題,弟子聽師父上人講的《華嚴經》非常歡喜,但工作比較忙,聽經容易打瞌睡。弟子也採用針扎和跪著聽來對治昏沉,但都不是很有效果,請問如何有效對治?

  答:我剛才講的那個武先生的故事,你好好學學,那是有效的對治。就是什麼?心地清淨,減少妄念,精神集中。該休息的時候一定要休息,你才能恢復你的體力。過去諦閑法師教那個鍋漏匠徒弟,他那個方法就非常好。教他念佛,因為他不認識字,中年四十多歲才出家,什麼也不會,人也很笨,所以就教他一句「南無阿彌陀佛」,就教他這個,他什麼都不懂。「你就念這一句佛號,念累了就休息,休息好了就接著念。」就這麼個方法,這個對他一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了,什麼時候就休息,休息好了,趕緊接著念。三年,人家站著往生。老和尚很佩服,他真的是依教奉行,三年站著往生。你看往生,故事裡告訴我們,往生之後還站了三天,等諦閑法師替他辦後事。死了以後站了三天,因為路程很遠,人家到觀宗寺去報信,這一來一往三天。這是很好的榜樣。

  問:第五個問題,弟子是出家眾,發心受持《沙彌律儀》,想請問師父,上面有許多比如下床、吃飯、沐浴、入廁等需要念的咒語,一定要念嗎?還是念佛即可以,應如何觀想?

  答:念佛就可以。可是這些儀規意義、精神一定要懂得。《沙彌律儀》不是很容易做得到的,所以我勸導大家,你先落實《弟子規》,再落實《感應篇》、落實十善業,然後《沙彌律儀》就很容易做到。等於上樓房一樣,《沙彌律儀》是第四層,你下面一、二、三層沒有,就想到第四層,是很不容易的事情。一定要循序漸進,一層一層向上提升,這是正確。

  問:第六個問題,請問出家女眾在道場,應怎樣才算是敦倫盡分?

  答:你要懂得什麼叫做倫,什麼叫做分。「倫」是倫理,倫理就是講的上下尊卑,你在家庭裡面,你有父母兄弟姊妹,有上下尊卑,這是倫。「敦」是和睦的意思,和睦裡面有親愛,這稱之為敦。一家人和睦親愛,相親相愛,這叫敦倫。在道場是一樣,你出家了,你有師父,跟師父一輩的,我們在一般稱為師叔、師伯;同輩分的是師兄弟。你能夠跟大家和睦相處,跟大家相親相敬,互相能夠尊重,這是道場裡面的敦倫。

  「分」是自己本分,我本分要做的事情,我一定要很認真負責把它做到。你在家裡面,比如說「父慈子孝」,做兒女的他的本分是孝順,要順從;「兄友弟恭」,哥哥愛護弟弟,弟弟尊重哥哥,這是他本分的事情。在道場裡面,出家了,出家本分的事情是什麼?「戒定慧」三學,要認真的學習,這是出家人的本分。如果把這個丟掉,你就沒有從本分做起,這就很困難了。所以一定要守本分。

  問:下面第七個問題,通常在迴向偈裡都有一句,「盡此一報身,同生極樂國」,也就是說要等到這個報身報盡了才能往生。那現在就想去,要有什麼條件才可以現在就去?

  答:條件都在經典裡面。你細細的去讀《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,三經裡面都講得很清楚,只要你符合這個條件,你隨時都可以去。這個經,實在講,你讀起來也不太容易懂。讀經不懂不行,一定要能理解。解了之後要行,要把經典裡面的道理變成自己的思想,把經典裡面的教訓完全落實成自己的生活行為,這就行了。這是一般人。剛才我們講那個鍋漏匠,那是特別人,那不是一般人,那是非常希有,真的是千萬人當中難找到一個。那個人叫什麼?那人叫老實人。所以,人要老實就好度。

  什麼叫老實?老實就是聽話,就是死心塌地不會改變的,他具足了信願行,他是真信真願真行。我們一般人一天到晚胡思亂想,不老實。老實人只有一句佛號,沒有一個雜念,他什麼都不要學,他兩、三年肯定往生,而且瑞相都希有,決定預知時至。這鍋漏匠預知時至,他在往生前幾天到城裡面去看看他的朋友,那就是去辭行,去見個面,打個招呼。回來之後就告訴替他燒飯的那個老太太,跟老太太講「明天不要替我燒飯了」。老太太也沒有問他,不知道什麼意思,以為大概可能是他有朋友請他吃飯,沒有想到明天他往生了,站著往生的。這都是真的,不是假的。

  問:下面第八個問題,弟子遵照老和尚的教導,晚間為鬼神播放《地藏經》等。但孔夫子有言,「敬鬼神而遠之」。請老和尚慈悲開示。

  答:鬼神也是眾生,跟我們人差不多,也很苦,一般講起來比我們人還是要苦一些。所以我們要普度眾生,四弘誓願裡面「眾生無邊誓願度」,這個眾生包括鬼神,我們要不要幫助他?要。所以要幫助他,就是對他尊敬、尊重,幫助他。而「遠之」是什麼意思?你不能聽他的。他要跟你溝通,跟你談些什麼東西,你得好好的聽。如果合情合理,可以做參考;不合情理的,決定不能聽。這個「遠」是不聽他的,你要是一切聽鬼神,那個可麻煩大了,很多人上當,會被鬼神欺騙。所以說尊敬他,不能夠跟他學,不能聽他的。他跟佛學可以,我們勸他學佛。所以我們誦經念佛給他迴向,也可以邀他一起來聽經、一起來念佛,這就對了。我們要把他當人一樣看待,他是凡夫,他並不是有很高的智慧。

