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大方廣佛華嚴經  (第七五八卷)  2002/6/27  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-0758

  諸位同學,請看「世界成就品」,第九段劫轉變差別,長行第二句看起:

  【染污眾生住故。世界海成染污劫轉變。】

  從這一句向下九句,這第二句到最後一句這九句,清涼大師說都是解釋前面所講的「世界海無量成壞劫轉變」,每一句說一樁事情。當然這個轉變是無量無邊的,佛在此地也只是舉幾個例子教導我們。我們應當聽了佛的開導,能夠舉一反三、聞一知十。

  這一首偈裡面最重要的是遇到惡緣,淨就變成染,不但娑婆世界的六道眾生,遍法界虛空界所有諸佛剎土裡面的六道眾生,雖然根性有利有鈍、有善有惡,這裡面差距之複雜也是不可思議。世尊在經論裡面常常感嘆著說,娑婆世界的眾生難度。同學們《地藏經》都念得很熟,《地藏經》上所說的「閻浮提眾生,剛強難化」,閻浮提是專指我們這個地球。這個地球上的眾生,確確實實我們常常感嘆著講學好不容易,學壞很容易,這就是剛強難化的因由。為什麼會是這個樣子?在佛法裡面講業障習氣太重。在這個大宇宙當中,業障習氣重的眾生,這是人以類聚,物以群分,自自然然就聚集到這個地方來,好像是他們的一個俱樂部一樣。

  諸佛菩薩大慈大悲,絕不捨棄眾生,所以還是應化到這個世間來幫助大家。但是這個世間眾生不容易接受善緣、聖教,對於接受聖教這一樁事情,我們從歷史上能夠看到這個現象每況愈下,一代不如一代。菩薩教化眾生一代比一代艱難,這是我們從歷史上看到的現象;我們親身體驗的,印象更深刻、更清楚。

  我們初學佛的時候五十年前,五十年前我住在台灣,社會風氣還算相當的淳樸,大多數的人心地都善良,還能夠守信,不欺騙人。這個時間不算長,五十年之後的今天,人心變了!變得很可怕,人與人之間彼此不信任。不信任到什麼程度?夫妻不信任,父子也互相不信任,兄弟互相不信任,朋友互相不信任,這還得了嗎?這真正是經典裡面講的「濁惡到極處」,這不是好現象,不是好預兆。

  從這個現象使我們想到東西方許多古老的預言,說我們現在這個時代會有災難。這個災難就是二十世紀的末期,二十一世紀的開端,我們現在正是遇到這個時候。災難有沒有?我們要不要信這些古老的預言?這些我們可以不必去理會它,我們看社會現象會不會有災難?這是佛教給我們的,我們看看現在社會上一切大眾造的是什麼因,因果決定是不會差錯的。

  像剛才所說的,人與人之間失去信任,大概現在只有嬰兒還相信他的父母,三、四歲之後就靠不住,年齡愈大這個信心就愈衰退;到十五、六歲的時候,那個信心恐怕就沒有了。這個事情我們決定不能夠等閒視之,這是大事,不是小事,這就是世間人常常說的信心危機。今天信心危機普遍到全世界,那我們就想到整個世界有災難,不是某一個局部。

  倫常沒有了,倫常是維持人道的,在十法界裡頭,人法界;倫常沒有了,人道就沒有了。這個世界上現在還有這麼多人,那就是佛經上說的,「是人是非人」,樣子是個人的樣子,他的心、他的行為不是人的心,不是人的行為。人的心是什麼?是倫理的心;人的行為是八德、是五常,在佛法裡面是五戒、是十善,這是人的行為。我們現在看到社會許許多多人的行為,確確實實是佛在經上講的三惡道眾生的行為。

  尤其是現在這個世間,惡緣太多,惡緣的力量太大。什麼人能夠不受染污?能夠不受影響?真的只有甚深的定功,極大的善根福德之人,在這個染缸裡面他不會被污染。這樣的人,一萬人當中一個都找不到;十萬人當中、百萬人當中,也許能找到一個,百萬分之一,太難太難了!那是什麼人?我們相信肯定是再來人,是救世主,不是普通人。他到這個世間來是來救苦救難的,哪有一個普通人不受染污的道理?

