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華嚴經講述菁華　　（第二六九集）　　2000/2/27　　香港　　檔名：12-045-0269

　　請掀開經本，鳩槃茶王偈頌第一首：

　　【爾時增長鳩槃茶王。承佛威力。普觀一切鳩槃茶眾。而說頌言。】

　　這個說偈儀每一段都相同，我們念了幾十遍，應當有相當深刻的印象。世尊何以這麼多次的宣說？結集經的這些菩薩們，為什麼也像佛陀一樣無數次的重複？這裡面必有深義。實在講都是對治我們眾生毛病而來的，眾生最嚴重的毛病就是不知道尊重別人，所以無論是世法、佛法的修學都不能成就。世間法的修學生天，佛法的修學是作佛、作菩薩，你沒有辦法達到，第一個因素是什麼？大不敬。所以普賢十願裡面，第一條教給我們「禮敬諸佛」，你就知道這個用意之深。我們要不學恭敬，就什麼成就都沒有。普賢菩薩是教法身大士的，孔老夫子是教我們世間人的。你看看《禮記》，《禮記》大家沒讀過，最近我們將《禮記菁華錄》印出來了，你們每個同學都拿到一冊，你去翻翻第一面第一行第一句：「曲禮曰，毋不敬」。所以世出世間聖賢功夫就在一個「敬」字，敬人、敬事、敬物，毋不敬。果然有誠敬之心，哪有毀謗？哪有嫉妒？你怎麼會造業？你之所以有一身的罪業，都是從這個根來的。所以我們每讀這一節經文，無限的感慨，為什麼我們不知道學敬？內有誠敬，表現在外面自然就有禮節，不學就會了，性德自然流露。我們在此地，你看鳩槃茶王，當然這個地方我們曉得是諸佛如來化現的，你看他表現的，表現是教我們，為我們做榜樣，為我們做個好樣子。

　　『承佛威力』，這是敬上，絕不敢自以為是。釋迦牟尼佛為大家講經說法四十九年，也不敢說自己有智慧、有能力，能夠教化眾生，而是「承佛威力」，今佛承古佛的威力。所以釋迦牟尼佛說，他一生沒有說過一個字，所說的字字句句都是古佛所說的，你看多謙虛！從這個地方教我們禮敬法。自以為是的是凡夫；篡奪別人以為是自己的，那是魔鬼，那個不是人，把別人的東西據為己有。我們看看古時候，學生的作品拿到老師那裡請老師印證，老師印證，這個作品就是老師的，這懂得嗎？這東西明明是我作的，為什麼是他的？他印證的，流通出去他負因果責任；雖然這個東西是我作的，我不負因果責任，他負因果責任。現在人哪裡懂得？樣樣據為己有，結果自己己有的是什麼？己有的是一身罪業，己有的是三途六道。我在台中跟李炳南老居士學習，我也作了一些東西，常常給老師看，老師看完對我笑笑：「這是我的，不是你的」，我說我懂。我們兩個對話實際上是表演給大家同學看的，讓大家同學明白這個道理。

　　承佛威力，不敢說是自己有智慧、有能力，不敢講！我們現在所謂是承蒙三寶加持，我們才能夠看得懂經，才能夠說得清楚經裡面的一些義理，是承蒙三寶威神加持。不僅僅是佛法，世法亦復如是，真有學問、有德行的人總是處處自己不能，其實他樣樣都行。樣樣都行，稱不能，是謙虛？不是謙虛，如果謙虛就變成虛偽了。是真的，世間一切法，瑣瑣碎碎的事情能夠做得好，做得比別人好，也是佛菩薩威神加持，自性功德自然的流露，法爾如是！那還是可以歸功於佛菩薩的加持，我們要深明這個道理。