  問:第九個問題,有不知名的人士寄了十幾箱「台灣文殊講堂」慧律法師的光盤及書。有同修說,他講的經不如法;又有人說,應該把他的光盤扔到河裡去。請老和尚慈悲開示。

  答:慧律法師早年也曾經聽我講經,聽了一段時候,以後出家了。出家之後,我見過兩次面。人很聰明,他講的東西我沒有聽過。我想既然是不如法,也不可以把光盤丟到河裡,不可以糟蹋。最好是什麼?把它寄回去就好了,由他自己處理最好,這是對的。我們對他也是尊重。

  問:下面一個問題,弟子與家人共同經商,他們不肯支持布施。弟子瞞著他們,把每月經商利潤的四分之一捐贈給「湯池教育中心」,為他們修福。此舉是否違背《弟子規》的教導?

  答:可以這樣做,是為他們修福,你是一番好心。他們自己不願意做,只好用這個手段。我們淨土宗第六代的祖師永明延壽大師,他早年就幹過。國家不知道修福,他那時候沒有出家,是管稅務的,收稅,大概稅務裡面的出納,管這個的,國家的財產。他也是偷偷的把國稅裡面的錢拿出來去放生,去做好事情,放生。因為常常做,大概是用了不少錢,以後被發現,被查出來了。查出來是死罪,判刑是死罪。可是報到皇上那裡去,皇帝覺得這個人很奇怪,拿這麼多錢放生,他並沒有自己用。那時候是判死刑,殺頭。

  皇帝就教那個監斬官,就是執刑的官員,跟他講,「綁到法場殺頭的時候,他要不怕死,沒有恐懼的心,你就不要殺他,帶回來見我;他要是害怕,殺掉就算了。」結果到了法場,他真的很從容,面不改色。監斬官問他,「你為什麼不怕死?」他說:「我一條命換了千千萬萬的生命,值得!」所以他一點也不害怕。報告皇帝,皇帝把他召見,以後就問他,你願意做什麼?他說:「我願意出家。」就成全他出家,皇上給他做護法。這是我們淨土宗第六代的祖師,永明延壽大師。有這個故事。真正是善心,替別人做好事,縱然被責備,我自己也承當,我總是為你好,不是為自己。

  問:第十一個問題,李炳南老師每次送人時,都會恭恭敬敬的一鞠躬。請問這種行為是否與《法華經》上的常不輕菩薩相應?現代人應如何突破自我,見任何人皆能恭恭敬敬一鞠躬,做到禮敬諸佛?

  答:你說得沒錯。現在的人不懂禮貌,不知道尊重人。老師教人禮敬諸佛,是用身教,自己做出榜樣來給大家看;而且這一鞠躬都是九十度,不是點點頭而已,都是誠誠懇懇一鞠躬。教人,做示範!這叫以身作則,自行化他,應該要這樣做法。

  問:底下一個問題,常聽到一些往生的事例,預知時至,提前做好了必要的準備。弟子想知道他們一般提前幾天預知時至?

  答:這個不一定。像台中李老師,他是兩年前就知道的。我怎麼曉得的?兩年前有一次在講經的講堂上,告訴大家,講《華嚴經》,「我講經,再講兩年就不講了。」聽眾聽到這個話,跑到台北來問我:「老師講這個話什麼意思?」我說:「他老人家一生都是講經,兩年不講經,他就要往生了。」真的,是兩年。所以這是兩年前就預知,就曉得了。

  我們在《壇經》裡面看到,六祖大師是一年。他在往生一年前,派人到家鄉去造塔,準備將來自己往生之後,肉身放在塔裡面,就派人去做這個工程。一年,他預知時至。通常一般多數是三個月;功夫再差一點的,一個星期、兩個星期,一、兩個星期之前曉得,決定是預知時至。預知時間的早晚,與自己的功夫有關係。

  問:第十三個問題,不出聲做迴向,是否如法?是否相當於功德迴向給虛空法界一切眾生?

  答:出聲不出聲,要看在什麼環境裡。如果你是在家庭,家裡面很多人不信佛的,你一出聲,他們很煩惱,那最好是不出聲。如果是在寺院道場,你就應該要出聲。尤其在法會當中,是影響沒有信佛的人,你更應當表示這真誠的迴向,這是做給別人看,都是做示範的作用,那就應該要出聲。所以要看在什麼環境裡。這裡頭最重要的,你也提到了,「願以此功德」,你有什麼功德?你迴向,你要想想你有什麼功德?如果沒有功德,迴向的效力就很微弱、很薄弱,你要真有功德才行。功德跟福德一定要辨別得清楚,功德跟福德在事上幾乎沒有什麼差別,斷惡修善,可是在心理上差別很大。斷惡修善,沒有分別執著是功德,還有分別執著都是福德,這個一定要曉得。