  所以今天家庭為什麼會破碎?是誰造成這個樣子?我們可以說:大眾傳播媒體不能說沒有責任,它是社會的導師。電影、電視、歌舞,乃至美術、藝術,這裡面是什麼樣的內容?它是怎樣去教導社會大眾?文藝,文學藝術是教化大眾最好的工具。古時候不管是中國、外國,文藝的起源是從歌謠。原始的人沒有文字,有語言,歡樂的時候表達自己的情意用歌舞,唱歌、跳舞,這上古時代就有了。古時候這些歌舞都沒有離開倫理道德,所以聖人讚美。

  在佛門裡面,你看看我們這個經文,每一段長行經文之後就有偈頌,偈頌是可以唱的,是可以舞蹈的,這是藝術。佛隨順眾生的樂欲,眾生的愛好、眾生的欲望,佛教化眾生,講完之後編成歌詞唱一遍給你聽,讓大家學習,容易記誦;講完之後不記得了,那有什麼用處!怎樣幫助你記憶?用歌詞最好,琅琅上口,它有押韻。所以佛的經典是非常完美的教科書,過去方東美先生非常讚歎,他說這是在其他文學裡面看不到的。他這個編排的方法好!每一段教學的後面,都把教學的內容大意用詩詞歌賦寫出來,世尊再一次說出來,便利大眾學習。

  孔老夫子那個時代世風日下,夫子常常感嘆:跟三代比較,就差得很遠。三代是夏商周,孔子那個時候是生在春秋時代,孟子在戰國,社會就動亂了,講安定、和平跟從前比,就相差很遠很遠了。所以孔老夫子懷念三代,周朝初年,文、武、周公那個時代,孔老夫子常常掛在口頭。現在我們又生在孔老夫子二千五百年之後,在歷史上看,這是一代不如一代。到我們現在這個年頭,可以說是倫理道德完全喪失盡,沒有了!今天講倫理道德,你聽不懂!什麼叫倫理?什麼叫道德?道怎麼講法?德怎麼講法?都不知道!你說怎麼辦?

  所以眼前這個災難,《新約》、《舊約》裡面講世界末日,《古蘭經》裡面也講世界末日,我們細心觀察、仔細想想,這個世界該不該有末日?應該!老天爺要給我們算總帳。佛菩薩大慈大悲,對我們這些愚昧無知;為什麼造罪業?是沒有智慧,愚痴才會造罪業,業障習氣深重,不知道悔改,起心動念都是五逆十惡,現在真的是這個樣子。造五逆十惡罪,佛在經教上告訴我們,果報都在阿鼻地獄。這就是經上常講的「是人是非人」,人的樣子,他的心、他的行為是地獄,這是他走的路。十條道路、十道,佛道、菩薩道、天道,我們現在社會大眾走什麼道?走地獄道。很可悲!很可怕!他自己一點都不覺悟。墮落到地獄道之後,後悔遲了,來不及了。

  我們學佛之後就明白了,總算省悟過來了,自己造的罪業,自己一定要承受;遇到佛法,接受佛菩薩的教誨,可以轉變。我們轉不了這個世間,轉不了眾生的業習,至少要轉自己。不能度他,一定要自度,這就是覺悟,真的覺悟了。今天自度的方法,除了印光法師教導我們的,我找不出第二條路。

  早年我在求學的時代,我的老師李炳南老居士,一再的勸我以印光大師為師。印光大師教人什麼?十六個字:敦倫盡分,閑邪存誠,信願念佛,求生淨土。他老人家一生做出典型、做出模範給我們看,不僅是言教,身教!他做出來給我們看,我們要能看得出來,要能體會到。在這個時代裡,你能把這十六個字做到,你自度就有把握。我不能度他,我先求自度;我自己得度,我還有餘力,我去幫助別人。自己沒有得度,決定是以自度為主。敦倫怎麼說法?我們不能細講,我們用最淺顯的,跟一切眾生和睦相處。我常常教人,跟一切眾生平等對待,和睦相處。

  我今天早晨到協會來,來了一趟。我看看我們的九樓跟十樓,我們少一個會客室,以後如果應酬多,客人來了還是沒地方坐,這是當時設計的時候沒有想到。我對這個事情一向不注重,這是很多同學都知道的,因為我的一生都是三不管:不管事、不管人、不管錢。早年管這個事是韓館長管的,「佛陀教育基金會」那是簡豐文居士管的。韓館長往生,我在新加坡這幾年住在李木源居士的道場,管人、管事、管錢是李木源居士管的。一直到去年,我們轉移到澳洲,澳洲建淨宗學院,我請悟行法師做院長,悟通、悟琳做副院長,希望把這個學院交給他們管。今年我再去看看,有很多不如法,這怎麼辦?我這麼大的年歲了,一生都沒有幹過這個事情,但是我清楚,災難在眼前。大家為什麼管不好?雖然學了這麼多年的佛法,沒有學通,起心動念還沒有把自己的分別執著放下,還有很重的情執。你有情執,別人也有情執,各人都有執著,爭論就起來了。到底聽誰的?在這個情形之下,我說我再發個心,替你們管管好了!所以我才叫悟行法師也做副院長,我來做院長,不得已,沒有法子,逼著你做的。