　　『普觀一切鳩槃茶眾』，這是敬同輩、敬晚輩。上對諸佛之敬，下對一切眾生之敬，沒有一絲毫輕慢的心，沒有一絲毫輕慢的態度。我們修學要從這個地方起點，如果不在這裡下功夫，給諸位說，世出世間法你是一無所成；縱然你書讀得多，你著作等身，你會講演，講得天花亂墜，實際上，內不能斷煩惱，你內裡面有是非人我、貪瞋痴慢，外面你與一切眾生結冤仇。增長鳩槃茶王在長行裡面，他的得法是「得滅一切冤害力」。所以人要不懂得禮敬，冤害不能避免，冤家對頭。你處處得罪人，得罪人不知道怎麼得罪的；都是平常貢高我慢，自以為是，瞧不起別人，在你的態度上，在你的言語上，不知不覺得罪人。這個怨結下去之後，生生世世冤冤相報沒完沒了，所以說是你一無所成。

　　諸位仔細觀察，歷史上這大文豪，文章作得好，流傳千古，我們做學生，國文課本裡面還讀他的文章，而實際上都在三途。我過去初學佛的時候，聽朱鏡宙老居士告訴我，韓愈在鬼道。這是唐宋八大家的首領，晚年雖然學佛，但是那個功抵不過罪，落在鬼道。怎麼知道？朱鏡宙老居士的岳父章太炎，章太炎在世的時候曾經做東嶽大帝的判官，白天在人間，晚上就要到陰曹地府去上班，他看到韓愈。他看到非常尊敬，為什麼？讀過他的文章。鬼的壽命比人長，鬼道裡面一天是人間一個月，我們一個月是他們的一天，他們的壽命通常都是一千歲，所以唐朝時候人在鬼道裡頭時間還不算很長的。他親自見到許許多多歷史上有名的人，他做判官的時候有機緣跟他們都接觸，都親自跟他們見面，鬼道裡頭去了！

　　佛家講成就，最低的成就是超越六道輪迴，小果，這是證阿羅漢果，小果，你才算是成就；你不能夠超越六道輪迴不算成就。如果你修得不錯，來生還能得人身。得人身可不容易，我常講過，你的五戒十善至少可以達到八十分，你才能得人身；五戒十善能夠達一百分，你決定生天。像我們看許哲居士，許哲居士如果不念佛求生淨土，她決定生天，她具備天人的德行、天人的條件。她自己常講，老天爺保佑她。她自己一個妄念都沒有，衣食住行什麼都不想，老天爺保佑她，她有這個信心，真的，一點都不假。我學佛的時候，章嘉大師教給我，真正學佛，身心世界一切放下，自行化他，你一生佛菩薩照顧你，什麼都不要操心。逆境、順境，善緣、惡緣全是佛菩薩安排的，我們這裡面細心觀察都得利益，無一不成就自己的真實功德。別人不管他怎麼看法，讚歎也好、毀謗也好，總而言之，讚歎、毀謗與我都不相干，我修的境界他怎麼會知道？所以冤害在佛法裡面講魔障，菩提道上這種障礙太多太多了！怎樣把它消除？增長天王教我們，我們看他這首偈頌：

　　【成就忍力世導師。為物修行無量劫。永離世間憍慢惑。是故其身最嚴淨。】

　　清涼大師在註解裡面給我們說「初偈」，往下一段總共有十首偈，這是第一首，第一首「通顯」，「明佛已滅怨，怨之大者，莫越憍慢，有之則卑陋，滅之則端嚴」。清涼大師這幾句話，我們要把它背下來，永遠記在心上。你生生世世無量無邊的冤家債主從哪裡來的？都是從自己日常生活行為當中，有意無意驕慢來的。你有驕慢，你就卑陋；你沒有驕慢，你就端嚴。我常常在講席裡頭說，我們自己修行有沒有功夫，在哪裡看？在你容貌上看，在你身體上看。古人講「誠於中，形於外」，你裡面有多少分量，你外面決定顯露出來，有修養的人、有學問的人一看就明白了。