  凡夫所修的都是福德,你的妄想分別執著沒斷,全是福德。阿羅漢、菩薩修的是功德,他們分別、執著斷掉了,所以我們一定要在這上面下功夫。執著斷掉了,能斷一切惡,不肯修善,不肯幫助眾生,自己斷惡就好了,這是阿羅漢。所以我說阿羅漢的心純淨,沒有純善。凡夫裡面,真正有好心人,能夠推己及人的,純善,沒有純淨。為什麼?他的妄想執著沒斷,所以他不純淨,他純善。純善修福德,純淨純善才是功德,這個一定要曉得,就是斷惡修善沒有分別、沒有執著。

  問:底下一個問題,經中言阿彌陀佛「修行精進,無能逾者」,又言「信解明記,悉皆第一」,說明阿彌陀佛工作中是以第一名的標準嚴格要求自已。請問弟子是否可以在商業工作中,以行業世界第一名的目標全力以赴?這算不算是執著?如何全力以赴又不失清淨心?

  答:剛才說過,首先你要把念頭轉過來,不為自己。如果為自己,境界你就沒有辦法突破,無法提升,我執猶在。我執是煩惱的根本,六道的根源,你無法超越。所以首先就是不為我,起心動念都是為一切苦難眾生,你很認真努力去做。為什麼?幫助他們,幫助眾生離苦得樂,幫助眾生破迷開悟。你要幫助別人,必須先要成就自己;自己不成就,沒有法子幫別人。佛在經上講得很多,一定要懂得。這樣去做,你做得再多,你心地清淨,還是不會染著,這才叫真正的功夫。所以,全力以赴,你的煩惱習氣又生了,你就曉得你的清淨心失掉,又有煩惱習氣了。常常反省,常常改過,這是長程功夫,不是一下就會得到的。

  問:底下一個問題,美國很多世界級的鉅富,年輕時貧窮潦倒很多年,發憤圖強後才賺得財富。請問三個問題,第一個,既然大富是命中注定,為什麼他們必須經歷常人難以忍受的奮鬥歷程才大富?

  答:每個人修的因不一樣,佛在經典裡面都講得很清楚,時節因緣不相同,這連中國算命算得好的也能夠算得出來。有人少年就發達,有人中年才發達,有人在晚年才發達。我們講走運,走少運,走壯年運,走老運,不一樣,時節因緣不相同。這怎麼造成的?與前生修因有關係,這個我們一定要懂。

  發財,有人不費力,財源是滾滾而來,有人是吃盡千辛萬苦。那是什麼?過去生中修因,修財布施。有人修財布施,很歡喜的布施給你、送給你,歡喜得很,他將來果報很容易就來了,不費一點力氣。有人雖然做好事,做了之後又後悔,拿的錢出去就像割肉一樣;或者是被勉強,看到別人捐,自己不好意思不捐,捐了又很難過。他還是有果報,那個果報就要受很多苦,吃很多苦才能夠得到。不一樣!所以每個人布施的時候,心情不相同,方法也不一樣。總之,非常大方、非常歡喜、非常快樂的布施,以後你所得的財富,就不一樣,那就很容易,不必操一點心。

  問:第二個問題,是否他們堅強的意志改變了原先貧窮潦倒的命運?

  答:不是意志,而是修因。如果自己命裡面沒有那麼多的財富,這一生懂得這個道理,認真努力去修,會得到。這是真的,不是假的。我年輕的時候貧窮,窮到幾乎沒飯吃,很苦。有很多給我算命的,說我一生貧賤,貧是沒有財富,賤是沒有地位,所以很可憐。而且又短命,我的壽命只到四十五歲,四十五歲以後人家就不算了,沒有了。所以,我自己這一生當中的福報是這一生修的,不是前世的,前世沒有,這一世修的。這一世修修得很認真,了解這個道理,章嘉大師教我的,「佛氏門中,有求必應」,我對他老人家的話非常相信,沒有懷疑。他就教我布施,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。

  無畏布施,素食。我接觸老師大概半年,我就完全吃素,吃素到今年也有五十五年。素食,不跟一切眾生結冤仇,這是屬於無畏布施,真的是長壽的因素。心地清淨,沒有惡念,這都是身體健康的原因。財布施,沒有錢,老師就說了,一毛、兩毛,有沒有?這個有,這個還可以,一塊、兩塊還可以。就從這裡開始,有多少就捨多少。到哪裡去捨?那時候我們學了佛之後,就常常接觸寺院、接觸信徒,信徒們有發起印經的,我們就隨喜一塊、兩塊,他都收。放生的,我們也隨喜一塊、兩塊放生。這樣就開始布施,以後愈施愈多。前年,煜明法師是去年過世的嗎?去年過世的。前年他到這來看我,看我這裡這些道場,他說淨空法師,你走老運,他說沒想到你走老運。真的,到老年之後,可以說五十歲之後,運轉好了;六十歲之後,可以說是心想事成,幾乎沒有做不到的。這都是這一生修的,修三種布施,歡歡喜喜的修。

  我們自己這一生當中沒有用錢的地方,三、四十年手上都沒有摸過錢,沒用錢的地方。做了不少好事,特別是印經,這個我學印光法師。印一般經典就不說了,單講《大藏經》,我就想了一下。這些年來我們最初是買《大藏經》送人,以後自己印,印過好幾次,總共合起來差不多超過六千五百套。不說別的,《大藏經》都送了六千五百套。

