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大方廣佛華嚴經  (第六二一卷)  2002/02/09  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-0621

  諸位同學,請看「如來現相品」,慧燈菩薩偈頌第八首:

  【隨諸眾生心,普現於其前,種種示調伏,速令向佛道。】

  這一首跟前面的一首,都是「讚歎身業普應」。我們從這四句偈的經文來觀察,跟《楞嚴經》的「觀世音菩薩圓通章」,與《法華經》裡面的「普門品」,所說的完全相同。諸佛菩薩有能力,隨眾生心現種種形相;隨著眾生的愛欲(他的愛好、欲望)說種種妙法。法稱之為「妙」,它妙在哪裡?第一個它能滿足眾生的欲望,這還不算是妙,滿足欲望又能幫助他破迷開悟,這就妙了。不但有這種殊勝的功德,而且可以幫助眾生提升境界,超凡入聖直趣如來地,這個法子妙!《楞嚴經》上講的「隨心應量」,我們要懂這個意思。

  從這個地方我們必須要體會到,特別是本經末後善財童子五十三參,給我們最重要的啟示。那是什麼?菩提道上修行,修行人、凡夫、學生只有我自己一個人,我一個人之外,所有一切眾生,有情的眾生、無情的眾生、乃至於自然種種現象,全是佛菩薩示現的。所以有人問我,善財何以一生能夠圓滿成佛?我套一句古大德的話來講:他善學。善學,用現在的話來講,他會學。我們不會學,他怎麼會學?就是我剛才講的,學生只有我一個,除我一個之外,全是諸佛如來的示現,所以普賢十願他圓滿了。

  第一願「禮敬諸佛」,諸佛是講十方三世,十方三世有過去佛、現在佛、未來佛。未來佛是誰?一切眾生。一切眾生皆有佛性,一切眾生是未來佛,所以那個恭敬心是圓滿的、是具足的。一切恭敬,真誠的恭敬、平等的恭敬、清淨的恭敬。《華嚴》跟《圓覺》上講的更真實:「一切眾生本來成佛。」現在就是佛,一點都不假。這個話是真的,決定不是妄語,決定沒有絲毫誇張,他是真佛,他不是假佛。這個事情,我們初學的人聽到疑惑,「這個人明明是凡夫,思想見解言行都在造嚴重的惡業,他怎麼是佛?」殊不知,佛眼看眾生跟眾生看眾生不一樣。

  佛眼看眾生,看什麼?看眾生的佛性。凡夫看眾生,看什麼?看識相。識相,「唯識經論」裡面講的,心心所都有四分,「見分、相分、自證分、證自證分」,眾生看一切眾生八識五十一心所的相分,糟糕了!你就不承認他是佛了,這個人是好人,那個人是壞人。佛眼睛裡頭不著相,為什麼?「凡所有相,皆是虛妄。」這個相就是心心所的「相分」,他不著相,他也不著他的見。《金剛經》講離四相、離四見,佛看的是什麼?佛看的是他的「自證分」,就是我們講的識性。識性是佛性、是真性,那個性是不變的,不會隨著他的見相而變,它不變,我們要明白這個道理!這樣看法,你就跟佛菩薩的看法一樣。《法華經》上講的,「入佛知見」。怎麼入的?就是這樣入的。你跟諸佛如來對於宇宙人生的看法相同,你入佛知見!

  今天我告訴你,這個訊息你得到了,你能不能入?你要能夠放下自己的妄想分別執著,隨順佛陀的教誨,你這一生當中跟善財沒有兩樣,肯定證得無上道。這裡面最重要的關鍵是決定不再隨順煩惱習氣,肯定要隨順佛陀教誨。如果你把這幾句話參透,我問你:「釋迦牟尼佛在哪裡?阿彌陀佛在哪裡?毘盧遮那如來在哪裡?你能回答我嗎?」無處不在,無時不在!