　　真正有修行的人，應當年年年輕，不會衰老；應當身體強壯，不會生病。為什麼？世間算命看相的人都常說相隨心轉，你的心善，你相貌就善；你心清淨，你身就清淨，這一定的道理。你心有驕慢，不善，你的相貌就不善，你的相貌一年不如一年。我們自己也會看，自己天天照鏡子要想想，想想我十歲的時候什麼相貌，二十歲的時候什麼相貌，三十歲的時候什麼相貌，自己好好想想，就知道自己修學有沒有功夫；換句話說，我有沒有轉過來。《楞嚴經》上佛說，「若能轉境，則同如來」。我們這個身體是第一個最接近的境界，轉境從哪裡轉起？頭一個從身轉起，從相貌轉起，從體質轉起。你們看許哲居士，現身說法，再看看我這個樣子，都是心轉境界。不是有意叫它轉，有意轉不了，自然轉的。

　　我們的心雖然善，還不夠佛的水平；達到佛的水平，我們的相貌就像佛，我們的體質是金剛不壞身。我們真能達到嗎？能！佛在《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們曉得諸佛如來無量無邊智慧，說出這麼多經典，這是智慧；德是什麼？德就是我們今天講的能力，佛能力之強沒有人能比，什麼都會、什麼都能；相是相好，我們世間人所講的三十二相八十種好，佛在這個經上講佛的報身，身有無量相，相有無量好。所以我們曉得，智慧、能力、相好是自性裡頭本來具足的，我們今天相為什麼變成這麼醜陋？我們用心太醜陋了，我們用錯了心，用的是妄心，不是真心。

　　什麼是真心？我們用最簡單的方法提示，讓大家同學很明顯的都能夠體會到，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是佛心，這是真心，是我們本來面目。我們今天處事待人接物用心不誠、虛偽，違背了自性，這佛家講迷，迷失了自性，你造罪業，心不清淨。是非人我、貪瞋痴慢，心就不清淨；貢高我慢、自以為是，瞧不起別人，你心不平等；迷惑顛倒，你正智失掉了；自私自利，慈悲心沒有了。我們今天起心動念跟真心完全相違背，所以是凡夫，所以搞六道輪迴。如果是一百八十度的相悖，那就是地獄道。佛教給我們修行，沒有別的，修行就是改過自新。從哪裡改？宗門教下的祖師大德教導我們從根本改，根本是心。我們不真誠，我們把它改成真誠，這從根本改；我們心地污染，離開污染，我們把它改成清淨；我們對人不平，我們從此之後對人平等、對人尊敬。要從這裡改過自新，這叫修行，修正我們錯誤的思想、見解、行為，恢復我們的性德，性德那就是無量的智慧德相，理如是，事亦如是。

　　偈頌裡面的讚歎，使我們體會到諸佛菩薩無盡的慈悲。『成就忍力世導師』，關鍵在忍。我們世間人常說，「看得破，忍不過」。功夫得不得力就在這個「忍」字，起心動念能不能忍。不要起這個念頭；真正功夫得力的人心裡頭只有一個很單純的念頭，「阿彌陀佛」，這個人決定作佛。為什麼？佛講「一切法從心想生」，他天天想佛，他當然作佛，想菩薩就作菩薩，想貪瞋痴慢那就是墮三途六道。天天想的貪心，貪心是餓鬼；天天想的瞋恨，嫉妒障礙，地獄道；愚痴，愚痴是是非邪正顛倒，冤枉別人，自以為是，畜生道。我們每天幹的是什麼，將來自己往哪裡去，仔細想想就明白了，用不著問別人。佛菩薩教化眾生只是勸告而已，佛菩薩從來不勉強一個人，為什麼？這個事是勉強不得的。你聽懂了，你接受依教奉行，你成就了；你聽不懂，或者聽懂了不肯做，那是你自己的事情。但是佛菩薩很慈悲，無論你落在哪一道，總是生生世世來教導。可是我們的根性太劣了，生生世世都不聽話，生生世世都是陽奉陰違，表面上聽到接受，背後幹的又是一套；在佛菩薩面前是一套，離開佛菩薩又是一套。這就是李老居士常講的「長劫輪迴」，你要受六道輪迴苦，時間非常非常之長。哪一天你能夠離開六道輪迴？哪一天真正覺悟，不再隨順自己煩惱習氣，順從佛菩薩的教誨，你這一生就可以脫離六道輪迴。我們在這個地方看世尊的忍力，就是說他不勉強任何一個人，這是他的忍力。