  這就是說明,命運是一定的,但是我們這一生的行業可以能夠轉變命運。你做好事,你的命運就加分,你做壞事就減分,天天都有加減乘除。你做大好事就乘,大壞事就除,要懂得這個道理。是有命運,但不是宿命論,佛家是講的命運可以改變的。你們看《了凡四訓》,雲谷禪師教他改造命運的方法,他依教奉行,確實這三種,財富、智慧、壽命,統統都變了。孔先生算他壽命五十三歲,他活到七十四歲,多活了二十年。我是從前人家算命的,我是四十五歲,我現在八十歲了,我多活了三十五年。所以確實可以改,不是算命先生給你改,是你自己改;算命先生改不了,那個改不了的。一定要自己懂得斷惡修善,你就改了,命運就改變。

  問:第三個問題,如何處理人類這些堅定意志的與修清淨心的關係?

  答:這樁事情希望你多聽經,我們每天講經,每天都會討論到這些問題。一切善,最重要的還是在人事環境裡面去磨鍊。我離開台灣,寫了幾句話,「生活在感恩的世界」。我們只記別人對我的好處,決定不要去記別人對我不善之處,那個不要去記,專門記好的,不記壞的。所以,對每個人我們都是感恩的心,都是禮敬的心,都是敬愛之心,而時時刻刻存著報恩之心,這樣就好。他對我一天好,對我一百天不好,我只記他那一天的好處,這就對了。

  現在世界怎麼亂?都是不記別人好處,專門記別人不好處,這個麻煩就大了,世界怎麼會不亂?我們要幫助世界走向和平、走向安定,我們自己從自己做起,我們不記別人的惡。他毀謗我也好,侮辱我也好,陷害我也好,我對他還是誠誠懇懇的歡歡喜喜對他,決定不去計較這些事情。心開意解,你永遠生活在歡樂當中,你沒有憂愁。如果常常想到這個人對我不好,那個人對我不好,那你不天天在嘔氣嗎?天天嘔氣就短命,那還能活得長久嗎?

  好,下面有中國同修提的兩個問題。

  問:第一個問題,師父曾經說過,現在災難頻繁,建議我們每天都能夠誦讀《地藏經》迴向法界。但在四、五月份的時候,師父又說,提議我們還是以修學《無量壽經》為主,讀誦《地藏經》的時間不要超過半年。因此對此我有疑問,請師父開示。

  答:念《地藏經》迴向,目的在哪裡?是幫助這個世間的苦難眾生,是這麼一樁事情。念《無量壽經》目的在哪裡?是求生西方極樂世界。所以早年印光大師在世的時候,勸念佛的同修每天在早晚課加念一千聲觀世音菩薩,迴向給世界苦難眾生。一個道理!那一千聲觀世音菩薩聖號是為眾生念的,我們淨宗的課程是為自己修的,這個要知道。所以念《地藏經》是幫助別人的,念《無量壽經》是成就自己,自行化他,這裡面沒有矛盾。

  又何況《地藏經》主要的內容就是孝親尊師,孝親尊師是世出世間的德行的根本。你要不在這上紮根,《無量壽經》念得再多,佛號念得再多,都不能往生,這個要記住。因為「淨業三福」頭一句,淨業三福是往生基本條件,第一句就是「孝養父母,奉事師長」,《地藏經》上就是講的這兩句話,孝親尊師。所以念《地藏經》要懂得意思,要把孝親尊師做出來給別人看,那就有功德了。只是念,自己做不到,或者念,不懂意思,那是福德,不是功德。

  問:第二個問題,老法師曾說,希望全世界同學共同定一個時間齊心念佛,迴向祈求世界消災免難。我們在此懇請師父能為同修定一個標準時間。

  答:這個標準時間在同時,全世界有時差,不一樣,時差不相同。所以我們在華藏衛星電視裡面已經定出來了,就是希望在全世界確實是同一個時間。同一個時間產生的力量效果是無法估計的,真正會產生力量。

  這個起因是我們看到日本江本博士對於琵琶湖的實驗。日本琵琶湖很大,就像海一樣。它有個海灣,在東京這個地方。這個海灣的水是死水,水很髒,氣味很難聞。他就做實驗,他找了三百多個人,請了一個法師,就在這個海灣給湖水祝福,給它誦經,像超度一樣,祝福。最重要的這個意念就是念著:這個水,我很喜歡你,我很愛你,你乾淨了,湖水乾淨了。大家都是發這個意念。做了這一堂佛事之後,三天,水真的乾淨了,臭氣沒有了。東京很多報紙都報導,確實有效果。可是效果只有半年,半年之後又不行了,又恢復了。所以這種祈禱不能間斷,就是願心不可以間斷。我們一個祈禱,確實它是有時間性的。