  在那邊我們教學的對象有中國人、有西方人,現在越南人也很多,三個副院長各人負責一部分,都是負責教學。悟行法師負責華語的教學,悟通法師負責越語教學,悟琳法師負責英語的教學。管理道場我請了一個居士,許秀葉居士,她擔任什麼職務?院長助理,來協助我。這是學院裡頭最有權力的一個職務,我離開的時候,她就是代院長,一切都要聽她的。她經常跟我保持聯絡,天天在聽經。

  你要是不聽經,你是個外行;外行搞這個事情,時間短暫還無所謂,時間長了,不可能不造罪業。我們建立這個道場,建立道場幹什麼?建立一個道場,這個道場是火坑,就是接引你們到地獄的,這個道場是地獄門,變成這樣,這個罪就很重了。所以道場原本是接引你來成佛的、來作佛的,佛沒有做成,統統墮阿鼻地獄。印光大師一生不建道場,為什麼?就是為這個。不能做對不起眾生的事情,不能做傷害眾生的事情。所以,道場如果我發現這裡面做得不如法,我立刻就離開,我不會在這裡多住一天。我住在這個地方對不起你們,我怎麼能幫助你們把眾生拉下地獄?

  我在澳洲,道場住眾無論是出家在家、常住或義工,都要非常認真的學習。現在因為道場還在建設期間,還沒有上軌道,我預計明年一月可以上軌道,我們建築的工程到這個年底就圓滿。香港也有不少同修在那邊,何麗香、美鳳以前在此地,現在都在那邊,她們非常歡喜那個修學環境。我們很嚴格,你願意真正來學,我歡迎你;你覺得受不了,那你就離開。我們歡歡喜喜,來者不拒,去者不留。世尊給我們做的榜樣,祖師大德給我們做的榜樣,我們既然經營道場,就要照著世尊、照著祖師的教誨祖師的規矩來做,小心謹慎。

  四眾同修一家人,我們修,每一個人都修,修什麼?修平等心、修清淨心、修尊敬心。不要求別人尊敬我,我要尊敬人,平等的尊敬是佛菩薩。世間人有尊敬心,他不平等,他看你是有很高的地位,達官貴人、大富長者,對你尊敬,貧窮下賤之人,他就沒有看在眼裡。那是凡夫,那不是佛菩薩。佛菩薩看一切眾生平等恭敬,隱惡揚善;隱惡揚善就是普賢菩薩的「稱讚如來」。別人的善行我們常常讚歎,別人做錯事情,我們絕口不提。不但不提,不要放在心上;放在心上,我們的心被污染,我們的心就壞了。我們的心只存一切眾生的善心善行,不存一切眾生的一個惡念,這樣子修成自己的純淨純善,諸佛菩薩就這麼修的。

  我們現在懂得了,一定要這樣修法。而且怎麼樣?要趕快!我們的時間太迫切了。過去那些人有福報,縱然這個世界動亂,動亂的幅度不大,很容易找一個清淨環境。過去二次世界大戰,我們跟日本人打了八年,我們還是居住在很安穩的地方,這個戰事沒有波及。即使被日本佔領,還是有日本人沒有到的那個鄉下、那種山林沒有去的,在那個地方他還是過一個平靜的生活,還能修行。諸位要曉得,第三次世界大戰就不一樣,核武戰爭!

  我在前一個月訪問日本跟韓國,在漢城、在大阪、在京都,中國沙塵暴,北京那邊的沙塵暴隨著風吹到韓國、吹到日本,風沙。我看到這個現象,我就想到,如果這是原子彈爆炸的輻射塵,我們曉得原子彈爆炸,泥沙都被爆破升到空中,升到空中的高度大概都是一兩萬公尺,這還得了嗎?這個如果隨風飄的話,飄到哪個地方,哪個地方一片死亡!所以現在如果發生核子大戰,沒有安全地方。這個地球表面所有一切生物統統都被染污,不但人不能活,草木不生。

  三十年前我曾經到長崎、廣島參觀過,核爆之後那個地方草木不生。當地人告訴我,八年地上才長草。我從那個地方參觀之後,我懂得佛經上講的「小三災」。小三災講的是什麼?核武戰爭。佛法裡面講的是刀兵劫、瘟疫、饑饉,這是我們在長崎看到的。

  刀兵劫是多久?佛經上講七天七夜。這個地球上第一次世界大戰、第二次世界大戰,我們跟日本打了八年,不算刀兵劫。刀兵劫只有七天,七天七夜的戰爭。那我們想,這個七天七夜是核武大戰。這個戰爭爆發之後,瘟疫是什麼?瘟疫是輻射線,核子爆炸的輻射造成的病患。你被輻射照了之後,你要能過七個月七天之後,你還活著,你才是個活人;否則的話,逃不過這個劫難。七個月零七天!縱然你活下來,凡是被核武染污的草木不生,你要受飢餓。這個飢餓的時間是七年七個月零七天,佛在經上講的。以往我們看這一段經文看不懂,我是到長崎、廣島那裡一看,我才恍然大悟,原來佛經上講的就是這麼回事情。