  佛門裡頭各宗各派是一不是二,如果歡喜讚歎自己的法門,排斥其他的法門,藐視其他的法門,你知道你犯了什麼過失?你犯了重戒,菩薩戒裡頭「自讚毀他戒」,你犯了這條戒,你還犯了一個重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法門是不是佛講的?是不是釋迦牟尼佛傳下來的?「只有我這個法門好,他們的法門都不行」,你說這個話、動這個念頭,是不是毀謗釋迦牟尼佛?是不是輕視修學那些法門的祖師大德,障礙那一類根性的眾生,在這一生當中得度的機緣!就這幾條罪,你就在阿鼻地獄裡面受無量劫的苦楚。

  古大德有句話告訴我們:「若要佛法興,唯有僧讚僧。」你懂嗎?不同宗派、不同法門互相讚歎。我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參,這五十三位善知識所修的法門都不一樣。這些善知識彼此之間都是讚歎,沒有毀謗,自己謙虛,對善財童子說:「無量法門,我只懂得這一個,其他的這些善知識,他們的德行、他們的修持、他們的果證、他們的學問都在我之上。」介紹善財去參訪。教我們學的!

  不僅是我們佛門裡頭要彼此互相讚歎,你想想這個經義,我剛才說過,佛菩薩有能力,隨著眾生的愛好欲望現種種不同身。我這個話的意思,你懂嗎?喜歡基督教的,他就現基督身,基督是佛菩薩。喜歡伊斯蘭教的,他就現真主身,真主是佛菩薩。喜歡印度教的,佛菩薩現大梵天身,大梵天是佛菩薩。我們能懂嗎?如果真懂得了,所有的宗教,世出世間所有的聖人,不管是哪個國家、哪個民族、哪個宗教裡頭,無一不是諸佛菩薩在那裡現身教化眾生,教化不同的族群、不同的文化、不同的根性,全是佛菩薩。

  我們要是毀謗,謗佛、謗法、謗僧。僧就是依照那些經典方法修行的人,那是僧。所以我們看所有一切宗教的神明,我們是唯一真誠、清淨、平等的恭敬心,決定沒有二心。我們尊重佛的經典,我們尊重所有一切宗教的經典。我們尊重佛教裡面的修行人,不分宗派、不分法門,我們同樣尊敬這個世間所有一切宗教的修行人,所有一切宗教的宗教徒。這就是你會了,你善學!我這些話有根據,不是我自己發明的。我根據什麼?《大方廣佛華嚴經》。

  在華嚴法會裡面,來參與法會的人,來自十方無量無邊世界微塵數的剎土、世界微塵數的族群,我們應當說族類,族群只是在人道,族類是十法界統統都來了。這裡面我們看到各個不同的宗教,善財童子參訪的,最明顯的是「勝熱婆羅門」,那不是佛教,是世尊那個時候的婆羅門教;就是今天我們新加坡的興都教。興都教裡面,尊稱釋迦牟尼佛是神,他們非常尊重,他們的教主是大梵天,我們心目當中大梵天是佛。「遍行外道」,他不是佛教,善財童子眼目當中都是佛,都是菩薩摩訶薩,去見他們的禮節跟見佛的禮節無二無別。介紹善財去參訪的都是大善知識、菩薩摩訶薩。

  我的思想來源是《大方廣佛華嚴經》,我在這部經上了解宇宙人生真相,我在這部大經裡面看到不思議境界。正報毛孔,依報微塵。一一毛孔微塵裡面,容納世界微塵數佛剎,微塵數諸佛如來在其中轉大法輪。這個訊息告訴我們,空間跟時間是無限的重疊,不是單一的,是無限的重疊、無限的莊嚴,確確實實經題上這幾個字用得好,「不思議解脫境界」。不思議解脫境界就是「大方廣佛華嚴」。我們學佛學了這麼久,連這個訊息都不知道,自己不能契入,那是另外一樁事情,總得聽說世間有這麼一回事。所以你為什麼不懂、你為什麼得不到這個訊息?不讀經之過。

  茗山長老請我講這部經,頭一次見面請我吃飯,在焦山定慧寺。我非常感激他,他那麼大的年齡,聽說我去看他,他在廟門口,拄個拐杖坐在那裡迎接等我。等了多久?等了兩個多鐘點。旁邊人告訴我,我非常感動。請我吃飯的時候,一再就談到《華嚴經》重要:「法師,沒有人講了。」他是事先聽說我講《華嚴經》,所以非常歡喜。那個時候是蘇州西園寺的安上法師告訴他的,也是安上法師安排我去跟他見面。在台灣無上法師勸請十幾次,我們華藏圖書館的韓館長一生的心願,希望我把《華嚴經》詳細講一遍,留下錄相帶給後人做參考;這個裡面還有黃念祖老居士,這些大德共同的一個心願。