  全世界人都知道,十六世紀,四百年前,法國的預言家,歐洲人把他當神看待,一直到現在都非常尊敬他。他曾經講過世界末日,在什麼時候?一九九九年、二000年,那時候世界末日。可是一九九九年平安過去了,二000年也過去了,這什麼原因?很多人不知道。那個時候我住在新加坡,新加坡有個神學院的院長,就覺得這個事情奇怪,明明有災難,為什麼會沒有了?有人把這個話傳來給我,我就告訴他,我說不是沒有,是真有,但是全世界可以說是宗教徒都知道這個事情,每個人都在祈禱。全世界人都在祈禱和平,祈禱消災免難,真有效,所以一直這麼多年平安無事。現在世界上災難愈來愈多,大概效果快要完了;要不斷的祈禱,不斷的要覺悟,斷惡修善,把不善的心要放下,要恢復自性,本性本善,災難就會化解。

  所以人的命運、國家的命運、世界的命運,有沒有?有,但不是一成不變的,都是隨著人心在改變,這是大乘教裡面佛常講的「一切法從心想生」。我們心都想善,不想惡,這個世界就會變成極樂世界,我們都會變成無量壽了,這是一定的道理。其實極樂世界跟我們的差別是什麼?沒有什麼差別。人家那裡人心善,沒有一個惡念;我們這裡人心不善,惡念多,善念少,原因在此地。所以全世界同時念佛,諸位看華藏衛視,他們那邊有定。

  下面是香港同學的問題。

  問:第一個,法師時常在講經說法要求弟子一定要落實《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。請問法師本身是否也是做到書本這樣嚴格要求之後,才有今天的成就?

  答:一點都沒錯。我們對於這些做人做事的規矩,從小是父母教的。這種教育,我這個年齡以後就斷掉了,非常可惜。我是生長在農村,農村的變化比都市要慢。都市已經接受這些外國的一些理念,教育制度都改變了,都辦學校了,可是農村還是私塾。我到大概是九歲的時候,八歲、九歲,私塾才改成學校,私塾就沒有了。所以從小有這麼一點根,如果沒有這點根就很難成就。還好是生在閉塞的地區,不是個開化的,就是我們講很落後的地區,還保持著傳統的風俗習慣。

  我也跟同學們說過,我們在湯池小鎮做這個試驗,這是我的家鄉。我們教《弟子規》,兩個月之後,這個小鎮的風氣統統改變過來,這是出乎我意料之外。我原先預計至少要半年,沒有想到兩個月就收這麼好的效果。可是我們要把《弟子規》在香港來推行,不要說多,就這一棟大樓,兩年都做不到。為什麼?香港這個地區被外國人統治了一百五十多年,你要斷多少代?我們在中國大陸差不多是三代到四代,香港是十代以上,所以大家對這個是完全陌生。尤其是在功利主義,一切都是向錢看,你跟他講這些他不能接受,不能體會。所以還是在農村裡面人容易覺悟,聽了之後,「是好,我們是應該要這樣做法」。這個關係很大。

  問:第二個問題,最近聽到法師讚美澳洲有多好,建議信眾前往澳洲買地居住。如果沒有這麼多錢購買,請問有何其他快捷方法可以住在那裡?

  答:這不是我鼓勵大家,這是個比較,也是各人緣分都不一樣。如果你們想到澳洲去,先去看看,我們淨宗學院每年有四個活動,是每一季有一個活動,春夏秋冬,是每一季。這個活動就是十個七,七十天,我們是辦佛學講座,早晨有早課,晚上也有晚課,當中白天是聽經上課,一共有十個星期。因為諸位到澳洲,澳洲移民局給你的簽證是三個月,三個月正好九十天。你在那裡去上課上七十天,還有幾天可以去遊覽。這樣子你對那邊環境都了解、都熟悉,了解一下,你看看你喜不喜歡那個地方。

  澳洲就是人少,它的土地面積跟美國的本土一樣大,就是四十八個州,不帶阿拉斯加。跟美國本土一樣大,面積一樣大,人口只有兩千萬,人少。人少,人跟人就很親密,人跟人就很和睦,為什麼?沒有衝突,沒有利害衝突。土地很便宜,土地不值錢。我們在澳洲,很少的錢,要是我們這個大樓的一層樓,要在澳洲,買上一百倍都不止。生活程度也比較低,政府管理得很好。稅雖然是很重,但是政府確實為人民服務。公共設施好,澳洲的道路、公路比美國還好,它做得是非常的認真。

  澳洲像蓋房子,我們都很放心,因為最後的驗收是政府,政府來驗收。你的房子蓋得符不符合標準,一定是按你的圖。如果你用的材料跟圖上的不符合,政府下命令讓包商重新拆掉重蓋,那包商就麻煩了,所以他不敢作弊。所以政府負了很大責任。不像我們這邊,偷工減料的很多,防不勝防,在澳洲不需要這些。

  問:第三,請問時常舉辦海上放生遊,是否如法?