　　『為物修行無量劫』，這是他的慈悲，是他的愛心。你造作罪業，你墮落在六道三途，佛菩薩並不捨棄你。你侮辱佛菩薩、陷害佛菩薩、毀滅佛菩薩，佛菩薩也不會遺棄你，真愛！你落到地獄，佛菩薩也在地獄裡頭說法幫助你，問題是你肯不肯聽，肯不肯接受，肯不肯依教奉行；在地獄裡面，如果肯依教奉行，也能往生作佛。我們學佛要在這些地方學，心目當中確確實實沒有一個冤家、沒有一個對頭，心中決定沒有一個瞋恨的人事物，你的心才真的純善，心才真正清淨。永離一切妄想分別執著，生生世世為眾生修行，他不是為自己修行。為什麼？自己已經成佛了，還要修什麼？佛示現為凡夫來修行，表演給我們大家看的。釋迦牟尼佛示現八相成道，表演給我們看的，為我們修行。時間，時間太長了，「無量劫」。這個地方一個重要的意義就是「為物」，決定不能夠輕易看過這兩個字，整個偈子裡頭四句，這兩個字是中心。說明佛菩薩示現在人間是為眾生的，不是為自己，我們如果懂得這個意思，我們就知道怎麼學了。我這一生活在這個世間，不是為我活的，是為一切眾生。如果是為我活的，我這個身是業報身；我不是為自己活的，為一切眾生活的，這就是願力身，轉業力為願力就是佛菩薩乘願再來。業力不自在，願力自在。換句話說，我們來到這個世間，這個世間是個舞台，我來到這個舞台上是表演的，表演給大家看的，不是為我。諸佛菩薩示現在十法界為物，他不是為人。如果為人，十法界只有一法界；為物，十法界都包括在其中。全偈這兩個字是中心。我們把這個念頭一轉過來，一身輕鬆自在，我沒有了，我的利害得失沒有了，哪個於我有好處、有壞處不知道，跟許哲居士一樣不知道，無我了！《金剛經》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，她真的做到了。種種示現都是為一切眾生，這個「物」在此地就是一切眾生。

　　修行就是表演，認真表演，表演得非常逼真。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是表演的科目，你演這台戲；「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這表演；「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，沒有一樣不是表演。生活當中點點滴滴都是表演，給眾生做好榜樣，讓眾生接觸之後，他看到了、聽到了，讓他去體會，讓他在這裡面覺悟，回頭、悔改。所以表演的科目無量無邊，眾生有什麼病，針對這個毛病來表演。現在人不孝父母，我們要表演孝順父母，特別要做出這個樣子給大家看。你在家裡孝順父母，沒人看到。為物，不是為人，有鬼神看到，所以物的意思範圍大了，你家裡頭沒有人，但是你家裡有鬼神，鬼神看到，不但教人，也教鬼神。現在人不懂得尊師重道，我們表演，表演尊師重道。特別做得明顯，不是為自己做的，是為社會大眾做的，讓大眾看看。現在社會上一般人忘恩負義，我們要表演知恩報恩。我們表演的節目，我們唱的台詞（講話就是唱的台詞），標準是什麼？標準是眼前眾生的毛病。眼前眾生有什麼病，我們做什麼樣的表演，對治他的毛病，讓他反省、讓他覺悟、讓他回頭，這是第一步，轉惡為善。等他真的轉惡為善，就可以進行第二步，第二步提升他的境界，轉迷為悟。諸位要曉得，轉惡為善他就能保住人天福報，不墮三途。幫助眾生有次第的，沒有法子躐等。所以我們幫助人，要曉得從哪裡幫助起，先幫助他穩住腳跟，不墮三途。