  我原本也有這個心願,開講《大乘無量壽經》之後,我就不想再講《華嚴》了。為什麼?《大乘無量壽經》即是中本《華嚴》,所以那一部就夠了,這個分量太大了,費時間太長了,我就想省一點事。遇到這麼多大德啟請,我不辜負大家的願望。所以到新加坡之後,我跟李木源居士商量,李居士也非常歡喜,我們在此地開講,聽眾們聽到都生歡喜心,所以才細說《華嚴》。

  我們仔細看看現在這個世界,動亂、紛爭、誤會,種種糾纏找不到解決的方法,其實真正解決的方法,一切人都能夠接受的,都在《華嚴經》裡頭。我們接受《華嚴》的教誨,團結全世界的宗教族群,真正落實到互相尊重、互相敬愛、互相照顧、互助合作,這個世間就是天堂,基督教講的「天堂」;這個世間就是天園,伊斯蘭教講的「天園」;這個地方就是「極樂世界」,這個地方就是「華藏世界」,是真的不是假的。所以我們應當覺悟,把神聖對於我們的教誨,一定要變成我們自己的生活行為。經典裡面所講的宇宙人生真相,一定要變成自己的思想見解。這樣我們才能過正常生活,這個正常生活在佛經的術語裡面講「無量三昧」,我們統統都得到了。

  我們很想做,從哪裡做起?從斷貪瞋痴做起。我很想斷貪瞋痴,從哪裡入門?佛教給我們先斷瞋恚。為什麼?嚴重的煩惱,障礙了社會安定、世界和平,先從那裡下手。佛教導我們「等念怨親,不念舊惡,不憎惡人」,誤會我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我都把他當作佛菩薩看待,他是真的佛菩薩,不是假的佛菩薩。我接受他對我的誤會、毀謗、侮辱、陷害,我在這裡面成就「忍辱波羅蜜」。所以他是佛、他是菩薩、他是我的老師,他成就我「忍辱波羅蜜」,成就我「禪定波羅蜜」,成就我「般若波羅蜜」。我這些東西到哪裡修?就在他這個境界裡頭修成功了。

  我要斷貪心,斷貪心從哪裡修?「布施波羅蜜」。我愛的東西、我喜歡的東西,我能夠毫無吝嗇奉獻出來與一切眾生共享,我很快樂!我確確實實有個願心,我希望有能力供養一千個貧苦的老人,盡我的孝道。希望我有一千個父母,我以孝順心來供養他們,這就是這幾十年當中,我念念心目當中希求的彌陀村。彌陀村裡頭住的是我的父母,是未來諸佛。在新加坡想做,難!難在什麼地方?這個地方成本太高,我沒有力量,我也沒有真正有力的護法。所以過去天天想的是落葉歸根,希望在中國能做,中國成本低,沒有想到現在這個緣在澳大利亞。

  澳大利亞這個地方成本不高,或許我能夠做得到。我細心觀察,那個地方的人有福報,有福能享受我們這一份真誠的孝心。從哪裡看?那地方的人民老實,知足常樂。我住在圖文巴這個小城,這個小城居民只有八萬人,居民樸實、和藹可親。我們道場在那邊建立,現在工程還沒有完工,估計大概到六月底才能完工。舊房子整修好,我們舉行了一次溫馨的午宴接待我們的街坊鄰居,大家都非常歡喜,我們在一起聚會。昆士蘭州多元文化局的局長來參加我這個午宴,跟參與的當地居民介紹我們這個團體,我們到這邊來想做些什麼。

  局長跟他們講得很清楚,我們是要來做報恩的,我們的心是平等的。全世界任何國家、任何民族、任何不同的宗教,我都把你看作是我的父母、親人,我盡這一份孝心。我為什麼會這麼做?佛菩薩教我這麼做,我接受佛菩薩的教誨。仔細想想,佛菩薩的教誨是真實的,我歡喜接受,依教奉行。所以期望在那邊建一個彌陀村,我們名稱不叫彌陀村,叫「多元文化和平村」。這裡面的居民有不同的國籍、不同的族群、不同的宗教,所以這個村裡面有佛堂、有教堂、有清真寺;信仰各種不同宗教,我們都給他建他們的教堂。我們的教堂建在一起,形式是圓形的,當中是空的。各個教堂圍成一個圓圈,當中是空的,因為「空」是共同的。各人做各人的禮拜,各人有各人的信仰,彼此互相尊重。