  這個刀兵劫很可能就在我們眼前,所以第三次世界大戰是佛經裡面講的小三災。雖然不是世界末日,真的跟末日差不多。科學家的估計,這個戰爭如果真的爆發,地球上的人會死三分之二。這個時候想一想,我們還能夠倖存嗎?縱然是活著,預言裡面說得好,「活人羨慕死去的人」。這個話聽到我們都難過,活得很痛苦,不如死去。

  現在看這個小三災,我們就會遇到。既然遇到,我們也不必畏懼、也不必害怕,為什麼?恐懼、害怕解決不了問題。應該怎麼辦?認真隨順世尊的教導,努力修行,超越這個劫難。怎麼超越?原子彈掉下來的時候,我往生西方極樂世界,真的!

  李炳南老居士往生的前一天,跟學生們說「世界亂了,佛菩薩、神仙來都救不了。唯一的求生的方法,念佛求生淨土」,就這麼一條生路,唯一的一條生路。這是他老人家這一生當中給我們最第一的忠告,我們要覺悟。

  所以對人對事對物,起心動念決定不幹損人利己的事情;對於世緣、佛緣放下了,決定沒有控制的念頭,決定沒有佔有的念頭。為什麼?不知道戰爭哪一天爆發,說不定就是明天,說不定就是下個星期,我這個身還能夠活幾天是未知數。我們的心是個覺悟的心,常常有捨身,捨這個生命的警覺,有這個準備,所以我們什麼都不在乎。有機會多做好事,不要做壞事。什麼是好事?利益社會,利益眾生,利益正法。我們今天明瞭,世出世間第一等的好事是幫助人覺悟,你能把正法介紹給別人,第一大好事!唯有幫人覺悟,他才不畏懼這個大災難,他在這個災難當中,他自己有能力超脫。

  佛法幫助我們開智慧,幫助我們覺悟,所以稱它作法寶。我們今天隨淨緣,不隨惡緣,我們以佛菩薩為伴侶,我們不跟世間人做伴。佛菩薩在哪裡?在經典。經典裡頭最殊勝的《大乘無量壽經》、《大方廣佛華嚴經》,你不能讀《華嚴》,你就讀《無量壽經》;不能讀《無量壽經》,你就讀《阿彌陀經》。除了讀經,思惟經裡面的義理,常常想到經裡的道理,依教奉行,老實念佛,我們的前途一片金色光明,你說多歡喜!

  世間的劫難,我們很清楚、很明白,與我有沒有關係?一點關係都沒有,我早已經準備好了。如果不是大乘佛法、不是圓頓的一乘大法,我們遇到這個劫難,要說是不驚不怖,不可能,肯定是驚慌恐怖,驚慌恐怖不能解決問題。所以決定不可以隨順染緣。現在這個世間全都是染緣,都是嚴重的污染、嚴重的病毒,我們如何能叫自己不受病毒?讀這個經我們就有收穫,就沒有白念了。現在時間到了。

  諸位同學,請看「世界成就品」,第九段劫轉變差別長行第三首:

  【修廣大福眾生住故。世界海成染淨劫轉變。】

  前面第二句是講染污眾生,住在這個地區都是染污,所以這個世界海也就變成染污劫。這一句,這裡頭有修福的眾生,修廣大福的眾生住在這個世間,這個世間慢慢開始轉變,就是有染有淨。前面這一條是純染沒有淨,那還得了嗎?清涼大師在註解裡面說,染污眾生他所居住的這個剎土,這個剎土完全是染污的,劫難自然就現前,劫難是果報。

  清涼說了幾句,這是這個經後面第七十二卷有這麼一段話,清涼大師在此地給我們提出來。「眾生相殺害」,互相的殘殺,互相的傷害。我們想想,現在我們這個世間是不是這樣的?殺業太重了!「竊盜縱淫佚」,竊盜的範圍非常之廣,凡是不義、不正當、不應該得到的,你用任何的方式、任何的手段取得,都叫做偷盜。

  現在諸位都知道,全世界許多地方貪污很嚴重,貪污屬於偷盜,嚴重的偷盜!你不應該得到的,你以你的權勢,人家不能不巴結你、不能不送財物給你;不送財物給你,你給他種種不方便。這些例子太多了,舉不勝舉。現在無論是中國、外國,你懂得送一點賄賂,辦事情很容易;沒有一點小的賄賂,他就給你不方便,許多地區嚴重的染污。

  「縱淫佚」這個現象到處都能看到,你走上街頭,你看看外面那些招貼,貼的是什麼?在古時候這些現象叫地獄相現前。人道,你看看從前古時候古人畫的那些畫,人物衣冠整齊。什麼人不穿衣服?地獄道眾生沒有衣服。你看那個地獄變相圖,身上沒有衣著的地獄眾生。我們今天在街頭巷尾到處看到這個招貼,這是地獄眾生。許多人還樂此不疲,你說有什麼法子?