　　可是我們曉得，眾生的習氣毛病非常難改，貢高我慢，自以為是，剛強難化，《地藏經》上說得太多了。好心、熱心幫助他，他有奇奇怪怪的想法，他認為你不懷好意，你這樣好心對他一定有企圖，要小心防範，他愈想你愈壞，你愈不是個好人。我們中國古聖先賢從來不見別人過失，只見別人的好處，所以中國人心地厚道。這二、三百年來，厚道雖然吃虧，雖然受盡了侮辱，但是你要想到，就像許哲居士說的話，老天會保佑。我們今天這二、三百年受一些苦難，消除我們的業障，業障消除之後，我們的福報會現前，老天爺真的會保佑。起心動念都懷疑人不是好人、不是好意，他可以得志於一時，後來老天爺會懲罰他。從來不懷疑人是惡人，從來不懷疑人是惡意，我們心地純善、純良，能轉境界。《楞嚴經》裡面所說的，「若能轉境，則同如來」。不可以人家以不善對我，我也以不善對他；別人以懷疑心對我，我也懷疑他，那我們就完全錯了！隨順自己的妄想習氣，依舊搞三途六道。我們不怕吃虧、不怕上當、不怕陷害，我們決心要作佛，決心接受佛的教誨，走佛的道路。

　　人只要存真誠的善心，存好心、說好話、行好事、做好人，天地鬼神會感動，決定得到諸佛護念，龍天善神保佑，縱然有一些惡人、惡魔，甚至於說作法來陷害你，也害不了你。為什麼？你有佛菩薩護念，你有善神保佑，那些惡鬼、惡神見到你也欽佩你，也佩服你、也尊重你，不跟你為難。人同此心，心同此理，我們冷靜思惟，不難理解。抗戰期間，我在貴州念書，那個時候那個地方一帶鬧土匪，常常有搶劫。我們的校長周邦道先生有德行，這些土匪對於周邦道非常尊敬，我們要遇到說是周老師的學生，沒事情，不但不加害，他還護送。惡人也有良心，也能夠辨別善惡，這是一個好人，惡人都不會害你，也在旁邊來幫助你，我們為什麼要做惡人？為什麼不做好人？做好人、行好事不是為自己，是為社會大眾做一個榜樣，這就是化他，這就是普度眾生。所以普度眾生，實際上就是自己的生活言行。如果有力量，我們把這個事情推廣，也就是現在人所說，我豎一個更大的招牌。我們今天在中國大陸許多學校裡設立獎學金，報恩！報本！讓別人看到去省思。學生不忘老師的恩、不忘學校的恩，子女不忘父母的恩，我們佛教徒不忘施主的恩。

　　要成就忍力，要能夠忍，忍受離開名聞利養，真正發心為社會、為大眾服務，為大眾服務就是為物修行。無論做什麼、想什麼、念什麼，全是為一切眾生，乃至於我們每天這一句佛號不離口；口雖不念，心裡頭是憶念，一句佛號沒有中斷，念佛為誰念的？為一切眾生念的。為自己可念可不念，為眾生就一定要念，眾生太苦了，我們念佛求三寶加持。眾生不能回頭，我們要求三寶威神加持，讓他自動的回頭。一切為眾生！

　　『永離世間憍慢惑』，這是無量無邊的煩惱提出來三條，這三條最嚴重的，一個是驕，驕貴、傲慢，惑是迷惑，沒有智慧，所以諸佛菩薩在此地表演。我們再看看，其他宗教裡面的神聖、使者，也是做這些事情，也是表演這些節目。一個修行人，不但出家，在家同修都如是，你們看看山東來的這一批，凌孜他們去訪問他，他們吃什麼東西？決定沒有選擇。這個可以吃，那個不愛吃，這是地獄眾生，絕不是佛菩薩。佛菩薩沒有選擇、沒有分別、沒有執著，佛菩薩接受大眾供養，供養什麼都歡喜。這個喜歡，那個不喜歡，妄想分別執著還這麼嚴重，這還得了嗎？如果說修行人還有這些分別執著，對一個真正修行人來說侮辱他！這造罪業。我們怎麼能有這種心？怎麼可以有這種行為？