  我們現在在找土地,希望能夠找個兩、三百英畝的土地,我們這樣做。這個和平村,我們做一個示範,看看不同國家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作,我們來做試驗,做個示範給大家看看,社會可以安定,世界可以和平,我們可以合作。中國古大德教導我們,「但開風氣不為師」,我們只想帶頭做個模範,讓後人繼續努力做下去,我們沒有一點私心,沒有絲毫名聞利養,全心全力的奉獻。

  『隨諸眾生心,普現於其前』,我們今天所作所為,就是把這首偈兌現。『種種示調伏』,「種種」是善巧方便,「示」是示現,做出來給人看。我們每個人都能放棄自私自利,每個人都能放下名聞利養,都有一個奉獻的心願,都有一個孝順心、恭敬心,我們深深相信諸佛菩薩加持,所有宗教裡面的神明加持,眾神歡喜!不是一個宗教、一個天的神,是眾神歡喜、大家歡喜!

  老人福利事業,澳洲做得不錯,但是老人退休村裡面的服務人員沒有孝順心;我們做的跟他不一樣,我們用「孝順心」來做,用「誠敬心」來做,這不一樣。我們的存心人家不知道,但是我們的行為一切人會看得很清楚,會看得很明白,從行為看出用心。人同此心、心同此理的人不是沒有,人人都有佛性,人人都有良知。尤其中國古人講得好,「人之初,性本善」,全世界只要是人,性都是本善,本善就是本性。本善不是善惡的善,善惡的善是習性;本善是純善,沒有絲毫不善夾雜。我相信,我肯定,我們以真誠心與人交往,哪有不能感動的道理!不能感動,是我們的真誠還不夠。一定要曉得對方沒有過失,是我做得還不夠,應當反求諸己,每天認真努力、勇猛精進改過自新,希望這一生當中成就究竟圓滿的果德。

  這個果德是自然的,沒有絲毫希求果報的念頭。「我做這麼多好事,將來有好的果報」,你這是有條件的,你是附帶條件的,你的善不圓滿,是善法沒錯,不是究竟的善,不是圓滿的善。究竟圓滿的善法是佛菩薩,我們向佛菩薩看齊。我們把《大方廣佛華嚴經》真正落實在我們這個世間、在我們這個社會,大社會做不到,我們一個彌陀村,行!「大方廣佛華嚴」落實在我的彌陀村。經天天要講,講了就要做到,解行相應,解在行中,行在解中,這個生活多快樂、多自在!

  昨天還有外國的朋友問我說:「法師,你每天吃得這麼少,而且吃素食。你每天講經八小時,讀經八小時,還有許許多多的應酬,你累不累?」這朋友對我很關心。我不累,為什麼不累?中國諺語有一句話說:「人逢喜事精神爽」,我做的是喜事,歡喜快樂!讀經、講經是享受!我在很年輕的時候,老師介紹給我,「學佛是人生最高的享受」。老師雖然不在了,我每天對著他的照片,我感恩他,他指點我這條路。我生活在法喜充滿之中,怎麼會累?飲食只需要一點點就夠了。

  豈不聞四禪天人飲食斷掉了,他用什麼來養身?禪悅為食。禪悅是禪心裡面升起的法喜。「禪心」是什麼?真誠心、清淨心、平等心。真誠、清淨、平等就叫做禪心,是真心。真心是真誠的,真心是清淨的,決定沒有污染;真心是平等的,決定沒有高下,這個裡頭升起的喜悅叫禪悅。禪悅為食,這個營養太豐富,其他的都可以不要了。

  世尊當年在世,他的僧團日中一食,我們在經上看到的。阿羅漢心更清淨了,見思煩惱斷盡了,一個星期吃一次飯,吃一餐。辟支佛半個月出來托缽一次,半個月吃一餐,都做出榜樣來給我們看。所以我們今天,這個生活簡簡單單的一餐足夠了,身心輕安,快樂無比。我要用這個身體為一切眾生服務,孝養一切眾生、奉事一切眾生,歡喜!這是諸佛菩薩的事業,諸佛菩薩的家務事,如是如是。現在時間到了。

  請看慧燈菩薩偈頌的第九首:

  【以佛威神故,出現諸菩薩,佛力所加持,普見諸如來。】

  末後的兩首,是讚歎這些菩薩們得諸佛如來威神的加持。第九首是指「華藏世界」一切諸佛菩薩,最後一首是指「十方世界」,就是他方諸佛,沒有一尊佛不加持。所以我在前面常說,我們的心跟佛的心相同,我們的願跟佛願相同,我們的行為跟佛的行為相同,怎麼會不得加持,哪有這個道理?不得加持,你一定有私心,一定夾雜不善,跟諸佛、跟神聖不能相應,這個道理不難懂。所以人同此心,心同此理,推己及人,我們反省,好好想一想,有這麼一個人這樣真誠對待我,我怎麼會不接受?怎麼會不被感動?我如是,今天我以這樣真誠對待別人,我們深深相信,別人會被感動,眾神都會被感動。

  我們先看這一首,這首是「華藏世界」,華藏世界是個大世界,這個世界有無量無邊諸佛,到後面我們會讀到「華藏世界品」,在這裡面佛告訴我們,釋迦牟尼佛這個娑婆世界跟阿彌陀佛的極樂世界,這兩個世界是同在華藏世界的第十三層;華藏世界像一個高樓一樣有二十重,有二十重華藏世界。極樂世界跟這個世界同在一層,第十三層。我們去極樂的確不是很遠,但是在大世界裡面,沒有遠近、沒有生滅、沒有來去,這個道理很深。我們前面講過,往後還會有多次的重複,這是佛經教學殊勝之處,一遍、兩遍、十遍、八遍不能悟入,沒有關係,後面還有百遍、千遍,其目的無非是幫助我們悟入而已。佛不是只說一遍,以後不再說了,而是常常重複,苦口婆心,慈悲到了極處。

  經文這是接著的,『以佛威神故,出現諸菩薩』,這兩句話所說的,我們在前面都見到了。我們見到「佛光中化佛,菩薩光中化菩薩」,數量都是沒有辦法計算的。經文裡頭用一個形容詞來形容數量之多,「世界海微塵數」,不是佛在一般大乘經上常講的「恆河沙數」,我們在大乘經上常常讀到這一句,佛講數量之大,用恆河沙來做比喻。《華嚴》上不是的,沒有看到恆河沙數,你所看到的是「微塵數、極微塵數、世界海微塵數、佛剎微塵數」,我們在這個經上看到數字用這些來形容!我們在《華嚴》下了這些年功夫有收穫,為什麼?佛這些境界,我逐漸能體會得到了,絕對不是在文字上,不是文字之見,漸漸能體會到,所以為什麼這樣歡喜讀經。

  我從方先生介紹佛法給我,到今年五十年了;二十六歲認識方老師,今年七十六歲,五十年當中,沒有一天離開經卷。你要問:「為什麼喜歡讀經?為什麼喜歡講經?」方先生的一句話,「人生最高的享受」!世出世間一切的娛樂,比不上這個快樂,很可惜你沒有能嘗到,為什麼沒有嘗到?你根本就沒有去嘗,你怎麼能知味?你嘗到了,才能知味,這裡頭有真實智慧。這個智慧能夠解決世出世間一切問題,怎麼不快樂!這是真實受用。方老師晚年在台灣大學、輔仁大學博士班開課,開佛學。在台大開的是「魏晉佛學」、「隋唐佛學」,在輔仁開的是「華嚴哲學」。他享受到了,他才能說得出這句話,「學佛是人生最高的享受」,這句話不容易說出來!他老人家這句話,我把它證明了,千真萬確,世間最快樂的事情,無過於此。

  真正的快樂要落實,你要是學了不能落實,味道你嘗不到!念念真實,沒有一絲毫虛偽。諸位要曉得,虛偽很痛苦,真誠很快樂,妄語、兩舌很痛苦,現前受良心責備。你欺騙別人,尤其欺騙一個善良的人,半夜睡覺清醒過來,想一想錯了,對不起自己的良心。有些人做惡事,自己根本就不會去想。那是什麼原因?麻木不仁。你要記住,他還是有良心發現的那一天,也許不在這一生,在來世、在後生。這個事情我完全肯定、承認,人決定不是一世,人有前世、後世,六道輪迴是宇宙間的事實現象,這個不是迷信。你要把它看作迷信,那你完全錯了,是事實真相。

  現在在外國,我聽說中國也有,在外國現在最普遍的是催眠術。最近有從加拿大來的三位同學,從加拿大到澳洲來看我,告訴我,他在美國接受過催眠,他自己本人接受過,催眠裡面說出他前生的事情。現在催眠都有錄音,催眠醒來的時候問他,他什麼都不知道。放錄音帶給他聽,他在催眠當中所說出來的這些話,所說出來的那些境界是前世的。美國現在這個做得很普遍,這種記錄很多,一點都不假。