  「兩舌不實語」,挑撥離間,張家長李家短,喜歡說這些話,造嚴重的口業。

  「無義粗惡言」,說話很粗魯,違背義理。

  「貪愛他財物」,總想方法去佔有、去侵犯、去奪取。

  「瞋恚懷毒心」,嫉妒、瞋恚、障礙別人。

  「邪見不善行」,知見不正,行為自然就不善。

  「命終墮惡道」,決定墮三途。

  「以是等眾生,愚痴所覆蔽,住於顛倒見」。這些眾生為什麼造這種惡業?愚痴。為什麼會愚痴?沒人教他。父母沒有教,老師、尊長沒有教,社會大眾也沒有教。

  現在可以說是你的父母、尊長、師長、社會大眾所教的都是惡業,教你怎麼樣搞貪瞋痴、怎麼樣搞損人利己,他教你這些,從小就教你要競爭。我常說競爭再提升就是鬥爭,鬥爭再提升就是戰爭,現在戰爭如果一爆發,就是世界末日。很多宗教裡面講世界末日,我們佛法講的小三災。惡緣太強,正法沒有辦法抬頭,才抬頭就被人壓倒了。我們知道眾生福薄,法弱魔強。

  印祖不建道場,我是體會得很深,他是很正確的。你今天建立道場,這裡頭的住眾如果是心行不善,這是什麼道場?鬥爭道場。果報是什麼?阿鼻地獄。仁人君子,心地慈悲,怎麼忍心幹這種事情!

  所以我們這邊這個道場的建立,是此地居士們發心的,陳老居士,我們的十一樓最初是他買的。過去我們是租借場所來講經,每個月來一次講五天,講了一年多。他常常來聽經,聽了很歡喜,想到租金太貴了,每個月港幣大概要十幾萬,一年我們也付了一百多萬,所以想到買個地方。正好這個地方要賣,聽說這是五百多萬買下來的,很好!

  以後又有一個居士買了九樓,九樓產權是屬於他自己的,他借給我們用,象徵性的租一年一塊錢,他保持保有產權,這是正確的。我們非常希望這樣做,為什麼?做得好,他供養,菩薩!做得不好,他收回去,這個方法好。也就是說,護法居士他有所有權,我們這些道場有使用權,這叫真供養,這是真智慧。把產權全捐出來之後,世間人一看到財物,他就動心了,他就在裡頭要搞權搞利了;換句話說,這個道場就變成地獄場。他在那裡搞什麼?他在搞阿鼻地獄。

  大德、長者把自己的地方提供出來給佛法做使用,釋迦牟尼佛的時代就是這樣的。我們在許多經典像《金剛經》、《彌陀經》,這是祇樹給孤獨園講的。祇樹給孤獨園那個故事,你們大家都知道,祇陀太子、給孤獨長者是他們兩個人的財產,他們供養佛。供養佛不是把這個道場捐出來給佛,不是的,請佛到這個地方來講經,他提供講經的場所。產權是屬於他們的,使用權是釋迦牟尼佛的,所以出家人在這個地方不會起心動念。為什麼?這是有主物,他不會起一念佔有的念頭。這個如法,我很希望這樣做法。

  十樓,這個居士買下來也是供養常住。因為我很少在香港,我要是常住在這邊,我一定勸他:你借給我們用,我們也象徵性給你寫租約,租約是一年期一塊錢,每年換租約。你看我們做得不如法,你馬上收回去。我們會很認真努力做,讓你生歡喜心,你年年護持,這樣才如法。

  所以出家了,你已經出了家,你再有一個家,錯了!那你出的是什麼家?我現在在香港,每一次到香港來,住的地方是陳老居士他私人的住宅。他有一個單位,這是去年還是前年他買了一棟新的房子,他自己搬到新房子裡面去住。舊房子他捨不得賣,因為他住了很多年,對這房子有感情。他也不願意租,租的時候怕人家把他這個房子糟蹋,他很喜歡乾淨。所以他就借給我住,這個如法。借給我住,我不操心,這裡面什麼東西壞了,他來修理,我不要管。如果他要送給我,我可麻煩了,這裡頭還有租稅,甚至電話費、水電費,到時候我還要去繳,這麻煩透了!