  答:海上放生遊,我們香港有個組織叫「放生會」,是吧?好像胡國燊居士他們舉辦的有個放生會,他們常常放生。還有從前佛教青年協會也常常在海上放生,我還參加過幾次,不過那是三十年前的事情。現在我覺得海上放生恐怕有問題,海水污染,我們也要注意到政府的法令規章。現在講放生,不如講護生,護生比放生更重要。你不懂得護生,「我明天去放生」,通知那些人趕快給我去抓,他有銷路;你若不放生,他就不抓了。所以這不是放生,反而害了眾生。這是我們要常常想到、要顧慮到的。護生,勸人家素食。香港的素食店不錯,很多,希望還要多,普遍的提倡素食,這是好事情。

  問:第一個問題,學生是一名檢察官,每天都要看案卷、辯論,大腦長期處於高度緊張狀態,而導致失眠。我應該如何修清淨心?是否要另外找工作?請慈悲教導如何處理工作和念佛的關係。

  答:如果人長期處於高度緊張壓力的狀態,對自己身心確實是有障礙,能夠換個工作當然更好了。訴訟這個事情不是好事情,做檢察官、做法官應當盡量調解,調解糾紛,不要叫他有爭訟。兩方面和解,這是最高明處理的方法。彼此互相執著、爭執,絕對不是好事情。要懂得冤冤相報,沒完沒了。

  問:第二,檢察官做為公訴人,在某些案件當中被告是無罪的。可是領導人出於某種考慮,硬是逼著起訴,我和領導人解釋,他不聽,我應該怎麼辦?應以何種心態面對?

  答:最重要的是要以自己的德行、以自己的愛心去感化。像做這些工作,應該多念些因果的書,《太上感應篇彙編》就非常之好。《彙編》裡面很多公案,佛家叫公案,一般人講故事,這是真實的事情,這些因果報應。這些東西多看看,你的常識就豐富,也能夠幫助你開智慧。有智慧,有慈悲,有定力,然後你才能夠面對、解決問題。

  問:第三個問題,請問畜生死後有無中陰身?

  答:有的,畜生也有中陰身。

  問:第四,我處念佛道場經常應人要求作佛事祈福消災,非常靈驗。但是由於念佛居士來自四面八方,路途遙遠,中午回家不方便,做佛事的人便拿錢做午飯,請問這樣做是否如法,或落何因果?

  答:這個做法好,布施供養。你拿錢做午飯供養大家,這等於像供齋一樣的,是好事,這是做的善事,這不是惡事。

  這邊有同修還有十一個問題。

  問:第一個,版權是當今時代不得已的權宜之策,其存在和應用有積極的方面,例如經典、書籍盜版印刷之後,品質難以保證,特別是翻印後出現差錯,造成歧異。故建議書籍、影音等佛學、儒學資料加入「版權所有,歡迎翻印,嚴格校對,差錯追究」的告示,這樣有防止差錯的作用,保護正法久住。請問這一建議是否可行?

  答:這個事情你自己去衡量,要細心去想一想業因果報。「版權所有」,這不是從中國人發明的,這是外國人,這是西洋文化衝擊了東方的文化,我們也就跟他學了。中國古籍裡頭,從來沒有看到有「版權」這兩個字,沒有這個概念。一般善書後面一定印的是「歡迎翻印,功德無量」,都沒有提到有「版權」這兩個字的事情。人家翻印,還是看那個地方的經濟能力。富裕的人,他印的品質就好,這一定的道理。貧窮的人,品質就比較差。不管是差是好,他能夠流通出去,讓別人讀到都得利益,那就是無量功德,這就是好事情。

  版權一限制,麻煩就大了。這不是中國人發明的,但是中國人採取外國這個方法,因果也非常之重。要按照佛經上講,這是斷別人的法身慧命,障礙善法流通,果報是生生世世愚痴,這很麻煩!愚痴是最可憐的,沒有智慧。這個道理我們要曉得。現在在不得已的方法,你用「版權所有,歡迎翻印」,這個很好,這個也可以,等於說是版權開放。我們淨宗學會印的書籍,我們有律師給我們做個聲明,我們沒有版權,版權是給大眾的,歡迎翻印。但是律師給我們聲明,就是希望不要改變裡面的文字內容,不要有刪減,不要有增加,盡量保持原來的樣子,有這麼個聲明。

  問:第二個問題,近年學生家遭變故,為償還債務,母親外出做事,學生主動承擔家中重擔。但每想到母親在外吃苦受勞,心中難免傷痛。在這種情況之下,應如何看破放下?

  答:看破是智慧,放下是放下你心中的憂慮、牽掛。你要積極的幫助你母親,要把你的家庭維護到一個正常,這樣就對了。從哪裡做起?我希望你從《感應篇》做起,你認真的去學《了凡四訓》。在自己德行上一定要落實《弟子規》,這是個基礎。

  問:下面一個問題,甲用乙的名義捐款流通經書或行善事,但乙方並不知情。請問乙方是否可得此功德?若無,請問應如何迴向?此行是否如法?

  答:這個前面解答了,跟永明延壽大師所做的沒有什麼兩樣。甲用乙的名義捐款流通經書或者行善事,乙雖不知道,乙有功德,決定有他一分在裡面。不管他知不知道,他有,他能夠得到好處。即使是甲用他的名義,或者還否定他,不肯定他,認為是自己的功德,實際上乙還是得,他還是得到的。最好是要讓他知道,這是頂好的。如果他實在是知道他會反對,你用這個方法行。最後他也得好處,他會感謝你。

  問:近半年來,有部分在家同修每個月都做一次三時繫念法會,可是有的居士反對,認為這是在搞六道,這樣下去今生就無法成就,請開示!