　　釋迦牟尼佛給我們做最究竟、最圓滿的榜樣。你看看佛托缽，遇到什麼人？遇到乞丐。乞丐見到佛，知道自己沒有福報，所以淪落到這麼苦，見到佛來了也想種點福，把他自己所討來的菜飯供養佛。經上記載說菜飯已經餿了、已經壞了，那個臭味已經沒有辦法再聞了，佛歡歡喜喜接受，當面吃掉，給他種福。他一番誠意，他所有的就這麼一點點，自己捨不得吃，來供佛，佛說這個東西不能吃，那還行嗎？那佛還有分別、還有執著。佛做出榜樣來給我們看。我們對佛，乃至於對一切人，只有一個真誠的恭敬心，盡心盡力供養。接受供養的人如果有分別執著，說老實話，他沒有資格接受供養。接受供養是為眾生做福田；還有妄想分別執著，換句話說，他決定脫不了六道輪迴。這就是佛家常講，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。哪有這種道理！所以我們要學，在生活當中，人家給我們什麼，我們就歡歡喜喜吃什麼，生的也好、冷的也好、臭的也好、餿的也好，不要去分別計較這些，人家一片真誠，我們接受，人家生歡喜心。我們是凡夫，還沒有得道，境界還沒有轉過來，所以有一些食物不清潔的，吃了怕生病，我們接受過來，實在不得已，轉布施給眾生，蜎飛蠕動這些畜生之類，牠們有能吃的，我們再布施給牠。恭恭敬敬接來，恭恭敬敬的布施，輾轉布施。這實在是很不得已，要生大慚愧心！

　　把驕貴的習氣除掉，傲慢的習氣除掉，這兩種習氣是我們無量劫來，跟一切眾生結怨的第一因素。為什麼我們冤親債主這麼多？就是這兩個毛病。我們要想一想，現前這兩個毛病還有沒有？是不是還很嚴重？聽講，聽的時候你點頭，聽完之後毛病馬上就現前，這是我們這一類眾生。所以我常講，經天天要讀、天天要聽。我讀了五十年，講了四十年，我告訴大家，我習氣才轉掉，才覺悟到，知道這個事情難！你們聽經少、讀經少，毛病習氣轉不過來理所當然，怎麼可以責怪你？只有憐憫，沒有責怪；要責怪，那我錯了。這個轉不是一時能轉得過來的，要有忍力，要真幹！不肯真幹，你這一生都轉不過來。我也常說，這是佛在經上講的，我們每一個學佛同修，善根都非常深厚。你看《無量壽經》阿闍王子他們那一幫人，佛說過去生中曾經供養四百億佛，你就曉得他善根多麼深厚，可是在這一世當中，他還有驕慢惑的習氣。你才曉得這個煩惱不容易斷，自己要不發勇猛心、恥辱心，怎麼能夠改得過來？不肯發心真正學佛，真正學佛就是學釋迦牟尼佛，他是我們的樣子、榜樣，我們就學他那個樣子，才能回頭，稍稍委屈都受不得就完了。我們也是無量劫修行，到今天還成這個樣子，原因在哪裡？就是這三個字，我們要肯定，我們要承認，這三個字我們統統都有，而且都非常嚴重，佛在這個經上一語道破，把我們的病根說出來了。

　　惑是沒有智慧。智慧要現前，煩惱就輕了。我們經讀多了才明白這個道理，煩惱跟智慧是一樁事情，迷的時候智慧變成煩惱（惑），覺悟的時候迷惑變成智慧。所以要求覺悟，覺悟從哪裡求？從忍、從定。忍是修定的前方便，你看忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，它有次第，凡事不能忍，你就決定不能得定；定是什麼？清淨心、平等心，不能現前。心不清淨、不平等，決定不生智慧，生煩惱。我們不肯真學，佛菩薩雖然慈悲，生生世世不捨我們，教導我們，奈何我們不肯聽！聽了能生歡喜心，這是善根發現；但是做不到，善根不夠。是有善根，善根不夠，善根要是夠的話，聽了之後歡喜，認真努力修行。