  所以人要懂得,特別是修行人,萬緣放下,處處做客不做主。你有所有權,你做主,你很苦,你操心。做客人像住旅館一樣,不操心!所以佛聰明,菩薩聰明,在這個虛空法界永遠做客,永遠不做主。

  所以出家人,我常常勸他們好好的修行,首先養成自己的德行,這個非常重要。德行是弘法利生的根本,出家人需要,在家人也需要,在家人弘法利生要是沒有德行,他怎麼能弘揚正法?沒有德行,他來弘揚佛法,他是破壞佛法,那就是佛在經上講的「譬如獅子蟲,還噬獅子肉」,那不是佛弟子,魔弟子!

  在家居士弘法要像李炳南老居士一樣,全心全力的奉獻,沒有一絲毫佔有。絕對沒有私心,是在家菩薩,那不是普通人。李老師一生是個公務員,他是奉祀官府的主任秘書;他也是個老師,當年在台中是兩個大學的教授,他的收入也很可觀。生活一天兩塊錢,一個月六十塊錢生活費,其餘多餘的錢全部都捐出來做佛教慈善事業,帶頭幹。自己在道場也是義工頭,我親近他老人家十年,我也在道場做了十年的義工。所以我說老師是義工頭,處處做出榜樣來給我們看。所以他不僅是言教,他是身教,我們深受他德行的感化。

  時間短了不能成就,至少要十年這麼長的時間,親近善知識,接受他的薰陶,我們自己學生細心觀察,認真的學習,學到了。離開老師,我們在這個社會上弘法利生,遭遇的困難很多,折磨也很多,我們都有智慧,都能從容處理。自己不但沒有受到絲毫的傷害,反而是在德行、在智慧不斷向上提升,都是從老師那裡學來的。所以有很多人不了解,我對老師的情為什麼那麼深。

  這個地方,我看到十樓給我一個房間,我有這麼一個房間,我的老師、護法的相,我都會掛在那邊。沒有給我房間,我沒地方掛。給我這麼一個地方,我就可以把老師的、護法的相供養在這邊,知恩報恩。沒有老師的教誨,我們哪有智慧,我們怎麼可能不跟人爭?做不到的。

  學了佛之後,佛教給我們要忍讓,看到老師做的榜樣,確確實實是這樣。老師不但是在經教上教我們,口頭教我們,他真做到了,我們也學會了。原來忍讓是佔大便宜,真的鄭板橋常常寫的字,「吃虧是福,難得糊塗」,我很喜歡他這八個字,非常有道理。人聰明不要外露,外露那個嫉妒、毀謗都來了,要裝糊塗。「難得糊塗」是一點也不糊塗;「吃虧是福」,真的一點都不吃虧,大福德在後面。你要是不肯吃虧,你要是不裝糊塗,你的境界不可能提升,你的福慧不可能增長。

  古聖先賢佛菩薩教導我們字字句句金玉良言,尤其是《華嚴經》跟我們講的,情與無情同一體,同圓種智,虛空法界剎土眾生是自己的清淨法身。你看看,我們跟一切眾生那個關係是何等的親密!但是六道眾生、九法界眾生、權小的這些善知識,把這個事實真相忘掉了。佛雖然說,說了也不相信,表面上好像是相信,實際上境界一現前就曉得,完全不相信。什麼人能信得過?法身菩薩。法身菩薩相信,法身菩薩以此為實,這是真實。

  所以我們一定要了解宇宙人生真相,《華嚴經》全經就是講的宇宙人生真相,總共講三樁事情:人與人的關係;人與自然環境的關係,「世界成就品」這是自然環境,下面「華藏世界品」都是講我們的環境,我們跟環境的關係;人與天地鬼神的關係,這就是人與各個不同法界眾生的關係,我們簡單講天地鬼神,實際上講的就是盡虛空遍法界所有一切剎土眾生的關係。這才是宇宙人生真相,《華嚴經》講的是這個。你把這些真相搞清楚、搞明白,你就曉得我們應當怎樣對人對事對物,你會有最恰當的用心、最恰當的行為。這就是佛知佛見,《法華經》上講的「入佛知見」。入佛知見,那你就是佛、就是菩薩。

  這個轉變,普賢菩薩跟我們說,它有層次。從五濁惡世說起,濁惡到極處,這是第二句講的。第三句,這裡頭就有淨,這個世間人接受聖賢的教誨。這是有道理的,我們中國古人所講的苦盡甘來。你受苦難,受到極大的苦難,你才會省悟過來;你沒有吃最大的苦頭,跟你講好話聽不進去。受極大苦難之後,你覺悟過來了。