  所以挽救今天這個世界,什麼方法最重要?印光法師教導我們的,今天不要再講儒家教育,它雖然好,但來不及了;也不要講佛家教育,都來不及了。印祖提倡的是因果教育,教你真正明瞭你有前生、有後世。你的所作所為,你要對你自己的命運、對你的來生負責任,這種教學真的是叫一針見血。他用什麼作教科書?他老人家用了三種,我遵循!第一個《了凡四訓》,他老人家一生流通,我接受、我明白了,我踏著他的業績發揚光大,我是普遍的宣揚。現在做成兩套電視連續劇的光碟,大量在全世界流通,你看了之後,就相信因果報應絲毫不爽。

  我們這一生所遇到的這些境界、果報,可能是前生的因,也可能是這一生早年種的因。真正搞清楚、搞明白,斷惡修善改造自己的命運,能轉!我自己的命運轉過來了。我轉的成績,超過了凡先生十倍、百倍都不止。因為他親近雲谷禪師時間短,雲谷禪師跟他講得不多,他知道得不夠透徹。我過去跟章嘉大師三年,跟李炳南老居士十年,這麼多年來,天天都沒有間斷的在讀誦大乘,我了解得透徹,我轉得徹底,我的效果比他殊勝。這是什麼?受印光大師的影響,受印光大師的教誨,這第一門教你明瞭因果報應的道理與事實真相。

  第二本書《太上感應篇彙編》,這本書教學的內容是什麼?是教我們明瞭善惡的標準。大師不用戒律,用道教的《太上感應篇》,常常讀誦,常常研究,你才曉得起心動念、言語造作,什麼是善,什麼是惡。現在中國農曆年快到了,許多人都寄賀年卡,都祝福年年如意、歲歲平安。早年我在台灣,跟一位趙默林老居士說過,趙老居士都不在了,我說這兩句是果報,人人都想得到的。果必有因,如果你不修因,你希求這個果報,你還是一場空,你怎麼會得到這果報?種善因得善果,這兩句話是善果。善因是什麼?諸惡莫作,你就歲歲平安。諸惡莫作是因,歲歲平安是果報。眾善奉行,你年年就如意了。眾善奉行是因,年年如意是果。我說你的賀年卡要寫四句,那時候趙老聽到很歡喜,他說:「法師,你這個話有道理。」這樣我們才是真正幫助人,提醒他種善因得善果。我們講話是真話,不是恭維人,不是欺騙人,是希望你真正得福,消災免難。你這個心才是真正慈悲心,才是真正利益眾生的心。

  印祖教導我們的第三部書是《安士全書》,周安士居士編輯的,這裡面有四種,稱之為全書。第一種是《文昌帝君陰騭文》,有詳細註解;《文昌帝君陰騭文》的內容,跟《太上感應篇》性質完全相同,都是講善惡的標準,好!這些東西過去我們都曾經講過,可能還有錄音帶保留。這部書佔全書分量的一半,由此可知,周安士對這個因果教學重視。第二篇《萬善先資》,內容是專門講戒殺放生。一切罪業,殺業最重,不能夠殺害眾生,殺害眾生的果報不得了。佛門裡面常講,你吃牠半斤,你來生要還牠八兩,哪有白吃的!你吃得多,你還得多。佛勸人素食,很有道理。

  你要說素食沒有營養、素食不健康,從前我在台中,李老師給我們做示範。李老師六十九歲,身體健康的狀況,你要看起來就像四十歲的人,看不出七十歲,我看到很受感動,這是證明!我發心吃長素,而且學他老人家日中一食,一天吃一餐。我在慈光圖書館求學的時候,我一天吃一餐吃了五年,很正常,身體沒有毛病。那時候我對身體很重視,每年檢查一次,一點毛病都沒有,放心了。我今天的身體趕得上李老師,可以給大家做證明,素食簡單有足夠的養分。我到澳洲,澳洲看我是新移民,這次在澳洲做了一次身體檢查,醫生是個印度的老醫生,去年是他給我檢查的,今年檢查一次,告訴我:法師,明年不要來了,一點毛病都沒有。有很多人問我:法師,你是怎樣養生?我告訴他:我的生活正常,沒有任何娛樂,這麼多年來,我不看電視、不看報紙、不看雜誌。這個世間任何什麼娛樂場所,我從來不去的,養清淨心。心清淨,身體就清淨,身心清淨,我的生活環境就清淨。《楞嚴經》上佛說得很好:「若能轉境,則同如來。」你們住亂世,我住的是清淨法界,我們居住雖然在一樣,感受不相同。你們的心是動亂,有恐怖、有憂慮,我沒有,我的心是安定的、是清淨的;你們這個世間有災難,我的世間沒有災難。就像《法華經》所說的一樣,我的國土永遠清淨、永遠不壞,天人常充滿。