  答:三時繫念法事是冥陽兩利的,不僅僅是對幽冥界的眾生有利益,做的人也有利益。因為它完全是淨土,每一次裡面都有《阿彌陀經》,都有往生咒,而且都是以念佛為主,開示並不很多。所以要知道,這是修淨土法門,也就是人帶著幽冥界眾生一起做,這是可以的。你要把它想通,它不是專門超度,它要超度何人?我們念了中峰禪師的這些開示,對自己有高度的警覺。他的開示內容非常之好,可以幫助我們看破放下。

  問:第五,如何能常在「當下聲空」中修,念念不失不退?若一日比一日「當下聲空」念多(這句話我不懂,什麼叫當下聲空?那是聲音的聲)。這樣修行能否看到聲音乃至世界人生的真相?

  答:你要想看到世界人生的真相,不難。把你的分別、執著放下,你就看到人生的真相;如果分別、執著不肯放下,人生真相是永遠看不到的。法門很多,無非都是幫助你看破放下。看破、放下是個總的原則、總的綱領;方法那就八萬四千法門,無量法門。無量法門,法是方法,門是門徑,方法、門徑無量無邊,都是一個原則、一個原理,就是看破放下。這是總的給你說。

  問:底下一個問題,弟子平時上班,不能將佛號念出聲。所以,一是心中默念,注意佛號的念頭;二是將每一句說話像佛號一樣靜聽清楚。請問哪種方法更符合初學?

  答:方法沒有一定,必須要因各個人根性不相同,所以無有定法,你一定要曉得。佛教人沒有一定的方法,因人而異。孔子教學也沒有一定的方法。你看《論語》上,多少學生問仁、問孝,孔子答覆的都不一樣,這就是說明每個人的根性不相同。為什麼同樣問一個問題,老師答覆的不一樣?佛教人也是如此,這個我們一定要曉得。

  至於自己是初學,哪個方法對自己有效,可以自己先試試看。各樣東西都去看看,都去接觸一下,你喜歡哪一種,對那一種特別有興趣,就適合你的根性,你從這一門下手就比較容易,比較省力氣。我自己學佛,也曾經做了很多實驗,最後還是選擇研究經教。我對於讀書會很專心,念佛還有夾雜、還有妄念,禪定時間也不能很長。學經教、研究經教能攝心,幾個小時,時間過得很快,四、五個小時都不感覺得,好像是半個小時、二十分鐘一樣的。這是什麼?你的精神意志容易集中。各人根性不相同,一定要適合自己。別人適合的,我們自己不見得能用,這個一定要曉得。

  問:下面一個問題,學生現在住的地方很幽靜,很適合修行,希望有志同道合的同修來共同修行念佛求往生,不夾雜,長時薰修,希望最終能變成彌陀村,請問這個願望如法嗎?應當以什麼心態和作法才能實現彌陀村?

  答:求阿彌陀佛加持就好。只要你自己的願心不退,念念能為真正念佛求生淨土的同修祈福,你一定會實現的。

  問:第八個問題,我母親這幾年在山村買了很多房子,花了很多時間和精力。她希望同修們都能到那裡去修行,希望老法師善巧開示,幫助母親放下心中的執著。

  答:這個提問題的,他的姓名沒有,地點也沒有,母親是誰也沒有。問我,我就幫不上忙了。總而言之,你是有好心、有好願,但是必須要顧慮到客觀的環境。人總是有緣分,沒有緣分就很難相處,縱然好心好意,也不見得容易好處。所以有這麼個好心好願,先要求人,不能就叫他來住彌陀村,住得不好,以後不愉快怎麼辦?怎麼處理?先用念佛共修的方法,歡迎你到這個地方來打個佛七,七天。慢慢再延長,兩個七天、三個七天。總要住上個半年到一年,大家彼此互相了解,這樣子是能夠歡歡喜喜的共住,決定不能勉強。

  過去,僧團裡面都很和睦,原因沒有別的,就是先都讓你進來,歡迎你進來,都是短時間。從前出家,一般都在寺廟裡差不多住上三年以上。寺廟的師父看你看三年,你也看寺廟大眾看三年,三年能夠和睦相處,你要求剃度,才能給你剃度,否則的話不可以。居士進入道場亦復如是。所以這個要有耐心,要有善意,善意、耐心好好去做,才會有感應。

  問:底下一個問題,佛世有例,當比丘們的浴室多日不用,滿生小蟲,不知如何處理。佛說「除盡污水,清潔浴室」。比丘說「會傷蟲」。佛說「不為傷蟲,是為清理浴室」。請問可以學嗎?

  答:佛所說的話,你要懂得它的精神、意義之所在,盡量不能傷害小蟲。我們現在用的方法是先跟這些小動物溝通,請牠搬家。牠很聽話,很合作。我教一些在家同修們去做,他們去做很有效,打電話告訴我,很聽話。要用真誠心,你不能把牠看作動物。看作什麼?小菩薩,螞蟻菩薩、蚊子菩薩、蒼蠅菩薩。真誠心對待牠,牠跟你合作,很重要!牠會搬走。搬走之後,你再來清理浴室,不是兩全其美嗎?不是很好嗎?這個可以學。我們這麼多年來,對居住環境的這些小動物,我們也不叫牠搬走,我們和睦相處,像朋友一樣,彼此互相不礙事。螞蟻,我們規定牠的範圍,房子以外。房子裡面,偶爾牠也會進來觀光旅遊一下,別找麻煩,統統很合作。

  問:下面一個問題,學佛人不要有控制、佔有的念頭。可是在工作中要管人管事,如何學習不控制、不佔有?