  凡是我們從歷史上看,古今中外,真正有大成就的人都是受苦難出來的。在中國孔子、孟子,你看看他們的生平,少年都是孤苦伶仃。孟子很小的時候父親就死了,母親把他帶大的,生活非常艱苦。在佛法裡面,我們只看釋迦牟尼佛出身很好;雖然出身很好,他表現給我們看,他真覺悟了,他把富貴捨棄掉了,他過貧賤的生活,一生托缽,三衣一缽,做榜樣來給我們看。

  所以我們明白、覺悟了,一定要像佛一樣,世出世間一切法統統捨掉、統統放下。這個世間,我一樣都得不到,包括我的身體。身體也是我所,也不是我。為什麼世間人貪生怕死?他以為身是我,所以對這個身就很執著。覺悟的人曉得身不是我,我不是這個身。身是什麼?身是我所有的一件物品,就像這衣服一樣,這是我所有的衣服。衣服脫掉、丟掉不難過,知道它不是我。什麼時候知道身不是我,這個身捨掉之後,也就像衣服丟掉一樣,一絲毫掛礙都沒有,你就得一點自在了。

  身尚且隨時可以捨,何況身外之物?哪裡會對身外之物有貪戀、有執著?決定沒有。如果對身外之物還有貪戀、還有執著,這個人是凡夫,這個人學佛是一分一毫都沒有契入。稍微有少許契入,哪裡會有這個現象?所以,苦盡甘來的人懂得修福,有那麼一點善心。

  『修廣大福眾生住故』,清涼大師在註解裡面說,廣大福是人天福報,人天廣大福。「令世界多染少淨」,它先講染,『世界海成染淨劫轉變』,這就是說五濁惡世濁惡到極處,這有一個轉變,這個轉變是要受一點苦頭的,要受災難。這個災難之後,人心回過頭來向善,知道修善福,這個時候聖人就出現。

  現在這個時代為什麼沒有聖人?聖人來了沒有用。來了,你不聽,你不相信。不但你不相信,你還要毀謗,你還要糟蹋他,還要侮辱他,甚至於還要陷害他。所以聖人來的時候,增長眾生造罪業的機緣,他不來了。他在旁邊也非常關懷,看著你造惡,看著你受報。等你受報完之後,你回頭了,回心轉意,他就來了。他來教你,人應該怎麼樣做人。

  人之所以不同於其他的動物,差別在哪裡?給諸位說,就是教育。人能接受教育,在教學裡面他能開悟,成就自己的德行、學問,這是人。畜生沒有機會接受教育,畜生愚痴,牠不開悟。畜生也有調教的,馬戲團裡面那些畜生都有馴獸師,老師調教牠,牠也能聽調教的人的話,聽調教的來表演節目,牠不開悟!

  他為什麼會變成畜生?畜生前世也做過人。佛給我們講吝法、障道,自己懂得一些道術,不肯傳給別人;或者傳給別人的時候不能盡心,自己要留一手,怕別人將來超過自己。這樣的心墮畜生道,愚痴,生生世世愚痴。

  我過去在台灣的時候,李老師已經往生,台灣這些老朋友還是有往來,他們有時候印的書也都送給我看。我一翻後面版權頁,「版權所有,翻印必究」,我大概說了有十幾次,我說這八個字就是將來你墮惡道的證據,閻羅王判刑時候的證據。這是什麼?吝法。吝法得什麼果報?愚痴果報,愚痴在畜生道。為什麼幹這個?佛法是好事,所以佛法要流通、要弘揚。你為什麼要禁止它?這個錯了!我說了很多遍,最近好像他們出的書後面沒有這幾個字了。不可以!經論善書只要是勸善的,對社會大眾有利益的,這些典籍我們要利益社會眾生,你怎麼能夠阻礙眾生去翻印?阻礙眾生去流傳?這個心非常不善,不可以這樣做法。

  演培法師跟我是老朋友,我在台灣講經說法,他移民到新加坡,在新加坡住了三十多年,我們不常見面。他的一些書籍,他寫的書寫得不少,在台灣流通都是「版權所有,翻印必究」。有一次他到我們「佛陀教育基金會」參觀,看我們流通的書這個量很大,都是免費贈送全世界每一個國家地區,我們連運費都不收的,都是我們自己來負擔的。他看到很感動,看了很多,他說「怎麼我的書你們這裡都沒有」?我就跟他講「老法師,你後頭有『版權所有,翻印必究』,我們怎麼敢印」?他嘆了一口氣,他說「我還有幾種,還沒有交給書店印,我拿來給你印」。我說「我歡迎,只要你沒有版權,我替你流通」。大概只有一兩種,很少。這是什麼?這在佛法講吝法,貪心沒斷。版權,你能夠收幾個錢?那個版權費你能收幾個錢?你要是大量流通,沒有版權,你的回報超過你那個版權費不知道有多少,十方眾生歡歡喜喜來供養。