  所以讀聖賢書,受聖賢教育,沒有別的,轉境界,改心思。轉境界,你才能得真實受用,得佛力加持。這後兩句『佛力所加持,普見諸如來』,佛力怎麼加持法?有冥、顯兩種加持,冥加是感應,我們自己很清楚,也很明顯能夠覺察得到,但是別人看不到,十方諸佛如來加持,一切眾神加持,我感受得到。顯加就是經教,我每天讀經,每天講經,沒有一天離開經典,這是顯加,明顯的加持,天天有悟處,怎麼會不歡喜!

  【一切眾導師,無量威神力,開悟諸菩薩,法界悉周遍。】

  『一切眾導師』,就是講盡虛空遍法界,像前面所講的世界海微塵數剎土,一一剎土世界微塵數的眾生,世界微塵數的眾導師。這個眾導師可以做為諸佛如來、諸大菩薩、諸天神眾,那就包括各個不同族類裡面的聖人、神人,各個不同宗教的神聖,無量威神力統統加持你。這麼好的一個機會、緣分,我們在一生當中要不抓住,那你是個大傻瓜,像李老師在《無量壽經》眉註裡面,我們看到的「非愚即狂」;換句話說,你不是個正常人。你是個正常人,那你怎麼把這麼好的機會放過?你一生遇不到這個機會,那沒有話說,一生當中遇到,你輕易把它放過沒有抓住,你不是愚人就是狂妄。要是一個正常人,一定牢牢的抓住,真的。

  祖師大德們常講的,「放下身心世界」,我就抓住這一樣,這一樣是真實的、是永恆的,得一切諸佛、神聖威神的加持,你在這個世間能看出效果。什麼效果?你得到這個世間人民普遍的愛戴。為什麼這些人見到你生歡喜心?這麼多人尊重你,沒有別的,十方三世一切諸佛如來、一切菩薩、一切天神、一切神聖都加持你,道理在此地。我們的存心,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,就是這麼個心,純真無妄。我們的願是普度眾生,普是平等的,決定沒有分別,沒有執著。度是什麼?「度」是幫助,真誠、清淨、平等心尊重一切眾生、敬愛一切眾生、幫助一切眾生,幫助他離苦得樂。離苦得樂是果,你真正要幫助是從因上幫助,果報才能現前。不修因,哪來的果報!因是什麼?破迷開悟。所以破迷開悟要教學,我們用身教,現身說法;用言教,解答他的疑難。

  格麗菲斯大學校長問我:「法師,你教學用什麼方法?」他很有心。我教學的方法,沒有教科書、沒有講義,跟學生們聊天,內容海闊天空,解答同學們的疑難。你提出問題來問我,我給你解答,沒有問題,就是下課。他又問我一句,「法師,你在這幾十年當中,有沒有遇到過你不能解決的問題?」我說:好像沒有遇到過。他知道我教學四十四年了。最後他說一句:「你是一個真正的好校長。」我們回到澳洲,常常聚會討論怎樣教學,怎樣幫助眾生「破迷開悟」,這是佛教教學真正的目的,為一切眾生服務的重要項目,第一個項目!其他所有一切項目是附帶的。

  勸導眾生「斷惡修善」,那是救眼前之急,幫助你改造命運,消災免難。《了凡四訓》裡頭有一句話講得很好,「災消福來」,這句話說得好!你斷惡,災消了;修善,福就來了。這是眼前的,出不了六道輪迴。破迷開悟,不但超越六道,超越十法界,那時候你過諸佛菩薩的生活、過一切神聖的生活,那個完全不一樣,那個境界是一般人沒有法子想像的。經上講「不思議解脫境界」,它怎麼會一樣!