　　你們今天看到，大陸到此地來聽我們講經，你們去問問他，他們是什麼生活？過的什麼日子？非常辛苦！在大陸上收入非常微薄，他們一點一滴節省下來，過最低生活水平，把這個錢省下來，交到我這裡，要我給他修福。帶來了五萬多人民幣，不簡單！凌孜去訪問，他們每個月收入，人民幣大概只有三、四百塊錢，所以他們訪問的人深受感動。我們今天在此地浪費，不知道節儉，不曉得修福，一轉世，他們有福報，我們往下墮落。不要看眼前，眼前他們不如我們，一轉世我們不如他們。我們每天在造業，不是在修行，你哪一樣東西能夠給社會大眾做好樣子？我們今天出家人，衣食住行，信徒們的恭敬供養。古人知道這個很難消受，所以「食存五觀」。五觀裡頭有一條我能不能消受得了，我今天為佛法、為眾生做了哪幾樣好事情，我能夠消受得了今天大家給我的供養。如果沒有為佛法、沒有為眾生做好事情，做真正的好事情，我們接受這個供養就不得了！

　　這些人把這個錢拿來，委託我給他修福，這個事情是難事，不是容易事，我們要真正認識什麼是福田。建個道場，拿這錢建個道場，道場建大了，裡面爭名奪利，這個錢拿出去是造罪業，我們要負因果責任。如果建立一個道場，裡面的住眾，四眾同修都如法，都能夠修三福、六和，認真的辦道，他們這個錢真的種在福田上，得無量福報。我們今天到哪裡去找一個六和敬的同修？我很慚愧，我身邊的人都瞞我，都不說真話，彼此互相欺騙、互相猜疑。所以大家不要以為我身邊人都是好人，不見得，我跟大家講真話。身邊的人是有福報，天天聽我講經，但是他們不能依教奉行，他們沒聽懂，依舊隨順習氣，可能驕慢惑比別人還要增加多少倍，這個我不是不清楚，我清楚、我明瞭。我能不能說他？不能說，說話點到為止！說多了，說多了就變成冤仇，這是錯誤的。所以你看李老師，對於陽奉陰違的學生非常客氣，從來不說他們過失。弘一大師在世的時候，我們從傳記裡面看到，他看到學生犯過失，一句話不說，自己這一天不吃飯。只要弘一大師哪一天不吃飯，學生就反省，我們一定有過失，老師看到了；大家反省改過，弘一法師才吃飯。不說，說了沒有用，說了得罪人。各人搞各人的，他作佛也好、生天也好、墮阿鼻地獄也好，他的事情，與我不相干。我自己一定要好好的修，我有我的去處，各人有各人的去處，這個我們要懂得。我們天天講、天天勸，我只能做到這個。

　　我利用網路、利用高科技，勸導世界各個地區有緣的同修，真正想在這一生當中成就，你要記住增長天王的教誨，增長鳩槃茶王就是四大天王裡面的南方天王。我們活在世間為眾生、為佛法，不為自己，我們要為眾生做最佳的榜樣。從哪裡做起？永離驕貴、傲慢、迷惑。人要做一個明白人，不要做個糊塗人，這個惑是糊塗人。天天聽經、天天讀書，心行不善，還是個糊塗人！要學一個明理的人、懂事的人。果報，你看末後一句，『是故其身最嚴淨』，你的成績表現在你的相貌上，表現在你的身體上，你的相貌愈來愈好看、愈來愈慈悲，你的身體愈來愈健康，這是你修行有成績，我們要在這裡學。普通人，你看三天不洗澡，身上氣味很難聞；修行人，在香港人知道，從前虛雲老和尚到此地來過，虛雲老和尚一年洗一次澡、剃一次頭，衣服雖然是很髒，油垢很厚，但是聞聞清香，不難聞，很好聞，他那個衣服的髒東西聞聞還能治病，妙不可言。這是修行人跟我們普通人不一樣，普通人那個髒人家聞到會生病，他那個髒聞到會治病。今天時間到了，我們就講到此地。