  答:不控制、不佔有,是你自己的分別執著,這是造業,是障礙。如果沒有分別、沒有執著,不是為我自己,是為別人好,是為大家好、為社會好,那就是圓滿功德,那就是菩薩行。佛菩薩應化到這個世間來,他要為大家做事,做事要很認真,確實沒有佔有的念頭。可是世間人無論做什麼事情,他總是為自己,自己要沒有名聞利養,誰願意幹?都不願意幹。所以古時候有這麼一句話說,有個皇帝站在路口,看到來來往往很多人,就問旁邊「這些人是做什麼的?」這個大臣很聰明,「你看到那麼多人,實際只有兩種人。」「怎麼只有兩種人?」「一個為名,一個為利。」不為名利,哪有這麼多人?就沒有人了。都是為名利。菩薩示現在這個世間不是為名利,真正幫助苦難眾生,幫助眾生破迷開悟。

  像我們現在在湯池辦學,我們做還不到一年,但是我們在那裡建學校,大概是一年多了,這工程方面。我們在這個地方做的,我們早就說清楚了,我希望世間每個人,就是講到敦倫盡分,每個人把自己本分的事情做好,跟大家互助合作,和睦相處,這個社會安定,世界就太平了。我們這種身分,本分是什麼?本分就是講經教學,其他的不是我們本分事情。像辦學校,這也不是我們本分事情,這是政府辦的,不是我們辦的,是社會上搞教育的人他們去辦的。他們沒有辦,他們疏忽了,我們帶個頭,我們來辦。辦出成績出來,你看到了,「這樣辦是很好」,你很歡喜,我就交給你了。

  所以這一次真是難得,聯合國跟我們合作,邀請我們。我們到聯合國去幹什麼?就是把湯池辦學的成績到那裡去展覽一下,去發表一下。讓全世界人都知道,化解衝突,促進社會安定和平,這個方法有效。開會沒有效,聯合國開了三十多年的會,沒效,世界愈開愈亂。西方人那種理念,鎮壓、報復也沒效,仇恨愈結愈深。這個方法有效。這個效果大家看到了,我們就不做了,交給地方政府去做,全部交給他,放得下。這都是屬於教育。

  我們在那裡投資差不多人民幣有五、六千萬,全部送給你,我們就走了,這個多自在。以後還是有別人來找我們去做的、去教的,以後就好辦,以後我們就不要投資建學校;你們建學校,建好了,我們去上課,這樣就好。我們也不要你的工資、不要你的薪水,完全盡義務來教學。但是我們不再建學校,這樣就好了。第一個,凡事起頭難,第一個總是很不容易,要費很多精神,要建個校舍。以後大家曉得就好了,我們就不要建教室,不要管行政,只管上課,只教學生。沒有控制的念頭,也沒有佔有的念頭,全盤放下。我們做得很認真,很負責任,統統做好交給你。

  問:最後有個問題,如何拍攝因果故事片的內容,才不會誤導眾生?

  答:你對於因果的這些書籍要多涉獵,要多去看。印光大師介紹一本最好的書,我在台中求學的時候,李老師很認真的介紹給我們學生,《安士全書》,我們這個道場有結緣的。你把這本書多念幾遍,你拍攝因果故事的標準就掌握到了。要多看這些故事,多蒐集現前的很多因果報應的資料,有中國的,有外國的。你們看鍾茂森博士講因果報應,你們都很喜歡聽。我認識他的時候,他在美國德州大學念書;做學生的時代,我就認識他,他常常到我們道場去參加念佛活動。以後畢業了,成績非常優秀,就留在學校教書。從講師,他現在是副教授。我到澳洲去,我就把他請到澳洲來;把美國的工作辭掉,到澳洲大學裡面去教書。他也很歡喜,我們可以常常在一起。

  在美國那個時候我就跟他講,美國,西方這些年來,這半個世紀來,用催眠的方法治病。催眠可以讓這個人回到過去世,回到再過去世。現在這個書籍很多,報導很多。這些醫生本來都是受科學訓練的,不相信因果輪迴,不相信人死了之後還有前世,結果從催眠發現真有。所以現在西方人相信輪迴、相信報應的,差不多佔人口比例三分之一,很大的比例!這是好事情,相信因果報應。欠命的要還命,欠錢的要還債,他相信這些。所以我就讓他蒐集,他蒐集了很多。

  我說你看裡頭重要的,把它寫出來。所以他這些故事很豐富,講得很好!現在也講出名出來了,非常的難得。他母親也很不容易,母親現在也覺悟了。本來母親還是執著,讓他在學術界做個名人。現在不是的,現在他母親轉了念頭,要叫他做聖人,難得!對,正確,完全正確,不要做名人,要做聖人,這完全正確。所以,蒐集這些東西很重要,他大概蒐集有一百多種,資料很豐富。這個樣子當然你就不會誤導眾生。凡是講因果這一類的故事片,可以最後請鍾茂森居士來把關,給你審查一下,你不會有錯誤。好,今天時間到了,我們也正好答完問題。

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