  這些老法師智慧、福報都超過我很多很多,我沒辦法跟他們相比。但是我講經講了四十四年,沒有版權,歡迎翻印,歡迎流通,錄音帶、錄相帶歡迎拷貝,決定沒有限制,所以流通量就太大太大了,到底有多少我不知道。但是智慧、福報年年增長,跟諸位說,月月增長。現在看看過去這些大福報的人,我跟他在一起的時候,仔細觀察一下,他不如我了,我迎頭趕上了。我並沒有趕上這個心、沒有趕上這個念頭,自自然然的成就的。所以如理如法的修學,「佛氏門中,有求必應」。

  人天的福報,印光大師傳法的四句偈裡面,前面兩句「敦倫盡分,閑邪存誠」,這是人天福報。敦倫就是人與人的關係,敦是和睦的意思,真誠心,真誠的愛心跟大家和睦處;倫就是人類,跟所有一切人我用真誠、恭敬跟大家和睦相處,互相尊重。

  互相尊重,你一定要懂得,我先尊重人,不是說互相尊重,你沒有尊重我,我尊重你幹什麼?那你永遠是對立的,永遠做不到互相尊重。互相尊重,自己要謙虛、要卑下,要把別人抬起來,這叫互相尊重。

  你看看孔老夫子,你看看釋迦牟尼佛,對於貧窮下賤,貧窮沒有財富,下賤沒有地位,釋迦牟尼佛乞食,遇到乞丐都那樣真誠的恭敬,這是做給我們看的,我們從這個地方看到佛心平等。佛見到國王大臣彬彬有禮,見到貧窮下賤一樣的也真誠禮貌。諸位要知道,這才成就自己的德行、成就自己的學問,提升自己的境界,你的福慧是從這個地方修來的。貢高我慢,瞧不起別人,你得到的果報是別人瞧不起你。古人常講「愛人者人恆愛之」,你愛別人、你照顧別人,別人自然照顧你,因果報應,絲毫不爽。

  所以敦倫就是把人與人的關係處好。古人說得非常有道理,「天時不如地利,地利不如人和」;而實在的話,人和,自然天時地利就順了;人要是不和,依報隨著正報轉,宇宙就不和,就會有天災人禍。所以最重要的,真正的學問,沒有別的,就是人和。

  中國古時候歷代的帝王用什麼方法來治國平天下?給諸位說,就是用個「和」。你要不相信,你到北京故宮去看看,你看皇帝辦公開會的那個場所、那個大殿,叫什麼殿?太和殿。太和殿後面的一個殿叫中和殿,最後面一個殿叫保和殿。你們想想,太和、中和、保和,和為貴,家和萬事興。

  你這個道場,居住在道場的人都能夠和睦相處,這個道場興旺。為什麼會不和?我比你高,你不如我,就不和了。這種心態是錯誤的,是無知、愚痴。愈是有學問,意氣平和,中國古人講「學問深時意氣平」。一個真正有學問、有道德的,他心意平和,無論對什麼人,就是你當面侮辱他、毀謗他,他對你還是很平和。從這個地方,你能看到他的修養、看到他的德行、看到他的學問智慧。見到人貢高我慢,這個人沒學問、沒有修養,在這個經裡面講,他是染污眾生,他不是清淨眾生。

  修人天的福報就是五戒十善,佛把這些綱領教導我們,「孝親尊師,慈心不殺,修十善業」,淨業三福頭一條。這第三句就是講頭一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,他得的果報是人天大福,就能轉五濁惡世變成染淨劫。時雖然不善,但是這裡頭有人修善。我們想化解眼前的劫難,用什麼方法?覺悟的人多了,學佛的人多了,修善的人多了,濁惡之極這個時代,裡頭還有人覺悟,還有人認真的行善,這個世間還有一線光明,決定不是世界末日。

  我在前幾天,到香港來的前兩天,我訪問昆士蘭天主教的紅衣主教,大主教。我跟他的談話,我說得很多,主教聽了之後很歡喜,告訴我「法師,你最好把你的這些講話寫出來,翻成英語」,他會轉送給他所屬的教會。我聽了很感動。好在我們談話有錄相,回來之後,悟平法師從錄相帶裡面把它寫出來,也翻成英語,好像送給他們。中文的部分,我看到我們這邊牆壁上已經貼出來,在十樓看到有貼。

  我說到宗教教育重要,斷惡修善,全世界的宗教徒都應該和睦相處、都應當平等對待,自己要謙虛、要卑下、要尊重別人。愈是苦難的人、愈是貧賤的人,愈要尊重他。為什麼?那對他是很大的安慰。他在別的地方人家瞧不起他,他到我這個地方來,我尊重他,我敬愛他,我對他布施、供養。修養自己的品德,修養自己的福慧,轉劫難為祥和,要從我們自己誠心誠意去做。現在時間到了。

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