  所以我們想建一個彌陀村,現在不叫彌陀村,要建一個「多元文化和平村」。我的目標是希望將來這個和平村裡,能夠居住一千個退休的老人。這裡頭有教學,老人天天在學習,天天在上課。這裡面的課程,完全適應老人的歡喜,你喜歡什麼,我就會請老師到這裡來開這門課,各隨所好。這裡面主軸是宗教的教學,宗教是經典的講解、經典的學習。所以這個村裡面有講堂,有佛教的講堂、有基督教的講堂、有伊斯蘭教的講堂。看看居民有信各種不同宗教的,我統統給他建講堂,天天學習。講堂裡面上課我們統統都有錄相,從錄相用閉路電視,放在每個老人自己住的房間裡面。你要不願意到講堂現場來聽,你可以在自己房間裡頭,打開你的電視,因為這個電視都是閉路電視,對外不通的,不能夠接收外面的訊息。這裡面各種宗教的講演都有,你喜歡聽哪個宗教,你就按哪個頻道,宗教教學、宗教教育。

  我們今天要提倡宗教教育,只有深入宗教教育,學自己的宗教,也學別人的宗教,互相了解,誤會沒有了、澄清了,歧視沒有了,就能夠和睦相處,就能夠生活像一家人一樣,我會很認真、很努力的去做。我心目當中先從一百個老人做起,我要在這裡頭吸收經驗,和平村管理的經驗,我們在一起共同生活的經驗,我先收容一百個。到第二年,我就收容兩百個。第三年,我可能收容四百個。到第五年,我就可能收容到六、七百,逐年逐年增加,希望能做到一千個人這樣的大團體。

  這裡頭各種不同國家的人,不同文化、不同歷史背景的人,不同生活方式的人,不同宗教信仰,不同族群,要把他變成一家人,相親相愛,互助合作。我們用真誠孝順心來做,百分之百的付出來做,只希望做出這麼一個榜樣,讓這個社會大眾有心人到這裡來看看,這地方的老人是在他一生當中最幸福的晚年。我們中國人講享福,晚年是享福。我們中年是為社會服務,為眾生服務是造福,晚年是享福。

  我這個和平村裡面,還建一個幼稚園,可能我還會建立一個小學,小學是照顧十歲以下的小朋友,接受聖賢教學。我晚年什麼事情都沒有,就想促成這麼一樁事情,完全落實儒跟佛的教誨,也落實所有宗教典籍裡面教導我們的,我們希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的這些事情,來給我說,穆斯林《古蘭經》裡面都講聖戰。他說:「法師,你對這個問題怎麼能擺平?」你沒有讀過《古蘭經》,你要是讀過《古蘭經》,就沒有問題了。《古蘭經》裡面講的聖戰,那是什麼樣戰爭?是抵抗侵略,而不是侵略別人。別人發動戰爭來打我們,我們要不要抵抗?抵抗是聖戰,不是侵犯別人,所以伊斯蘭是愛好和平的,不是好戰的。變成好戰,那是沒有讀過《古蘭經》,《古蘭經》裡頭沒有好戰。我讀過《古蘭經》,我懂得,所以凡是抵抗侵略,這種戰爭叫聖戰。決不是發動侵略別人的,不是的,我們不能夠錯會它的意思。

  「穆斯林」是阿拉伯語,語意裡面就是「和平」,他們的宗教教育也是主張大家和睦相處。只怪後世的這些信徒們,我們佛教信徒也不例外,只學習宗教的儀式外表這個形象,內容完全脫節,錯了!所以就產生偏見,產生門戶之見,排斥別人,不能容納別人,過失發生在這裡,這是大錯特錯!佛門在中國有八個宗派,大乘八宗,小乘兩宗,中國是十個宗派。十個宗派好像是十個兄弟,一個爸爸,兄弟不和,這叫大不孝。父母養了這麼多孩子,看這些孩子彼此互相不往來,互相都看作仇人,父母的心多難過,大不孝!大不敬!

  父母不是這樣教導我們的。《華嚴經》上五十三參,就是五十三個兄弟,各個修行的法門不一樣,彼此互相尊敬,彼此謙虛。教導我們謙敬,對自己謙虛,對別人尊敬。不但佛門裡頭各個宗派,我們要互相尊敬,對於全世界不同的族群,不同的宗教,我們要平等的、真誠的恭敬。把各種不同宗教的神聖,都看成我們自己的本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毘盧遮那佛,同樣一個尊敬心,同樣讚歎,同樣供養,這樣就對了。你才能得到「一切眾導師,無量威神力,開悟諸菩薩,法界悉周遍」,這句句話真實,我們要把它做到,要把它實行,變成事實,而不是口頭上空談。今天我們就講到此地。

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